ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء جديد مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ حياهم الله وبارك فيهم نبذ هذا اللقاء الطيب المبارك برسالة الجزائر
حاء رمز لاسمه بهذا الاسم البريدة يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما هو العلم الواجب هل هو الديني ام الدنيوي ام معا؟ افيدونا مأجورين. وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان العلم علمان علم فيه وعلم دنيوي العلم الديني واجب على كل مكلف يتعلم ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه وما لا يسعفه جهله
كما نص على ذلك اهل العلم فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتعلم ما وجب الله عليه وان يتفقه في دينه فليعرف ما اوجب الله من صلاة وغيرها
ويعرف ما حرم الله عليه من الشرك وغيره حتى يعبد ربه على بصيرة ويعبر كثير من العلم بقولهم يجب على المكلف ان يتعلم من دينه ما لا يسعه لاهله والمعنى ان يتعلم ما اوجب الله عليه
وما حرم الله عليه ويتعلم على لا اله الا الله وش معناها وش معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ ما هي الصلاة؟ ما هي الزكاة؟ ما هو صوم رمضان؟ ما هو الحج؟ يتعلم هذه الاشياء التي اوجبها الله عليه
تعلم الاشياء التي حرم الله ما هو الزنا؟ ما هو الربا؟ ما هو المسلم؟ يتعلم حتى يعرف الواجب ليؤديه حجاب الطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم بسؤال اهل العلم بقراءة القرآن
بقراءة الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حضور حلقات العلم بالسؤال من طريق المكاتبة من طريق التلفون يجتهد حسب الطاعة يلزمه ان يتعلم حسب الطرقات فاتقوا الله ما استطعتم
لا يسكت ولا يرظى بالجهل قال لي اتعلم يعني مخلوق لعبادة الله كما قال الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. مأمور بذلك. يا ايها الناس امنوا ربكم التي خلق لها وهو مأمور بها يجب ان يعيشها ما هي العبادة
يجب ان يتعلم حتى يعرف هذه العبادة التي خلق لها واوجبها الله عليه. وهي اداء فرعين الله وترك محارم الله واصلها واساسها توحيد الله والاخلاص له والايمان به وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم. والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان يوم يكون من امر الاخرة
الجنة النار وحساب وجزاء وما مضى منها خلق الله ادم وبعث الرسل يؤمن بكل ما انزل الله به البصيرة ويعلم ان هذا حق ويعمل فيؤدي ما وجب الله وينتهي ما حرم الله
هذا واجب عليه حسب الطاقة من طريق حلقات العلم من طريق تدبر القرآن من طريق حفظ السنة من طريق سؤال اهل العلم من صحيح المكاتبة الى غير ذلك لا يهون ولا يتساهل
اما القسم الثاني علم الدنيا في تعلم منها ما يعينه على حتى يقوم بما اوجب الله عليه كفى كيف يشتري؟ كيف يعمل ما يسبب الرزق الذي يقوم بحاله لا يجلس في بيته بس لا بد يتعلم
الشيء الذي يستعين بها لا طاعة ربه اي علم انه لو يباح يحصل له الرزق الكافي الحمد لله واذا لم يعرف يسأل يسأل اهل المعصية من جيرانه من اقربائه من زملائه حتى يتعلم شيئا ينتفع به او شراء
او يؤجل نفسه او يحتطب او يحش كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون كثير منا يذهب الى البرية ويأتي بالحطب الحشيش يبيع و يوقظ نفسه وينقذ من تحت يده
وبعضهم يذهب ويحمل الحطب ونحوه يأتي ويبيع ويصدق على الفقراء لما امر النبي بالصدقة قال كثير من الصحابة يحمل على ظهره لحاجات الناس ثم يصدق بالاجرة فعلى المسلم ان يتعلم من الدنيا ما يعينه على
تبدي حلة في كسوة وطعام وسكن وغير ذلك ويتعلم ما يعينه على القيام بحاجة اهله فعليه علمان وعملان علم الاخرة هو الاب وهو الاهم وهو الاوجب ان يتعلم دينه ويتبقى في دينه ويعمل بما اوجب الله عليه وينتهي ما حرم الله عليه وعليه ايضا علم
وعمل ثاني وهو التعلم لما يحصل به الرزق والكفاف والقيام بحاجة اهله من امور الدنيا ويعلم بذلك من هنا يؤجل نفسه الى غير هذا يتألم الاسباب التي يحصل بها الرزق الكافي الذي يقوم بحاله وحال من تحت يده
والله ولي بالتوفيق جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء سماحة الشيخ تعلم العلوم الاخرى يا سماحة الشيخ الفيزياء الكيميا وغيرها ولا فيهم تعلم حساب مصلحة للمسلمين نتعلمه ولا حرج اذا لم يكن فيه محظور شرعا
العلوم التي يستعن بها على امر الدين او الدنيا ولا فيها وليس فيها منكر لا بأس به سواء كانت من علوم الاولين او من علوم الاخرين اي علم ينفع الناس
وليس فيه ما يغضب الله ليس فيه ربا وليس فيه معصية وليس فيه غش للناس انما هي علوم تنفع يحتاجها بعض الناس ولا ظلم لاحد ولا ركوب لمعصية لا حرج فيها والحمد لله
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائلة هذه السائلة جيم صاد عين عين تقول ما حكم ازالة الشعر الواقع فوق الانف مباشرة للضرورة كحفل الزفاف او التزين للزوج؟ وما حكم تخفيف شعر الحواجب وتسويتها؟ اذا كانت تؤثر في شكل وجه المرأة
مع العلم تكون مع العلم بانني لا ازيلها مطلقا بل اقوم بتخفيفها فقط جزاكم الله خيرا كعب الحاكمين لا يجوز تعارفه الرسول يعلم النامصة والمتنمصة قد اخبر اهل اللغة ان النمص
اخذ شعر الوجه واهل الحاجبرين فلا يجوز اهل ذلك اما ما بين الحاجبين هذا محل نظر ليس من الحاجبين ان ترك فهو احوط لا يعلم به شيئا لانه ليس من الحاجبين
وهما تركه احوط ما حكم لبس الدبلة الذهب بالنسبة للمرأة لاعلان الخطبة؟ ولبس الدبلة الفضة للرجل لنفس السبب ما اعلم لهذا اصل ما اعلم لهذا اصل واذا كان في بلد اعتادوه فلا اعلم به ما اسلف
اما ان ينشئه جديدا ويسنه للناس فلا اصل له لكن اذا وجد في ملأ وعتاده فلا يعلم به والا فالاصل ترك ذلك لعل اتشبه باعداء الله اذا كان من اخلاق اعداء الله اما اذا كان
المسلمون فعلوه واعتادوه في اي بلد في اي قرية المشابهة احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه سائلة للبرنامج كتبت هذا السؤال باسلوبها الخاص وتذكر في رسالتها بان لديها بنت آآ عمرها اربع سنوات وكانت منذ ولادتها وهي مصابة بالشلل
وقد اه نومت اه في المستشفى وتقول هذه السائلة وفي يوم وفاتها كانت في غيبوبة تامة منذ الصباح ولم تأكل شيء منذ الصباح ولقد قمت باعطائها بعض الحليب خوفا عليها من الجوع. واول ما شربت هذا الحليب طلع من فمها وفارقت الحياة. وفي الحقيقة بان
لم اعرف انها ماتت الا بعد ما شاهدتها او ما شاهدها الطبيب لانني لم اشاهد احد يموت امامي سوى ابنتي هذه الصغيرة وقد حدث هذا قبل ستاشر سنة تقريبا فهل علي كفارة في ذلك
علما بانني لا اريد ان اعطيها هذا الحليب الا لخوفي عليها من الجوع. ارجو افادتي سماحة الشيخ عليه شيئا في مفسدة والله يقول سبحانه ما على محسن من سبيل وانت
الحليب محسنة فالحرج عليهم ولا بأس ازلوها وتموا الحمد لله. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذا سائل للبرنامج ابو عبد الله الشمري من الرياض. له مجموعة من الاسئلة
سماحة الشيخ بعد الطواف والانتهاء منه والصلاة والذهاب الى ماء زمزم ذهبت مباشرة الى المسعى ولم ارجع الى الحجر اسود لعدم علمي بذلك فهل في هذا الشيء ليس في هذا حرج
يمر على الحجر الاسود مستحب وليس بذلزم فاذا طافوا من المسعى ولم يمر عليه الحجر فلا بأس لاسيما والغالب انه يكون مشهورة في المطاف وفيه مشقة. فالحاصل انه لا حرج
اذا لم يمر على حجر ولو كان في الساعة الآباء فلا حرج في ذلك لأنه مستحب فقط احسن الله اليكم. يقول السائل ابو عبد الله اه في ثاني اسئلته لرمي الجمار كنت اكبر مع كل حصاد في البداية ولكن لخوفي من عدم ضبط العدد كنت اعد مع كل حصاة
ونسيت التكبير وكنت ارمي عن نفسي وعن موكلتي. فما الحكم في ذلك الرمي صحيح اذا رميت عن نفسك ثم رميت عنه موكلتك فلا بأس برمي الجمار الثلاث كنت ارمي الاولى ثم اذهب الى الثانية مباشرة وكذلك الثالثة ولم اقف وادعو بعد الاولى والثانية
في عدم علمي لا حرج في ذلك. الوقوف بعد الاولى والثانية للدعاء سنة ومن تركه فلا شيء عليه الحمد لله جزاكم الله خيرا من ضمن اسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ ما حكم شراء بعض الاكل والاغراض والهدايا بعد طواف الوداع وقبل
الخروج من مكة لا حرج فيها اشترى حاجات الية او طعام السفر او ما اشبه ذلك لا حرج في ذلك والحمد لله نعم احسن الله اليكم يقول هل صحيح بانك عندما تريد عقد نية الاحرام سواء كان ذلك للعمرة او للحج
بانه لا بد ان تمسك بكل شيء تريد ان تستخدمه اثناء الاحرام من نقود ولوازم شخصية لا اصل ليس لهذا اصل بل يحرم يلبس ملابس الحرام ويذبذب الحج وما جاز له فان فعله ولو ما حضره عند الاحرام
النقود ادارة او شيء من الحاجات ولو ما استحل الله عند الاخوان. هذا شيء لا اصل له انما يغتسل افضل وتوضأ وصلي ركعتين ليتيسر ويلبي العمرة والحج يليها بقلبه ويقول اللهم لبيك عمرة
وان كان حج اللهم لبيك حجا ولو ما استحضروا الاشجار واذا ركب طلب النقود او طلب المتاع الاخر لا شيء في هذا والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم في اخر اسئلته يقول سماحة الشيخ
عند الميقات قمت بالاغتسال والتطيب ولبست ملابس الاحرام ورشيت بعض الطيب على ملابس الاحرام وذلك قبل ان اعقد النية بالاحرام وذلك لجهل مني. فما الحكم في المستقبل لا تزال في المستقبل الاحرام
ثم ولا سيما لما له لون كالزعفران والمغص اما غيرهما غيرهما فالامر اسهل لكن تركه اولى واحول قال لا تلبس لا تلبس لا تلبس شيئا مسه الزعفران او الوص لانه له ملون وله صفة
اما الاعطياب اللي ما لها لون تركها احوط ايضا لا لا يجعلها في اليسار ولا في انما الطيب يكون في رأسه وبدنه احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ من السودان السائلة التي رمزت لاسمها بالف ميم عين تقول
في هذا السؤال هل يجوز للمرأة المطلقة ان تسكن مع مطلقها في منزل واحد من اجل اولادها هذا فيه تفصيل اذا كان سكناها في البيت لا خطر فيه ولا يخشى منها
هو المحرم بينها وبين زوجها الذي قد بنت منه بالطلاق الاخير الثالث او بخروجها من العدة اذا كان لا لا خشية في هذا لان كان في البيت لها عزلة ولزوجها والعزلة او في حزن اخرى المقصود اذا كان في مكان ليس فيه خطر
غيرها وليس هناك خلوة وجلس مع اولادها ما حجوا بها عنه اذا كانت قد حرمت عليه دينه بالبينونة بخروجها من العدة وبكونه طلق اخر الثواب فلا حرج في ذلك اما ان تابوا بقاء اهل البيت فيه شبهة وخطر فلا تبقى معه. اذا كان يخشى ان يخلو بها فان هذا فيه شر ووسيلة
فالواجب ان تكون بعيدة مع اولادها في بيت اخر احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ السائل ام خالد من الباحة تعرضنا سؤالا لها وفي هذا السؤال تقول انا اوتر قبل النوم خوفا من ان انام ولا اوتر اقتداء بقول
صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن. واذا حصلوا نهضت قبل الفجر فاني اصلي اربع او ست او تيسر لي من الركعات ولكنني لا اوتر لأنني اوترت قبل النوم فهل عملي هذا صحيح
نعم هذا العمل صحيح الانسان اذا خاف الا يقوم من اخر الليل في الليل واذا يسر الله القيام في اخر الليل يصلي ما تيسر اثنتين او اربعة او ستة او اكثر يسلم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليرسل اوله ومن ظمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل
وهذا وصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء قبل النوم فالانفاق قبل النوم من باب الحزم اذا كان يخشى ان لا يقوم اخر الليل اما من كانت عنده ثقة او يغلب على ظنه انه يقوم اخر الليل
واذا اوتر في اول الليل ثم يسأل الله يوم القيامة في اخر الليل صلى ما تيسر ثنتين ينتهي ومن يعز الوتر؟ الوتر الاول كافر. احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ
في ثاني اسئلتي السائلة ام خالد من الباحة تقول سماحة الشيخ في اثناء السجود وبعد التسبيح ادعو بادعية عارضة اي من الحياة مثل ان ادعو بالمغفرة لي ولوالدي او ان يحفظ لي تقول السائلة في اثناء السجود وبعد التسبيح ادعو بادعية عارضة
الى الحياة مثل ان ادعو بالمغفرة لي ولوالدي او ان يحفظ لي اولادي وهكذا فهل هذا يبطل الصلاة؟ لانه وكلام خارج عن اصل الصلاة كله طيب الدعاء في السجود طيب
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ان يستجاب له فحري ان يستجاب لكم وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا الدعاء
وابعوا دعاء الدنيا ودعاء الاخرة وكان يقول في سجوده عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لذنبي كله دقه وجله واوله واخره واياته ان شاء الله ويقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فاذا دعا الانسان في السجود
فيما يتعلق بالاخرة والدنيا فلا بأس. اللهم اغفر لي وارحمني. اللهم اصلح ذريتي. اللهم اصلح زوجي. اللهم اغفر لوالدي. اللهم ارزقني رزقا حلالا الى غير هذا كله طيب في السجود
احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ هذا السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة السائل حميدان الصبحي يقول ما حكم من نسي اقامة الصلاة ولا لم يذكر الا بعد قطع التكبيرة هل يكمل الصلاة؟ اي. يقول ما حكم من نسي اقامة الصلاة
هل يكمل الصلاة ام ماذا يفعل؟ وما حكم الصلاة التي صلاها بدون اقامة؟ وجهونا سماحة الشيخ لا حرج ذلك تصبر والحمد لله لانها فرض فاذا لم يقيم الصلاة فلا حرج عليه
وصلاته صحيحة ولا يمكن ينقضها لاجل الاقامة بل يستمر بشملها والحمد لله. هم يقول السائل انا في بعض المرات انسى في اذان الفجر قول الصلاة خير من النوم. اذكر بعد ان انتهي من الاذان ماذا
علي في ذلك سنة في اذان الفجر التي ذكرتها قريبا فاتي بها ثم اعد الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واذا اكل الامر كله فهو طيب وحسن لانها سنة مهمة يعرف بهذا الفجر وطلوع الفجر
والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان تجعل في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مم السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ انا رجل ابلغ حوالي السبعين وعلي اشهر لا اعرف عددها
من رمضان لم اصومها حتى اليوم وانا بصحة جيدة والحمد لله واعيش في البادية وافكر بان اكفر عن ذلك ما الحكم؟ وهل يجب علي الصوم يجب عليك ان تصوم فرطت فيه
عليك ان تصوم عن كل يوم مسكين عن كل يوم كيلو ونصف لانك مفرط اخرت صيام فعليك التوبة الى الله وقضاء الشهور الماضية من رمضان واطعام المسكين عن كل يوم ان كنت تقبل عندك مال تستطيع الاطعام
مع التوبة والاستغفار وهذا خطأ عظيم وتفريط خبيث. نسأل الله لنا ولك الهداية احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج يقول ما الفرق بين الحلم والرؤيا الحلم هو الرجاء
لكن يطلق الحلم هذا ما كان الشيطان ولله والرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان يعني ما يكرهه الانسان هذا من الشيطان وما ليس فهو من الله. ولهذا في الحديث الصحيح الرؤيا الصالحة من الله
والحر من الشيطان كما رأى فاذا رأى ما يكره فهذا من الشيطان وان الله يسره فهذا من الله عز وجل والسنة له اذا رأى ما يكره ان يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ثلاث مرات
ينفث ثلاث مرات فيقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ولا مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا اما اذا رأى ما يسره فانه يحمد الله ويخبر به الانسان
مم احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة سماحة الشيخ هل للمرأة صلاة جمعة في المسجد الحرام؟ وهل تصلي مثل صلاة جمعة ام لابد ان تصلي صلاة الظهر حتى ولو كان في المسجد الحرام
ليس عليها جمعة للمرأة ليس عليها جمعة تصلي الظهر في بيتها من صلى في الجمعة مع الناس المسجد والا فانها تصلي في بيتها ظهرا اربع ركعات لكن لو حضرت الجمعة في المسجد
الحرام او غيره ان صلت مع الناس في الجمعة وكفت عن الظهر والحمد لله احسن الله اليكم السائلة التي رمزت في اسمها بالف ميم عين تقول هل تقرأ المرأة سرا في جميع اوقات الصلاة؟ علما بان السر في محل السر هو
الجهر في محل الجهر من سنن الصلاة المرأة والرجل كلاهما عليهما ان يتحرى السنة فيزهر من المغرب والعشاء والفجر في الاولى والثانية من المغرب الاولى والثانية من العشاء الفجر ويسر في الظهر والعصر
وفي الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء الرجل والمرأة جميعا ترفع صوتها اذا كان عندها من تخشى فتنة ما عندها الا النساء او ما عندها احد او ما عندها الا او ما عندها الا محارمها تجهر
وانشر غير المحارم ترفع صوتها شيء خفيف في محل جهل لان هذا سنة للجميع الجهر والاخوان احسن الله اليكم تقول السائلة يا سماحة الشيخ هل يجوز العقد للفتاة بدون بدون حضور ولي امرها وهو على قيد الحياة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولد ليس لاحد ان يعقد على امرأة بدون وليها لا صغيرة ولا كبيرة ذلك الا بولي يقول صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة نفسها
ولا تزوج غيرها ليست محرما لنفسها ولا لغيرها وعليها ان تطلب من وليها ان يزوجها او يوكل اذا كان له شغل او بعيد في وقت من يقوم مقامه اريدها اقرب الناس اليها من ابوها ثم جدها وان علا
ثم ابنها وابنها وان نزلوا ثم الاخ الشقيق ثم الاخ نعم هم من الاخ الشقيق هم من الاخ الاب ثم الاب الشقيق ثم العم الاب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن الاب وهكذا الاقرب
فاقربهم واغزمهم ثم جدوا ثم بعد هذا اذا فقد الاب والجد يكون الابن بالغيب ثم بعده من وهكذا وليس لها ان تزوج نفسها وليس للابعد ان يزوج مع وجود الاقرب
واذا كان للاقرب عذر وكل مقامه فان لم يتيسر بان كان في محل بعيد ولم يقدر عليه زوج الذي يليه زوج القريب الذي يليه مميزة احسن الله اليكم. تقول السائلة سماحة الشيخ من هو الشهيد بالمعنى الشرعي
بينه النبي صلى الله عليه وسلم للشهداء كثير واعظمهم وافضلهم الشهيد في سبيل الله المقتول في سبيل الله ومنهم المفروض ومنهم من يموت طاعون هذا شهيد ما جمع بينهم النبي عليه الصلاة والسلام. لكن افضلهم واعظمهم في المعركة
نعم وصاحب الهدم الشهيد وصاحب الحرم شهيد المؤامرة تموت بسبب الولد شهيدة نعم. هل يمكن قول الاذكار والاستماع للمصحف المرتل من القرآن في اثناء الحيض بالنسبة للمرأة ايش تقول هل يمكن ان اذكر ان اقول الاذكار واستمع للمصحف المرتل من القرآن في اثناء فترة الحيض؟ نعم
فلتأتي باذكار الشرعية الصباح والمساء وغيرهما وان تستمع للقرآن المسجل او من اوائلها الذي يقرأ وينزلها القراءة بنفسها على الصحيح لئلا تنسى تقرأ على ظهر قلب لان مدة الحيض والنفاس تطول
الذنوب فانه لا يقرأ حتى يغتسل انه يستطيع ان يغتسل في الحال ويقرأ اما الحائض مدة تطول والنفس مدتها تطول ولهذا الصحيح انه لا حرج عليهما بان يقرأها الله لقلبه
نعم حفظكم الله سماحة يا سماحة الشيخ استماع القرآن الكريم من الراديو والمرأة بعد ذلك تردد خلفه هل في ذلك اجر ولا ترد تنصت له اذا كان يقرأ تنصت تستمع تستفيد
لان الله يقول فاستمعوا له انصتوا لا تردد له. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ من السودان هذه السائلة تقول قال صلى الله عليه وسلم دعاء المسلم لاخيه مستجاب في ظهر الغيب ولاول مرة اقول لاحد ادع لي معك بالشفاء هل يعتبر هذا واسطة بيني وبين ربي
لا بأس بهذا لو قال الانسان لاخيه ادع لي شفاء من الله لي ان يوفقني كذا او يفقد الزوجة الصالحة او الاخر لا بأس بهذا ولا حرج ان شاء الله
نعم. واذا دعا فله بمثله قال الملاك الموكل الملك الموكل امين ولك بمثله اذا دعا لاخيه مم في الحديث الشريف شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحة الشيخ عبد العزيز على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم لحسن المتابعة. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته