بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والاسكان. مرحبا بسماحة الشيخ. سماحة الشيخ هذه اسئلة
واغثنا من المستمعين نختار منها او نأخذ منها على حسب ترتيب الوصول للاذاعة. اه اسئلة تستهدف فهد عبد الوهاب الخميس من الزلفي واه السليم محمد الزهراني والمفتي من جدة والمرسل حائل فامن حائل ويسأل عن الطلاق وحمد مسعود فضل
السيد من السودان وسليمان القناص من بريدة والمرسل ميم سين عين من آآ وهو يسأل عن النقطة من الحرم. ونبدأ يا سماحة الشيخ برسالة المستمع فهد عبد الوهاب الخميس. من الزلفي. يقول اه الى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله آمين. انسان صلى جماعة فلما خرج من المسجد وجد معه منديل فيه دم. من بشرته فقذفه ورجع يعيد الصلاة فوجد جماعة فصلى معهم. هل اذا حصل مثل هذا عليه اعادة الصلاة ام لا افي دون جزاكم الله خير ولكم منا
بالشكر ونرجو لكم التوفيق ان شاء الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اذا صلى الانسان رجلا كان امرأة ثم بعد فراغ وجد في منديله دما او في ثوبه دما او في
او النجاسات فان الصواب انه لا يعيد الصلاة صلاة تجزئ وتصح هذا والصواب من اقوال العلماء انه لا اعادة عليه وصلاته صحيحة. وان كان قد علم ذلك سابقا ثم نسيه. حتى صلى كذلك صلاته صحيحة. وعليه
يبادر بغسل ذلك وتنظيف ثوبه من ذلك. والحجة في ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى وعليه نعلان. فاخبره جبرائيل ان فيهما اذى فخلعهما ولم يعين اول الصلاة. فدل ذلك على انه لو كملها مع هذا. نعم. فالمقصود ان من كان في ثوبه
نجاسة ما علم بها حتى فرظ او في سراويله او في ازاره او في عمامته او في منديله او في خفه ونعله ولم يعلم حتى فصلاته صحيحة هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم. والاعادة عليه نعم. آآ لكن هنا شيء اخر قد
يظن بعض الناس مثل هذا وهو اذا صلى يحسب انه متوضئ او يحسب انه فترة من الجنابة ثم ان عليه جنابة او انه ما توظأ فبعيد مسلمين عليه يعيد لان صلى غير طهارة. نعم. الهدف. هذا موجز النجاسة. هذا اذا صلى مثلا يحسب انه على وضوء او يحسب انه
اغتسل من الجنابة ثم لما صلى ذكر ان عليه جنابة او انه ما توضأ انه يحدث هذا عليه ان يتوضأ وان يغسل الجنابين نام ثم يعيد صلاته وان كان الامام لا يعيد المأموم اذا ما درنا باب الصلاة يعيده امر المأمون فلا يعيده اذا كان ما انتبه الا بعد الصلاة. نعم. هذه مسألة قد تخفى
على بعض الناس وتشتبه فيه مسألة النجاسة ولا والحكم يختلف. نعم. اه هذه رسالة من اه ايضا سليم محمد الزهراني اني قعد بها يقول قبل مدة من الزمن قد تزيد عن السنة وفي منطقة معينة وكان لي زملاء فقلت لهم ان حصل لي كذا وكذا
قم عليه ان اذبح لكم ذبيحة بهذا اللفظ. وبالطبع حصل ما كنت اقصده. ولكن سافرت وابتعدت عن هؤلاء الزملاء سفر فجأة بحكم العمل ولم اتذكر ذلك الا بعد مغادرة تلك المنطقة التي نذرت فيها النذر. ان نخصص لاولئك النفر المخصصون
والسؤال هل يلزمني او ان هل يلزمني ان اوفي بنذري في مكاني الحالي؟ وفي او في اي وعند اي اناس مع العلم انه ليس لمكان رجوعي او ليس لي ويقول
مع العلم انه ليس بالامكان رجوعي الى مقري السابق وتقبلوا تحياتي. هذا ليس بلاغ اذا قال ان حصل لي كذا وكذا وهذا النذر ان يقول صدقة لوجه الله او نذر لله عليه اذا شفاني الله او حصل لي كذا وكذا وكذا. ان اصوم كذا ان تصدق بكذا
اما وان كان ان حصل لي كذا فاعطيتهم كذا او ذبحت لهم ذبيحة هذا وعد وليس من ذبح لهم فلا ما سئل ترك فلا بأس لا يلزمه ذلك. وان تيسر وذبح لهم هذا حسن. اما اذا نذر لن ترفع صدقة لوجه الله عليك او نور الله عليك
ان افعل كذا وكذا حصل كذا وكذا الطاعة لكن الفقراء والمساكين او صلاة او صوم شرعي فلا بأس اما الله عليك او صدقة لوجه الله عليهم شفاء لله ان اعطيه فلان كذا او اكتبه وهو فقير يستحق ذلك فانه
نعم اه هذه رسالة من جدة من المرسلة جيم صاد تقول انني معجبة بالبرنامج على الدرب ومحبة له وتقول ارجو عرض رسالتي هذه على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز. او الشيخ عبدالله ابن محمد
آآ ما حكم التخفيف من شعر الحاجبين للمرأة للزينة؟ وكذلك ازالة شعر الوجه. ارجو الاجابة فليس للمرأة ان تأخذ من شعر حاجبيها او وجهها شيئا. لان اهل العلم باللغة العربية قالوا ان النمص الذي لعن الرسول
هو هو الاخ من الحاجبين او من شهادة الوجه. ونكف ذلك او اهل العلم والنقاش. فليس لها ان تأخذ من حاجبيها ولا ليس لها ان تأخذ شعر وجهها بل عليها ان تدع ذلك وتحذر من قام اللعن ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة فهو متنمصة
قال العلماء والنص اخذوا شعائر الوجه رواه شعر الحاجبين فليس لها عندك على ذلك وعليها ان تتقي الله في ذلك لكن لو نبت لها لحية او شارب او شعره خلاف العادة يعني يشيلها فلا بأس ان تأخذه وتزيله. اما الشيء العادي اللي ما فيه. استنكار هذا
وهكذا الحاجبان لا يتعرض لهما. ايضا تقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الخياطين من الرجال للخياط لخياطة ملابس مع انه يوجد نساء خياطات حتى ولو كان معها محرم مع العلم انه لا يؤخذ لها مقاس بيده وانما يعطي او يعطى له فستان
اخر يعمل بموجبه ارشدونا نحن معشر الحريم وفقكم الله. لا حرج في ان نكون المرأة تذهب الى الهياط او يذهب وليها فيعطيه ملابس لها بمقاييس يقيس عليها اما ملابس او خيوط يقيس عليها لا بأس بذلك. انما المحظور
بنفسه يبوس عليها يلبسها او يخلو بها هذا لا يجوز. ويخلو بها او يقيس على بيده يلمسها بيده هذا منكر. اما تعطيه ثوب يقيس عليه او خيوط عليها فلا فلا بأس. واذا تيسر هي اطاعة كافيات فالنساء اولى في كل حال. هذا المرسل
يقول في رسالته عن علاقة زوجية اذا حدث بيني وبين زوجتي نقاش حاد وغضبت منها وقلت لها عليك ان تختاري ان تذهبي معي الان والا فلست بزوجتي. ولكنها رفضت واصرت على الا تذهب معي
فغضبت انا اكثر من الاول لانها اغضبتني فقلت لاخي بزعل آآ ابلغ بانها طالقة في الثلاث وبعد ذلك بحوالي ثلاث ايام رجعت واشهدت اثنين باني رددت زوجتي الى عصمتي فما الحكم في
ذلك وهل تحل لي ام لا؟ علما بان لي منها طفل ارجو اجابتي عن ذلك والسلام عليكم المرسل الحال هذي مثلا تحتاج الى نظر والعادة في هذا اننا نحيل المرأة والرجل وولي المرأة الى الحاكم حتى يأخذ الكلام الجميل
وبعد ذلك تكون مستكبرا. والخلاصة ان الطلاق في كلمة واحدة يعتبر طلقة واحدة. لكن هذا فيه تفصيل. جهة الغضب الشديد من جهة المرأة فاذا صدقتهم له حال واذا انكرت كلامه له حال فالذي ارى لهذا السائل ان يكتب اليها فيما وقع منه
او يحظر بنفسه ونحن من حين رئيس محاكم حايل حتى يأخذ كلام المرأة وكلام اولياء وكلامه. ومن الآن ننصحه ان يذهب الى الحاكم ويكتب كلامه وكلام زوجته عند الحاكم وكلام وليها ويحضر عندنا ان شاء الله او يأتيه الجواب ان شاء الله
احسنت هذا مسعود حمد مسعود فضل السيد من السودان يقول ما حكم تقبيل يد الوجه الرجل الصالح والانحناء هل يجوز ام لا؟ اما اليد فذهب جمع من اهل العلم الى كراهته ولا سيما اذا كان عادة اما اذا فعل
بعض الاحيان ان بعض اللقاءات فلا حرج في ذلك مع الرجل الصالح مع الامير الصالح مع الوالد او في كتاب لا حرج في ذلك لكن الاعتياد وبعضها دائما عند اللقاء. اما في بعض الاحيان فلا حرج في ذلك. اما السجود على يدك ان يسجد على اليد يضع يبحث عن يده
ويسميه بعض اهل الانس الى الصغرى هذا لا يجوز. الجبهة على يد الانسان سجودا على لا. لكن تغدره بفمه. اذا كان غير معتاد انما نادر او قليل هذا بأس. لانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل بعض الصحابة يده وقدمه. فعل بعض الصحابة فالامر في هذا سهل اذا كان قليلا. نعم
ما اعتياده دائما فيكره او يحرم. واما الانحناء فهو لا يجوز. والانحناء كالراكع هذا لا يجوز ان الركوع عبادة اما اذا كان لان قصير والمسلم كبير والطويل فالحنان لحتى يصالحه لا لاجل
تعظيم بل لاجل ان نسلم عليه قصير او مقعد او جالس فلا بأس بهذا. اما ينحني بتعظيمه هذا لا يجوز ويخشى ان كل ما يشفيك اذا قصد تعظيمه بذلك. وطويع النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل يا رسول الله الرجل القى الرجل فهل
والعن حنيذة؟ قال لا. قال هل التزمه اقبلك على لا؟ قال اخو البرصافح؟ قال نعم. وان كان الانسان فيه ضعف ضعيف الاسلام لكن آآ ينبغي العمل به لان الشواهد كثيرة تشهد له في المعنى
الا كذلك تدل على ان الانحناء والركوع للناس لا يجوز. فالحاصل انه لا يجوز الانحناء ابدا لاي شخص لا للملك ولا لغير الملوك ولكن اذا كان الانسان لم يجد التعظيم بل لاجل انه سلم عليه قصير او مقعد او جالس فالحما ان يسلم عليه فلا بأس بذلك
اه ايضا يقول اه حمد مسعود فضيلة السيد من السودان هل يجوز السلام على الجالسين في المسجد قبل تحية المسجد و جزاكم الله خير نعم اذا دخل المسجد واتى الصدر يقول السلام عليكم قبل ان يؤيد الصلاة السلام عليكم على الحاضرين ولو كانوا يصلون
والمصلي يرد الاشارة يسيب يده كالمصافح يرد الاشارة كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يكبر لتحية المسجد يصلي تحية المسجد. نعم اه من سليمان القناص من بريدة بعثها هذه الرسالة يسأل فيها عن جلد الثعلب. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هل جلد الثعلب حرام
وهل يجوز اقتناؤه لزينة؟ افيدونا جزاكم الله خير وشكرا. في الحقيقة اننا اهتمينا من هذا الموضوع لان كثرة الجلود الان تباع في الاسواق وهي مختلفة لانواع من السباع وغيرها. فيها خلاف كبير من اهل العلم الثعلب والذئب والنمر. فيها خلاف بين بين اهل العلم
كثيرا والذي ينبغي الا يقتنع والا يستعمل. لانه جاء في احاديث تدل على النهي عنه. في ورد السباع وعن افتراسها وعن ركوبها وسمى النبي صلى الله عليه وسلم طهارة ذكاة. فدل ذلك على ان الدماغ انما يكون لما يظفر بالذكاة
او الغنم ونحو ذلك فهذه جهودها طيبة ورضيت اذا دبغت اما السباع فهي نجسة ولو ذبحت نجسة فلا فلا يؤثر ينبغي للمؤمن الا يستعمل لا ثعلب ولا غيره وهذا هو ارجح قولين اهل العلم وهو احوطها للمؤمن
هذا يسأل عن اللقطة يقول لقد قمت باداء فريضة الحج وآآ اديت مناسك قناة ولكن عندما ذهبت لكي اتغسل لكي اقوم بطواف الوداع وجدت في المغسل مبلغا من النقود الكويتية. وانا حالتي يعلمها الله
من الفقر فاخذت النقود وطفت طواف الوداع وذهبت ولم يعلم احد وذهبت الى اهلي ولم يعلم احد وانا الان بخير وارجو ان اتصرف ولا ادري ماذا افعل ارشدوني ارشدكم الله المقدم ميم سين ايه كان يعرف اهلها ارسلها اليهم واستباحهم
قال لهم وان كنت ايها السائل لا تعرف اهلها فان عليك ان تتصدق بها لفوق وساكين بالنية عن صاحبها والله يغفر لنا ولكم مع التوبة والاجابة الى الله سبحانه وتعالى وعدم العودة الى مثل ذلك. فالواجب عليك ان تعرفها ذاك الوقت وتنادي عليها بلغوا من له النقول من له النقود؟ ثم الى ان تجد
سلمت عليه المسؤولين مكة عن اللقطات اما الان فعليه ان يتصدق بها عن صاحبها التوبة والاستغفار فصاحبه ينتفع بها وعليها ولا شك ان هذا هو الطريق الان الى براءة ذمتك وما احسنتم
الى هنا ايها السادة ونأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه السادة سعد عبد الوهاب الخميس من الزلفي وسلي محمد الزهراني صاد من جدة وتسأل عن اخذ شعر الحاجبين والمرسل حائن فمن حائل وسائر الطلاق وحمد مسعود فضل السيد من السودان
لمن جناس من بريدة والمرسل ميم سين عين ويسأل عن اللقطاء من الحرم. اه استعرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم
قل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته