سواء كان من حديد او من حلق او من ايات قرآنية او من احاديث او من غير ذلك هذه عامة الرسول يقول من من تعلق فلا اتم الله له. من تعلق
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله
المشكل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب سماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيكم هذا سائل للبرنامج اخوكم من السودان لام عين
لم يقوموا في هذا السؤال سماحة الشيخ الايمان بالاسماء والصفات من اهم شروط اكتمال العقيدة الصحيحة. ومنها الاستواء على العرش. ولكن في بعض البلاد بانهم يقولون بان الله في كل مكان بماذا تنصحونهم؟ وان ماتوا على هذا هل هم
خارج الملة افتونا بالتفصيل جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذا سؤال مهم عظيم
يجب على كل مسلم ان ينتبه له قد اوضحه الرب جل وعلا في كتابه العظيم اوضح الجواب في كتابه العظيم سبحانه وتعالى وهو الايمان بعلو الله واستوائه على عرشه قد دل كتاب الله العظيم في سبعة مواضع
على انه سبحانه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في شيء من ذلك سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا في سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات
والارض في ستة ايام ثم استغربت يغسل ليل النهار ويطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم الا له فضل تبارك الله رب العالمين في سبعة مواضع من القرآن ومنها قوله جل وعلا في سورة طه
الرحمن على العرش استوى الذي عليه اهل السنة والجماعة الايمان بذلك وانه سبحانه فوق العرش العيوب قد استوى على العرش سواه يليق بجلاله وعظمته كما قال تعالى فالحكم لله عدل كبير
والله سبحانه ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم قال سبحانه تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقدار خمسين الف سنة قال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الى ايات كثيرة
تدل على علوه سبحانه وانه فوق العرش فوق جميع الخلق وهذا قول اهل السنة والجماعة وهو الذي جاءت به الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا وهو الذي دل عليه القرآن العظيم
ودلت عليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم المتوافرة واجمع عليه المسلمون الصحابة ومن بعدهم ومن زعم ان الله في كل مكان فقد كفر لانه مكذب لله ولرسوله مكذب لجماعة المسلمين
فالواجب على كل من يعتقد هذا الاعتقاد ان يتوب الى الله وان يقلع من ذنبه العظيم وان يؤمن بان الله سبحانه في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق جل وعلا
يجب على المؤمن ان يسير الى الله من الخوف والرجاء. حتى يلقى ربه قال بعض اهل العلم ينبغي له ان يغلب الرجاء في حال المرض والخوف في حال الصحة حتى ينشط في العمل الصالح
نعم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الثاني سماحة الشيخ نرى البعض من الناس يصلون بدون وضوء نهائيا واحيانا لا يتمون التيمم مع توفر الماء وعند مناقشتهم يحتج هؤلاء بانهم يعيشون في الصحراء والماء قليل مع ان مصادر
وجلب المياه الماء موجود والماء متوفر والسؤال هل الصلاة في مثل هذه الحالة صحيحة الواجب على كل مسلم ان يتوضأ للصلاة عند وجود الماء والقدرة على استعماله من العجز لبعد الماء عدم وجوده
او للمرض الذي يمنعه من ذلك وجب عليه التيمم التراب يضرب الارض بيديه ويمسح وجهه وكفيه هذا هو الواجب فمن صلى بدون وضوء ولا تيمم صلاته باطلة لابد من احد الامر. الوضوء عند القدرة
عند وجود الماء والقدرة على استعماله واذا كان غريبا امكن نقله درهم ويتوضأ او ينقل الماء في سيارته او في دابته يشرب ويتوظأ اما من عجز عن الماء لمرض يضره الماء
او لعدم وجود الماء ليس مع ليس معه الا ماء قليل لحاجته لأكله وشربه فإنه يتيمم والحمد لله لأن الله فتيمموا صعيدا طيبا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد وان لم يجد لنا عشر سنين
كثير من الارض اللي هو فيها تضرب التراب بيديه ويمسح وجهه وكفيه هذا هو الواجب على كل مسلم ومن عجز عن التيمم وعن الماء فهو معلوم لو كان انسانا مربوط في سارية او عمود
ولا يستطيع لا يتيمم ولا يتوضأ صلى على حسب حاله او مريض لا يستطيع التحرك وليس عنده من يوظئه ولم يؤمنوا فاتقوا الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاكم الله خيرا في سؤال السائل اه الف لام عين يقول يغيب البعض من
مال عن زوجاتهم سنينا عديدة من اجل البحث عن لقمة العيش. ما رأي الشرع في نظركم سماحة الشيخ في غياب الرجل عن في هذه السنين وهل هو يأثم ان اضطر الى ذلك لا حرج عليه
اذا اضطر الى ذلك لطلاب الرزق فلا حرج عليه في ذلك وان تيسر نقلها معه نقلها معه وان تيسر ان يرجع اليها بعد ستة اشهر ثم يرجع هذا حسن كما جاء عن عمر رضي الله عنه
من مسافرين على ازواجهم ستة اشهر فاذا تيسر هذا هو احوط واحسن والا فلا لان الانسان قد يضطر الى العمل ولا يتيسر له الرجوع كل ستة اشهر او اقل فاذا كان في طلب الرزق طلب الحلال وليس عنده في بلده ما ما يحصل به المقصود
فانه معذور مدة او قصورة على حسب القدرة واذا تيسر له ان ينقل زوجته معه فذلك اكمل واحوط واذا رضي في بقائها تنتظره ولم شدد في الموضوع فلا بأس الحق لها اذا سمحت فلا بأس وان طالبت
فانه ينقلها معه الى يسر له ذلك او يأتيها كل ستة اشهر او ما يقاربها اذا كسله ذلك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم واذا نخشى عليها من غيبته عنها
فليرجع اليها ولو كل ثلاثة اشهر يقضي بطره ووترها وليحافظ على سلامة دينها فهذا حسب قدرته المقصود انه يتقي الله ما استطاع في نقلها معه او رجوعه اليها في بين وقت واخر حرصا على سلامة دينها وعفتها
وهو معذور في طلب الرزق بطلب الرزق. نعم جزاكم الله خيرا السائل في اخر اسئلته يقول سماحة الشيخ ما مذهب اهل السنة والجماعة في الرجاء والخوف اهل السنة والجماعة يقولون يجب الرجاء
يسير الى الله بين الرجاء والخوف. يخاف الله ويرجوه يصلي ويصوم ويتصدق ويحج ويجاهد وهو مع ذلك يخاف الله ويردوه كما قال تعالى عن الرسل واتباعهم يقول سبحانه انه كانوا يسارعون في الخيرات
ويدعون اعرابا ورهبا ورهبن رجاء ورهبا خوفا وكانوا لنا خاشعين قال سبحانه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب ونرجو رحمته ويخافون عذابه فالمؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه
فيتقيه دائما فلا يقنط ولا يأمن قال تعالى انه لا ييأس من روح الله الا قوم كافرون ان لا تقنطوا من رحمة الله قال عز وجل افأمنوا مكر الله كان يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
فالواجب الخوف والرجاء لا امن ولا قنوط يرجو ربه ولا ييأس ولا يقرب ولكن يخاف لا يأمن ايضا خافوا عقوبته يخافوا الذنوب وشرها هكذا مؤمن وهذا قول اهل السنة والجماعة قاطبة
وحتى يحضر محارم الله ولكن المعتمد في هذا ان ييسره الى الله بين الخوف والرجاء. دائما دائما. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل سعيد محمد اه مصري يقول في هذا السؤال يوجد عندنا في القرية اذا تزوج الشاب بفتاة او شرع في الزواج منها في خير بين
امرين وهما اولا ان يدفع لوالد العروس محرما. وفي هذه الحالة يقوم والد العروس بتجهيز المنزل المعد للزواج. ثانيا ليقوم الشاب بتجهيز المنزل وفي هذه الحالة لا يدفع لوالد العروس شيئا من المال. علما بان الزوج هو الذي
ببناء البيت فايهما افضل يا سماحة الشيخ؟ من جهة الشرع هل هو دفع المهر؟ ام تجهيز المنزل الامر في هذا واسع والحمد لله الله يقول ان تبتغوا باموالكم فاذا تراضى الزوج والمرأة وابوها على شيء
تجهيز المنزل او تسليم النقود او نقود وتجهيز او غير ذلك فلا بأس. تابوا اليه المهم ان يبذل مالا يتراضون ترضى به المرأة ولا بأس سواء قليل او كثير النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو خاتم من حديث
والله يقول ان تبتأوا باموالكم والمال الكثير فاذا تواضعوا على شيء من تجهيز منزل او تسليم النقود او نقود تجهيز او غير هذا من وجوه المصالحة بينهما فالامر واسع في هذا والحمد لله. الحمد لله جزاكم الله خيرا. السائل ابراهيم بن عبد العزيز
ابو حامد آآ يقول الحقيقة له مجموعة من الاسئلة والاخ ابراهيم متواصل مع البرنامج يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ في حالة خسوف القمر بعد صلاة الفجر. وشوهد هل تصلى صلاة الخسوف في هذا الوقت ام لا؟ وكذلك بعد صلاة العصر
وجهونا يا سماحة الشيخ نعم اذا خسفت الشمس بعد العصر شرع شرعت الصلاة والذكر والدعاء والصدقة والتكبير كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم ذلك قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
لا ينكسر من الموت لاحد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يخشى ما بكم وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما رأى الشهور امر بالصدقة والتكبير والعتق هذا هو السنة ولو ولو بعد العصر على الصحيح وقال بعض اهل العلم انها لا يصلى لها بعد العصر لانه وقت نهي
والصواب انه يصلى لها لان صلاة الكسوف من ذوات الاسباب وذوات الاسباب تفعل ولو ولو في وقت نهي مثل صلاة الطواف اذا طاف بعد العصر مثل تحية المسجد اذا دخل المسجد يصلي المغرب دخل قبل المغرب يصلي ركعتين التحية
مثل وضوء لو توضأ بعد العصر صلي ركعتين هذا هو الصواب ذوات الاسباب لا بأس بها في وقت النهي وصلاة الكسوف من ذوات الاسباب هذا هو الصواب والراجح من قوله العلماء وقد كتبنا في هذا الكتابة تنشر
لعلها نشرت او تنشر غدا بعد غد وهكذا اذا كسب القمر في اخر الليل او في اول النهار يصلى لكسوفه افضل ومن ترك فلا حرج لان وقته قد ذهب قد ذهب سلطانه بعد الفجر
ولم يبقى الا الشيء اليسير من سلطانه فمن صلى فهو افضل ويخفف حتى يصلي الفجر بعد ذلك في وقتها ومن لم يصلي فلا حرج لان القمر اذا طلع الفجر ذهب سلطانه
ولم يقع منه الا يسير فمن صلى بعد صلاة الفجر بعد طلوع الفجر له لعموم الاحاديث فلا بأس وهو افضل ومن ترك ذلك فلا حرج وان صلى فليخفف تبدأ صلاة الوسوف قبل الفجر ثم يصلي صلاة الفجر في وقتها قبل الشمس
وقد كتبنا في هذا كما تقدم وهو يشر ان شاء الله او قد نشر وكذلك بعد صلاة العصر سماحة الشيخ تقدم بعد صلاة العصر خسوف الشمس. نعم. تقدم. طيب. نعم. اه ما هو واجب امام المسجد في حيه واتجاه جماعته
في المسجد يا شيخ نعم ما هو واجب امام المسجد في حيه؟ وتجاه جماعته؟ اقول لهم وملاحظتهم ونصيحته ولا يشق عليهم بالتأخير ولا بالتوكيل صلاة غسل حسب التوجيهات التي اليه من المسؤولين عن الصلاة يصلي حسب التوجيه يحذر من التأخير الذي يضره او التقديم الذي يضرهم
يكون مراعا للاوقات التي يحددها له والتقدم يسير او التأخر خمس دقائق او كذا لا يضر. المهم انه لا يتأخر شيء يضرهم او يتقدم شيء يخالف التعليم قد يكون متحرر التعليم واذا تأخر قليلا عن التعليمات خمس دقائق او نحوه كل هذا لا حرج فيه. يراعي المصلحة في ذلك
جزاكم الله خيرا. السائل شعبان صبحي جمهورية مصر العربية. ومقيم بالقريات. يستفسر عن الايتين اثنتين في سورة البروج وشاهد ومشهود. من هو الشاهد؟ ومن هو المشهود؟ في هذه الآية للعلماء في هذا الكلام
واحسن ما قيل فيهن الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة شاهد ومشهود يوم الجمعة يشهده الناس يوم الحجاج وقيل وغير ذلك لكن هذا احسن ما قيل يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة
هذا هو احسن ما قيل في ذلك. نعم. الاية الثانية سماحة الشيخ اه قتل اصحاب الاخدود يقول من هم اصحاب الاخدود جمعها من والظلمة عذبوا المؤمنين من الاخد ولهم اخاديد وجعلوا فيها النيران
نسأل الله العافية. الله جل وعلا لما هم قالوا وهم لازم من الكفرة الملحدين ظلموا المؤمنين وجعل لهم خدودا عذبوا من لم يطاوعهم نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا هذا السائل آآ من السودان رمز لاسمه بالف الف يقول في هذا السؤال ما هو
هو الفرق بين النبي والرسول صلى الله عليه وسلم؟ وما هي فائدة علم النبي للبشر المشهور ان النبي هو الذي يوحى اليه بشرع لنفسه يعمل بنفسه فلا يؤمر بالتبليغ والرسول الذي يضرب التبليغ
مثل النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل اقرأ هذا نبي فلما قيل له قم فانذر صار رسولا نبيا جميعا الرسول هو الذي يؤمر بالتبليع يوحى اليه ويؤمر بتبليغ الناس ودعوتهم
محمد صلى الله عليه وسلم وموسى وعيسى وعن داوود وسليمان ونوح ونحوه. والنبي هو الذي يؤمر يوحى اليه بشرع ولكن لا يضر بالتبليع ككثير من انبياء بني اسرائيل اوحي اليهم ولا يؤمر بالتبليغ بانفسهم
نعم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الثاني السائل من السودان هل هناك اشخاص يعلمون الغيب بعد ارتضاء الله لهم غير الرسل والانبياء وهو الفرق وما الفرق بين ذلك؟ وايضا الكرامات الانبياء التي يجريها الله عز وجل على السنتهم
وهي في الحقيقة غائبة عن النظر كتلك التي قالها عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا سارية الجبل وما وغير ذلك الغيب لا يعلمه الا الله لا يعلمه رسل ولا غيرهم الغيب لا يعلمه الا الله
وانما يعلم الرسول ما اوحي اليه قال تعالى قل لا يعلم ما في السماوات والارض ريب الا الله قال ولا يظهر الغيب على غيره احدا الا من الرسول وقد يخبره بعض المغيبات
كما اخبر الله نبينا عن اسباب الساعة وعن بعض امور الجنة والنار الى غير ذلك فالغيب لا يعلمه الا الله لكنه سبحانه يطلع بعض انبيائه ورسله على بعض الغيب والانبياء لهم المعجزات وهي كرامات ومعجزات
تدل على صدقهم وانهم رسل الله كالعصى لموسى واليد التي قدمها موسى لفرعون بيضاء من غير سوء والعصا بينما هي عصا ايتان من ايات الله ومعجزتان لموسى على انه نبي عليه الصلاة والسلام
ومن ذلك ما وقع لنبينا عليه الصلاة والسلام نبغو علما من بين اصابعه ينبع من بين اصابعه يراه الناس بالاناء ويشربون ويأخذون في في اوعيتهم ومنها انه صلى الله عليه وسلم لما
قديمة تبوك وكانت العين تبيض والبضا قليلا توظأ وصب الماء فيها حتى جاست بالماء وكان هكذا يوم الحديبية لما تقع عليهم عدم الماء عليه الصلاة والسلام كل هذه من المعجزات الانبياء
عليهم الصلاة والسلام والاولياء لهم فراغات الصالحون لهم كرامات اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام لهم كرامات يكرمهم الله وتهلك العادة. لكنها ليست معجزة انما هي كرامة الولي الذي هو من الصالحين وليس نبيا
كما جرى لعباد هو سيدنا الفضيل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لما في اخر الليل قام من عنده سمر عنده خرج الى بيوتهما بداية مظلمة فاضاعت لهما اسواقهما
هذه من ايات الله ومن كرامات اوليائه وهكذا الطفيل السدوس الى النار النبي اية يدعو بها قومه جعل الله له اية من صار نور له في جبهته في وجهه فقال يا ربي في غير وجهي فجعله الله في اذا رفعه استنار فدعا قومه فاسلموا
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه اختكم في الله حا ميم حاء كتبت مجموعة من الاسئلة باسلوبها الخاص تقول سماحة الشيخ امرأة متزوجة لا يوفر لها ولا لاولادها ابسط اسباب المعيشة. فهو يعمل يوما ويستريح اسبوع. واصبح الاولاد
انهم ايتام يتصدق عليهم الجيران ومن يرى اه من حالتهم اه يعطف عليهم ويقدم لهم الصدقة تقول هي تنصحه وتطالبه بسد حاجات البيت والاولاد ولكن لا حياة لمن تنادي. فاصبحت هي وهو في شجار ذات
فتذكر ايضا سماحة الشيخ بانها تقول بانني لا اقوم بخدمته. هل اثم في ذلك؟ وهل اسأل عن معه امام الله عز وجل ايها السائل انتبه فيها ان صبرت فلا بأس
وان لم تصبري فارفع الامر بالمحكمة لكن ان تطالبي الطالبة ان تطلبي الطلاق لانه لا يقوم بالواجب وان صبرت وتعاونت معه فلا بأس عليك ولا يلزمك طاعته فيما لا يشق ما لا تستطيعين. كابقاء طلب الرزق طلب طلب الرزق لاولادك
واما ان في الاوقات التي تستطيعين فاستجيبي له في حاجته واذا طلبك في وقت لا تستطيعين اجابته فانت معذورة والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فعليه طاقته فعليه طاعته فيما تستطيعين
ولا حرج عليك فيما لا تستطيعين وقت طلب الرزق لاولادك ولنفسك لانه لا يقوم بالنفقة و القى سفر لك يمنعه في مرض او عذر شرعي كالحيض او ما اشبه ذلك. المقصود عليك طاعته حسب الطاقة. فيما اباح الله وشرع الله. ولكن طلب الفرقة
وطلب الطلاق عند المحكمة لانه لم يقم بالواجب جزاكم الله خيرا. تقول السائلة عندما اصلي لا اشعر بالاطمئنان الا اذا اغمضت من عيني ولا افكر في اشياء دنيوية ورغم ذلك فانا استعيذ بالله من بداية صلاتي ولكنني رغم ذلك افكر واشعر بالحزن لذلك ما رأيكم
في اغماض العينين عليكي ان تجتهدي في احضار قلبك بالصلاة وسؤال الله ان يعينك على هذا وتذكري انك بين يدي الله وان الله يطلع عليك سبحانه وتعالى. فالمؤمن اذا قام في الصلاة يراقب ربه
يستحضر عظمته جل وعلا الواجب هو العناية بهذا الامر وتذكر انك بين يدي الله وان الله ينزل وجهه الى عبده ما دام يصلي فعليك ان ان تجتهدي في احضار قلبك والخشوع لله وترك الاخماط الاغماض ترك العينين مكروه تركه اولى
ويذكر بعض اهل العلم انهم فعلا يهود فالاولى ترك ذلك ولكن ضع البصر بوضع السجود انظر الى موضع السجود واخشعي لله ولكل عظمته وانك بين يديه واجتهدي في ذلك وابشري بالخير
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول في هذا السؤال هل الصلاة وراء من اعتقد في التمائم التي تكتب من القرآن وتعلم. هل تجوز الصلاة خلف مثل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا
الصلاة خلفهم صحيحة لانها كما ينبغي من القرآن بعضها لم يجيزها والصواب انها لا تجوز لانه وسيلة لتعليق التمارين الاخرى ولان لهذه عامة في النهي عن التمائم مثل قوله صلى الله عليه وسلم من تعلقت به فلا اتم الله له
هذا انت فينبغي صرف السماء كلها من القرآن وغير القرآن فلا يعلق تميمة على ولده ولا على بنته ولا على دابته لا من القرآن ولا من غير القرآن بل يتوكل على الله نسأله العافية والشفاء
لكن الصلاة خلفه صحيحة لان مسألة خلافية بين اهل العلم والذي ننصح به الامام ان يدع هذا الامر. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ الصلاة خلف المبتدع ما حكمها الصلاة فيها تفصيل
قاله المبتدع اذا كان مبتدع بدعة تكفر الجهمي هذا يصلى خلفه والمعتزل صفات الله والخوارج لا يصلى خلفهم اما اذا بدعة خفيفة مثل هذه ونويت ان اصلي او عنده البدع الخفيفة
التي لا تفيد الشرك فالامر في هذا سهل من صلى خلفه ولكن اذا تيسر ازالته وفي امام من اهل السنة فهذا هو الواجب ولكن اذا دعت الضرورة الى ان يصلى خلفه اذا كانت بدعة لا تكفره
كالعاصي كالذي يعرف المعاصي وصلى خلفه. ما دام مسلم نعم السائل اه من السودان استعرضنا بعضا من اسئلته بقي له هذا السؤال يقول سماحة الشيخ اذا كان الناس بقرية يغلب عليهم الجهل
للدين. هل يجوز ان يتخذوا مصلى يقول اذا كان الناس بقرية ويغلب عليهم الجهل بالدين. هل يجوز يجوز لهم ان يتخذوا مصلى اخر خلاف مسجد القرية. واذا كانت مداومة الصلاة فيه تؤدي الى الفتنة عند مناصحتهم. مع
حكم ذلك فالواجب على اهل القرية ان يصلوا جميعا في مسجد واحد وان يدفعه امره والتقوى لان صلاته في المسجد يعينه على الخير والتعارف و التواصي بالحق والنصيحة ولا يريدون ان ينصحهم جميعا
اما اذا كانت كبيرة تباعد على طوافها وجعلوا مسجدين للتباعد فلا بأس لا يكلف الله نفسا الا وسعها في مشقة جانبها الايمن والمسجد المسجد او في شرقها مسجد وغربها مسجد اذا كان اذا كانت متباعدة يشق عليهم ان يجلس في مسجد واحد فلا حرج
والواجب عليهم التعاون على البر والتقوى والتواصي والتناصح والحذر من اسباب الشحن الله المستعان. الله المستعان. شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
رئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان من الاذاعة الخارجية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته