يدل على سنة مؤكدة فاذا كان يقرأ يمسك واذا كان يسمع المسجل يقل المسجل حتى يجب المؤذن هذا هو السنة. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة الف ميم سين تقول في هذا السؤال ما هو حكم الكلام آآ كلام
لكن هنا يطمئن طموحاته واضحة جيدة في سجوده وركوعه ومن السجدتين وبعد بعد الرفع يكون ظاهرة واعتدال ظاهره وافي يكون اكمل واكمل يعني لا لا لان بعض الناس قد يعتبر
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ معنا فاهلا
مرحبا سماحة الشيخ هيه حياكم الله سماحة الشيخ هذه السائلة اختنا استعرضنا سؤالا لها في حلقة سابقة بقي لها هذا السؤال قل سماحة الشيخ ما حكم سفر الطالبات الى ما يزيد عن الثمانين كيلو متر وذلك طلبا للعلم مع العلم بان ذلك
لكي يكون في باص به حوالي ما يقارب من خمسين طالبة وذلك لا يتطلب المبيت وانما العودة في نفس اليوم وكذلك بالنسبة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالحكم بهذا انه لا يجوز سفر النساء بغير محرم. لا طالبات ولا مدرسات هذا هو المعروف
في الاحاديث الصحيحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم الواجب على طالباتهم وطلبهن في البلد وهكذا مدرسات البلد اما سهول محرم فلا يجوز
بعض اهل العلم رخص في ذلك اذا كان الطريق امنا وليس بخطر عند الحاجة ولكن ظاهر الحديث ظاهر الاحاديث الصحيحة تمنع ذلك لان الرسول قال لا تستغفر الله الا معاني محرم ولم يستثني عليه الصلاة والسلام
فالواجب على اهل الاسلام ان يعتنوا بهذا الامر وان يحكموا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك وان يحرص قائمون على التعليم على حل هذه المشكلة بالطرق الشرعية هذا هو الواجب حتى لا يقع المسلمون في مخالفة
الرسول صلى الله عليه وسلم الله اليكم سماحة الشيخ السائل من الافلاج بعث بهذا السؤال فميم حاء يقول سماحة الشيخ ما حكم التسبيح والتهليل في السبحة؟ وهل هو جائز علما بانني اسبح آآ في ذلك بهذه السبحة معي منذ زمن طويل
لا حرج في التسبيح بالسبحة لا حرج في ذلك او بالنوى او من الحصى او بحب القهوة او ما اشبه لا حرج في ذلك او بالعقد عقد العقد لا بأس لكن الافضل بالاصابع
النبي كان يسبح باصابعه عليه الصلاة والسلام فاذا شبه بغير ذلك فلا حرج في ذلك. لكن الافضل قد سبح باصابعك ولا سيما في الصلوات ان الناس في المساجد يكون باصابعه
اما في البيت فالامر اوسع واسهل احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل امجد محمد يقول اذا كان المؤذن يؤذن وانت تسمع للقرآن هل يطفى القرآن يطفىء المسجل والقرآن يتلى
نعم اذا سمعت الاذان تمسك عن القراءة وتقبل المسجل وتجيب المؤذن لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا سمعته المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم تدعو الله الى الوسيلة فانها منزلة للجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون على هو
فمن سأل لنفسه احلت له الشفاعة ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح الاخر من قال حين يسمع الربا اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة
ابعثه مقاما معه لا يعد تحلت له شفاعته يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في حديث عمر رضي الله عنه ان العبد اذا سمع اذان فقال مثل قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليصمي على ذلك فقال مثل قوله كلمة كلمة
وقال عند الحيالة لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله مثل المؤذن. ثم قال لا اله مثل المؤذن من قلبه دخل الجنة هذا فضل عظيم والمقصود انه قال اذا سأل المؤذن فقولوا مثل ما يقول. هذا امر
داخل الحمام في بيت الخلاء اذا دعت الحاجة اليه لا بأس وين؟ تركه اولى واذا دعت الحاجة الى ذنبه احدهم يقول افعلوا كذا للحاجة فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا فاستفسر عن الاية الكريمة سماحة الشيخ في قوله تعالى يهدي الله من يشاء ويظل من يشاء
على ظاهرها هو الذي يهدي من يشاء سبحانه وتعالى بيده جل وعلا يهدي من يشاء ويضله من يشاء ليس بيد العبد في العبد ليس بيده الا دعاء الله والضراعة اليه والعمل بطاعته والجد في الطاعة والله الموفق يهدي من يشاء ويذل من يشاء
له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى ولكن العبد يسأل ربه الهداية كما قال جل وعلا بسورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم والله يقول جل وعلا كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم هكذا جاء في الحديث الصحيح قلت
كالمؤمن والعبد يسأل ربه الهداية والتوفيق والصلاح ويحرص على اسباب الخير يصعب الاخيار اغلى ويسأل الله الهداية ربنا هو الذي يهدي من يشاء. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ في اخر اسئلتها تقول السائلة البعض من الناس يقولون بان المرأة طول فترة النفاس وهي اربعين يوم بعد
للولادة اذا ماتت فهي حورية اي في الجنة فهل هذا صحيح هذا مقاصد لكن يرجى لها الخير يعني بعض بعض الاحاديث ما يدل على انها اذا ماتت بسبع الولادة انها شهيدة
اما اكون حورية ما ما له اصل لكن يرجع لها الخير اذا مات بسبب الولادة يرجى ان تكون من الشهداء على خير كصاحب الهدم والغرق نعم السائل فضيلة الشيخ هذا امجد يقول اه يستفسر عن معنى حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة ما الذي تخوضون فيه
فاخبروه عن اولئك الناس فقال هم اولئك الذين لا يرقون ولا يتفيرون وعلى ربهم يتوكلون السبعين صلى الله عليه وسلم اخبر انه امته وكان في كان فيهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
خاض الناس في اولئك من هم؟ لما حدث بهذا الحديث وقام عليه الصلاة والسلام خاضوا فقال بعضهم فلعله في الاسلام وقال بعضهم فلعلهم لي صاحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني من الصغر ولم يكفروا وخاضوا في غير هذا ثم خرج عليه الصلاة والسلام فقال ما كنتم؟ سألهم عما يخوض فيه؟ فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتمون وعلى ربهم يتوكلون
هذي من صفاتهم مع تقواهم لله وايمانهم بالله واستقامتهم على دينه هم مع هذا لا يسترقون لا يسأل الناس ولا يتطيرون تشاؤم بالمرئيات والمسموعات هذه الطيرة ما افضاك وردك بسبب التشاؤم
ولا يكتمون يعني اذا مرضوا ما يكسبون وعلى ربهم يتوكلون هذه من صفاتهم العظيمة ولا تدرجوز الكي فالرسول رخص بشيء ويجزي الاستبقاء رخص في ايضا عائشة وام اولاد جعفر لا حرج في الاستغفار
وليطلب من يرقيه لا حرج لكن تركه افضل اذا تيسر دواء اخر افضل وهكذا الكي لا بأس به عند الحاجة اليه لقوله صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كي يتناول
او شرطة محجم او شربة عسل وما احب ان اشتكي اما محرمة لانها تشاؤم لا يجوز اما الرواية لا يرقون فهي رواية ضعيفة رواه مسلم ولكنها ضعيفة غلط من بعض الرواة
فيرقون رؤية الانسان لاخيه مطلوبة بشرط اخيه هذا المشروع النبي عليه السلام قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا وقد وقع النبي بعض اصحابه ورقية صلى الله عليه وسلم رقية
عائشة عليه رضي الله عنها المبادئ والصحابة لقى بعضهم بعضا لا بأس بالرقية اما هذا تركها افضل الا عند الحاجة اذا عند الحاجة لا حرج لقوله يعني عائشة يستبطي ونقول لقوله وما اولاده جعفر الشرقي فلا حرج في ذلك
ان ما استقى تركه افضل لانه سؤال للناس وتركه افضل فان دعت الحاجة اليه فبكي اذا دعت الحاجة لا بأس لا بأس ان يقول يا اخي اقرأ علي جزاك الله خير
او يذهب الى الراقي يفعل لا بأس او يكفي عند الحاجة الى وظن انها شيء مفيد في هذا الشيء فلا بأس احسن الله اليك لو سمحت يا شيخ يستفسر الكثير الحقيقي من الناس عن كيفية الرقية الشرعية
الرقية الشرعية هي الرؤية بالايات والدعوات الطيبة كان في القرآن او بالدعوات الطيبة يرفع اليقطين بالفاكهة بغيرها من الايات قل هو الله احد المعوذتين بغيرها هذه الرقية الشرعية او بالدعاء
يدعو له رب الناس الا شفاؤك بسم الله يرقيك من كل شيء يؤذيك يشرف الناس او عين حاسد الله يشفيه ويقيه او اللهم اشفه وعافه اللهم انزل عليه الشفاء اللهم ابلغه من مرضه
اشبه ذلك دعوة طيبة اليكم سماحة الشيخ هل يجوز دفع الزكاة للاقارب اذا كانوا فقراء وهم آآ الاب والام والاخ والاخت يجوز له زكاة الفقراء من الاقارب صدقة صلة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل
قال الصدقة الفقير صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة فلا بأس ليطيع اخاه وعمه وخاله اذا كان فقير من زكاته او صدقة تطوع صدقة وصلة لكن اذا كان البقية من ابائه
او اجداده او امهاته لا لان عليه ينفق عليهم او كان من ذريته لا يعطيه من الزكاة ينفق عليها لان الولد احق على ولد على ابيه ان ينفق عليه والام كذلك
ده كان عاجزة المقصود الاولاد الذرية لا يعطى من الزكاة ينفق عليهم ابوهم وامهم من ماله اذا كانوا فقراء وهكذا الاباء والامهات والاجداد والجدات لا يقامن الزكاة يعطون من غير الزكاة. نعم
يقول الشيخ هل صحيح ان الزكاة لا تدفع للذي يرثك يعطينا الزكاة كان الفقير الصحيح لا بأس انما المنع في الاصول والفروع اصول الامهات والاجداد والجدات او الفروع كالاولاد والاولاد الاولاد واولاد البنات نعم
بالنسبة للمسجد سماحة الشيخ هل يكفي ان يكون المسح مرة واحدة او اكثر من مرة اذا مسح الارض كفى يكفي مرة مم احسن الله اليكم هذه مستمعة من الاردن كتبت الحقيقة سؤال طويل ملخصه سماحة الشيخ وقد كتبت هذه الرسالة
اسلوبه الخاص لقد تقول لقد جرت العادة في قريتنا بان البنات آآ لا لا يرثوا وانما يعطون من بعض وبالمال مقابل ان ان تتنازل هذه البنات لاخوتها عن حصتها في الميراث. ويقولون بانه بيع وشراء وانا احرص
على ارضاء والدي وقد عرظ علينا والدي نحن البنات مبلغا من المال مقابل التنازل لاخواني عن نصيبنا نحن البنات تقول علما بان المال من والدي وليس من اخوتي. وقد قلت لوالدي بان هذا لا يجوز وبان ذلك يعرضه
للعذاب ولكن اخوتي يقولون لابي بانهم لن يعملوا بالارض ولا بالشجر الا اذا سجل باسمائهم وابي مصر على الموافقة فنرجو من سماحة الشيخ الاجابة لا يجوز للاب ان يخص البنين بالورث
ولا ان يلزم البنات بان يأخذوا العوظ هذا منكر هذا من اعمال الجاهلية ولا يجوز بل يجب ان يساعد على الامر الشرعي وان تكون التركة للجميع للبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين
كما قال الله سبحانه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. وهكذا الاخوة اشقاء والاخوة الاب يرثون مثل حظ الانثيين كما قال جل وعلا وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حصن الانثيين. يعني الاكبر شقة والاخوان اب
هذا واجب ولا يجوز الاب ولا اخ ان يحيد عن هذا الامر. هذا حرام منكر من سنة الجاهلية كان اهل الجاهلية يورثون النساء والصبيان الذكور الكبار وهذا غلط كبير. لا المسلم ان يتشبه بالكفار. بل التركة للصغار والكبار والذكور والاناث على خدمة الله
وليس للاب ان يلزم البنات او يعطيهم شيء من غير رضاهم ليسمحوا لا بل يجب ان يمكنوا من اجلهم مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ سائلة تقول في ثاني اسئلتها هل يجوز للمرأة ان تتناول حبوب منع الدورة حرصا على صيام شهر رمضان
المبارك كاملا لا حرج في ذلك تعطى الدورة من اجل الحج او من شهر رمضان لا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ام عبد الله لها مجموعة من الاسئلة من حائل تقول ما حكم التسرع او
السرعة في الصلاة مع العلم بان الصلاة كاملة ولا ينقص منها شيء الواجب الطمأنينة والركود في الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء
ثم اقرأ ما تيسر لك من القرآن ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
ساجدا ثم بعد ذلك في صلاة الضحى ولما احل بهذا امره بالاعادة لابد من الطمأنينة فاذا كانت المصلية المطمئنة والرجل المطمئن فلا بأس اذا اطمئن في الركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود وبين السجدتين. ولكن ما طول قل له مطمئن لا بأس
فعله نبرا للصلاة فاذا اطمئن طمأنينة تجعله غير ناقل للصلاة. رؤية واضحة فلا بأس احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا غضبت الزوجة على زوجها فما الواجب ان تفعله في ذلك
الواجب عليها عدم العصيان لزوجها وعدم المخالفة لاوامره الشرعية والمباحة عليها السمع والطاعة لاوامره الشرعية والمباحة وعليها كف الاذى وهو كذلك عليه ايضا كف الاذى عنها وان يعاملها بالحسنى وان يستوصي بها خيرا
وعليهم التعاون على البر والتقوى فاذا وجد يغضبها فلا حرج عليها. اذا سبها وغضبت لا حرج لكن عليها ان تجاهد نفسها وعليها ان تنصحه عن السب والشتم تقول لها اتقي الله هذا لا يجوز لك بالكلام الطيب
ولا شك ان الاذى منه يوجب غضبه يسبب الغضب لكن عليها ان تجتهد وان تتحمل وان تحرص على السمع والطاعة بالمعروف وان تنصحه عما يقع منه من الغضب والشتم او الظرب حتى
تزول المشكلة بينهما مهما امكن فان لم يفعل ذلك فلها الخروج الى بيت اهلها والرفع الى المحكمة الله اليكم سماحة الشيخ آآ ما حكم اخراج المفاتيح والاشياء الخفيفة او غير ذلك من الجيب اثناء الصلاة
ينبغي ترك ذلك المشروع ترك ذلك الا لحاجة كان يطلب منه الساحة فيخرجه يعطيه الطالب من اهل بيته او ما اشبه الى ذلك اذا كان شيئا قليلا لا بأس اما عبث يكره العبث
لكن اذا مثلا كان يصلي وطلبه مفتاح المفتاح لهم او شيء في جيبه ورمى عليه ونحن لا يضره ذلك كما كان من يفتح الباب لعائشة صلى الله عليه وسلم وكما تقدم لصلاة الكسوف لما رأى جنة
المعرض عليه الجنة ثم تأخر لما عرض عليه النار وكما صلى على المنبر ثم نزل وسجد في عصر المنبر الاشياء الخفيفة لا بأس بها الله اليكم سماحة الشيخ ما حكم تغيير مكان السجود اثناء الصلاة
اذا ان تتحول بعد الفريظة عن يمينه وشبه لا حرج في ذلك لكن ما في ما عليه دليل واضح لكن لا حرج في ذلك من صلى في مكانه فلا بأس
السائلة هم نايف من حائل بعثت في هذا السؤال كتبته باسلوبها الخاص. تذكر بانها امرأة توفي زوجها. تقول ولها خمسة من اولاد ثلاثة لم يبلغوا والكبير يبلغ من العمر خمسة وعشرين سنة. ولم يتوظفوا والثاني يبلغ من العمر الثامنة عشرة
تقول ترك لهم والدهم مبلغ من المال وقامت هذه الزوجة باعطاء المال لاخ لها كبير يبيع لهم ويشتري لهم هذا المبلغ تقول علما بانني اعطيته لهذا الخال خوفا ان يضيع لانهم جهلاء وخوفا عليهم فهل علي اثم
في ذلك عليكي لكي اجر لان هذا عمل صالح اذا اعطيتني خالهم وهو رجل ثقة يتسبب ويتجه فيه حتى ينمو هذا عمل مشكور وانت مأجورة لان البقاء عندك من غير من غير تصرف
يعرضه للنفاذ لكن متى صار بيدخالهم او غيرهم من الاعتقاد يعمل فيه يتجر فيه هذا عمل طيب ومأجور ان جعل هذا. هم في ثاني اسئلة هذه السائل ام نايف من حايل تقول لها ولد في الثامنة عشر من العمر تأمره بالصلاة ولا يعمل بها لها
ولد في الثامنة عشر من العمر تقول امره بالصلاة ولا يعمل بها ولا يرد علي وعجزت عن ذلك كثيرا ومرارا ثم تركته فهل علي اثم في ذلك الواجب عليه امره بالصلاة
ونصيحته واذا كان ابوه موجود فالواجب على ابيه كذلك ان يقوم عليه حتى ولو بالضرب حتى يستقيم حتى يصلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم على العشر
فاذا كان من الاصل يظلم فالذي قد بلغ اولى واولى بالظرب من يستحق يقتل يستتاب فان تاب والا قتل الامر عظيم فان عجزتي ارفعي بامرك الى الهيئة او الى المحكمة
حتى او الى العمارة حتى يؤدبوه المقصود ان هذا الامر عظيم لا يجوز السكوت عنه ان كان ابوه موجود او الاخ الكبير اكبر منه يساعدك في ذلك والا ارفع امره ولا قولي له ابعد عني
البيت يتعذر لا تجلس عندي بالكلية ترفع الامر للهيئة او الامارة او المحكمة حتى يؤدب وحتى يعامل بما يستحق كونه قد بلغ الحلم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء سماحة الشيخ من حوطة بني تميم السائل الذي رمز لاسمه بفاء شين كاف يذكر بانه شاب
يبلغ من العمر الخامسة عشرة ويرغب في طلب العلم الشرعي فما هي نصيحتكم سماحة الشيخ لمثل هذا؟ وما هي الامور التي لابد ان يعملها ويتمثل بها يقول علما بان مدينتنا قليلة من الدعاة وطلبة العلم جزاكم الله خيرا
نوصي بطلب العلم في المجالس التي فتحتها الحكومة متوسطة والثانوي او المعاهد العلمية حتى يجتهد حتى يلحق بها واذا كان عندهم حلقات علم لاهل العلم من القضاة وغيرهم من اهل حلقات العلم اذا تيسر في الليل او في النهار يجمع بين هذا وهذا
يلتحق بالمدارس النظامية ويجتهد ويقرأ على العلماء في بلده اذا كان عندهم حلقات علم في الليل او في النهار يحضرون الحلقات ويستفيد ويجتهد بحفظ القرآن الكريم وحفظ الكتب النافعة من كتاب التوحيد
كشف الشبهات والقواعد الاربعة الوهاب وكذلك قائد العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية هذي كتب جيدة مهمة يحفظها مثل اربعين نووية خمسين حديث يحفظها فيه هذه عظيمة ونافعة على كل حال
الوصية لهذا الشاب ان يجتهد في طلب العلم في مدارس نظامية وعلى المشايخ اذا كان عنده من يقرأ عليه من المشايخ في حلقات نعم الله اليكم سماحة الشيخ في ثاني اسئلة هذا السائل يقول في حارتنا ثلاثة مساجد قريبة من بعضها البعض يبعد الواحد منها عن الاخر
تقريبا مئة وخمسين متر. علما بان الحارة يكفيها مسجد واحد لجمع المصلين. فما نصيحتكم؟ وما الواجب علينا في ذلك عليكم مراجعة المحكمة تنظروا في الارض ان شاء الله عليكم مراجعة المحكمة نزلكم حتى تنظر في الامر
الشيخ قرب المساجد بعضها من بعض هل من توجيه لا ينبغي بل ينبغي ان تكون كل حارة لها مسجد اذا كانت متباعدة اما اذا كانوا متقاربين فالافضل كثرتهم في المسجد
وتعاونهم وان يكونوا كثيرين لكن اذا كانت الحرارة متباعدة فالحارة لها مسجد حتى لا يشق على اهلها اما اذا كانوا متقاربين ما بين كل مسجد خطوة ومئتين او ما اشبه ذلك
ينبغي ترك ذلك لكن قد يكون هناك اسباب اما شحناء او اسباب اخرى ينظر فيها الحاكم ينظر الى ولي الامر. احسن الله اليكم سماحة الشيخ من السودان ابو انس يقول شخص نذر لله ان يتقرب بقربة معينة لله عز وجل اذا تحقق له شيء معين بشروطه السؤال
هل يجوز التراجع عن ما نذر القيام به قبل وقوع ما تحقق مثل الارض وجب عليه وهو بالنفع صيام او صلاة او صدقة اذا تحقق الو من علق عليه النذر
وليس له التراجع يعني يلزم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه فاذا قال ان شاف الله مريظي صمت شهرا قد صدقت بكذا او قال الله علي ان ولد لي ولد
ان اتصدق بذلك او اصم كذا يلزمه ذلك متى وجد الشر او قل لله علي ان بلغني الله الحج وحججت ان اتصدق بكذا او اصوم كذا كذلك المقصود قوله صلى الله عليه وسلم من نذر يطيع الله فليطيعه
نذر نذرا شرعيا يلزمه الوفاء به اما اذا كان النذر غير شرعي كفارة يمين كان يقول لله عليهن اريدني ان اشرب الخمر او ان آآ اعصي الله بكذا او ما كذا لا هذا ما يجوز
ولله عليهن رزقه الله كذا ان يفعل ما حرم الله عليه من المعاصي او شيء مباح مثلا ان الله شفى مريضي ان انتقم الى البيت الفلاني البيت الفلاني هذا مباح لا ينتقل ولا ما ينتقد
كفى كفارة الجميع شيء مباح فالحاصل اذا كان النذر طاعة وجب الوفاة وان كان مباح يخير ان شاء الله وان شك فرع يمينا اما ان كان معصية ليس ليس ان شاء الله يشفى الله مريضه
ليفعل ما حرم الله عليه ان يعمل بالربا ان يزني ان يسرق ان يغتاب فلان يكفر حق القرآن الكريم ولا يعصي ولا يعصي الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظكم الله البعض من الناس يلزمون انفسهم بهذه النثور ومن ثم ومن ثم يعجزون عنها ويطلبون
من الفتيا من المشايخ ما الواجب على الناس في ذلك يا شيخ انه لا ينبغي الرسول نهى النذر لا تنذروا فان النذر لابد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل
اما الواجب على الناس وعدم التعاطي يعني ينبغي للمسلم قد يسير من النذور لانه يندم ثم يندم فالواجب تجنب لكن متى نزل طاعة وجب الوحي لان الله قال سبحانه يوفون بالنذر
ويخافون يوما كان شره مستقيما ويقول سبحانه وما انفقتم من نفقة فان الله يعلم يعني فيجازيكم عليه والنبي يقول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه فاذا وقع النذر
نذر به فان كان طاعة الله وجب الوفاء وان كان غير طاعة لكن لا ينبغي له ان يروح يعني يعلم ان لا يذر ابدا لكن متى نزل طاعة كان يقول
شهران صمت عشرة ايام تصدقت بالف ريال وما اشبه ذلك يلزمه الوفد لكن اول يقال لا تنذر متى نذرا طاعة لزم لزم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحية
زميلي مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته