ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف وسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. وفيكم هذا السائل حسن اسماعيل من اليمن استعرضنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول سماحة الشيخ
كل يوم الثالث من موت الميت تقام محاضرة في بيت الميت ويحضرها جمع من الناس. هل هذا العمل جائز؟ او هو من البدع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد
اقامة محافظة لبيت الميت اليوم الثالث او طعام او شبه ذلك ليس من الشرع هو بدعة اما اذا كان العارض اجتمعوا يسلمون على اهل الميت فذكرهم بعض الناس لا بأس
ثم اتخاذ هذا هذا وسنة جارية في اليوم الثالث او الثاني او الرابع او الخامس اقامة حافظ موعظة وخطبة او اكل هذا بدعة نسأل الله للجميع الهداية. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. هذا المهدي حاء عين ارسل لمجموعة من الاسئلة يقول في في السؤال
لقد ارتكبت ذنبا وحلفت بان لو عدت الى هذا الذنب مرة ثانية تكون زوجتي علي كظهر امي ولكنني عدت ثانيا والسؤال هل يقع مثل هذا الظهار؟ وما هي الكفارة سماحة الشيخ
نعم اذا قلت هذا ثم حتى يكون قد ظهرت من ذلك كفارة الظهار لا تقربها ولا تمسها حتى تصوم شهرين متابع ستين يوما فان عدلت اقل ستين اسيرا هل كفرت بها
ولا يجوز لك هذا العمل هذا ما يجوز سماه الله منكرا من القول والزور الواجب عليك ان تحذر مثل هذه الأيمان اللي فيها المظاهرة فيها تحريم الزوجة لكن متى فعلت هذا
فعلت هذا فان امي فإن زوجتك وهي امي علي تحرم علي عليك ان ان تجتنبها وتمتنع منها فان عجزت تصوم شهرين متتابع ستين يوما فإن عجزت تصام ستين مسكينا المسكين له نصف الصاع
دين مستقيما قبل ان تقرأها. كما يتصور على هذا في كتابه الكريم في في سورة المجادلة. هم جزاكم الله خيرا ابو مجاهد من مقيم في الامارات له اه هذه المجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول سماحة الشيخ
يذكر بانه امام لاحد المساجد ومدرس في الصباح والمساء يقول اعمل بلا راتب وجاء احد الصالحين واعطاني مبلغا باسم المسجد فهل حرام عليه ان نستعمل هذا المال لنفسي اذا كان اعطاك اياه لمصلحة المسجد
او فراش او للفقراء فلا تأخذ نفس الشيء اما لك حراكية لك هذه المساعدة مني لك فلا بأس اما اذا اعطاك اياه لمصلحة المسجد من فراش او تعميل او سراج
او غيرها من مصالح المسجد هل يسألك ان تأخذ من شيء؟ بل يصرف في مصالح نفسه اما اذا بقيت تصدق به من وجوه الخير فاعمل به في وجوه الخير بل تصفه في وجوه الخير
التي اشار اليها جزاكم الله خيرا. يقول اذا صليت بالناس صلاة الفريضة وقرأت بعد سورة الفاتحة سورة اخرى فيها سجدة سورة النجم او سورة العلق مثلا فماذا افعل؟ ااركع؟ ام اسجد؟ افيدوني بذلك؟ يقول اذا صليت بالناس
صلاة الفريضة وقرأت بعد سورة الفاتحة سورة اخرى فيها سجدة كسورة النجم او سورة العلق مثلا ماذا افعل السماحة الشيخ فاذا كانت الصلاة جهرية كالعشاء والفجر والجمعة تسجد جمرك بآية السجدة
كاهل النجم واخر العلق فاصبر النبي كان يسجد عليه الصلاة والسلام تكبر وتسجد يسجد الناس اما اذا كان سلفيا الظهر او في العصر فلا تسجد لانه يشوش على الناس لا لا يدروا ماذا ماذا
ما الذي اوجب لك ذلك؟ هل يظنون انك ساهل المقصود في السرية لا تشيل قرأت سجدة اما في الجاهلية تشهد. هم. جزاكم الله خيرا يقول في هذا السؤال من اسئلة من اسئلته شخص جاءني و
وقرع الباب وطلب مني نقودا وهو غير مسلم فقضيت حاجته هل علي اثم في ذلك اذا كنت اعطيته لله وانت مأجور ولو كان كافرا اذا كان ليس حربا لنا ليس ليس بيننا وبينه حرب
الكفار الان العمال في اي مكان او جاء لمسألة يسأل عنها او لحاجة او لبيعه بعض التجارة وما اشبه لا بأس اذا اعطيته شيئا لا حرج لقول الله جل وعلا لا ينهكم الله
عن الذين لم يقاتلوا الدين ولم يخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين الاحسان الى كافر المستأمن او المعاهد قول عندنا دخل لحاجة مهمة لا بأس ان يحسن اليه
وثبت في الصحيح ان هم اسلم من ابي بكر جاءت من مكة ووقت الهدى تطلب مساعدة من ابنتها وهي كافرة فامرها النبي ان تساعد امها وكان عمر يساعد اقاربه في مكة من الكفرة
في وقت الهدى تأليفا لهم لعلهم يهتدون اما اذا كان بيننا وبينه حرب في الحرب لا لانه مساعدة علينا كان بيننا وبينهم حرب لا يعطى الشيطان شيئا بل يجب ان يجاهدوا
العهد في الذمة اذا جاءونا لبلع حاجات مؤمنين وساعدناهم فلا بأس في مصلحته شرعية. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل ابو مجاهد من الامارات مقيم في الامارات العربية المتحدة يقول لي رغبة ان اتحدث مع خطيبتي
ليس لها اخ ووالدها مشغول في عمله ولا يأتي الى البيت الا في وقت متأخر. هل تعتبر هذه خلوة اذا كانت معنا اختها او امها لا لا شك هذا لكن اذا كنت عقدت عليها من زوجها
اما اذا كنت ما عقدت عليها فانت تنظر اليها عند الحاجة فاذا كنت نظرت اليها واقتنعت بانها مناسبة فلا حاجة الى النظر الثاني ايش في النظر الاول الذي حصل به القناعة والفائدة وعزمت على خطبتها
اما اذا كنت قد تزوجتها فالحمد لله واذا كان معك امها او اختها او عمها او خالها فليس له. مم. جزاكم الله خيرا. السائلة نون فاء من الرياض تقول احتجت الى تقويم
اسناني وبحثت عن طبيبة لعمل ذلك التقويم ولم اجد سوى اطباء رجال في مستشفيات متعددة. هل يجوز لي عمل ذلك عند اطباء رجال علما بان ذلك العمل ضروري لجمال فانا مقبلة على زواج وما حكم كشف الوجه
لعلاج الاسنان اذا دعت الحاجة الى ذلك لا بأس عند فقد الطبيب المسلم بمسلم بدون خلوة لكن من دون تفريج اذا كان مرضه في الاسنان او حاجة الى قلع اما التفريج للحسن فلا يجوز
وجعلنا من صاك ولعلنا واسمات ومستوسمات والمتفرجات للحسن يعني اما اذا كان مرض او سواد المزال او ما اشبه ذلك من امراض لا حرج. يتولاه الطبيبة المسلمة بين فقدت فطر بمسلم من دون حذر
يكون معك اخوك او ابوك او امك ونحو ذلك جزاكم الله خيرا. ما حكم تركيب الاظافر؟ تقول علما بانني اجتهد بان لا يراها الرجال ابدا. وهل ذلك داخل في حكم
الواصلة الواردة في الحديث تركيب الاطفال لا اصل لها فلا يجوز ترشيد الاظهار بل الواجب والسنة قصها وقلبها في اقل من اربعين يقول انس رضي الله عنه وقت لنا في اصل الشارب
وقبل الظهر ونفس الابط وحلق العادة الا ندع هذا اكثر من اربعين ليلة في اللفظ الآخر وقت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرجل والمرأة مأموران بقصد قلب الأظفار
في اقل من اربعين ليلة فكيف تجعل لها اظهار منكر لا وجه له. هم جزاكم الله خيرا. السائل ابراهيم ابو حامد له جملة من الاسئلة يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما هو واجب المربين والمعلمين تجاه طلابهم؟ وهل هم امانة؟ يسألون عنها يوم القيامة
نعم المصلي والمعلم يجب ان ينصح للمتعلم ومربع يجب ان ينصح له ويوجه الى الخير ويتقي الله فيه لانه امانة الواجب على المربي والمعلم ان تحت تقوى الله وان يجتهد في تربيته الاولاد والايتام
والاطفال وان يحسن تعليمهم وان يتقي الله في ذلك وان يعلمهم مما علمه الله بالطريقة الشرعية ومن ذلك تفقيه بالصلاة وامرهم بالصلاة اذا بلغوا سبعا وضربهم عليه اذا بلغوا عشرا. كل هذا مما يجب على
على المعلم ان نوجه الطلبة الى هذا الخير واذا كان المذلة بالضرب يضربهم وليهم اذا بلغوا عشرا ولم يصلوا. فالحاصل ان على الولي على المعلم. توجيه الطلبة من الرجال والنساء طالبات وطلبة
وعليه تعليم الجميع وتفقيه الجميع في الدين. حتى يتعلموا ما اوجب الله عليهم وما حرم عليهم الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول السائل ما الفرق بين الايام المعدودات والايام المعلومات
الله جل وعلا بين التشريق واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه هذه ثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث هذه المعدودات والمعلومات ايام العشر مع ايام التشريق. وقال الجماعة انها جماعة فقط
فقال اخرون انها ايام العشر مع ايام التغيير كلها معلومات فيها تدعو المسلمون فيها من اول العشر الى غروب الشمس الى يوم الثلاث عشر ليشهدوا بنافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام المعلومات
على ما فيذكر الله في الايام المعلومات من اول الشهر الى نهاية يوم الثاني عشر من غروب الشمس انه الله ويذكره سبحانه فهي ايام عظيمة فاضلة والسلاح منها معدودات وهي الاخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثامن عشر
ولايام منى وايام نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذا السائل من الزيارة يقول هل يجوز لبس الماس بالنسبة للرجال سماحة الشيخ المحرم الذهب يحرم على الرجال الذهب ويباهى للنساء
اما الناس فلا اعلم فيه شيء والاصل اباحة كما اما اذا كان الناس يعني اغلى من الذهب وحبة لا بأس هذا اصل الجواز لان تحيدا للشرع ليس بيد الناس والشر حرم الذهب
فلم يحرم الفضة ولا يحرم الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الحديث خاتم الحديث او من فضة او من صفر لا بأس المحرم على الرجل والماس ليس من الذهب لا يسمى ذهبا وان كان غاليا
جزاكم الله خيرا. هذا سائل للبرنامج ارسل بهذا السؤال لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول هل الصبي يقطع صف الصلاة حيث ان بعض الاشخاص يحضرون معهم ابناءهم الصغار جدا ويقف الابن بجانبه ثم يقف المصلي الاخر بجانب الطفل
الاولى لاولياء الاطفال الا يأتوا بهم الى الصلاة. اذا كان من السبع الاولاد يبقوا في بيوتهم عند اهليهم اما اذا كان الانسان فاكثر فانه لا يقطع الصوم فليصم مع الرجال ويعتبر
لا في ذلك دون السمع تركه مع اهل البيت اولى وافضل حتى لا يتأذى به الناس فلو وجد مع ابيه لا يقطع الصلاة لا حرج ان شاء الله. كاللبنة بين الصفين او
العمود بين الصفين لا يضر. المقصود انه اذا كان وجد ودعت الحاجة اليه. لان اباه قد يأتي عند اهله. كما يروى ان الحسن قد عليه الصلاة والنبي يصلي بالناس فليقتحمه في المساجد وكما صلى الحاجة والتعليم
يعلم الناس مثل ان مثل هذا لا لا يضر اذ دعت الحاجة الى مثل هذا وكان ابوه لا يستطيع البقاء عنده البيت او ما عنده في البيت احد نقول لا يكون معذور
ويكون مثل حجرا بين الصفين او الكرسي بين الصفين او ما اشبه ذلك قد تدعو الحاجة الى هذا الشيء فلا يضر ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم قراءة الفاتحة على المأموم؟ واذا كانت واجبة فكيف الجمع بينها وبين الانصات للقرآن؟ لانني سمعت
بعض الاخوة يقول بانه يجوز للامام السكوت بعد قراءته للفاتحة يقول بانه لا يجوز للامام اعيد قراءة السؤال سماحة الشيخ يقول ما حكم قراءة الفاتحة على المأموم؟ واذا كانت واجبة
فكيف الجمع بينها وبين الانصات للقرآن؟ لانني سمعت بعض الاخوة يقول بانه لا يجوز للامام السكوت بعد قراءة الفاتحة بل يواصل القراءة هو القراءة للمأموم فانها واجبة يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة هذا الصحيح
وذهب الى انها لا تجب عليه ابتداء من الامام ولكن الصواب انها تجب عليه السرية والجهرية لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امام؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهو حديث صحيح رواه احمد وغيره ونعموا قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة في الكتاب لكنها في حق ما هو واجبة اذا
تركها زاهرا او ناسيا او لم يأتي الا عند ركوع الامام وركع معه سقطت عنه كما ذكر في حديث ابي بكر رضي الله عنه انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب
وبكى قبل ان يصل الى الصف ثم دخل في الصف فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام فقال صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمره بقضاء الركعة
اما الامام والمنفرد فهي ركن في حقهما. لا بد منها ولو ترك الامام او المنفرد القراءة قراءة الفاتحة قطعت صلاته يتعمد ذلك ولنفسها بركة اتى بركة مذلة نفسها منها فسجد السهو
اما المأمور فهي واجب في حقه لو تركها ناسيا او جاهلا صحت صلاته لانه تابع للامام وجمع بينها وبين النصوص التي فيها الانصات انها خاصة والنصوص عامة ويخص منها قراءة الفاتحة
واما الامام فان سكت بعد الفاتحة فلا بأس وان واراد بقراءة لا بأس لم يثبت في هذا نص واضح جاء في بعض الاحاديث يسكت بعد برافو عليك وجاء في بعضها انه يسكت بعد نهاية القراءة
طيب سكت بعد الفاتحة فلا بأس والمواصلة لترك القراءة فلا بأس هذا مو واصل ان شاء الله جزاكم الله خيرا شعبان صبحي من جمهورية مصر العربية يقول استفسر عن الاية الكريمة في سورة الفلق ومن شر
اذا وقب بشر بالقمر وبشر بالليل غسل الليل اذا اقبل الليل قل اعوذ برب الفلق فلق الصبح من شر ما خلق ومن شر غاسق اقبال الليل هذا هو المشهور بالقمر
الاقرب والاظهر والله اعلم انه اقبال الليل نعم. يكون عند سماعي لاية سجدة هل يجوز عند سماعها ان اسجد وانا على غير وضوء؟ وما هو الدعاء وارد عن الرسول صلى الله عليه يقول عند سماع اية فيها سجدة هل يجوز عند سماعها ان اسجد وانا على غير وضوء؟ وما هو
دعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك اذا قرأ الانسان ولو كان هذا الصحيح من سجود الشكر لا تلزم له الطهارة لعدم الدليل وهكذا لو سمعها ان يستمع للقاء يجلس معه
ولو كان على غير طهارة ويقول في السجود مثل سجود الصلاة ربي اعلى سبحان ربي الاعلى سبحان اللهم لك الحمد مثل سيده صلى الله عليه وسلم يدعو بها مثل ما يدعو
الحكومة جزاكم الله خيرا اه السائل الذي ارسل بهذه الرسالة السائلة رمزت لاسمها بسين ميم شين من مدينة تنومة تقول في السؤال الاول هل يجوز لي ان اصلي السنن الرواتب قبل الاذان
السنة الراتبة بعد الاذان قبلها اربع وبعدها ثنتين او اربعة والفجر بعد طلوع الفجر ركعتين اما المغرب والعشاء سنتهما بعدهما بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين واذا صلى قبل العصر يصليها بعد دخول الوقت اربع ركعات افضل
تجربتين اذا اذن المؤذن اذا دخل وقت العصر يصلي اربع ركعات تسليمتين افضل اما صلاتك قبل الوقت لا تصير راتبة فصلاها قبل الوقت ولا قبل العشاء قبل اذان العشاء المغرب والعشاء
او صلى قبل الظهر قبل وقت الظهر اذا كان قبل وقوف الشمس تبع صلاة الضحى وان كان عنده وقوف الشمس هذا وقت نهي لا يصلى فيه الصلاة العادية كل ذات الاسباب
جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة هل يكفي كراهية الغيبة بالقلب فقط دون اللسان ما يشفي لا بد من التنبيه لابد من يغتاب ينكر عليه الانسان يكره بالقلب وينكر على ما فعل به يقول ترى ما يجوز. اتق الله لا تأتي بالناس. لان الرسول لان الله امر بانكار المنكر
قال جل وعلا ويأمر بالمعروف وينهون عن وينهون عن المنكر قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم والغيبة منكر اللي تتكلم في الناس فلان طويل فلان بخيل فلان كذا فلان كذا
يتكلم بما يكرهون يتكلم فيهم بما يكرهون هذه الغيبة كما قال رسول الله العظيم ذكرك اخاك بما يكره وان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيما فقد اغتبته
وان لم يكن فيه فقد بهته فالواجب على المسلم ان يحذر رغبة واذا رأى من يغتاب يقول يا اخي اتق الله ما يجوز القيمة اترك هذا لا تؤتي بالناس احذر
لان الله يقول ولا يسب بعضكم بعضا تستفسر جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تستفسر عن الحديث ما معناه آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب
هذا حديث صحيح يوجب الحذر من الكلام السيء والحد الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله ما يتبين فيها يعني ما يتثبت فيها يكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه
الواجب الحذر يحفظ الانسان لسانه فلا يتكلم فقد يتكلم بكلمة خبيثة يزن بها في النار ابعد ما بين يكتب الله لها باسمه له بها سخطه كأن يدعو الى فاحشة او يسب الله او يسب رسوله او يسب الدين
فيقع في منكر عظيم وردة عظيمة نسأل الله العافية الحاجة فالواجب ان يحذر شر لسانه والا اتكلم الا بالخير كما قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقوى الخير او بصير
وقد يتكلم يمزح ولا يتويع ويتثبت فيقع في شر عظيم كان يقول الان بخيل هذي غيبة الاحمق غيبة هو يمزح اثمها عظيم واشعر من هذا واعظم ان يدعو الى فاحشة يدعو الى الزنا
تدعو الى المعاصي او يسب الله ويسب الرسول او يسب الدين فيقع في الردة نعوذ بالله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة تقول هل يجوز مدافعة الريح عند الصلاة
نعم اذا بها اذا كانت خفيفة اما اذا كان شديد يقطعها اما اذا كان بيوم مشقة ويثبت صلاته فلا بأس والله اذا كان خفيفا يكمل الصلاة اما اذا كان يشرب في الصلاة يقطعها
يخرج الريح والبغل حتى يصلي بقلب حاضر. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة في حضرة الطعام ولا وهو يدافع هو الاخبثان وهكذا الريح الشديدة التي تؤذيه يقطع. هم استفسر عن هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو
والحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالى له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد النجوم وان كانت عدد ايام الدنيا ما صحة هذا الحديث سماحة الشيخ
ولو صحح المراد مع التوبة المراد لو صح مع المراد مع التوبة استغفارا مع التوبة والندم والاقلاع بقول معناه انه يقول هذا تائبا نادما مقلعا من الذنوب واجب على ان يتركها ويحذرها تكون توبة
ولو كانت مثل الجبال يظهرها الله بالتوبة. نعم. حتى الشرك اللي هو اعظم الذنوب. الله. من تاب الى الله تاب الله عليه. نسأل الله السلامة. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. اخيرا السائل
اين السماحة الشيخ عبد العزيز تستفسر عن آآ معنى هذا الحديث؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. ما معنى هذا الحديث
هذا له جعله طرق وبعضها لا بأس به ويسحب يدل على انه يستحب ان ان تقرأ سورة ان تقرأها بعد كل صلاة. الله لا اله الا هو الحي القيوم وهي اعظم اية في القرآن
يستحب ان تقضى بعد كل صلاة من الصلوات الخمس لان بعض في بعض الطرق صحيح جيد لا بأس به ومعنى ان الوعد بالخير وان هذا من اسباب دخول الجنة ان لم يمنع ماله من وجود الكبائر من الذنوب
مثل ما في الاحاديث الاخرى التي فيها الوعي بالجنة لمن صام عرفة يصوم يوم عرفة او صام يوم عاشوراء او صام الاثنين والخميس يعني ان لم يصر على الكبائر. هذه هذا وعد ان لم يقم على الكبائر. اما من
صنع الكبائر ما تغفر له ذنوبه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنب الكبائر والله يقول في كتابه العظيم يخاطب المؤمنين وغيرهم. ان تجتنبوا كبائر ما يكفر عنكم سيئاتكم
كريما اشار السيئات ودخول الجنات الكبائر اما من لم يجذبها مات وهو مقيم عليها من الزنا اول عقوق الوالدين او اكل الربا او قطيعة الرحم او او ما اشبه ذلك. فهذا
معلق امره وهذا خطر لا تكن حسنات مكفرة بل هو عمله على خطأ حتى يجتنب الكبائر اذا كانت الصلاة نعم في الاسلام لا تخف الا بكتاب الكبائر وهكذا صوم رمضان فكفر بغير الله
يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة يوم الجمعة ورمضان لرمضان كفارات لما بينهن وبلفظ ما لم تغشى الكبائر. اخرج مسلم في الصحيح هذا يدل على ان فهذا الوعد
المغفرة والرحمة لمن استغفر او فعل كذا وكذا مشروب ونص الاية واضح في ذلك يقول سبحانه ان تجتنبوا كبائر ما كرهنا فالاحاديث فيها تكفير السيئات بحط الخطايا بمنفعة فعل كذا وفعل كذا يعني ما لم يصر على اليوم
ما لم يكن عنده اصرارا كبيرا من الكبائر فاذا اصر على الكبيرة لم تكفر له الذنوب بذلك العمل نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية. اللهم امين. شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز