وان كنت تعلم ان هذا الامر كره في دينه ومعاشه وعاقبة امري تصف عني واصرفني عنه وقد دل الخير حيث كان ثم ارضني به هذا دعاء الاستخارة ثم بعد هذا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد مع رسائلكم في برنامج نو
على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا يا
سماحة الشيخ حياكم الله هذا السائل البرنامج من الاردن عمان فنزل اسمه بفاء الف ياء يقول ما صحة هذا الحديث حديث لان يضرب احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له هل هذا حديث صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالذي يظهر ويغلب على ظنه انه لا بأس باسناده ولعله يتيسر به
بيانه في حلقة اخرى ان شاء الله والذي اذكر به انه لا بأس باسناده وفيه تحذير منه بس المرأة الاجنبية وان يمسها لا يجوز لانه وسيلة الى الشر تمسها باليد يدها او
رأسها اصليها وما اشبه ذلك. وسيلة الى الشر الا ان تكون محرما. نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما هي علامة صلاة الاستخارة؟ فلقد صليت
صلاة الاستخارة قبل خطبتي وبعد عام ونصف فسخت الخطبة فهل ذلك يعني ان ما حدث لي هو خير لي او صلاة الاستخارة مرة ثانية صلاة الاستخارة سنة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم اذا
هم الانسان بامره واشكل عليه ان يقدموا عليه ام لا لاسباب اقتضى ذلك السفر او زواج بنت فلان او معاملة فلان او ما اشبه ذلك فانه يصلي ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وما تيسر منه
والو ثم بعد السلام يرفع يديه ويستخير الله فيقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستعوذ بك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الرجوب
اللهم ان كنت اعلم ان هذا الامر يسميه وهذا الامر زواجي بفلانة او سفري الى كذا او ما اشبه ذلك خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فيسره لي ثم بارك لي فيه
اذا تيسر يستشير من يعلم انه اهل نصح ومحبة الله والخبرة يستشعرهم بعد الاستخارة فاذا كان قلبه الى احد الامرين اهل بذلك وينبغي التردد اعان الاستخارة واعاد المشاورة حتى يطمئن قلبه الى احد الأمرين
مم احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول السائل من الاردن دائما ادعو واقرأ من كتاب الدعاء المستجاب. والذي توجد فيه اوراد يومية وتبدأ كالتالي ورد يوم الجمعة. ورد يوم السبت
فقالوا لي بعض آآ الزملاء بان هذا بدعة. فهل هذا صحيح التخسيس نعم لا اصل له اوراد الصباح والمساء مشتركة بين الايام والليالي ما في شيء يخص الجمعة ويخص كذا ويخص كذا ويخص كذا
المشروع المؤمن الاتيان باذكار الصباح والمساء في جميع الايام والليالي على ما جاء في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام مع الاكثار من ذكر الله والتسبيح التهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء بين الاذان والاقامة الصبح والاذان والاقامة
في المغرب وفي بقية الصلوات يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فيدعو الانسان بين الاذان والاقامة ويوفي من اذكار الدعوات في الصباح والمساء ولا سيما الواردة
يراجع كتب الاذكار في الصباح والمساء مثل اذكار النووي و كتابي الذي الفته في هذا رحمة الاخيار جملة من الادعية والاذكار الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام وما اشبهها من الكتب
كتب الحديث على العموم قد افراد في هذا ابواب فالانسان يراجع هذه الكتب ويستفيد منها ويأتي ما تيسر نعم احسن الله اليكم. السائلة تقول في سؤالها سماحة الشيخ اه اقوم بالتوفير من مصروفي علما بانها طالبة جامعية تذكر وفي مرحلة الدراسة اه تدرس
والدها هو الذي ينفق عليها تقول هذه السائلة واجمع هذه الاموال واتصدق بها على الفقراء فهل لي الاجر مع ان المال قال ليس لي نرجو لك الاجر اذا اقتصدتي اعطاك الوالد ما يكفيك
والخط وصدقت من ذلك ارجو ان لا يكون في هذا وانك مأجورة لانك اقتصدت لطلب الاجر من الله والاحسان الى عباده ارجو ان الحرج في ذلك. نعم. تقول السائلة سماحة الشيخ
كثيرا ما امر بالمعروف وانهى عن المنكر. وبعد ذلك اشعر بالندم. لانني احيانا اجد الاذى فهل ندمي للاجر ينبغي ان تستمري في هذا الخير العظيم لان الامر بالمعروف وان هذا منكر سنة
مشروعة للمؤمنين جميعا ما الواجب لقول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هذا وصف المؤمنين والمؤمنات الواجب على المؤمنة والواجب على المؤمن الامر بالمعروف
مع الاستطاع حيث استطاع والندم على هذا بعض الاحيان هذا من الشيطان ندموا في هذا هذا من الشيطان ونرجو الا يحبط به عملك الطيب لكن هذا من الشيطان تعوذي بالله من الشيطان ولا تلتفتي الى هذا الندم. واستمري في الخير
احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تقول هذه السائلة هل من اساس التوكل على الله؟ هل من اساس التوكل على الله عدم الاستعانة بالاخرين قضاء امور الدنيا التوكل على الله يجمع امرين
الاعتماد على الله والثقة به سبحانه والايمان بانه مصرف الامور ومدبر الامور وانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما والامر الثاني الاخذ بالاسباب فالذي يزعم انه متوكل ولا يأخذ بالاسباب يسمى عاجز
مخالف للشرع فالتوكل يجمع الامرين الثقة بالله والاعتماد على الله والايمان بانه مسبب الاسباب. ورازق العباد وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن والامر الثاني الاخذ بالاسباب
غرس الشجر حفر الماء الاكل والشرب لباس اللباس المناسب في الصيف واللباس المناسب في الشتاء توفي السرور اغلاق الباب عن السرار وهكذا توقشون هذا لابد منه مع التوكل على الله
ما الذي يقول انه متوكل ومع هذا يهمل الاسباب لا يأكل ولا يشرب ولا يبيع ولا يشتري ولا يغلق بابه هذا شبه المديون هذا خالف الشرع عن النبي عليه السلام انه قال لبعض
فبروهما واجب والاحسان اليهما والرفق بهما و حسن المعاشرة لهما وطيب الكلام معهما هذا واجب الاولاد اما الوالدان فعليهما ان يتقي الله في اولادهما وان يحسن الى الاولاد وان ليجتهدا في تربيتهما التربية الصالحة
الوافدين عليه لما قال يا رسول الله هل اعقلها او اتوكل اعقلها وتوكل بين الامرين لكن الناقة وتوكل على الله في انها تسلم وانها لا تقوم ولا يأخذها احد منهم احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائل حسن ادم له هذا السؤال يقول هل للانسان اذا كان عليه
زين هل يصح حجه نعم يصح حجه لكن ينبغي ان يبدأ بالدين حق المخلوقين اهم في هذا والحج مهوب واجب عليه الا مع الاستطاعة وما دام مدين ليس عنده شيء يستطيع به قضاء الدين والحج والله لم يجب عليه الحج
هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والذي عليه دين حال وليس عنده ما يستطيع من قضاء الدين والحج غيره مش رضيع
وغير مكلف بالحج فيبدأ في الدين ويعطي اهله اذا كان ليلا حالا ما يريد ان يحج به يعطيه اهل الدين فإن حج وتساهل ولم يعطي اهل الدين حجه صحيح ولكنه ترك ما ينبغي له ترك الواجب عليه وهو البتاع باهل الدين بحقوق الادميين
يعني ما يكون مستطيع الا اذا وجد مالا يفضل عن قضاء الدين الحال ويستطيع به الحج لكن لو خالفه حج ولم يوفي حجه صحيح والحمد لله احسن الله اليكم. هذه آآ مستمعة رمزت لاسمها بالف جيم طاء من حماة في سوريا
تذكر بانها فتاة عمرها خمسة وعشرين سنة وتقول تعقدت من حياتي حيث ان لي وجه مشوه بسبب حادث سيارة وفي صغري ويستحقرني جميع من يراني ففكرت باجراء عملية تجميل فهل علي اثم او كفارة يا سماحة
جواد او اشبه ذلك فلا بأس بالتجميل في علاج هذه الاشياء حتى تزول هذه الاشياء التي تسود الوجه وهذا لا حرج فيه من باب التداوي من باب الاخذ بالاسباب كما كما لو كان فيها اورام
او اشياء اخرى من مما يؤذي تعالج في وجهها وفي رأسها وفي جميع بدنية المقصود ان التشويه وقع في الوجه من اجل الحجز سياراته لا بأس بعناية بل يستحب علاجه حتى يجوز التشويه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح احرص على ما ينفعك واستعن بالله. جمع بين الامرين العروس الام هيبة واستعن بالله. رواه مسلم في الصحيح واول الحديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من من المؤمن الضعيف وفي كل خير. ثم قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك
واستعن بالله ولا فاجزا واذا اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لك انا كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فامر بالاخذ بالاسباب وامر بالتوكل والاستعانة بالله
وسئل النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل ما لما اي كسب اطيب قال عمل الرجل بيده هذا من الاسباب وكل التوكل يجمع الامرين الثقة بالله والاستعانة بالله والاعتماد عليه
والايمان بانه الرزاق وبانه مسبب الاسباب وان ما شاء الله كان وما لم يشأ منكم ثم مع ذلك يفعل الاسباب جميع ويشتري يعالج المرض يغرس النخل ياتي النفقة لاولاده يغلق باب على
بالسراق تعقل ناقة لا تسود وما اشبه ذلك. هم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ تذكر هذه السائلة من سوريا وتقول في سؤالها الثاني هل يجوز التظاهر بالصلاة والفتاة في الدورة الشهرية
لا الدورة الشهرية الحمد لله معذورة الا كان تخشع اني الان لا لا لا اصلي اذا كانت تخشى ان يضل بها السوء تبين انها لا تصلي نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة في اخر اسئلتها للام حقوق كثيرة
فهل لها الحق بالقول بكلام جارح او فاسق وشنيع تجاه بناتها الله يعلم بطهرهن الواجب على الاولاد البر بالوالدين واحسان المعاشرة لهما والرفق بهما لان حقهما عظيم كما قال الله سبحانه وقام ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالوالدين احسانا قال سبحانه ان يشكرني ولوالديك الي النصير وقال جل وعلا ووصينا الانسان بالذي احسانه ولما سجد النبي عليه عليه الصلاة قيل يا رسول الله من حق الناس بحسن الصحبة
قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال ابوك وفي رواية اخرى يا رسول الله من ابر قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال اباك ثم الاقرب خلقا
والا يسيء الى اولادهم بغير حق لا بكلام ولا يجب على الام وعلى الوالد الاب ان يحفظ ان يحفظ كل من يؤذى الاولاد من الشتم والكلام السيء بغير حق عليهما حق ولهما حق
فعليهما حق بان يحسنا الى اولادهما ويربيان اولادهم التربية الشرعية وعليهما ان يحذرا شبهما او وصفهما بشيء باطل لان هذا يسبب العداوة والبغض والقطيعة فعلى كل من الصنفين اداء الواجب
على الاولاد اداء الحق الذي عليهم من البر والصلة والاحسان وعلى الوالدين تقوى الله وان يحسنا الى اولادهما وان يكف فالشر عنهما احسن الله اليكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. السائلة سين سين سين تقول
نسكن في بلدة ليس بها كهرباء ولكن تقول انا وزوجي نسكن في بيت يسكن فيه عمال لمستوصف حكومي الكهرب يشتغل فيه بالليل والنهار. وقد اخذنا تقول نسكن في بلد ليس فيه كهرباء ولكنني انا وزوجي نسكن في بيت يسكن فيه عمال لمستوصف حكومي يشتغل فيه الكهرباء
ليل ونهار وقد اخذنا من هذا المستوصف سلك ووصلناه لمنزلنا وهذا ليس بعلم شركة الكهرباء المسؤولة عن اه مواطن المستوصف. هل هذا حرام نعم لا يجوز هلأ ينبغي عليه حق
لابد المسؤولة عن ذلك انت تسمع الله حرم على العباد دماءهم واموالهم واعراضهم وهذا داخل في الاموال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في حجة الوداع وقال في يوم عرفة
وفي يوم نحن على رؤوس الاشياء يخاطب الناس ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة في يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا هكذا قال النبي للناس
على رؤوس الاشهاد يوم عرفة ويوم النحر وقال عليه الصلاة والسلام كل المسلم على مسلم حرام دمه وماله فليس لاحد ان يأخذ من مال غيره بغير حق لا شريكه ولا حكومة ولا غير ذلك
جزاك الله خيرا سماحة الشيخ اه تقول السائلة في هذا السؤال نعيش في بلدة نائية بها مسجد لا يصلي به احد ايش؟ تقول كإله نعيش في بلدة نائية بها مسجد لا يصلي به احد الا المارة. ليس لهذا المسجد مؤذن. لانه مسجد خاص
بناه احد الناس لا تصلي فيه لا تصلى فيه اه التراويح في رمضان ويذهب احيانا زوجي يؤذن ويقيم ويصلي وحده. وقد نصحنا بعض الاخوان بالصلاة فيه ولكن كن دون فائدة هل نستمر؟ هل يستمر زوجي في الصلاة فيه لوحده ام ماذا علينا؟ وهل يجب ان يصلي في المنزل بمفرده
هذا الذي عمل عمله زوج السائلة عمل طيب وهو مشكور عليه ونوصي بالاستمرار بان يذهب الى المسجد ويؤذن لعل الله يأتي بمن يصلي معه من الموعظة من المارة هم من السكان
فان لم يأتيها الصلاة وحدها والحمد لله نوصيه بان يستمر وان لا يصلي في البيت لان المساجد عبرة لهذا وعلى المؤمن ان يذهب الى المسجد فان وجد احدا والا صلى وحده والحمد لله
لا يجوز الصلاة في البيت والمساجد موجودة وكونه قد لا يصلي معه حتى لا يضره ذلك يكون له الاجر العظيم فلنؤذن وله فضل الاذان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع صوت المؤذن
جن ولا انس ولا شجر ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة فضل عظيم ثم هو بهذا يدعو الناس الى اقام صلاة الجماعة يكون له مثل اجورهم لانه دعاهم الى الخير
فيكون له مثل وجوه من صلى معه من دل على خير فله من واجب عليه فنوصي زوجتي بالاستمرار والعمل الطيب وبالذهاب للمسجد وان هذا هو الواجب عليه وان تخلف عنه الجيران او غيرهم
نعم احسن الله اليكم. تقول السائل من ضمن اسئلتها كنت لا اعلم بان الذهب اي ذهب الزينة له عليه زكاة ولكن حينما علمت بذلك قررت ان ابيع جزء من من هذا الذهب والاخر اعطيه لابنتي الصغيرة هل عملي هذا حرام ام لا
عليهما بعد ما علمتي اخراج الزكاة الصواب ان في الذهب الزكاة ولو كان حليا بعض اهل العلم يرى لا زكاة فيه لانه مستعمل ولكن الراجح ان فيه الزكاة اذا بلغ النصاب
فاذا بعد ما علمت هذا هو الواجب وان كنت اذا زكيت بعد العلم فعليك اخراج الزكاة بعد العلم عن السنوات التي مضت بعد علمك بالزكاة ولم تخرجي وكونه اعطيته البنت لا يسقط عنك الزكاة
عليك الزكاة عن الصلوات التي علمت انها واجبة عليك ولم تخرجيها اما اعطاءه البنت فهذا فيه التفصيل ان كان ما عندك لله فلا بأس وان كان هناك بنات اخرى او اولاد
لم يكن لك ذلك حتى تسوي بينهم تفسير بينهم لان الرسول يقول صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس لك ان تخص البنت الصغيرة ولا غيرها. اذا كان لها اخوات او اخوة
الا برضاهم اذا كانوا مرشدين بالغين مرشدين ورضوا لا بأس والا فالواجب التسوية للذكر من حضنه. والا بعض المرات اجعليها عادية لزينتها به عند الذهاب بها الى احد او في وقت عرس او ما اشبه ذلك من باب العالية
لا تعطي لا تعطيه توصينها بشيء دون اخواتها واخوتها نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة سماحة الشيخ ما الدليل على عدد ايام القصر خمسة ايام؟ علما بان الرسول صلى الله
الله عليه وآله وسلم كان يقصر في كل سفر سواء كان خمسة ايام او اكثر كما قرأت وهل القصر سنة ام واجب الاشهرون قالوا الاصل بحق المقيم الاسلام هذا هو الاصل
فلما اقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اربعة ايام في اليوم الرابع ومشى الى منى في اليوم الثامن قالوا هذه الاربعة قد عزم عليها وقصر فنقصر وما زاد عليها اذا كنا مقيمين نثم
وقال هو من العلم عليه له القصد يشرع له القصد وان زادت الايام ما دام في نية السفر وعلى حال السفر فاذا قام عشرا او اقل او اكثر وهو مسافر فانه يقصر
لانه ما زال مسافرا وقال ابن عباس والجماعة تحدد المدة تسعة عشر يوم لان الرسول قال في مكة تسعة عشر يوم يوم الفتح وما زاد عليها ان يتم المسافر. وقال بعضهم عشرة ايام
لان الرسول اقام في محجة واحدة عشرة قدم في اليوم الرابع وسافر الى مدينة في اليوم الرابع عشر صارت عشرة ايام كما قال انس هريرة فمن اقام عشرا وعزم عليها قصر
ومن زاده اتم وله فضل المؤمن قل الاكبر قل الاكثرين كان اربعة ايام او احدى وعشرين صلاة هذا يقصد فاذا لو اكثر من واحد وعشرين صلاة يعني عزم على الاقامة فلا احبط له الاسلام
لان الاصل في الحق المقيم الاسلام هذا من باب الاحتياط. مم. من باب الاحتياط. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. تقول السائلة في اخر اسئلتها كنت من قبل بعض الصلوات واخفي واخرها عن وقتها ولكنني الان تبت الى الله توبة نصوح واحافظ على الصلوات الخمس ماذا
علي ان افعل فيما سبق هل اعيد ما تركت التوبة كافية ما يصلي او يصلي تارة ويصلي تارة اذا تاب كفى وليس عليه قبر قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا
يغفر لهم ما قسما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله تجب ما قبله وفي الحديث الاخر التائب من الذنب كمن لا ذنب له فليس على من ترك الصلاة
ثم حتى هداه الله وتاب الله عليه ليس عليه القضاء لما مضى ويكفيه التوبة والحمد لله التوبة والعمل الصالح والاجتهاد في الخير كما قال تعالى كتابه العظيم واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحات ثم اهتدى
نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذا السائل رمز لاسمه بعين عين لام يقول في هذا السؤال قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى والسؤال هل كافل اليتيم المذكور في الحديث هو
والذي يكفل اليتيم منذ صغره وحتى البلوغ او انه الذي يكفل اليتيم لاي مدة مثل مثلا يكفل اليتيم لمدة لنا سنتين اكثر الحديث عن يرجى لكاهل اليتيم هذا هو الخير العظيم
كل ما طالت المدة صار الاجر اكثر ثم طال في مدة صار الاجر الاجر واكثر فاذا كفله سنة او شهر او سنتين او اكثر فله اجره العظيم. واذا كان فله من صغره الى ان يبلغ ويرشد صار اجره اعظم
الصالحة والاخلاص لله سبحانه وتعالى وعلى كل حال كفارة اليتيم قربة وطاعة قلت او كثرت والبعد صادر من النبي عليه الصلاة والسلام فالمؤمن يقصد الخير ويرجو هذا الخير ويعمل ما يستطيع
الاحسان للايتام والمساكين ورحمة حالهم وكفالتهم وهكذا غيرهم من الفقراء نعم احسن الله اليكم يقول السائل في هذا السؤال هل يجوز للرجل ان يشترط على المرأة ان تجري فحوصات طبية قبل الزواج
وان كانت نتائج الفحص غير مرضية كأن تكون نتائج الفحص تخبر بان هذه المرأة تحمل مرض وراثي مثلا في ضعف البصر يقول السائل هل يجوز للرجل ان يشترط على المرأة ان تجري بعض الفحوصات الطبية الطبية
قبل الزواج وان كانت هذه النتائج في الفحص غير مرضية كأن تكون نتائج الفحص تخبر بان المرأة تحمل مرضا وراثيا مثلا في ضعف البصر روماتيزم. فهل يحك للرجل حينئذ ان يفسخ الخطبة
لا ينبغي هذا العمل وهو اجراء الفحوص لان هذا يفتح باب شر وقد يغلط الطبيب فيسبب لها مشاكل او للرجل مشاكل ولكن يسألوا عنها واذا كان ظاهرها فان كان ظاهرها انها صحيحة وسليمة فالحمد لله. وهكذا الرجل
وليس لاهل الزوجة ان يخفوا عينها فكم بها مرض خفي ليس له ان يخفوا عليه من يبين ولا يغش الزوج اما من يطالب بفحص من جهة الطبيب فلا اعرف لهذا اصلا ولا ينبغي فعل هذا لانه يسبب مشاكل
وربما افضى الى سر عظيم وتعطيل النسا بقضاء وغلط بعض الاطباء. مم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية
في السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ عبدالعزيز على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك وشكرا حضراتكم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت هادي العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته