1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء جديد

2
00:00:20.400 --> 00:00:42.850
بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة مطلع هذا لسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ حياكم الله هذا السائل ابو عبد الله من الرياض يقول ارجو ان توجهوا هذا السؤال لسماحة الشيخ وهو

3
00:00:43.050 --> 00:00:59.850
سماحة الشيخ كيف تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره وايضا في ختام محاضراتنا او كلماتنا هل نقول وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. او نقول

4
00:01:00.250 --> 00:01:18.650
صلى الله عليه وسلم وهل لا بد من ذكر الاصحاب والال؟ فصلوا لنا ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:18.800 --> 00:01:37.100
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله جل وعلا شرع لعباده والصلاة والسلام على نبيه عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي

6
00:01:37.150 --> 00:01:53.600
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه وسلم والصلاة عليه والسلام عليه معناه الدعاء له بالصلاة والسلام عليه فاذا قلت اللهم صلي على رسول الله هذا دعاء لاهل الصلاة

7
00:01:53.750 --> 00:02:06.400
واذا قلت اللهم سلم على رسول الله لا دعاء له بالسلامة. وافضل ما ورد في ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث كعب ابن رضي الله عنه

8
00:02:06.850 --> 00:02:27.900
انه قال للصحابة انا اهدي لكم هدية قالوا بلى قال اكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول قولوا اللهم صلي على محمد قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

9
00:02:27.900 --> 00:02:47.400
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا افضل ما ورد في هذا واكمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

10
00:02:47.650 --> 00:03:07.550
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يقول هذا في اخر الصلاة قبل ان يسلم وقبل الدعاء ثم يدعو ويشرع ان يقول هذا ايضا في الشهر الاول يعم الاحاديث

11
00:03:08.400 --> 00:03:25.500
بعض اهل العلم يقول يقال فقط ولكن ظاهر الاحاديث العموم انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الجهاد الاول ثم يقوم الى الثالثة الاخير بعد الصلاة يدعو يقول اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم

12
00:03:25.600 --> 00:03:43.200
ومن عذاب القبر فمن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يدعون يسأل الله من الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظالمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت

13
00:03:43.300 --> 00:04:02.100
اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اني اعوذ بك من الكفر   من فتنة الدنيا وعويس من عذاب القبر اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت

14
00:04:02.200 --> 00:04:13.750
وما اسرفت وما انفع لهم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. كل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر الصلاة قبل ان يسلم

15
00:04:14.100 --> 00:04:28.300
ما لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد واذا اراد ان يدعو في غيره فلا كذلك يشرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك

16
00:04:28.700 --> 00:04:40.900
فيما ثبت من حديث رواه ابن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع من يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا

17
00:04:41.850 --> 00:04:56.050
ثم قال اذا دعا احدهم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء هذا هو الافضل ان يبدأ الدعاء بالحمد والثناء

18
00:04:56.500 --> 00:05:10.700
ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو وفي الخطب والمحاضرات يصلي على النبي في اثناء الخطبة اذا حمد الله و في احد يصلي عليه صلى الله عليه وسلم

19
00:05:11.600 --> 00:05:32.500
باي نوع من انواع الصلاة الواردة وهكذا اذا ختمها بالصلاة على النبي كله كله طيب. في المحاضرات وفي الدروس في المساجد وفي المدارس ذلك حسن فالإكثار من الصلاة والسلام عليه امر مطلوب

20
00:05:33.050 --> 00:05:51.850
والبداءة في الصلاة عليه ما بعد حمد الله والثناء عليه في الخطبة خطبة الجمعة وفي وفي المحاضرة كل هذا مشروع ومن اسباب اجابة الدعاء وقد جاء عن النبي انواع وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع من الصلاة

21
00:05:52.250 --> 00:06:06.150
منها ما ذكرنا سابقا حديث كعب بن عمرة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

22
00:06:06.250 --> 00:06:18.850
ربعة وعشرين على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ومنها نوع اخر جاء من حديث ابن حميد الساعدي وهو انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد

23
00:06:19.000 --> 00:06:37.150
وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته على ال ابراهيم انك حميد مجيد خرجه البخاري في الصحيح نوع ثالث ايضا جاء في الصحيح

24
00:06:37.400 --> 00:06:51.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك  كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

25
00:06:52.450 --> 00:07:10.600
والامر الاخر ثالث ايضا جاء ايضا في الصحيح صحيح مسلم من حديث ابي مسعود البذري النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد

26
00:07:10.650 --> 00:07:27.050
كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال والسلام كما علمتم وهو قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كل هذا مشروع فهم مثل ما هو مشروع في الصلاة

27
00:07:27.650 --> 00:07:45.450
الجهد الاخير وبالشاهد الاول مشروع الاصح ايضا كذلك الخطب والمحاضرات والدروس وقبل الدعاء قبل ان يدعو نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ لو قال وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

28
00:07:45.600 --> 00:08:04.850
اجمعين. هذا مختصر لا بأس به مخلصا. لكن اذا اتى بالاثار الواردة يكون اكمل وان اقتصروا قال اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه هذا بأس باختصار  جزاكم الله خير يشمل اهل البيت يشمل الاتباع

29
00:08:05.300 --> 00:08:18.100
كما قال تعالى ادخلوا اهلك على اشد الذين اتباع فرعون لذا قال اللهم صلي على محمد وعلى اله معناه اتباعه على دينه من اهل البيت وغيرهم. يعم الصحابة ويعم المؤمنين من اهل البيت

30
00:08:18.200 --> 00:08:35.150
ويعم بعدهم من المؤمنين كله يدخل في اهله الان يشمل اهل البيت من بني هاشم الذين امنوا به واتبعوه كالدين والحسن والحسين والعباس ومع الناس وغيرهم من اهل البيت ويشمل اتباعه على دينه

31
00:08:35.250 --> 00:08:56.950
من جميع الطوائف من الصحابة ومن بعدهم كله واذا جاء بينهما قال على محمد واله واصحابه كان الان اهل البيت واصحاب عموم الصحابة مصر في الآل اتباع اهل دينه مطلقا. نعم. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا. اللهم صلي عليه وسلم

32
00:08:57.250 --> 00:09:18.700
سماحة الشيخ هذه السائلة تقول ما مقدار زكاة الذهب وهل ذهب الزينة له زكاة بينوا لنا ذلك مأجورين زكاة الذهب ربع العشر وهكذا فظة ربع الاشهر من كل مئة اثنان ونصف

33
00:09:19.850 --> 00:09:42.450
ومن الف خمسا وعشرون وهي واجبة في الحلي التي تلبسها المرأة على الصحيح فاذا كانت تبلغ النصاب وجبت فيها الزكاة سواء كانت قلايد او اسورة او حزاما او غير ذلك

34
00:09:42.650 --> 00:10:08.200
الواجب فيها الزكاة والنصاب عشرون مثقالا من الذهب مقداره احد عشر جنيه ونصف من الجهات السعودية اثنان وتسعون غرام من الغرامات فاذا كان عند المرأة نصاب من الحلي وجبت فيها الزكاة

35
00:10:09.050 --> 00:10:30.200
اذا حال عليها الحول فاذا كانت الحرية تبلغ مثلا عشرين عشرين الف عليها زكاة ربع اشهر خمس مئة عشر العشرين الفان ربع الاشهر خمس مئة فاذا كانت تبلغ خمسين الف في الحلم

36
00:10:30.650 --> 00:10:51.600
صار فيها ربع العشر عشرها خمسة الاف ربع اشهر الف ومئتان وخمسون سواء ذهب او فضة نعم جزاكم الله خيرا تسأل هذه السائلة من سوريا ام عبدالرحمن عن الحجاب الشرعي بالنسبة للمرأة في الصلاة وفي غير الصلاة

37
00:10:53.600 --> 00:11:15.950
اما في الصلاة  جميع بدنها الا الوجه هذا هو الافضل من كان عندها اجانب تبدي الوجه  في الصلاة وتسليم لبدنها حتى الكفين وان ابدلت الكفين فلا حرج لان سترهما افضل في الصلاة

38
00:11:16.450 --> 00:11:34.400
اما اذا كان عندها اجنبي لانها تشرب الان كله حتى الوجه وما عند الناس عند الاجانب في الاسواق وفي البيوت فانها تكشف ما شاءت من بدنها كالرأس والوجه واليدين والقدمين

39
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
عندها ما عندها اجانب في بيتها في فراشها في اي مكان من بيتها اما عند الاجنبي فهي عورة تستر جميع بدنها لانها عورة الله يقول جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

40
00:11:55.000 --> 00:12:13.600
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم ويقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبه من الاية والجلباب ما تغطي به المرأة رأسها ووجهه وبدنها. نعم

41
00:12:14.000 --> 00:12:34.050
جزاكم الله خيرا السائل ابو معاوية الاردن عمان يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ الراكب التي تأخذه الزوجة اذا كانت موظفة هل هو من حقها لوحدها؟ ام للزوج فيه نصيب

42
00:12:34.150 --> 00:12:52.650
بمعنى اذا كان يترتب على عملها ان يتنازل الزوج عن بعض حقوقه توجهون بهذا السؤال الحكم في هذا على ما اتفق عليه اذا اتفقا على ان النص للزوج او الربع او الثلث

43
00:12:52.800 --> 00:13:09.300
او اقل او اكثر فلا بأس المسلمون على شروطهم والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلال او احد حرام فاذا اتفق معها انها تعمل مبادرة مدرسة او ممرضة او طبيبة

44
00:13:09.450 --> 00:13:24.000
اتفق معها على ان له النص او الثلث او الربع او الراتب كله فلا بأس الحق لا يعدهما اما كان مشروطا في العقد عليه في العرق ان ان راتبها لها

45
00:13:24.300 --> 00:13:44.700
وانه يقدم على انها موظفة مدرسة ممرضة طبيبة او غير ذلك وان يراقبها لها اذا تلط عليه هذا فانه لا حظر فيه لا حق له الا بشيء تسمح به لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم

46
00:13:45.300 --> 00:14:01.850
المسلمون على شروطهم لكن ان سمحت بشيء فلا بأس لقول الله سبحانه فان طبن لكم على شيء من نفس فكلوه هنيئا مليئة اذا طابت نفسها بشيء من راتبها قليل او كثير

47
00:14:02.050 --> 00:14:26.700
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول الذي يخرج كل يوم الى عمله في المدينة التي يقيم فيها الى مدينة اخرى تبعد عنها اكثر من مائة كيلو متر ويرجع في نفس اليوم. هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة؟ اين؟ يقول هذا السائل الذي

48
00:14:26.700 --> 00:14:45.700
كل يوم الى عمله في المدينة التي يقيم فيها الى مدينة اخرى تبعد عنها اكثر من مئة كيلو متر ويرجع ففي نفس اليوم هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة والإفطار في رمضان؟ وجهونا جزاكم الله خيرا

49
00:14:47.000 --> 00:15:03.150
هذا يجوز له القصر في طريقه وفي بهذا العمل لانه ساهر اذا كان لا يقيم يرجع فهو مسافر لكن لا يصلي وحده يلزمه يصلي مع الجماعة ويتم اما اذا كان الجماعة

50
00:15:03.350 --> 00:15:17.550
صلوا عصرا فلا بأس اما اذا كان واحدا فانه يصلي مع الجماعة ويتم ولا يجوز لها قفر لا في لا في الطريق ولا في البلد التي يعمل فيها معه شخص اخر فاكثر

51
00:15:17.800 --> 00:15:37.950
يصلوا جماعة فان كان الامام مسافرا فصر معه وان كان الامام مسلما اتم معه والواحد لا يصلي وحده اذا كان عنده جماعة اخرون يتمون وجب ان يصلي معهم ويتم فان صلى خلف امام يقصر في الطريق

52
00:15:38.200 --> 00:15:56.850
او في البلد التي يعمل فيها قصر ولا بأس لان المسافر مشروع له الاصل جزاكم الله خيرا السائل يقول سماحة الشيخ اذا كنت في مدينة لا يؤذن فيها الا مؤذن واحد

53
00:15:57.000 --> 00:16:14.600
ويذاع ذلك الاذان من خلال المذياع ومكبر الصوت في جميع مساجد تلك المدينة فما حكم هذا الاذان وهل اردد معه؟ وهل يجزي ام لا بد ان يؤذن؟ اه كل شخص لنفسه

54
00:16:15.750 --> 00:16:34.350
اذا كان يعم المساجد  اذا كان جميع سماعات المساجد الاخرى هذا يسمعونه يجيبونه ويكتفى به ولكن الافضل ان يكون كل مسجد له مؤذن والمسجد له مؤذن ومقيم لكن لو قدر ان

55
00:16:35.100 --> 00:16:57.300
قرية من القرآن جعل مؤذن واحد في احد مساجدها وجعلت مكبرات في مثال اخرى يسمعون وجب شرع شرع الاستجابة الاجابة لهذا المؤذن بحيث يقول ما يقول لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

56
00:16:57.350 --> 00:17:14.100
اذا سمعته المؤذن فقولوا بسمع يقول هذا عام اذا سمعت المؤذن فقلوا مثلما يقول ويقول صلى الله عليه وسلم ثم قالوا يا رسول الله ان المؤذنين يغبنوننا اقول كما يقولون ثم ثم

57
00:17:16.250 --> 00:17:30.100
ثم صلوا علي فان فصلى عليه صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله الوسيلة بين منزلة في الجنة لا تنبغي وارجو ان اكون لهم فمن سأل لوسيلة حلت له الشفاعة

58
00:17:30.800 --> 00:17:51.200
المقصود انه اذا كان الاذان يسمع من المساجد فانهم يجيبونه النهاية ويدعو الله بوسيلة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما وهكذا من كان في البيوت

59
00:17:51.300 --> 00:18:11.450
وفي الطرقات يسمعون يجيبون مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اذا سألتم انتم فقولوا بسبع يقول صلي عليه وسلم. اللهم صلي على نبينا محمد في اخر اسئلة السائل ابو معاوية الاردن عمان يقول يتم في بعض المساجد اعارة الكتب بشرط ان من يتأخر

60
00:18:11.450 --> 00:18:27.900
في ارجاعها او في ارجاع هذه الكتب عن المدة المحددة يدفع عن كل يوم يتأخر غرامة معينة من المال انفق على المسجد او لمصلحة المسجد. هل يجوز هذا يا سماحة الشيخ

61
00:18:30.100 --> 00:18:50.300
نعم لان هذا من باب الاجارة اذا تأخر فقد استمر بالاجر اجرة عن الاستمتاع بالكتاب عن مدة محددة فاعلم في هذا بأسا لحث الناس على القيام بالشروط والوفاء بها وعدم التساهل في

62
00:18:51.650 --> 00:19:13.000
بقاء الكتب عند المستعيذ فاذا حدث خمسة ايام ستة ايام فعليك ان تأخير الكتاب لا لا حرج فيه ان شاء الله لانه مصلحة كبيرة جزاكم الله خيرا. من تحول عن القبلة وهو يصلي سهوا. هل يسجد للسهو

63
00:19:14.850 --> 00:19:33.300
ما اعلم في هذا شيء انا اعلم في هذا شيء في هذا طيب انما يعتدل يكمل صلاته جزاكم الله خيرا في هذا بارك الله فيهم يا سماحة الشيخ. مم. السائلة ميم ميم ميم الرياض تقول

64
00:19:33.500 --> 00:19:54.100
والدي يريد ان يزوجني من ابن عمي مع انه لا يصلي ابدا ويقول اذا لم تطيعيني اذا لم تطيعي امري فانا غاضب عليك الى يوم الدين. ولقد وسطت اهل الخير فلم افلح. وعمي يقول لوالدي

65
00:19:54.100 --> 00:20:12.000
اذا لم تزوج ابنتك لولدي فالفراق بيني وبينك فما هو الحل يا سماحة الشيخ السائلة ميم ميم الرياظ تقوم والدي يريد ان يزوجني من ابن عمي مع انه لا يصلي ابدا

66
00:20:12.050 --> 00:20:32.050
ويقول والدي اذا لم تطيعيني او لم تطيعي امري فانا غاضب عليك الى يوم الدين. ولقد وصت اهل الخير فلم افلح وعمي يقول لوالدي اذا لم تزوج ابنتك بولدي فالفراق بيني وبينك فما هو الحل ما

67
00:20:32.050 --> 00:20:53.000
جولي ولا يجوز لها ايضا ذلك ولا لهم ايضا الواجب ان يعينوها على الخير فليس لها ان توافق على انسان لا يصلي وليس لهم ان يجبروها على ذلك الذي لا يصلي كافر نعوذ بالله

68
00:20:53.300 --> 00:21:04.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فلا يجوز لها ان تقبل حتى لو رضوا

69
00:21:05.100 --> 00:21:17.050
ليس لها ان تقبل هي يجب عليها ان تمتنع وهم لا يجوز لا يجوز انهم جبرها لا عمها ولا ابوها وهذا يدل الا لدينهما الا الدين الاب والا الدين العم

70
00:21:17.700 --> 00:21:34.500
كيف يجبرون هذا الرجل لا يصلي؟ اعوذ بالله فلا يجوز ان يزوجها اياه ولا يجوز لها ان ترضى هي والنكاح باطل لو زوجوها الكافر لا يجوز المسلمة الله يقول جل وعلا ولا تمكث المشركين حتى يؤمنوا

71
00:21:34.750 --> 00:21:52.700
ويقول لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والصحيح الذي عليه الادلة الشرعية ان تارك الصلاة يكون كافرا هذا هو الصواب وهو الذي قامت عليه الادلة الشرعية منها قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه

72
00:21:53.100 --> 00:22:07.750
يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اصل الامر للاسلام وعبوده الصلاة

73
00:22:09.750 --> 00:22:21.300
ويقول عبد الله ابن شر ذي العقير رضي الله عنه لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة وهو ان تركها كفر يعني كفر اكبر

74
00:22:27.150 --> 00:22:48.550
المقصود انها مشكورة قد احسنت وهذا هو الواجب عليها ويزوجوها لاثم والعقد باطل نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ هذه السائلة ام البراء رياض تقول رجل يسكن رجل يسكن منزلا مؤجرا بعشرين الف

75
00:22:48.750 --> 00:23:14.400
وله اطفال وراتبه الشهري حوالي خمسة الاف ريال هل يجوز؟ رجل رجل نعم رجل يسكن منزلا مؤجرا بعشرين الف ريال له اطفال راتبه الشهري حوالي خمسة الاف ريال. هل يجوز له ان يأخذ الزكاة؟ مع العلم بانه ليس عليه ديون ولكنه يريد ان

76
00:23:14.400 --> 00:23:39.200
يشتري منزلا وما حكم الفلوس التي اخذها من اعمامه واقاربه؟ هل يقوم بارجاعها؟ ام ماذا وجهونا مأجورين لا يجوز للزكاة ما دام هذا المبلغ الذي يصل اليه يكفيه للسكن وفي حاجة النفقة

77
00:23:41.300 --> 00:23:59.550
اذا كان راتبه يكفيه لحاجة النفقة احاديث العذرة فلا يجوز ان ينفع لها من الزكاة لشراء المنزل او الاستئجار اما اذا كان لا راتبه ما ما يكفي لكثرة العائلة والنفقة

78
00:23:59.800 --> 00:24:18.700
فله ان يخرج من الزكاة ما يشتري به ثكلا او يستأجر به بارك الله فيكم. السائلة تقول بانها فتاة تحفظ القرآن ولكن كثيرة النسيان. فهل عليها اثم في ذلك المشاغل المنزلية

79
00:24:18.750 --> 00:24:33.100
وغير ذلك فبماذا تنصحونها سماحة الشيخ انصح وتجتهد في حفظ القرآن ولا يضرها لو نسيك فاتقوا الله ما استوئتم النبي صلى الله عليه وسلم قد ينسى بعض الايات الكفر او رسول الله

80
00:24:33.350 --> 00:24:49.950
فيقول انما انا بشر انت كما تنسون فلا حرج اذا رفع النسيان اما حليما مسجد القرآن ثم نفسه لقي الله اجرا فهذا الحديث غير صحيح حديث وعيد هذا غير صحيح غير صحيح

81
00:24:50.300 --> 00:25:11.850
فالانسان يجتهد في حفظ القرآن ويحرص يعمل الاسباب توفيقه بيد الله قال قلت لنفسي بعض الايات او بعض السور فلا حرج عليه المجاهدة نعم تقول هذه السائلة نسمع كثيرا اه ان من نام وهو على طهارة وهو جالس ولو نوما كثيرا بان

82
00:25:11.850 --> 00:25:33.200
لا ينتقم ما مدى صحة هذا الكلام سماحة الشيخ نقول نسمع كثيرا يا سماحة الشيخ ان من نام وهو على طهارة وهو جالس ولو نوما كثيرا لان لا ينتقض ما مدى صحة هذا الكلام

83
00:25:33.600 --> 00:25:49.650
هذا غير صحيح هذا كلام مو صحيح ما تنام نوما مستعرقا لا زال معه شعوره فمن كان جالسا او مضجعا بطل وضوءه لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

84
00:25:50.250 --> 00:26:17.650
من حديث صفوان ابن عفان يقول الى الله كان النبي يأمرنا  الا من الجنابة لكن يأمرنا ان نمسي على خفافنا  الا نجزي اخفانا الا من جنابة. ولكن من غائط وبول ونوع كان يأمرهم ان يمسحوا يعني يتوضأوا

85
00:26:17.750 --> 00:26:41.250
من الغالب والنوم ولم يفصل المهم المستغرق ينقض الوضوء بلا شك سواء كان جالسا او مضطجعا او ساجدا او قائما بهذا الحديث ولكن من غائط  وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نام فليتوضأ

86
00:26:41.650 --> 00:27:08.900
بعدة روايات لكن اصحها  يأمرنا الا ننزع خلفنا الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونور نعم  ولا يزعوها لكن اذا اصابته الجنابة ينزعونها ولكن يمسحون عند الوضوء من الحوائط والبول نعم

87
00:27:09.000 --> 00:27:28.600
جزاكم الله خيرا هذا السائل الف الف جمهورية مصر العربية يقول راحة الناس اذا اراد ان يبارك للمتزوج يقول له للرفاه والبنين يا فلان فهل هذا يجوز يا شيخ هل هذا من دعاء الجاهلية

88
00:27:29.450 --> 00:27:49.350
تعودوا الله المسلمين بغيره بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. هذه السنة بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. هذا هو السنة. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم

89
00:27:49.550 --> 00:28:05.850
ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا وشكرا لكم

90
00:28:05.850 --> 00:28:16.750
انتم والى الملتقى ان شاء الله وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته