وان كان الممنوع ان يمس المصحف وهو على اما اذا كان يقرأ عن ظهر قلب او يستمع فلا حرج عليه. وان كان النساء على وضوء لكن الجنوب لا يقرأ حتى يغتسل
ولا ادري عدد الشهور والايام وهل يلزمني اعادة الصلوات؟ وهل علي الحج التوبة تكفي والحمد لله الحمد لله التوبة تكفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بتفسير الاية
الكريمة يطلب الاخ تفسير هذه الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم قائما بالقسط بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
هذه الاية الكريمة من اعظم الايات الواردة في اثبات توحيد الله عز وجل والشهادة بانه سبحانه هو المعبود بالحق يبين فيها جل وعلا انه شيء بنفسه وهو اعظم شاهي سبحانه وتعالى انه لا اله الا هو
كما قال جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل
فشهد في هذه الاية اية في ال عمران انه سبحانه لا اله الا هو المعنى لا اله حق سواه الالهة كثيرة يعودها المشركون من اصنام وجن وملائكة واشجار وغير ذلك فكلها لكن كلها باطلة
كلها الهة باطلة ولله الحق والله وحده سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو ذلك ايضا الملائكة الكرام وهم من ادنى الشهود وشهد بذلك ايضا اولو العلم
الذين عرفوا الحق وجنوبه وهم اول العلم بالقرآن والسنة يشهدون ايضا لله بلو حذاريه وهذا وهذه الاية فيها منقبة عظيمة للملائكة ولاولي العلم وان الله استشهدهم على وحدانيته لانهم يعلمون ذلك
وهم عدول الملائكة من خير عباد الله ويسرقون كما قال الله جل وعلا وهم من خشيتهم ما يسبق له بقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وخلفهم ولا يشفعون الا لمن ابتضى. وهم خشتهم مشفقون
تشهدون لربهم بانه لله الحق سبحانه وتعالى. منهم جبرائيل وميكائيل واسرافيل وغيرهم وهكذا اولو العلم من سابق الزمان واجل الزمان من عهد ادم عليه الصلاة والسلام ومن بعده من الرسل والعلماء
الى يومنا هذا والى ان يقبض الله ارواح المؤمنين في اخر الزمان كل العلماء الذين رأوا الحق ودرسوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلهم يشهدون بانه سبحانه هو الاله الحق
وهم فهاء الرسل والرسل هم ائمة العلماء والانبياء هم ائمة العلماء واتباعهم من اهل العلم يشهدون بهذا يعني علماء السنة علماء الحق الذين تفقهوا في دين الله وعرفوا ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يشهدون
ان الله سبحانه هو الاله الحق وانه المستحق والعبادة وانه لا اله الا هو ولا رب سواه جل وعلا نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما ما هي اشهر كتب التفسير التي تنصحون المسلم بالرجوع اليها والتزود منها
اشهر كتب التفسير واحسنها تفسير من جرير رحمه الله تفسير عظيم مفيد كثير من ابي حاتم تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله هذه كتب اشهر التفاسير وكذلك البغوي رحمه الله تفسير عظيم تفسيره تفسير عظيم
فنوصي بها كثيرا فانها من الكتب العظيمة المعتنية بالكتاب والسنة وهنا الكتب الاخرى مفيدة في تفسير الشوكاني تفسير الشيخ صديق وتفاسير اخرى لكن هذه الكتب والاولى هي الايمان في هذا في هذا المقام
كثير من جرير رحمه الله تفسير ابن ابي حاتم والمغوي وابن كثير هذه كتب لها الاهمية وهو واستخدم الله اليكم شيء من الخطأ والغلط لكن المعول على الادلة الشرعية ليس ابن جرير ولا ابن كثير ولا البغوي ولا ابن ابي هاتم ولا غيرهم
ليس واحد معصوما من الخطأ لكن على طالب العلم وعلى من يراجع كتب التفسير يعتني بالادلة الشرعية واذ اسفل عليه شيء يعرض ذلك على القرآن العظيم والسنة المطهرة الصحيحة او يسأل اهل العلم كان ما عنده علم يسأل اهل العلم
من اهل السنة والجماعة من علماء السنة يسألهم عما اشكل عليه نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة اختنا نون زاي حاء ميم تقول سماحة الشيخ اذا صلى المرء فرظين
ثم اكتشف ان ملابسه بها نجاسة وهو لا يعلم بها. هل يعيد الصلاة ام ماذا يفعل الصواب انه لا يعيد لم يعلم الا بعد بعد الفراغ من الصلاة سواء كان ناسا او جاهلا فصلاته صحيحة
ومن ادلة ذلك انه صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه وفيها قدر فاخبره جبرائيل ان بها قال ان بهما قذرا فلخلل فخدعهما ولم يعيد ابواب الصلاة ومن اجل ومن اجل الالتزام قوله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا واخطرنا. قال الله قد فعلت قال
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال قد فعلت ومن كتب التفسير المهمة كما تقدم تفسير ايضا الشنقيط رحمه الله الشيخ احمد ابن الشيمي ايضا هو من التفاسير المهمة وقد اعتنى به رحمه الله نعم
احسن الله اليكم سماحة اختان سائلة تسأل وتقول آآ سماحة الشيخ من قال سبحان ربي الاعلى في الركوع وقال سبحان ربي العظيم في السجود سهوا منه. هل يسجد للسهو نعم يسلب السهو
لان واجب ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع والواجب يكون في الركوع في السجود سبحان ربي الاعلى. فاذا سهى يسجد السهو اذا قال سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الاعلى في الركوع ساهيا فانه يسجد السهو قبل ان يسلب سجدتين
نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن زوجها اذا كان سهرها معه يسبب في تركه لصلاة الفجر هل يجوز للمرأة ان اه تمنعه من نفسها
عليها ان تنصحه وان تحل المشكلة بالكلام الطيب حتى يزول المحظور اما بتأجيل الحاجة اليها بعد الفجر او بتقديم ذلك في اول الليل حتى لا يكون ذلك سبب حتى لا يكون ذلك سببا للسحر
واضاعة صلاة الفجر تحل المشكلة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالامتناع تعاني الموضوع حتى يحصل المطلوب من دون اضاعة صلاة الفجر احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة تقول اذا حاضت المرأة
صح لها كل شيء في العمرة او الحج الا الطواف كما في الحديث فهل اذا جاءت المرأة الى الميقات وهي حائض؟ فنوت العمرة وسعت وبقي لها الطواف هل تنتظر حتى تطهر ثم
وتطوف وتكمل العمرة ام لا الواجب عليها انها تنتقل لا يجوز لها تطوف وهي حائض لكن لا ينبغي الى تقديم السنة ان تؤخر السعي النبي صلى الله عليه وسلم طعام ثم سعى
السنة الان تؤخر السعي مع الطواف هذه السنة فاذا طهرت طافت وساءت والحمد لله. نعم سماحة الشيخ اذا لم تستطع الانتظار في مكة حتى تطهر وسافرت هل عليها شيء؟ عليها ان ترجع اذا سافرت
عليها ان يمتنع زوجها كان لها زوج وعليها ان ترجع حتى تؤجل العمرة اذا لم يتسر لها الانتظار مم هذا سائل اه سوداني ومقيم بالمنطقة الشرقية يقول سماحة الشيخ يذكر في انه في الحادية والثلاثين من العمر يقول كنت لا اصلي ولا اصوم
الا القليل وكنت لا ابالي في ارتكاب الاثام قبل ثماني سنين وقد من الله علي عز وجل بالتوبة والاستقامة احمد الله على ذلك. فارجو من سماحتكم ان توضحوا لي ماذا اعمل بالصوم الذي لم اصمه
ويقول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهذا هو معنى قوله سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه غفور رحيم. اجمع العلماء
على ان هذه الاية الكريمة في التائبين وان من تاب الى الله من شركه وكفره تاب الله عليه. وهكذا من جميع المعاصي فليس عليك يا اخي قضاء للصلاة الفائتة التي تركتها ولا للصوم
الحمد لله قد عفا الله عن ذلك بتوبتك وعليك بالجد والاجتهاد في طاعة ربك والاكثار من العمل الصالح والله يقول سبحانه واني لغفار لمن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى. هم
احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل من السودان يقول يذكر بانه يعمل في البرية راع للاغنام. والبرد في الشتاء وخاصة في الصحراء قارص يقول هل يجوز لي ان اصلي النافلة واقرأ من المصحف في التيمم رغم وجود الماء معي
يلزمك ان ان توضأ بالماء واذا دعت الحاجة الى تسخير استخدامه بالنار فاذا لم يوجع النار والماء شديد يضرك استعماله ولا تستطيع تأمل واقرأ منه المصحف. اما اذا كنت تستطيع تسخينه
او تستطيع استعماله لان برودته لا تضرك فلابد من السماع للمال اما بالتسخين واما بنفسه اذا كانت برودته لا تضره جزاكم الله خيرا في ثالث اسئلة هذا السائل يقول بحكم طلب العيش
فقد تشتت الاسر واصبح من الصعب ان نصل ارحامنا. هل في ذلك اثم علينا يا فضيلة الشيخ؟ رغم تباعد المسافات عليك ان تتقي الله ما استطعت لان الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها
صل رحمك بما تستطيع اذا كانوا فقراء وانت قادر تواسيهم من مالك ولو بالمراسلة وترسل لهم ما تيسر من اعمال واذا كانوا اغنياء ولو بالمكاتبة او بالتاء بالهاتف كيف حالكم؟ كيف انتم؟ من باب السلام والاطمئنان على صحتهم
ويكفي هذا والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول سماحة الشيخ من السودان هل يجوز لي ان امنع الهبة كالنخيل التي وهبها جدي تقربا للسيف او الولي يقول هل يجوز لي ان امنع الهبة كالنخيل مثلا وقد وهبها جدي تقربا للسيد او الولي الصالح
اذا كان جدك او ابوك وقف نفلات او بيت على ظريح فلان يبنى يبنى من عليه او ينفق منه على تطييب المحل او البناء عليه او تجسيسه او ما اشبه ذلك فالوقت باطل
هذا الوقت باطل وكل ورثة يكون وقفا باطلا ويكون الورثة ولا يلتمس لقوله جل لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من احسن في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فلا بد ان تكون الاوقاف على الوجه الشرعي الوقف الذي لا يوافق الشرع يكون باطلا احسن الله اليكم يطلب من سماحتكم جزاكم الله خيرا يقول ان ترشدوني الى بعض الكتب التي تنهى عن البدع
الحلف بالاولياء؟ وهل هناك بدع حسنة نعم كتاب فتح المجيد كتاب التوحيد كتاب التوحيد الشيخ عبد الرحمن ابن حسن والبدع والنهي عنها رحمه الله والاعصام للشاطبي رحمه الله كل هذه فيها
تحريم من البدع ويكفي قول النبي صلى الله عليه وسلم هل هو كلامي كلام الله وغير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة ما احدث الناس في الدين
من عبادة لم يشرعها الله اجتنبها واحذرها ولكن تستعين بالكتب التي ذكرت لذكرنا وغيرها من كتب المعروفة في بيان السنة وبيان البدعة واذا اشكل عليهم استسأل اهل العلم من اهل السنة والجماعة
الذين تعرفوا انهم من اهل السنة وانهم ممن يأتيني بالكتاب والسنة يدعو الى سيرة السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم تسأل عما اشكل عليك احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ هذا السائل اخوكم في الله محمد
محمود مقيم بجدة يقول سماحة الشيخ عندما كنت في صلاة الجمعة قال الامام يجب على المأموم اذا قرأ الامام اذا قرأ الامام ان ينصت لقراءته وحتى وان لم يقرأ الفاتحة. وبالفعل صليت عدة صلوات ليست بالكثيرة. وذلك بدون قراءة الفاتحة. وبالذات
عندما لا يعطي الامام فرصة ويقرأ مباشرة بعد الفاتحة فانصت له فسألت في الامر فعرفت بانه يجب علي ان اقرأ الفاتحة فهل علي شيء في الصلوات الفائتة التي لم اقرأ
فيها الفاتحة اختلف العلماء في هذا اهل العلم يرون ان الفاتحة لا تجب على مأموم وان الامام يتولى ان يقوم بذلك عنه يكفي والقول الثاني انه لابد من قراءة الفاتحة
الصواب انه لابد ان يقرأ المأموم الفاتحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم
قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقع بها الواجب على المأموم ان يقرأها ولو ما سكت الامام يقرأها ثم يمسي هذا هو الواجب لكن من تركنا جاهلا
لانه افتاه بعض اهل العلم انه يتركها او ان تركها ناسيا فصلاته صحيحة وليس عليه قضاء ليس عليك قضاء لانك تركتها من اجل ما سمعت من بعض اهل العلم وهكذا لو تركها المأموم ناسيا لعلي ان
وهكذا لو جاء المأموم والامام هكذا وعند الركوع فانه يركع معه وتسقط عنه الفاتحة نعم السكتة اللطيفة من بعض الائمة سماحة الشيخ بعد الفاتحة حتى يعطي فرصة في قراءته يقرأها سواء سكت الامام او ما سكت الامام
وهو الامام مخير ان سكت حسن وان لم يسكت فلا حرج لان الاحاديث التي ليست بواضحة وليست ليس هناك حديث صحيح يدل على السكتة نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. يقول هذا السائل من جمهورية مصر العربية هل شرب الدخان في الحج؟ يعني مقصود السكتة يعني بعد الفاتحة. نعم بعد الفاتحة
اما السكوت بعد ارتكاب الاحرام فهذا سنة. اذا السكوت حتى يأتي بالاستفتاح كان يأتي بالاستفتاح بعد التكبيرة التكبيرة الأولى تكبيرة الإحرام ثم بعد هذا يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي بينه وبين نفسه ثم يقرأ الفاتحة في الجهرية جهرا
وسر في السرية والمأمون كذلك يستفتح ايضا بعد تكبيرة الاحرام قبل ان امامه قراءة ثم يقرأ الفاتحة ان كان امام سكت بعد الفاتحة قرأ فيها وان كان ما له سكتة قرأ ولو كان الامام يقرأ ثم ينصت بعد ذلك احسن الله اليكم سماحة الشيخ من جمهورية مصر العربية السائلة
يقول هل شرب الدخان في الحج والانسان محرم؟ يفسد في ذلك الحج ولا تقبل شرب الدخان ما يجوز وفي مظاهر كثيرة لا يجوز شربه لا في الحج ولا في غيره
يجب تركه ولكن شربه في الحج او في العمرة لا يبطل العمرة لكن نقص نقص من الثواب والحج صحيح والصحيح ولو كان يشرب الدخان لكن الواجب ترك التدخين كما يجب ترك شروط مسكرات
والمخدرات يجب على المؤمن حذره ان يحذر المخدرات والمشكلات والتدخين جميعا لان الله حرم ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اذا خرج من الانسان ريح هل يجب عليه ان يستنجي ام يتوضأ مباشرة
الريح لا توجب الاستنجاء الريح فيها الوضوء الذي هو يسمونها التمسح. غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والأذنين وغسل اليد. هذا التمسح وهو الوضوء المطلق اذا كان فيه او مس الفرج واليد
او نوم ما في الاستنجاء يكون من البول والغائط اذا كان ذكر او غيره من الدبر هذا محل استنجاد اما اذا انتقض وضوءه بالريح على ما يقولون وكذلك بمس المصحف
بنفس الفرج من السماء الفرج او بالنوم المستغرب كل هذا ما فيه استنجاد انما يتمسح يعني يتوضأ الوضوء الشرعي والاستنشاق وغسل الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ونسأل الله اذا اطلق الوضوء. نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل من جمهورية مصر العربية انا والحمد لله قبل ما انام اصلي اربع ركعات قيام الليل وبعدها اصلي ركعتين اتينشفع واحدة ووتر. فهل في هذا شيء غير مشروع؟ وبالاخص بالنسبة لركعة الوتر. لانه عندنا في بلد
ما اكثر الناس يصلون صلاة الوتر ركعة واحدة. افيدونا سماحة الشيخ. الامر في هذا واسع ان صليت في اول الليل او في وسط الليل او في اخر الليل كله طيب. اما بها على هذا كله
او ترى في اول الليل واوتر في وسطه واوتر في اخره. واستقر وتره في السحر عليه الصلاة والسلام. الله المستعان. ولك ان توتر بثلاث او بواحدة او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة
او بثلاث عشرة لكن تسلم من كل اثنتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. هي ثنتين ثنتين فاذا ابصرت بواحدة مفردة كان هذا هو الافضل
وان سرقت ثلاثا جميعا ولم تجلس الا في الثالثة فلا بأس ولكن الوتر بواحدة افضل تصلي كل ثنتين على حدى ثم تفوز بواحدة سواء في وسط الليل او في اخره او في اوله
وان صليت بعد التهجد في اوله وبعض التهجد في اخره فكله حسن ولا بأس به والحمد لله الحمد لله احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائل يقول بانه سمع بان اغلب عذاب امة محمد صلى الله عليه وسلم في قبرها. فهل هذا الكلام صحيح يا سماحة الشيخ
اهل السؤال يقول بانه سمع بان اغلب عذاب امة محمد في قبرها. فهل هذا الكلام صحيح؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه
ويقول صلى الله عليه وسلم انه رأى شخصين يعذبان في قبورهما احدهما كان لا لا يستسلم من البول يعني لا يتنزل من البول الواجب على المسلم والمسلمة الحذر من البول والتنزه منه
اذا استنجى من البول يعتني واذا اصاب فخذه شيء او توبة ارسله هذا هو الواجب على الرجل والمرأة ان البول ان يتلزى من البول ويحرص الا يصيب ثيابه ولا بدنه شيء
ماذا يفعل الشخص الذي ينوي العمرة ويكون قادما من مصر؟ هل يحرم من بيته او من الطائرة؟ ولو كان في الطائرة ماذا يفعل بالضبط تريدون سماحة الشيخ السنة يحرم من الميقات
ما من بيته اذا الميقات فهو في الطائرة او في السعير او في السيارة او قبله بقليل احرم قال اللهم لبيك عمرة كان عمرة او اللهم لبيك حجا كالحج مع النية مع نية القلب الحمد لله
نية القلب بقلبه ويتلفظ ويقول اللهم لبيك حجا ان كان الحج او اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة من الميقات هذا هو الافضل وان احرى من بيته فلا بأس او من الطريق فلا بأس لكن خلاف السنة
السنة ويكره ايها قبل ذلك لكن لو احرم قبل ذلك انعقد احرامه ولزمه. احسن الله اليكم متى يقرأ الشخص دعاء الاستخارة في صلاته؟ هل عندما ينتهي من تأخذ قبل التسليم او ان ذلك من الممكن ان يكون بعد التسليم
دعاء الاستخارة يكون بعد التسليم يصلي ركعتين وبعد السليم يرفع ابن هذا التسليم يرفع يديه ويدعو ويستخير. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة تقول شخص آآ توفي ولم يحج فحج اولاده عنه
وبعد فترة من الزمن وجدوا الوصية مكتوب عليها ان يحجوا عنه فهل تكفي الحجة الأولى الذي قام بها الأولاد؟ ام يلزمهم ان يحجوا مرة ثانية الذي يظهر الله اعلم انهم يحجون بالوصل على حسب الوصية
يحج عنها حسب الوصية حجة ثانية ولو حجوا اكثر فلا بأس لكن الوصية اللي اوصى بها لان الوصية التي ادوها تبرأ منهم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج اه عبدالله
الحسن يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يبين لي في قوله تعالى في سورة مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا وعندما ارسل الله موسى الى فرعون في قوله تعالى واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني
الهارون اخو مريم واخو موسى الصواب ابن هارون ابو مريم ليس هو هارون اخو موسى لموسى وهارون بينهما وبين زمن مريم مدة طويلة فهارون هذا اسم لأخ لمريم هارون اخي موسى. نعم
ما حكم الزوج الذي يأمر الزوجة عدم ارتداء الحجاب عليها ان ترتدي ان تحتجب لان الرسول يقول انما الطاعة في المعروف فهو يقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة للمخلوق
في معصية الخالق فعليها ان تحتجب على الاجنبي ولو قال لها الزوج لا تحتاجي نعم جزاكم الله خيرا هل الشخص غير المتوضي له اجر في الاستماع الى تلاوة القرآن قرآن وبين الشخص الذي يقرأ من المصحف وهو متوضئ
ولو من غير مصحف لا يقرأها حتى يغتسل وله ان يستمع وهو جنب يستمع ويستفيد اما الانسان غير الجنوب فله ان يستمع وله ان يقرأ معي المصحف اما المصحف فلا يقرأ منه الا اذا كان طاهرا من الجنابة ومن جميعا
جزاكم الله خيرا سماحة السائل اه سحل الحمد الحمودي يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل الافضل ان نصلي بعد صلاة العشاء ركعتين ثم نوتر بواحدة او نصلي كلها ستة فهو افضل
ولفظ اهل البيت صلها كلها في البيت تصلي الرواتب الثنتين وتصلي ما تيسر واحدة وتر او ثلاث او خمس او اكثر بعد صلاة البدو راتبة العشاء واذا خلصنا الى اخر الليل كان افضل اذا تيسر ذلك. هم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم حاء سماحة الشيخ بعض الناس يقولون بانه لا يجوز ان نجمع صلاة العصر مع اي صلاة وبعضهم يقول الافضل الا نجمعها
مع الصلوات الاخرى فما رأي سماحتكم في ذلك العصر تجمع مع الظهر في حق المريض والمسافر الاصر تجمع مع الظهر جمع تقديم وجمع تأخير في حق المريض وحق المسافر لكن لا تجي مع العصر مع الجمعة
يوم الجمعة في الجمعة لا يصلي معها العصر. خلي العصر في وقتها اذا صلى الجمعة مع الناس صلى معهم الجمعة في مسافر يصلي العصر في وقتها واما في غير الجمعة يجمع العصر مع الظهر لا بأس اذا كان مريضا يشق عليه عدم الجمع
او مسافر ولا بأس. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول اذا اقيمت صلاة الفريضة وانا اصلي التطوع هل اقطع التطوع بسلام او من غير سلام
تقرأ وبس لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه مسلم في الصحيح اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هكذا قال صلى الله عليه وسلم
فاذا اقيمت بطلت فيها وعليك ان تدخل مع الامام الا ان كنت في اخرها في السجود او في التحيات كملها لانها انتهت اما اذا كان بقي على ركعة اقرأ بالنية ويكفي
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك وشكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته