ومن صح عن بعض الاخوان فقد غلط ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما نهى عن صوم يوم الجمعة قال لا تصوموه الا ان تصوموا يوما قبله او ما بعده
وانت قصدك منعها فهذا حكم حكم اليمين على كفارة اليمين او علي الحرام اني ما اكل هالشي واكلته قصدك الامتناع منه تعرف كفارة يمين او عليك الحرام ما تزور فلان ثم زرته
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
في اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا لقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله على بركة الله نبدأ هذا اللقاء ونسأل
سماحة الشيخ عبد العزيز عن افراد صوم يوم السبت ما حكمه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فقد ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم السبت الا في ما فرض علينا وظن بعض اخواننا صحته والصواب انه حديث ضعيف ليس بصحيح
بل هو المضطرب كما اوضح ذلك الحاضر رحمه الله في البلوغ وانكره الامام مالك وجماعة والصواب انه ضعيف مضطرب هذا مخالف للاحاديث الصحيحة فلا يعول عليه ولا بأس بصوم يوم السبت منفردا او مع الجمعة
ويدل على عدم صحته ما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوم يوما قبله طويل من بعده واليوم الذي بعده ويوم السبت
وثبت عنه انه كان يصوم يوم السبت ولا احد ويقول انهما يوم عيد المشركين فاحب ان اخالفهم المقصود ان الحديث الذي فيه النهي عن صوم السبت حديث غير صحيح بل هو وساد مخالف للاحاديث الصحيحة لا يجب التأويل عليه
والذي بعده يوم السبت وكان يصومه يوم السبت عليه الصلاة والسلام ويصوم يوم الاحد ويقول انهما يوم عيد المشركين وانا احب ان اخالفهم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. بالنسبة لكشف وجه الميت اذا وضع في قبره
المشروع اي ان يغطى وجهه بدنه الميت اذا وضع في القبر لا يفشل منه شيء من يكون كهفا شاملا له كله من الرأس الى رجليه هذا هو السنة هذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وارشد اليه
فلا يكشف وجهه ومن يظن بعض العامة انه يكشف وجهه غلط الواجب انه يغطى كله الا اذا كان محرم مات وهو محرم فانه لا يعطى رأسه ولا وجهه لان لما لان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات
رجل في احرامه قال صلى الله عليه وسلم كفنه بثوبيه ولا تخمر رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا المحرم اذا مات وهو محرم لا يغطى الاصل ولا وجه
الا اذا كان مرأة لان لان المحرمة لا بأس ان تغطي وجهها وان كانت المرأة لا بأس اما الرجل فلا اذا كان محرما ومات فانه يغسل ويكفن ولكن لا يغطى وجهه ولا رأسه. نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه محمد حامد من دمشق يقول فضيلة الشيخ امد الله بعمركم على طاعة الله سؤالي هو كالتالي بانني اعتدت بانني اه اعتد على ان احلف يمين
عندما اغضب وازعل من اي شيء سواء في العمل او في المنزل واقول علي الطلاق او علي الحرام بان هذا كذا كذا وصار هذا اليمين عاد في يومي وليلتي اردده باستمرار. حاولت التخلص منه ولكنني لم استطع. فما فبماذا تنصحون
وما حكم هذا اليمين يا سماحة الشيخ نوصيك بالحذر من هذا وعدم اعتياده نوصيك بترك اليمين بالطلاق والتحريم من هذا هذا اللي نوصيك به واذا فعلت ذلك وانت صادق فليس عليك شيء
عليه الطلاق ان فلان سافر عليه الطلاق اني ما فعلت كذا وكذا وانت صادق لا شيء لا شيء عليك او عليه الحرام اني ما افعل كذا ولم تفعله او علي الحرام ان فلان قد سافر
او علي الحرام اني ما اخذت كذا وانت صادق لا لا شيء عليك اما اذا قلته تريد منع من اي الطلاق ما تغمين يا فلان من كذا علي الطلاق ما تروح الا هالس
وانت قصدك الامتناع من زيارته عليك اليمين والحمد لله وعليك الاستغفار من ذكر التحريم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذه اختنا من دون هاء من الرياض كتبت الحقيقة رسالة باسلوبها الخاص وتذكر بانها
زوجة لديها سبعة من الاولاد وبنت زوجها تزوج عليها تقول لقد استشارها في ذلك ووافقت فقط ان يعدل بينها وبين ضرتها وتزوج ولكنه تقول خان العهد الذي بيننا وهو العدل. لذلك
فانه لا يسأل عن اولاده ولا يرد السلام عندما اسلم عليه ويهددني دائما بالطلاق ويميل الى زوجته الاخرى في جميع امورها سماحة الشيخ تقول هل يجب علي الصبر في ذلك؟ ام اشتكيه؟ الى الشرع
او الى المحكمة مأجورين الواجب عليه الادلة وان يتقي الله سبحانه هذا هو الواجب عليه ان يجعل بينكما في القسم هذا الواجب عليه فان لم يعدل فانت بالخيار ان شئت صبرت
وسامحتيه وان شئت طلبت الطلاق قولي طلقني او اعدل فاذا ابى ارفع الامر للمحكمة اما ان يعدل واما ان يطلق الا ان ترضي وتصبري فلا بأس فاذا لم يعدل ولم يطلق فلك ان ترفعي الله كما انت اولي الى المحكمة ليلزمه بالطلاق او بالعدل
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. سماحة الشيخ ميل كثير من الازواج بعد ان يعددوا هل من كلمة توجيهية لهؤلاء؟ نعم. هل من كلمة لاولئك الذين الواجب على من كان عنده زوجتان او او ثلاثة او اربعة الواجب ان يعدل
في القسم وغيره هذا هو الواجب لان الله اوجب العدل على الازواج قال النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم انا الذي كان يقسم بين الهواجر ويقول اللهم هذا قسمي فيما امرك فلا تلومني فيما تملك ولا املك
كان يقسم بين النساء خير الناس وافضلهم عليه الصلاة والسلام. فالواجب على من كان عنده زوجتان او ثلاث او اربع ان يعدل بينهن وكذلك في النفقة الا اذا كان عند احداهن اولاد اكثر ينفق عليها بقدر حاجتها قد حاجتها واولادها
كل حاجة بقدر حاجتها واولادها وعليه يقسم بينهن بالسوية في الليل والنهار ويتقي الله في بالبشاشة وطلاقة الوجه مع كل واحدة لا يعبس في واحدة وينشرح للاخرى عليه يتقي الله وان يراقب الله
لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف هذا هو الواجب عليه ويقول صلى الله عليه وسلم من كان له امرأتان فما لا الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فالواجب العدل او الطلاق اما ان يعدل واما ان يطلق الا ان تشبه تقول انا مسامح
فلا بأس سودة لما اراد ان يطلاقها قالت يا رسول الله ابق لي في حبالك وانا سامحة عن حقي من شأن عائشة حقها وابقاها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اللهم صلي وسلم عليه
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة آآ السائلة حاء عين تقول ما حكم الماء الذي يدخل مع الاذن والعين اثناء الاستحمام والانف اثناء الاستنشاق
ما يضر لا حرج في شيء ولو كان صائم لا يأمر اذا ما تعمد ادخال ما مع الانف انما هو وقت الاستنشاق لا يضر. لكن الصائم لا يبالغ النبي عليه الصلاة قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
تقول السائلة من سوريا ما حكم الاواني المطلية بطلاء الفضة في حكم الاستعمال المصية بالذهب والفضة لا تستعمل الرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام الذي يشرب في اناء دار فضة انما يجرده نار جهنم
قال صلى الله عليه وسلم لا تكن في اوائل السحر او الفظة ولا تشربوا فيها فان لهم في الدنيا ولكم في الاخرة آآ الاواني من الذهب او الفضة او المطلية بذلك
لا يجوز استعمالها نعم السائلة تقول فضيلة الشيخ انا اعرف بان زكاة الفطر لا يجوز اخراجها نقدا. وقلت لوالدي ذلك ولكنه لم يقبل مني. وقال بانه لا ينكر الحديث عن الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم ولكن البلد تخرج نقدا فعلينا ان نفعل مثل بعض الناس ان نخرج نقدا ولكنني اخرجت عن نفسي بدون ان ان هل تقبل مني؟ جزاكم الله خيرا الواجب اخراجها طعاما هذا جمهور اهل العلم
صاعا من قوت البلد من تمر او شعير او ارز يموت البلد صاع هذا هو الواجب عن كل نفس ان الرجل والانثى والصغير والكبير وقال جماعة من اهل العلم يجوز اخراجها نقدا
ولكن نقول ضعيف والصواب ان الواجب اخراجها طعاما ان جمهور اهل العلم اكثر اهل العلم كما جاء في ذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا نصحت والدك
ولم يفعل فانت احرجي عن نفسك ولو ما ترى اخرجيها طعاما ولو ما علم ابوك. نعم احسن الله اليكم تقول السائلة في اخر اسئلتها سمعت بانه لا يجوز ان نتلفظ بالنية في صلواتنا ولكن يجب احضارها
ماذا يعني يجب احضار النية؟ وهل يعني ان اقولها في سري المعنى انه اذا قام للصلاة يكون ناوي للصلاة وظهر العصر والمغرب اذا جاء اخر الليل ناوي من الصوم ولكن ما نويت ان اصلي كذا نويت ان اصوم كذا لا
يكفي القلب علمه بانه يصوم اليوم كافي. علمه بانه قام للظهر كافي. علمه بانه قام للعصر كافي. ما يحتاج تلفظ. نويت ان اصلي كذا كما بل بعض الناس هذه بدعة
احسن الله اليكم السائل صبري جعفر مقيم بابها يقول هل يجوز بناء المقابر فوق سطح الارض؟ اذا كانت الارض التي بها المقابر طينية او زراعية علما بانه لو تم حفر
نصف المتر او ربع المتر سوف يظهر الماء وليس هناك سوى المكان في هذه البلدة اذا كانت هكذا يجعل خشب او الواح تحفظ الخشب والواح يحول بين الماء وبين الميت ويدفن
في الارض ولا يبلى عليه لان الرسول نهى يبنى على القبور لكن يحفظ القتل الذي لا يصل الى الماء يحفر ثم يجعل لوحا تحته او اخشاب او شبه ذلك تمنع الماء ثم يدفن الميت ويهال عليه التراب
يوضع عليه اللبن وعليه الثواب ولا يبنى عليه بناية. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائل يقول هل يجوز للمرأة ان تشترط على الزوج اثناء العقد بان لا يتزوج بالثانية
لا حرج على مخرجا لقوله صلى الله عليه وسلم ان احق الشرور ان يغفر به ما استحللتم به الفروج والمسلمون على شروطهم فاذا زوجها على ان لا يتزوج عليها فلها شرطها
فاذا تزوج عليها هي بخيار ان شاء طلقت اذا طلبت وان شاء وان رغبت البقاء بقيت معه لكن اذا تزوج وان سلطت عليه يلزمه الطلاق الا اذا سمحت لان المسلمين لان الله قال لان الرسول قال انا حق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به رواه البخاري ومسند الصحيحين
عليه الصلاة المسلمون على شروطهم فإذا تزوجها على ان لا يتزوج عليها ثم بدا له ان سمح فلا بأس ولا يطلقها في اخر اسئلة السائل صبري من آآ مقيم بابها يقول منذ حوالي سنتين تم الحج لمجموعة من الرجال
بل والنساء والحمد لله تم هذا الحج وتم عمل طواف الوداع حوالي آآ الساعة الحادية عشرة الى الساعة الثانية عشر مساء على انه سوف يتم الذهاب الى جدة في نفس الليلة. ولكن مجموعة ذهبت والباقي ظلت حتى بعد صلاة الفجر
فهل على هؤلاء شيء يا سماحة الشيخ؟ نسألهم شيء خفيف الى فهو جاء في الليل واصبح او بدأ في اخر النهار وسهر بعد العشاء كله هذا لا حرج فيه. التأخر اليسير يعفى عنه
هذه السائلة ام حسين ارسلت بمجموعة من الاسئلة تقول سماحة الشيخ عبد العزيز يقوم بعض الاباء والامهات والاخوة من باب الحرص والخوف على ابنائهم وبناتهم بالاطلاع والتفتيش على ما ابنائهم من اشياء خاصة بمعنى التفتيش والبحث في امتعتهم وكتبهم وحقائبهم من اجل معرفة احوالهم وتصرفاتهم
وسلوكهم خوفا عليهم من الفتن واصحاب السوء وما الى ذلك. نسأل الله العافية. فهل يدخل ذلك ضمن الاشياء المحرمة شرعا اذا كان هناك اسباب تدعو الى هذا فلا بأس من باب الحيطة والا فلا ينبغي
سوء الظن بهم. اما اذا كان هناك اسباب آآ يخاف منها فلا بأس بالتفتيش عند الحاجة خوفا عليهم من رؤساء السوء ومن دعاة الباطل جزاكم الله خيرا تقول ما الحكم حفظكم الله فيمن تتجاوز العامين في ارظاع طفلها؟ وهل لذلك اثر
عليه او عليها يجوز الزيادة على الحولين اذا دعت الحاجة الواجب هل رأوا حولي كما قال الله سبحانه والوالدان يرضين اولادهم هؤلاء كاملين لمن اراد ان يشم رظاها فاذا كان لا يأكل ويحتاج الى اوضاع فلا بأس
توضعه حتى يستغني بما بالاكل هنا في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ هل في منع العارية ممن لا يؤمنون في ممن لا يؤمنون في العقيدة او في الخلق او في الالتزام؟ هل فيه اثم؟ وهل
حينما امتنع عن اشياء من اعارتها وانا اعلم يقينا بانه يستعمل في طريق غير مشروع او في ارتكاب اشياء مخالفة فهل علي في ذلك اثم السنة الآلية الموافقة العالية فاذا كنت تعلم ان
او على ظنك انه يستعملها في المعاصي فلا تعرفه اما اذا كان مستور او لا تعلم شيئا فالسنة الاعارة وابشر بالخير ولو كان ليس بجيد ولو كان كافرا مستعملا او معاهدا
او كان فاسقا لا بأس ان تعيره مثلا حصير يجلس عليه او يقضي بها حاجته بالمسحاة يقطع به الخشب او او المقصود من حاجته الا اذا كنت تعلم او يغلب على ظنك انه يستعين بهذه المعاصي فلا
لا تعينه على معاصي الله لان الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ مصطفى محمد اه من السودان يقول سماحة الشيخ اذا دخلت المسجد ووجدت الامام قائم وادركت معه الركعة الاخيرة من صلاة الجمعة
فكيف اتم صلاتي تأتي في مرحلة الزانية اذا ادركت ركعة من الجمعة وسلم الامام تعدو تقوم تأتي ركعتين ثانية والحمد لله. قد زادت لقوله صلى الله عليه وسلم من اعذرك رجعت ركعة من الجمعة
فليضف اليها اخرى وقد تمت صلاته هل من توجيه لسماحة الشيخ للذين يتأخرون عن صلاة الجمعة هذا اليوم العظيم الواجب على كل مسلم ان يبادر الى الجمعة قبل الاذان الاخير
لان الاذان بعده الخطبة. فالواجب ان يبادر حتى يسمع الخطبة ويحضر الصلاة والله جل وعلا بين لعباده ان ان الواجب اذا نود الاسلام جمعة ان يذر يذر مشيئته المشاغل فالواجب على المؤمن ان يتحرى
آآ وقت وقت الوقت المناسب يوم الجمعة ويفرغ نفسه حتى يبكر عليها يصلي ما تيسر يقرأ من القرآن ما تيسر حتى اذا جاء الخطيب فاذا هو قد فرغ من صلاته وقراءته التي اراد. المقصود ان مشروع المؤمن ان يبكر. ويبادر الى الجمعة
ولم يأتي في اول الوقت كالمقدم مهدي بدنة ولن يليك المهدي بقرة والذي يليك المهدي كبش ولن يليك المهدي دجاجة والخامس كالمهدي بيضة فالمشروع المؤمن ان يبادر ويسارع قبل الاذان الاخير
حتى اذا اذن الفراغ قد استعد لسماع الخطبة. مم. احسن الله اليكم. اذا توفي الانسان وعليه غسل هل الجنازة هل غسل الجنازة يكفي عن ذلك الغسل؟ نعم. الغافل اذا كان يعلم ينويهما جميعا
فاذا كان لا يعلم شده وسجودا وغسل الميت. نعم جزاكم الله خير سماحة الشيخ يستفسر عن معنى الاية الكريمة في سورة البقرة واتموا الحج والعمرة لله على ظاهرها يجب على من دخل فيهما ان يتمهما
من احرم بالحج يجب ان يكمل يجب ان يكمل الا اذا اشترط قال ان حبسني حابس فهو على شرط والا فالواجب انه اذا دخل في الحج يكمل واذا دخلت العمرة يكمل
السائلة اختكم في الله مريم ميم من المملكة العربية السعودية تقول سماحة الشيخ ما الفرق بين الصحيح والجائز فبعض الاحكام يقولون بانها جائزة. والبعض بانه صحيح ما الفرق بين ذلك
الصحيح ضد الفاسد كان يقال هذا البيع الصحيح او فاسد والجائز معناها لغير محرم الجاهل وهذا شيء محرم كان يقال بيع كذا بيع الطعام بشروط الشرعية اما ما حرمه الله كبائر الخمر فانه غير جائز فان الدخان غير جائز
فالجائز ضد المحرم اما الصحيح ضد الباطل ضد الفاشل يعني يقال هذا العقد صحيح هذا عقد فاسد هكذا مثلا باعه بيعا في غرضي فاسد جائز طيب عامة شروطه جائز صحيح نعم
السائلة مريم ميم تقول في ثاني اسئلتها ما حكم رسم الجهاز الهضمي والتنفسي للانسان؟ فنحن نطالب برسم ذلك وذلك في مادة الاحياء. افيدونا بارك تقول السائلة مريم ما حكم رسم الجهاز الهضمي؟ رسم الجهاز الهضمي والتنفسي للانسان فنحن
مطالب برسم ذلك في مادة الاحياء افيدونا سماحة الشيخ وش هو تعرفونه الجهاز الهضمي للانسان يا شيخ اه في في الورقة يا شيخ مثل رسم الإنسان او قريب منه ان كان رسم صورة؟ صورة نعم كان صورته كان لا يجوز
ان كان رأس سورة بطنه او سورة امعائه فلا بأس اما سورة التامة برأسه وجهه ما يجوز. لامعاء نعم يا شيخ. ها؟ تقصد الامعاء والبطن؟ الامعاء لا بأس. لا بأس. وحدها. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي داخل بيتها دون ان ترتدي الجوارب لتستر القدمين وهل اذا نسي الثالث هل تبطل الصلاة الواجب عليها ستر قدميها
من الجوانب او بالثياب الطويلة فهي صلت وثيابها طويلة تكفي عشان تغطي قدميها ما يلزم جواب واذا كانت القصيرة تلبس الجوانب نعم السائل عدنان ميم عين من الاردن يقول بانه متزوج منذ عامين وعرف من بعض الاصدقاء بانه
واذا عقد الزواج وهو لا يؤدي فريضة الصلاح فريضة الصلاة فالعقد باطل مع العلم بانني عقدت العقد ولم اكن اصلي ولا اركع ركعة وانا الان التزمت بالصلوات الخمس التزاما تاما هل يجب علي ان اعيد مرة ثانية؟ وكيف يكون ذلك
بعد طلاقي من زوجتي وعقد جديد فافيدونا يا سماحة الشيخ اذا كنت لا تصلي وهي تصلي فالعقد غير صحيح هذا الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
فاذا كنت لا تصلي والمرأة طيبة تصلي فالعقد غير صحيح يجدد بعد توبتك يجدد اما اذا كان مثلك لا تصلي فالعكس صحيح كنكاح الكافر للكافرة اما اذا كانت تصلي وانت لا تصلي فالعقد غير صحيح ويجدد على الصحيح
بعد ما توبت بعد توبتك. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل من الاردن عدنان زوجتي تصوم بعد شهر رمضان ستة ايام من شهر شوال زيادة في اجري والثواب وبعد وبعد ذلك تقضي ما افطرته في رمضان لعذر شرعي في باقي اشهر السنة. هل يجوز ذلك؟ ام يجب ان
اقضي اولا الواجب ان تقضي اولا ثم تصوم الست لان الرسول عليه الصلاة قال من صام رمظان ثم اتبعه ستة من شوال تكون تابعة لرمضان فالواجب دعاء بالقضاء ثم تصوم الست
باذنك اذا اذنت لها. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا اخوكم ابو معاذ يقول في هذا السؤال لانه يعمل في مزرعة ومتزوج ولا يوجد معه اولاد ويبعد عن المسجد مسافة من اثنين الى ثلاثة كيلو متر. يقول
آآ فهل تجوز الصلاة في المزرعة؟ علما بان المزرعة منعزلة عن القرية التي بها مسجد لا بأس اذا كان لا يسمع النداء يصلي وحده وين صبر وذهب للمسجد فهذا خير عظيم وفضل كبير
وان صلى وحده فلا بأس لان الرسول قال من سمع النداء فاذا كان يسمع النداء لو هدأت الاصوات تسمع النداء بغير مكبر يسمعه يلزمه اما اذا كان في محل بعيد لا يسمع النداء فانه لا يلزمه
لكن يصلي وحده وان تجشم المشقة وصبر وذهب للمسجد هذا خير عظيم وفضل كبير جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ يقول السائل من الاردن ابو معاذ هل يجوز ان تكشف المرأة اه عن خمارها لاخو الزوج
لا يجوز للمرأة ان تكشف لاخي الزوج ولا عم الزوج ليس محارمه ليس محرما لها لكن تكشف بابيه وجده وولده لا بأس محارم اما اخو الزوج وعم الزوج وخال الزوج فليسوا محارم
وليس لها ان تحلب واحد منهم ولا ان تكشف لاحد منهم اما ابوه وجده واولاده فلا بأس جزاكم الله خيرا يقول في اسئلته في سؤال من اسئلته هل يجوز قطع نصف آآ اذان الماعز؟ علما بانهم يفعلون ذلك
وذلك للجمال ولزيادة ثمنها لا يجوز لان الرسول نهى عن هذا لا يجوز ذلك نعم بالنسبة لكي مكان قرن الماعز وهو صغير لكي لا يطلع نهائيا وذلك ايضا للجمال ولزيادة الثمن
لا انا في هذا واسع ولا اعلم في هذا بأس. نعم جزاكم الله خيرا لسماحة الشيخ هذه سائلة ارسلت اه هذه الرسالة هم ياسر من تبوك تقول سماحة الشيخ انني من فضل الله انسانة متدينة
وملتزمة والحمد لله ويوجد عندنا عادة مصافحة الرجال للنساء مثل الحمى وابن العم والجماعة وانا لا ارغب في هذا الشيء ولكن هم الذين يمدون ايديهم لمصافحة وانا لا استطيع ان اردهم على ذلك فاخبرهم بان ذلك لا يجوز
ماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز للمرأة ان تصلح الرجال من غير محارمها الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله يد امرأة قط
وما كان يبايعهن الا بالكلام فليس لها ان تصالح اخ زوجها ولا عم زوجها ولا خيرهما من الاجانب اما مصافحة فيها واخيها وزوجها وابي زوجها محارمها فلا بأس ولا تستحي ان تقول ما يجوز
فمدوا ايديهم سامحوني ما يجوز كاتب نشيطة تعلمهم الشرع تكون قوية هكذا المؤمن الاية الكريمة سماحة الشيخ في سورة في سورة النور والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير
منجاة بزينة وان يستعففن خير لهن. هل يفهم من هذه الاية الكريمة ان المرأة اليائسة من النكاح يجوز لها ان تكشف وجهها اذا كانت من من القواعد العجائز لما يرغب فيهم
اذا كانت من القواعد اللاتي لا يرى فيهن من كبر سنها ولم تبرجوا زينة ولم تلبس في مجمل فلها ان تكشف وجهها وان تستعنف خير الله وان تستتب خير لها وافضل
ولكن اذا كانت عجوزا لا يرغب فيها ولم يتبرع بزينة فلها ان تكشف والستر خير كما قال تعالى وان يستعين خير لهن نعم اذا احتاج الشخص لوضع جبيرة ثم اصابته جنابة فكيف يغتسل؟ هل يمسح على الجبيرة؟ ويتيمم
يغسل باقي الاعضاء في جسمه ام ماذا يفعل؟ اذا وضع الجميع لحاجة لم يرى عليها الماء والحمد لله. مثل بقية الاعضاء اذا كان لحاجة يغسل الجنابة ويمر عليها الماء ويكفي والحمد لله
شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة شيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اليوم
لقاء الطيب المبارك وشكرا لحضراتكم لحسن المتابعة. في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته