او في تزكية الى غيرها لان قال الله اعلم باهل منكم باهل البر منكم او اسم قبيح ايه ده؟ اسمه عاصية عاصي الى مطيعة او الى زينب او الى مريم
اقوال من قال بمنع النار والذي عليه اهل السنة والجماعة انها باقية وتائمة والقول بثنائها قول باطل قول ضعيف لا وجه له ولا يعول عليه من هي ناقصة دائمة كالجنة
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من من برنامج نور على ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار
العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وفيكم آآ الاخت الاخوات السائلات التي اللاتي رمزن لاسمائهن بميم نون يقلن في هذا السؤال
سماحة الشيخ نحن اخوات من اهالي المنطقة الشرقية منا الموظفة ومنا الاستاذة في الجامعة ومنا اه الدارسة في الدراسات الجامعية المتقدمة لنا اب الله يرفض جميع من يتقدم لنا. مع العلم بان المتقدمين منهم المؤهلين. ومنهم اه ذو ذوي الاخلاق في
حميدة وذوي الالتزام بطاعة الله وابونا يرفض ذلك بحجج واهية ليس لها من الله سلطان فهو يقول بانه لن يزوجها الا اذا كان المتقدم لنا من مدينتنا. مع انه هداه الله متزوج من زوجتين
اه من نفس المدينة فرج من سماحة الشيخ عبد العزيز تقديم النصح لابينا وارشاده الى الحق في برنامج نور على الدرب جزاكم والله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الواجب على جميع الاولياء ان يتقوا الله بمولياتهم ويزوجوهن اذا خطبهن الكفر سواء كان الولي ابا او جدا او ولدا او اخا او عما او غير ذلك الواجب على الولي ان يتقي الله وان يبادر بتزوير موليته
سواء كانت بنته او اخته او غير ذلك ولا يجوز له التساهل في هذا او التعلم باشياء لا وجه لها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حرم اليكم من ترضون دينه خلقا فزوجوه
الا تفعلوه لكم فتنة في الارض وفساد كبير ولقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الماء فليتزوج فان هو غض البصر هو احسن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فانه له وجع وهذا الرجال والنساء وجب تزويجها اذا خطبها كفر لان ذلك احسن من فرجها هو غض بصرها ويبعد لها عن الفتنة سواء كانت مدرسة او طالبة او موظفة او غير ذلك
وسواء كان في حاجة الى مرتبها ام نسأل في حاله ليس له في حاجة في ذلك. يجب على العبد وعلى غير ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر ظلم البنت
بتأخير تزويجها من متى خطبه سواء كان من بلدها او من قبيلتها او من غير بلدها او من غير قبيلتها مع ان كف في دينه فالواجب تزويجه لقوله اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه
زوجوه الا تفعلوه تكون فتنة فساد كبير ولم يكن من اهل من قبيلتكم او من بلدكم لا المهم صلحوا اخلاقه ودينه ولا يجوز حبس المرأة لاجل المرتب او لاجل خدمة هذا او ما اشبه ذلك
ان يجب ان يزوجها وان يتقي الله فيها ويطلب من يقوم بخدمته سواها من خادم او زوجة يتزوجها اما ان يحبس بنته او اخته من اجل ان تخدمه او من اجل ان يأخذ راتبها هذا من الظلم
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل اخوكم ابو سعد الدين مقيم في هذا البلد الطيب يقول سماحة الشيخ
فالمشكلة ملخصها ذهبت زوجتي لزيارة احدى جارتها من باب المودة والصلة والرحمة وبعد يومين فوجئنا بدعوة من هذه الجارة التي زارتها زوجتي تقول لزوجتي نريد منك ان ونأخذ منك ماء الوضوء لانني مصابة بورم في ساقي. واظنه حسد
فقامت زوجتي في الحال وتوضأت وهي لا تعلم عن هذا الامر شيء وجاءتني وهي تبكي من هذا الامر ولاول مرة يحصل لها هذا الامر فذهبت الى جاري وقلت له يا اخي ما الامر؟ قال لي بان زوجتي محسودة محسودة
واخذنا ماء من كل من دخل عليها وقال بان هذا الامر وارد وذكر وذكر لي عن حادثة سهل ابن حنيف عندما صرعه عامر بن ربيعة التي حدثت في عهد للرسول صلى الله عليه وسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. والسؤال يا سماحة الشيخ هل من علاج الحسد ان نأخذ
قد ما الوضوء من الحاسد مع العلم بان الحاسد غير معلوم. وهل الاسلوب التي تعاملت به هذه الجارة مع زوجتي صحيح بدون علمي جزاكم الله خيرا قال عين حق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
ما تقع من المرأة والرجل اذا رأت المرأة ما يعجبها من من جارتها ومن غيرها قد قد تقع العين وهكذا الرجل فسق منه العين لاخيه ولجاره ولغيره غيرهما فاذا ظلم
الرجل او المرأة من الشخص الاخر ان يتوضأ له فلا حرج في ذلك والحمد لله قد تقع عليهم بغير اختيار الانسان. فلا ينبغي لها ان يتكدر من هذا فان العين
وليست باختيار الانسان قد تقع منه من غير اختياره ينظر الى شخص فيعجبه فتقع العين يعجبه وجهه يعجبه مشيه يعجبه فان ذلك اما المرض في رجل او في رأس او ينصلع انسان مريض او ما اشبه ذلك
فاذا قال الرجل لاخيه توضأ لي او اغسل لي وجهك بيديك اوقات المرأة لاختها في الله اصابني كذا واخشى من شيء وقع منك من غير اختيارك اسلوب حسن توضئي به او اغسلي وجهك واهديه واطنيه. لعل الله يشفيني بذلك. كما وقع لسان ابي حنيف
وعامر ابن ربيعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وامر عامي اللي سهل ليتوضأ لسانه فصب عليه النار يتوضأ عليه فصب عليه. وشفاهم الله المقصود ان العين حق ولا حرج في ان يقول الانسان لاخيه او تقوم المرأة لاختها في الله
اغسلي يديك او وجهك او توضئي حتى يصب على من يظن انه مظلوم العين ولا حرج في ذلك ولا ينبغي ان يتكدر ذلك فانه ليس باختيار الاختيار نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين. سماحة الشيخ يغفل الكثير من الناس الحقيقة عن الذكر عندما يشاهدون اشياء تعجبهم. هل لكم توجيه في ذلك
نعم سنة لمن رأى ما يجبه ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله او يقول بارك الله فيك كما قال الله تعالى ولولا ما شاء الله لا قوة الا بالله. الله اكبر. يروى عنه صلى الله عليه وسلم من قال من رأى قال من رأى
سيعجبه فليبرك او يقول ما شاء الله او كما قال عليه الصلاة والسلام فالحاصل السنة لمن رأى ما يعجبه ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله او بارك الله فيك او اللهم بارك فيه
هذا بالنسبة للسلامة من العين طيب احسن الله اليكم. هذا سائل يقول في هذا السؤال اه سماحة الشيخ لي والد متوفى رحمه الله واريد ان صدق عنه واخص ذلك بالصدقة
فايهما افضل وصول الصدقة او الدعاء وما هو الدعاء الوارد من الكتاب والسنة بالنسبة للدعاء للوالدين السنة للمؤمن ان يدعو لوالديه وان يترحم عليهما ويستغفر لهما ويصدق عنهما كما قال الله جل وعلا وقال ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالولدين احسانا مما يبلغن عندك كبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهم معروف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واغفر لهما من الرحمة قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وبدأ
إبراهيم ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب فهذا مشروع المؤمن وهكذا نوح دعا لمن دخل بيته المقصود ان الدعاء مطلوب والمؤمنات ولوالديه ويستغفر لهما واطلب لهما من الله الجنة والمغفرة
ويتصدق عنهما ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم لما سأله سأله قال يا رسول الله هل الباقية من بر ابوي شيء ابرهما به؟ قال النبي نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما
وانفاذ عهدهما من بعدهما يعني وصية. واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا تصاب الا بهما وقال اخ يا رسول الله ما الامر اللفظ ماذا حق الناس بحسن صحبتي على عمر
قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك ثم الاطراف الاخرة وقال ربي يا رسول الله ان امي يفترض نفسها ولم توصي اف لها اجر تصدقت عنها
قال فبنعم وقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله. صدقة جارية او علم ينتفع اولا يدعو له نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل لم اه يذكر الاسم في هذه الرسالة ويقول اريد من سماحة الشيخ الاجابة على هذا السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. والسؤال هو
لماذا قرن في هذا الحديث بين رؤية الله عز وجل وبين صلاة الفجر والعصر؟ هل المحافظة على اه هذه صلاة في هذين الوقتين سبب لرؤية الله عز وجل. وجهوني سماحة الشيخ
رؤية الله سبحانه في الجنة الحق يراه المؤمنون وهو اعلى نعيم اهل الجنة اذا كشف الحجاب عن وجهه ورأوه ما هو شيء احب اليه من النظر الى وجهه عليه الصلاة والسلام
عجل سبحانه وتعالى فقد اخبر جل وعلا انهم يرون ربه يرونه يوم القيامة اعيانا كما يبشر الصحوة ليس دونها سحاب وكما الحق عند اهل السنة والجماعة ثم قال فان استطاع ان يقول صلى الله عليه وسلم فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
يعني صلاة الاصل وصلاة الفجر ذكر اهل العلم ان في ذلك ان من حافظ عليهما يكون ممن ينظر الى الله بكرة وعشية. الله اكبر. الله بكرة وعشية. في الجنة بمقدار البكرة والعافية ليس فيها ليل كلها نهار مضطرب
لكن في مقدار المكره والعشير كما قال تعالى يعني هي مقدار البكرة والعشي في الدنيا وهكذا في الرؤية في مقدار بكرة والعشية يعني خواص اهل الجنة لهم رؤية ما بين الظهر والعشي
يعني رؤية كثيرة بسبب اعمالهم الطيبة وايمانهم الصادق ومن اسباب ذلك محافظتهم على صلاة العصر وصلاة الصبح مع خصوصي هاتان الصلوات الصلاتان والمحافظة عليهما من دلائل قوة الايمان وكمال الايمان مع بقية الصلوات
الواجب ان يحافظ على الجميع ولكن يخص العصر والفجر بمزيد عناية لانها ضد ما عليه المنافقون وضد ما عليه الكسالى. الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تساهل كثير من الناس يا فضيلة الشيخ بهذين الوقتين وهما العصر والفجر هل من نصيحة لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا؟ نعم الواجب على
كل مؤمن ومؤمنة الحرص على المحافظة على الصلاة في وقتها جميع الصلوات الخمس وان يخص الفجر والاصل من هذه العناية الفجر في الحقيقة كثير من الناس يتكاسلوا عنها وينام عسى
طلوع الشمس وربما لا يقوم لها الا اذا قام لعمله ان صلى وهذه مصيبة عظيمة ومنكر عظيم فالواجب ان يصلي في الوقت قد ذهب الجمع من اهل العلم الذي تعمد تركها
حتى تطلع الشمس كفر لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل ترك الصلاة وانا اتعمد وقتها وهكذا من تعمدتم كثر صلاة العصر حتى غابت الشمس يقرأ من اهل العلم بهذا الحديث الصحيح
بين الرجل وبين ترك الصلاة قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة العناية بالصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها يخص الفجر والمسجد عناية
حتى يقوم لها ويصليها مع المسلم في وقتها تصفى المرأة وتصليها المرأة في وقتها وهكذا الاصل بعض الناس اذا جاء من عمل تعب نعيما من ترك صلاة العصر وهذا المنكر العظيم والعياذ بالله وكفر اكبر عند بعض اهل العلم
اذا تعمد ذلك الواجب الحذر وهكذا بعض الناس يسهر اعطني وقال او اللعب ثم اذا طحنا مع صلاة الفجر هذا منكر عظيم فالواجب عدم السهر وان يتحرى بنومه ما يعينه على
القيام لصلاة الفجر ويصليها في الجماعة ولا يجد التشبه بالمنافقين اخر الصلاة العشاء وصلاة الفجر ما فيها صلاة العصر كل صلاة كل الصلوات ثقيلة عليه ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا فسنة
فالواجب الحذر من مشابهتهم والواجب المحافظة عليها في وقتها كلها صلاة الخمس جميعا يجب ان يحافظ عليها في اوقاتها مع اخوانه في المساجد ويخص الفجر والعصر والعشاء يزيد عناية حتى يحفظ من صفات المنافقين
نسأل الله للجميع العافية والهداية. اللهم امين. جزاكم الله عنا كل خير سماحة الشيخ ذكر العلامة ابن القيم في اه عدد من كتبه من بينها حاد الارواح والصواعق المرسلة بان النار تفنى. وقال رحمه الله
بفناء النار وذكر عددا من الادلة على ذلك. القول الصحيح سماحة الشيخ في ذلك الذي يعلم انه ابن القيم لشيخ الاسلام انما ينقلان اقوال الناس نقل ولا يحتار ان يختار على ذلك انما ينقلان
الجنة باقية دائمة باجماع اهل السنة والجماعة وهكذا النار عند اهل السنة والجماعة الا من ولا عبرة في الشاذين النار دائمة باقية مخلدون فيها من الكفرة لا تفنى ولا سبيل بل هو مقيمون فيها ابدا
لا بهنا فيها حقابة يعني احقاما بعد احقاد لا يخرجون منها ابدا قال الله جل وعلا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار نص الجمعة. قال تعالى يريدون في سورة المائدة. يريدون ان يخرجوا من النار. ومعهم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
هذا ما هو مقيم فيها لا يظعنون منها نسأل الله العافية اما العاصي فيعذب في عصيانه ثم يخرج لا يهلل فيها الا الكفار اما من دخلها من العصاة من الجناة
العقيد لوالديه او ما اشبه ذلك من العصاة قد يدخلون النار لكن لا يخلدون يعذبون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله من النار اما الكفار فانهم خرجوا يهللون فيها ابدا
ولا يخرجون منها ابدا وقال تعالى في حقهم فذوبوا فلن نزيدكم الا عذابا. قال في حقهم كلما خبث زدناهم سائرا. نسأل الله العافية. هذا كله يدل على لانها مستمرة باقية ابد الاعداد
والقرب فنائه قول شاهد لا يعود عليه احسن الله اليكم سماحة الشيخ اخونا السائل الحقيقة كتب رسالة مطولة كوكو النون يا ميم نلخصها سماحة الشيخ بانه يقول بانه يسكن في بيت اهله مع زوجته وبنته منذ خمس سنوات. يقول اولا اغتنم فرصة وجودي لارضاء والدي ووالدتي
وثانيا ليس عندي بيت وانا مرتاح جدا ولا يوجد عقبات امامي والحمد لله سوى مشكلة واحدة وهي بانني سميت الاولى حسب رغبة الوالدة. وهو اسم جميل وانا مسرور به. واحمد الله على ذلك. اما الثانية البنت الثانية فقد احرجت
والدتي كثيرا حتى سميت اسم لا احبه ولا يحبه احد. والمشكلة هي باني سجلت آآ والمشكلة هي بانني سجلت اسمها في دائرة النفوس اسم احبه وهو جميل جدا وهو من اسماء الصحابيات ولا حرج
فيه امام الناس والشراب وفي البيت اطلق عليها الاسم الذي رغبت فيه والدتي. ولا احد يعرف بالحقيقة سوى زوجتي سماحة الشيخ هل انا مذنب او مسيء امام الله؟ وماذا علي ان افعل؟ علما بانني اسكن مع والدتي ووالدتي وهما بأمس الحاجة
اليه وانا اخشى ان ان تعرف بالحقيقة فتغضب مني وجهوني سماحة الشيخ قال احسنت فيما فعلت ارظى لوليدتك اسمها المكتوب والمعتمد اسمها المقرر في الدوائر الرسمية والمعتند واذا ارضيت والدتك بانها سمعتها باسم الذي رغبت فيه
فلا بأس ان شاء الله اذا كان الاسم غير مناسب غير طيب ولا يناسب تسمية هذه فانت تسعى في مصلحة ولسنا بها باسم يضرها و تسيء سمعتها ولكن اذا اخفاء ذلك
الامر في هذا سهل ان شاء الله اذا كان الاسم الذي سمعت هذا مناسب والاسم الذي قالته امك ليس فيه محلوم شرعا فلا حرج اما اذا كان الاسم الذي فعلته امك اسمه لا يناسب ولا يليق شرعا
فتركه واجب لان الطاعة في المعروف في المعصية ولا العبد في المعصية انما الطاعة بالمعروف لا حرج في السواد فين سميت هذه فلا بأس اخر واخفيته على امك لانك تراه اصلح للبنت فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. اه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. اقول سماحة
في اختيار الاسماء الطيبة واختيار بعض الناس لبعض الاسماء التي يكون قد فيها حرج ومن ثم نجدهم يتحرجون بعد كبر هؤلاء زي الاطفال ويريدون التغيير لعل لكم كلمة او توجيه في اختيار الاسماء سماحة الوالد والوالدة الاسماء الطيبة
لان الانسان ينادى باسمه يوم القيامة. الله اكبر. باسم ابيه فالمشروع للاب والام ان يتحرك الاسماء الطيبة لاولاده من الذكور والاناث وان يتقي الله في ذلك هذا هو الواجب على الجميع والمشروع للجميع ان يتحرى الى الاسماء المناسبة
لكن لا يجوز التهديد لغير الله في في اسماء لا يقال عن ذي كعبة ولا عبد النبي ولا عبد الله ولا عبد العزى ولا عبدزيد ما يسمى بكبير الله ولكن الاسماء المناسبة محمد صالح احمد زيد فلان الاسباب التي لا فيها محظور وهكذا اسماء النسا
اذا مريم فاطمة زينب خديجة الى غيرها الاسماء التي لا الاسماء الطيبة واذا سماها باسم لا بأس به معتاد عند جماعته المقصود من الاسماء لا مشاحة فيها الا ما عبد لغير الله ما يجوز
يعني اسماء قبيحة يغيرها لا بأس المقصود ان ان المؤمن من الاب والام يتغير الاب والام يتحيروا هذا الاسماء الطيبة نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة الاخت ام اسامة من الدمام تقول سماحة الشيخ تذكر بانها فتاة تصلي بامها جماعة في المنزل هل
يجوز لها ذلك؟ وهل يجوز لي تقول بان ارفع صوتي بالتلاوة؟ حتى تسمع امي القراءة وهل فصل صوتي بالقراءة في جميع لا بأس بامها او بان اتيها جماعة حتى يتعلمن ويستفدن
كل هذا طيب كانت واحدة من يمينها وان كان جماعة يكون خلفها لا يكون بينهن السنة ان تكون بينهن تلتقي بينهن جماعة وان كانت واحدة تقف عن يمينها والصليبيين حتى يتعلمن ويستفدن ويرجى لهن فضل الجماعة
فلا بأس بها وترفع صوتها بالقراءة في المغرب والعشاء والفجر في الفجر في الركعتين المغرب والعشاء في الركعة الاولى والثانية اما في الثالثة من المغرب والثلاثة وقبل العشاء فالسنة سرية
فقه سرا واما في ترفع صوتها بالفاتحة وغيرها حتى تسمع تجمع امها ومن معها وهكذا في الاولى والثانية من المغرب والعشاء كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فان الجهر يكون في هذا في الاولى والثانية من المغرب
والاولى والثانية من العشاء وفي فجر نعم جزاكم الله خيرا نختم هذا اللقاء بهذا السؤال سماحة الشيخ تقول السائلة هل صحيح بان من قرأ قل هو الله احد عشر مرات
بنى الله له قصرا في الجنة هذه السورة عظيمة. الله اكبر. القرآن كما قالها النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرآن الانسان كثيرا ففيها فضل عظيم اما قراءة عشر انفها ما يبنى قصد الجنة فهذا فلا اعلم في هذا حديث صحيح لكن قراءتها كثيرا فيه خير كثير لانها سورة
عظيما تعريف مثل القرآن اذا قرأها الانسان في بعض الاحيان وكررها بينه وبين نفسه يكررها في الليل او في النهار كل هذا لا بأس به لانها سورة عظيمة. هم احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا
لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت في الاذاعة الخارجية فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته