ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وفيكم. هذا السائل عبد الرحمن آآ من الرياظ يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ حدثونا عن مسجد الميقات ذو الحليفة في ظوء الحديث القائل ما معناه؟ اتاني ات الليلة
قيل فقال يا محمد صلي في هذا الوادي المبارك هل للصلاة في مسجد ذو الحليفة فضل على غيره؟ ام هو كسائر المساجد وما اصل التسمية بذي الحليفة واظهر علي جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فقد احرم النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وفي عمرة
من ذي الحجة وهي ميقات اهل المدينة ويسميها الناس ابا علي الان وقد جاء في الحديث الصحيح ان الله قال له صلي في هذا الوادي المبارك وعمرة في حجه احتج به العلماء على ان يستحب
لمن اراد الحج والعمرة ان يصلي ركعتين عند احرامه او يصلي فريضة ان كان وقت فريضة صلى الفريظة والنبي صلى الله عليه وسلم يحج الوداع صلى فريضة الظهر ثم احرم بعدها
هذا يدل على ان قال حذيفة فيما اراد الحج والعمرة يستحب له ان يصلي اما فريضة واما نافلة ثم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في بقية المواقيت
اذا تيسر فريضة بعده صلى واحرم بعدها والا توضأ وصلى ركعتين يكون افضل سنة الوضوء وعملا يشمل الفريضة ويشمل الناس اما التسمية تسمية الحذيفة اذكر الان اسبابها نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني نرجو آآ من سماحة الشيخ توضيحا مفصلا لحدود حرم المدينة النبوية حيث اتسع
رقعة العمران ولا يدري بعض السكان سكان المدينة اهو داخل الحرم ام خارجه قد بلغني انه وضع حدود والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين عين الى ثور في بعضها ما بين اذابتيها
وقد بلغني انه مع الحدود الان توضح الحرم حرم المدينة وفي الامكان سؤال العلماء في المدينة لان هناك حلول قد في وجوده في المدينة في الجامعة هناك يعني اهتمام بوضع الحدود اللازمة
ولعله يعاتب. جزاكم الله خيرا. مسجد قباء هل هو داخل حدود الحرم المدينة ام خارجها انني اذكر انه داخل الحدود داخل الحرم الذي على ظني انه داخل الحدود حدود الحرم هذا غائب ظنينه داخل الحدود
جزاكم الله خيرا. يقول في فقرته الاخيرة اه الصلاة في مسجد قباء هل هو باجر عمرة؟ ام يشترط الخروج من البيت بنية الذهاب بنية الذهاب الى قباء والصلاة ركعتين للعمرة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء يصلي فيه كل سنة ويقول من تطهر في بيته ثم اتى المسجد فصلى فيه ركعتين كان كعمرة فاذا خرج من بيته قاصدا العمرة يكون هذا اكمل
ويقصد وان مر عليه من جهة من اي جهة وصلى فيها لكن اذا طهر لبيته يكون اكمل ثم اتى المسجد يقول فصلى فيه ركعتين يكون كعمرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
اللهم صلي اللهم صلي على نبينا محمد. يقول هذا السائل اذا دخلت المسجد وكان الامام قد رفع من الركوع للركعة الاخيرة. فهل ادخل كن مع الجماعة ام انتظر حتى يأتي رجل فاصلي معه جماعة اخرى بعد تسليم الامام الراتب
الى ادوات مع الامام فكمل اذا سلم الامام تقضي تقضي الامام الصلاة كلها. الا اذا كنت ادركته بالركوع قبل ان يرفع فقد ادركت الركعة الاخيرة اما اذا رفع قبل ان تدركه الركوع
فانك ما ادركت شيئا فعليك ان تقضي الصلاة كلها بعد جزاكم الله خيرا. هذه السائلة اختكم في الاسلام ام احمد لها مجموعة من الاسئلة تقول سماحة الشيخ هل زيارة القبور حرام ام حلال؟ وماذا عن لبس الاسود على المتوفى بالنسبة للنساء؟ جزاكم الله خيرا
الزيارة للنساء ممنوعة زيارة القبور الرسول نهى نهاونا عن الزيارة والان لا يرى في القبور مثل النساء اما للرجال فهي سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال زوروا القبور يعني الرجال فانها تذكركم الاخرة
وكان الرسول انها جميع ثم رخص للجميع ثم جاء الوحي بتخصيص لرجال خاصة ومنع النساء زيارة القبور لحكمة بالغة ولعل من الحكمة انهن فتنة وصبرهن قليل من رحمة الله واحسانه اليهن والى الناس
امن من الزيارة للقبور اما الصلاة على الميت فانها مشروعة للجميع. الرجال يصلون على الميت والنساء كان يصلين على الميت سواء في البيت او في المصلى اما زيارة القبور فهذه خاصة بالرجال
جزاكم الله خيرا تسأل السائلة وتقول اريد ان اعرف اسم كتاب وذلك من اجل قراءته لمعرفة ما يتعلق عن الارواح ومصير الاموات وعذاب القبر وعن جنة القبر وما يشبه ذلك سماحة الشيخ
كتب الحديث رياض الصالحين في خيرك رياض الصالحين احاديث كثيرة كتاب التوحيد الناظم الرجب وهو القبور مثل رجب مفيد ايضا وكمايل الذهاب كل هذه الكتب مفيدة ترغيب وترغيب للمنذرين فيها فائدة
اذا قرأها الانسان يستفيد بما يتعلق بالجنة والنار وافوال القبور. هم اه السائل ام احمد ومقيمة بالدمام تقول في هذا السؤال هل الاموات يشعرون بما يقدم لهم من قراءة الفاتحة او قراءة القرآن
ليس لا يشرع ان يقال قراءة القرآن لا فاتح ولا غيره. ولكن يدعى لهم الاموات يدعى لهم يتصدق عنهم بالحج عنهم يعتبر لا بأس اما قراءة القرآن لهم ليس لهم اصل
ها هي اقرأ يطلب الاجر من الله لنفسه ولاد علماء امواتا او ابويه او غيره يدعو لهم بالمغفرة والرحمة فالدعاء مطلوب اما قراءة الموت فلا اصل لها فليس بمشروع والدعاء ينفعهم ينفع الاموات الدعاء ينفعهم والصدقة تنفعهم صدقة عنهم
تنفعهم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة الدعاء في الكعبة الشريفة لابد من تحقيقه او استجابته بفضل الله عز وجل واذا لم يتحقق هذا الدعاء فهل العمرة غير مستجابة عند الله او غير صحيحة
ربنا حكيم عليم. الانسان يدعو ويعمل والتوفيق بيد الله قد يؤجل الدعوة قد يعجلها وقد يعوض الانسان عنها خيرا منها ربنا حكيم عليم ثم صلى في الحجر فقد صلى في البيت
اذا صلى في الحديث فقد صلى في الكعبة لانه منها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احداث له
اما ان تعجل له دعوته بالدنيا واما ان تدخر في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول ان لم نكثر؟ قال الله اكبر الانسان قد يدعو ولكن دعوته لحكم
واسرار يعلمها الله سبحانه وتعالى وان يعطى خيرا مما طلب تؤجل دعوته الى الاخرة انت عليك الدعاء والتوفيق بيد الله جل وعلا المسلم يدعو ويجتهد في الدعاء وينظر الى ربه ويخلص للدعاء
والله هو الموفق جل وعلا وهو الحكيم العليم. سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. السائل عادل احمد من مكة المكرمة يقول في هذا السؤال هل الميت اذا مات يعلم من يغسله ويكفنه ويدخله الى القبر
نعلم الليل على قال الله جل وعلا فيهم وما انت بمسمع من في القبور ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولا يسمع دعاء الناس ولكن ينفعه الدعاء اذا دعوا له ترحموا عليه
ولهذا شرع بعد الدفن ان يقال اللهم اغفر له اللهم ثبتهم عند السؤال اللهم اغفر له وثبته بقوله الثابت ينفعه في الدعاء جزاكم الله خيرا. السائل يقول في هذا السؤال
هل يصح اذا دخل رجلان الى المسجد وقد فرغ الامام من الركوع الاخير كما اشرنا ان يقوم احدهما للاخر ان بيقول يتعلق بالسؤال الاول نعم اسماعيل القبور نعم الاستثناء من هذا
اهل بدر فانهم لما ماتوا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما في قليل بدر هل تعلمون ان ما جئتم بالحق فقال له عمر لا تدعو تكلم قوما قد جيفوا
بل ما انتم باسمع ما قلت منه ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا هذا استثنى يدل على انها البدر قد سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وان الله اسمعهم تقريعهم وتوبيخه لهم
وهذا شيء خاص اما بقية الاموات ليس هناك دليل انهم يسمعون ولكن ينتفعون بالدعاء وينتفعون بالصدقة عنهم. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يصح اذا دخل رجلان الى المسجد وقد فرغ الامام من الركوع الاخير
كما اشرنا ان يقول احدهما للاخر انت امامي اذا سلم الامام ومن ثم يدخلان مع الجماعة الاولى ويتمان بقية في الركعة ثم يقومان لاداء الصلاة يؤم احدهما الاخر لا حرج في ذلك
وان يصلى كل واحد نفسه فهو افضل. كل واحد يكمل لنفسه والحمد لله لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اما عبد الرحمن بن عوف الناس في غزة تبوك النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في صلاة الفجر وتأخر عن الناس
وقدموا عبد الرحمن وصلى بالناس في غزوة تبوك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو هريرة بن شعبة فوجد فوجد فوجد الناس قد قدموا عبد الرحمن ويصلوا ركعة فلما رآه عبد الرحمن اراد ان يتأخر
فاسر الله النبي صلى الله عليه وسلم الا عن مكانك كمل فكمل عبد الرحمن بن ناس وصلى النبي صلى الله عليه وسلم وابو هريرة مع عبد الرحمن ما بقي من الصلاة
فلما سلم عبد الرحمن قال كل واحد ما فاته. النبي قضى ركعته والمغيرة مع انه النبي. دل على انهم اذا صلوا مع الامام وقد فاتهم بعض الشيء كل واحد كل واحد يسمي نفسه ولا يحتاج يوم احدهما
ولو ان احدا ولو ان احدهم صحت الصلاة لا من هنا بصحتها لكن كل واحد يقضي النفس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وابو هريرة هذا هو الاولى هذا ما يسلم الامام
جزاكم الله خيرا السائل حاء الف الف يقول يذكر بانه شاب موظف في احدى الشركات ويحفظ من كتاب الله كثيرا والحمد لله. يقول ما بقي لي الا جزءا وكنت نصف صفحة في اليوم تقريبا ومشكلتي الآن اذا بدأت بالحفظ او المراجعة يأتيني نوم ولا استطيع ان املك نفسي عن النوم
ولاكثر من شهرين في سورة الصافات ما نصيحتكم لي يا سماحة الشيخ نصيحتي لك انك تسأل ربنا ان يعينك تنظر اليه جل وعلا ان الله يعينك على حفظه وان يعينك من الشيطان وان يمنحك النشاط والقوة
مع اني انصح ايضا ان تنظر في الاوقات المناسبة التي انت فيها نشيط بعد صلاة الفجر بعد صلاة العشاء في اي وقت ترى نفسك نشيطا مع التعوذ بالله من الشيطان
لان الشيطان حريص على تكفير الانسان عنه عمل الخير فقد يكون يأتي باسباب النوم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم تسأل ربك العون والتوفيق تلتمس الاوقات المناسبة. مم. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤاله الثاني. قال لي احد الاخوة اذا وقفت في الصلاة لا تفرج
بين رجليك وخلي بينهما شبرا او اقل من ذلك. فهل كلامه صحيح؟ ليش؟ يقول قال لي احد الاخوة اذا وقفت في الصلاة لا تفرق بين رجليك وخلي بينهما شبرا او اقل من ذلك. فهل كلامه صحيح
هذا كلام متناقض لا تفرق بينهم هذا كلام متناقض السنة انه انه يفرق بين رجليه ولا يضمهما حسب يكون بينهما فجوة بين رجليه وهو قائم هذا هو السنة اما التحليل ما في حاجة الى التحديث نعم
جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه الذي رمز لاسمه السائلة التي رمزت لاسمها بجيم رامي للخبر تقول نود من سماحة الشيخ ان يفيدنا في الحكم الشرعي في هذه المسألة. لقد توفي والدي رحمه الله وكان قد نذر قبل وفاته نذر طاعة. وشكرا لله
وتسأل ربك ان يعينك وان يوفقك وان يمنحك النشاط والقوة لان الشيطان عدو العبد يكسله ويشككه ويوهمه عليه فلا بد من الجهاد له من جهاد من نفس جهاد الشيطان فجهاد النفس باسباب النشاط
على امر وذلك اذا تم هذا الامر ان يصوم شهرا كاملا في مكة المكرمة وقد تحقق هذا الامر الحمد لله والان هل يقوم احد من الاولاد او الزوجة في الصوم عنه في مكة المكرمة؟ وهل يكون الصوم متتابعا؟ او
فترات؟ وهل لا بد ان يكون الصوم في مكة او في مدينة اخرى؟ افيدونا سماحة الشيخ يقرب منها يعيش معه تأهيله او ابنه او ابيه او زوجته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريبا
اذا تيسر احد يصوم عنه هذا طيب وهو مشروع لهذا الحديث الصحيح من مات وعليه صيام صام عنه وليد هكذا يقول صلى الله عليه وسلم فيستحب لبعض اقاربه او زوجته ان يصوموا عنه هذا الشهر
واذا كان في مكة فهو افضل واكمل وانما تيسر ففي اي مكان السائلة هم تركي تقول في هذا السؤال سماحة الشيخ اذا اذن الراديو وذلك الاذان الاول ليوم الجمعة اقوم واتوظأ
واجلس لاستماع الخطبة وانا في بيتي واذا اقامت الصلاة واذا اقيمت الصلاة في الراديو فاقوم واصلي فهل صلاتي لمتابعة الراديو؟ ام ان علي الاعادة؟ تقوم اذا اذن الراديو للاذان الاول يوم الجمعة اقوم
واجلس لاستماع الخطبة وانا في بيتي. واذا اقيمت الصلاة في الراديو اقوم واصلي فهل صلاتي صحيحة؟ ام علي الاعادة ده لان الصلاة معا لو كان لو كنت معه في المسجد
اما انت في بيتك هذا الرجل عليك ان تصلي ظهرا وعليك ان تعيدي ما صليتي جمعة نعم جزاكم الله خيرا. هذا سائل للبرنامج يقول ما حكم الشرع في نظركم في رجل لا يصلي في المسجد الا يوم الجمعة؟ ما حكم
اكلنا لذبيحته وجهونا بذلك يجب على المسلم ان يصلي جميع الصلوات في المسجد والذي لا يصلي في المسجد ينكر عليه ويعلم ويوجه الى الخير ولا يتشبه بالمنافقين واذا عاند ولم يقبل يستحق عليه ان يهجر ولا تقبل عزيمته ولا لكن معه
حتى يتوب اما اذا ارشدتموه قبل فصلوا مع الناس فالحمد لله هذا السائل يقول سماحة الشيخ اسأل عن اولئك الذين يقومون بتوزيع التركة اثناء الحياة لانه يرى المصلحة في ذلك للابناء يقول اسأل على اسأل عن اولئك الذين يقومون بتوزيع التركة اثناء الحياة لانه يرى المصلحة في ذلك
بالنسبة للاولاد لا حاجة لكن اذا وزعت امواله بين الاولاد لا حرج لكن الافضل ان يبقي له شيء يغنيه عنهم يبقي له شيء يسد حاجته لان الاولاد قد يشحوا عليه وقد يحصل عليه مضرة
وان ترك التوزيع حتى يموت يكون اكمل لان الاحبار قد قد تتغير في يده حتى لنموت ونوصي بما احب من الثلث او اقل فلا بأس هذا هو احوط له قد يقسم ما بين اولاد ثم يندم
لعدم قيامهم بما يلزم من جهة حقه جزاكم الله خيرا في سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ اسأل عن الاجتماع في بيت الميت لعدة ايام علما بانهم يأتون بطعام من بيوتهم ويأكلون في بيت الميت بحجة الحديث
اصنعوا لآل جعفر طعاما وعلى هذا يأكل منه الجيران والمجتمعون. يقول ما حكم الاجتماع في بيت الميت ايام علما بانهم يأتون بطعام من بيوتهم ويأكلون في بيت الميت بحجة الحديث اصنعوا لآل جعفر طعاما
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل الذي رمز لاسمه بسين سين له سؤالان يقول ما حكم ما يجري على السنة بعض الناس من قولهم اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
وجهونا صنعوا لهم طعاما واكلوا معهم لا بأس لانهم فعلوا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهله اصنعوا ما قتل جعفر في الشام وجاء خبر في المدينة امر اهله صلى الله عليه وسلم ان يصنعوا لاهله جعفر طعاما
فيستحب لاهل لاغاني الميت الذين غير اهله او جيرانه ان يصنعوا لهم طعامه لاهله زوجته واولاده فإذا شاركهم بعض الجيران واكل معهم فلا بأس جزاكم الله خيرا من سوريا صلاح
من حلب يقول حين اقوم لاداء اداء الصلاة فرضا اتثاءب كثيرا واحاول منع هذا التثاؤب ولم استطع واشرد ايضا في الصلاة في كثير من الاوقات انسى كم صليت؟ فارجو منكم هدايتي الى طريق الخلاص من هذا التقصير وجزاكم الله خيرا
هذا من الشيطان وعليك ان تستعي بالله من الشيطان وان تجتهد في اسباب النشاط تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتقع ما تيسر من القرآن ولا تطول الشيء التطويل الذي يشق عليه ويأتي بالنعاس
من الوضوء تعاظم من الشرك قهوة ينشط على قيام الليل ولابد ان نستعوذ بالله من الشيطان عنده الوساوس. جزاكم الله خيرا المستمعة التي رمزت لاسمها بالف ميم شين من الرياض تقول
هل يجوز لي يا سماحة الشيخ ان اسافر مع زوج اختي ومعه اختي واولادها وليس معي محرم سواه ليس لك السفر مع زوجتك هذا ليس محرما لك والواجب ترك ذلك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافروها الا معاني محرم وزوج عمتك ليس محرما لك محرمك اخوك او ابوك او ابنك او نحو ذلك او زوج بنتك محرما او زوج امك كذلك محرم
اما زوج اختك لا اذا كان داخل المدينة سماحة الشيخ لا بأس داخل المدينة مو شغل طيب هذا ليس بسفر طيب التنقل في المدينة والذهاب الى او المحكمة من غير هلوة لا بس طيب
تكن السائلة هل عدم الجواز في لبس النقاب هو النقاب بحد ذاته؟ ام طريقة اللبس؟ مع العلم بانني البس النقاب لكنني لا اكشف عن عيوني ابدا الا للضرورة فالنقاب محرم على المحرمات
ليس لها ان تلبس النقاب اما غير المحرمة فلها تلبس النقاب لانها محتاجة الى ان ترى طريقها فاذا فتحت عينيها او لاحدى العينين شيء فلا بأس العينين او العين الواحدة
نعم تقول السائلة هل ممكن ان اخرج الكفارة على شكل اموال بدلا من اطعام المساكين؟ اي اقدم طعاما للمساكين الكفارة تختلف عشرة مساكين نصف ساعة كيلو ونص مكافرات الظهار ستين مسكين
كفر الجماعة في رمضان ستين مسكين لمن عجز عن العثور والصيام فلابد من اخراج الكفارة كما شرع الله ان كان في اجتماع رمظان او في ازدهار تحريم الزوجة هذا الواجب
من اجل صوم شهرين متبعين فان الاجر اطعم ستين مسكينا قبل ان يمسها في الظهار وفي اذا جامع في رمضان عليه كفارة هو المرأة جميعا ليس القبلة وهي كذلك فان عجز
كل واحد له نصف ساعة ستين صاع عنهما جميعا بين الستين والعشرين في المسكين نصفه عن الزوج نصفه عن الزوج. اذا عجز عن الاسر والصيام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
يقول تقول السائلة ما الفرق بين محرم والجائز والمكروب في المحرم الممنوع ويجازب معه والمكروه لتركه افضل هذا مكروه يعني جاء فيما يدل على تركه افضل واولى جزاكم الله خيرا تقول في اخر اسئلتها ما اقصى حد للبس الكم القصير بالنسبة للمرأة
لا بأس عند النساء لكن الافضل ان تكون اكمامها تامة حتى يتعلم غيرها منها الحشمة عند النساء وعند المحارم هذا هو الاولى بحقها ومحتشمة والى مغسل الكف الى نهاية الذراع هذا هو الاولى والافضل والاحوط
حصل يتأسى بها غيرها وحتى لا يدخل عليها من ليس بمحرم المقصود ان كونها تلبس اكمام وافية الى الذراع من الكف يكون هذا اكمل بين النساء وعند المحارم وانما الزرع ليس بعورة عند النساء والمهام لكن كونها تستكمل الكم يكون اكمل وافضل وابعد عن الريبة
لا هذا سؤال لا لا اصل له ييسر ربه العافية اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة يسأل ربه العافية من كل سوء ويسأل ربه جميع انواع الخير والامر بيد الله سبحانه لا يعلق يقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اشفني من مرظي
اللهم ارزقني العافية اللهم اصنع لباس العافية اللهم اصلح قلبي وعملي يسأل ربنا خير الدنيا والاخرة ولا يستهدي جزاكم الله خيرا. في ثاني اسئلته يقول متى يبدأ المسح على الخفين؟ اهوى من حين اللبس؟ ام من حين الحدث؟ ام من حين
والمسح بعد الحدث فايهما الراجح يا سماحة الشيخ؟ وما دليل ذلك؟ يقول متى يبدأ المسح على الخفين؟ اهو من حين اللبس؟ ام من حين الحدث ام من حين اول مسح بعد الحدث؟ ايهما الراجح؟ وما الدليل؟ مأجورين
هذا هو الرابع من بعد الحاجة لقوله بلياليهن والمقيم يوم وليلة فالبدء يكون بمسحه بعد الحدث قبل الحج لكن اذا احدث ثم تطهر هذا اول شيء حتى يكمل ثلاثة ايام الى اذا كان مسافرا
او يوم ليلة اربعة وعشرين ساعة ان كان مقيما. هم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته