بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه ما وردنا منكم الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
اه مرحبا بفضيلة الشيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ لدينا مجموعة كبيرة من رسائل السادة الذين يراسلون برنامج نور الدرب وآآ لعلنا كم من عرض خمس رسائل هي رسالة المستمع او المرسلة لام عين ميم من مدينة الزلفي ومن الحي الجنوبي والمرسي
نداء عبد الجليل وعبد المجيد عين عين من الرياظ وعلاء الدين يوسف ابراهيم المنيمر بالسودان وسعد سعود بن سليمان الرياض. اه هذه اولا رسالتي المستمعة او المرسلة لام عين ميم من مدينة الزلفي الحي الجنوبي ورسالتها حول العوار
تقول في رسالتها ابلغ من العمر آآ عشرين عاما اتاني العوار فسقط الجنين السنة الماضية. وهذه السنة هل علي كفارة ام لا افيدونا ولكم جزيل الشكر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السائل لم توضح
مراد بكفارة وعن اسباب الكفارة ما هي هل هل انت ايها السائلة لم تصومي في رمظان الماظي وتسألين عن الكفارة في ترك الصيام من اجل ان انك اخرت القضاء الا بعد رمضان ثاني
ام تريد اردت شيئا اخر وهو انك لما سقط العوار صمتي ولم تتركي الصوم لان الدم ليس دم نفاس ما ندري ما لا اردتي فالذي نرى ان تعيدي السؤال مفصلا واضحا. نعم. هذا الذي نراه ان تعيد السؤال موضحا تبينين فيه مرادك بيانا واضحا. حتى يكون الجواب
قبل ضوء ذلك يعني هل هي السبب في اسقاط الجنين ام لا تبين مراده؟ نعم عليها ان تبين مراده نعم في هذا السؤال نعم سؤالها الثاني تقول اه هل يجوز استعمال شيء من اموال الزكاة في شراء ذهب وغيره ام لا
اذا كانت المرأة فقيرة وراضية من الزكاة شيئا من المال وهمة تشتهي منها سلعة تلبسها من الذهب والفضة فلا حرج في ذلك. لان هذا من الامور العادية مثل ما تلبس الملابس
في مناسبات وان كانت من اهل الزكاة فلا حرج عليها تشتري من مال الزكاة الذي دفع اليها حاجتها من الملابس الذهبية وغيرها اه من اه هذه رسالة وردتنا من ندى عبد الجليل اه امي او امي تقول اه في
الرسالة والدتي تصلي العشاء مع الوتر ثم تنام وتصلي صلاة قبل صلاة الفجر. وكثير من الناس يقولون لها لا يجوز ان تصلي الوتر ما دام ولك صلاة قبل صلاة الفجر افيدونا وفقكم الله. الافضل
الا تؤخر الوتر الى اخر الليل ما دامت تقوم اخر الليل فالافضل ان وتره يكون اخر الليل ماذا بعد ما نصلي الصلاة التي يكتب الله يكتب الله لها لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اجعلوا اخر صلاتكم الذي يسرى هذا هو الافظل ان الصلاة تكون في اخر الليل وتختم بالوتر اذا تيسر ذلك اما ان كانت تخشى ان لا تقوم في اخر الليل وتريد ان تعمل بالاحتياط
فتوتر في اول الليل فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة واوصى ابا الدرداء بالايثار اول الليل قال بعض اهل العلم لانهما كان يدرسان الحديث ويخشيان الا يقوما في اخر الليل
فلهذا اوصاهما بمثل في اول الليل. وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليتأخر الليل
فان صلاة اخي الليل مشهودة وذلك افضل. اخرجه مسلم في الصحيح هذا هو التفصيل ان كانت المرأة تستطيع ان تقوم اخر الليل فالافضل ان يكون وترها اخر الليل بعد ما تصلي ما كتب الله لها. نعم. ثم توتر قبل الفجر
هذا هو الافضل لكن كانت تخشى الا تقوم ولا تثق فالافضل لها ان توتر في اول الليل واذا قامت اخر الليل ويسر الله منها القيام توب صلي ما تيسر ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات من الوتر الوتر الاول يكفي
ولا هتلاقيه قتل لان النبي عليه السلام قال لا وتران في ليلة فاذا اوتر في اول الليل ثم يسر الله له القيام في اخر الليل فانه لا يجوز بل يكفي في الوتر الاول
ويصلي من اخر الليل ما تيسر ركعتين او اربع ركعات او اكثر من ذلك بدون وتر نعم. اه ايضا تقول في هذه الرسالة هناك اريد تسابيح تقوله او نقوله بعد كل صلاة. ولكن
الانشغالها بالاعمال تقصد امها انشغالها بالاعمال المنزلية لا يسمح لها الوقت بان تقول له على السجادة. هل يصح ان تقوله وهي ومشغولة بالاعمال المنزلية من غير عدد ارشدوني وفقكم الله. لا حرج في ذلك
لا اراد ان تأتي بالأوراد الشرعية اول النهار واخر النهار واول الليل وهي في اعمالها من طبخ وكنس وغير ذلك جمع بين المصالح فإذا تيسر لها ان ان تجلس قليلا بعد صلاته. الفجر وبعد صلاة العصر وبعد صلاة المغرب حتى تكمل بعض الورد واشياء مشروعة هذا
ذلك اتت به في حال اشغالها لان هذا جمع بين المصالح ولا حرج فيه والحمد لله لكن جلوسها في مصلاها حتى تأتي الورد يقول اخشى على القلب واجمع للقلب اذا تيسر ذلك
فاذا به تيسر اتت بذلك في اعمالها. نعم. اه سؤالها الاخير تقول اه السؤال الثالث هو انني ملتزمة بدوام رسمي في دائرتين من الساعة السابعة والنصف صباحا حتى حدود الخامسة عصرا او الرابعة عصرا. فانني اصلي صلاة الظهر الواحدة والنصف
ظهرا او الثانية او الثانية والنصف. فهل تصح هذه الصلاة؟ مع العلم بان هذه الصلاة تكون ضمن الدوام الثاني في الدائرة الثانية. وليس لدي وقت ولا مكان لكي اصليها في وقتها في الدائرة الاولى. اما صلاة العصر فاصليها عندما اعود الى المنزل. فهل هذه الصلاة آآ صحيحة
الصلاة الصحيحة ولكن الواجب عليها ان تحذر التساهل حتى يخرج الوقت في الظهر فان الصلاة من ثنتين ونصف خروج الوقت فينبغي ان تقدمي صلاة الظهر قبل هذا حتى تحتاطي لدينك ولصلاتك. فاذا حضر الصلاة حضرت الصلاة
صلي فيها في الدائرة الأولى واجتهدت في المكان المناسب حتى تصلي في صلاة الظهر في اول وقتها هذا هو الأفضل فإن لم يتيسر ذلك فلا حرج ان تصليها في الدائرة الثانية او في البيت
في وقت قبل خروج الوقت ولو في اخر الوقت لكن لا يجوز ابدا ان تؤخر الى خروج الوقت فتجب ان تقدم قبل العصر قبل وقت العصر والاصل كذلك تراعى في طاعة صلاتها قبل ان تصغر الشمس. يجب ان
ان يراعي المؤمن اداء الصلاة صلاة العصر قبل ان تصفر الشمس في اي مكان كان ولا يجوز تأخير العصر الى ان تصفر الشمس بل لا بد ان تب على وشهم حية واضحة بيضاء ليس فيها اصفر
في اي دائرة كان وفي حوائجها في سفر او في حضر لان حق الله يجب ان يقدم على حق المخلوقين استثناه من من هذه الاعمال لابد من فعلها في اوقاتها وان كان الانسان في هذه الاعمال فانه يجب ان يتحرر الوقت المناسب حتى يصلي الصلاة في وقتها
مؤجل حق الله ومحافظا عليه ومبتعدا عن كل ما يسبب اضاعة حق الله هذه الرسالة وردتنا من عبدالمجيد عين عين الرياض. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فتحياتي لمقدم البرنامج
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز خصوصا راجيا ان يجيبني على هذا السؤال. عندما يحضر المسلم وآآ آآ الى صلاة الجنازة ويجد ان الامام قد سبقه في بعض التكبيرات. آآ فهل يعيد ما فاته منها ام يبدأ
مع الامام وينتهي معه فيسلم وفقكم الله ظاهر النصوص الصحيحة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه يبدأ مع الامام صلاة الجنازة في التكبيرات التي يدركها. نعم. فاذا ادركه في التكبيرة الثالثة كبر له في الثالثة. وقرأ
الفاتحة ثم اذا كبر الرابعة صلاه على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا سلم كبر الثالثة وقال اللهم اغفر هذا الميت اللهم اغفر له وارحمه ثم كبر وسلم في الحال قبل ان ترفع الجنازة
يبادر وان كان فاتته الاولى كبر ثانية وقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام كبر معه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا كبر الرابعة كبر له الرابعة وهي ثالثة له فيدعو الميت
ويترحموا عليه ثم يكبر ويسلم. يقضي ما فاته. يقضي ما فاته. نعم. نعم. لكن في سرعة. بسرعة لا يحلى يطول. نعم. يعني في الدعاء للميت يدعو له بسرعة نعم قبل ان ترفع الجنازة نعم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح؟ نعم ما فاتكم وصلوا فصلوا وما فاتوا فاتموا ومعنى اقضوا اتموا. نعم. وهذا يعم صلاة الجنازة ويرهم. اه يقول اه السائل علاء الدين يوسف ابراهيم من المديمر بالسودان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد تحياتي لك مقدم البرنامج والى
بل مدرسة الملايين نور على الدرب وانني لجد معجب به. واقترح عليكم ان تزيدوا من زمن البرنامج. وارجو ان تطرحوا سؤالي هذا على اصحاب الفضيلة المشايخ اني كنت اصلي في الشفاء بعد الركعة الثانية نهضت واقفا سهوا علما بانني لم
اجلس فاتممت اربع ركعات ثم سجدت سهو. آآ قبل السلام وهل هل كان هذا صحيح ام كان علي ان اعيدها ارشدوني الى الصواب يقول انني كنت اصلي في الشفاء الشفاء؟ اي نعم بعد الركعة الثانية
واقفا سهوا. علما بانني لم اجلس فاتممت اربع ركعات. ثم سجدت سجود سهو قبلي قالوا قبل السلام. نعم. هل كان هذا صحيح؟ ام كان علي ان اعيدها؟ ارشدوني الى الصواب وفقكم الله. هذا الذي هاته ايها السائل
هو الموافق للسنة. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في احدى صلاته العشية الظهر والعصر قام الى الثالث ولم يجلس في الشهر الاول بل قام الى الثالثة وقام الناس معه
فلما خرج من الصلاة وانتظر الناس تسليمة كبر وسجد سجدتين للسهو ثم سلم بدلا من الجلسة التي تركها الشهيد الاول هذا هو المشروع اذا قام الانسان ساهم من التشهد الاول ولم يجلس
في الظهر او في العصر او في المغرب او في العشاء فانه لا يرجع فليستمر اذا قام واستتم قائما يستمر. هذا هو الافضل له لا لا يرجع يستمر في صلاته
فاذا فرغ من صلاته و حصل وقت التسليم كبر وسجد سجدتين مثل سجوده في الصلاة سواء بسواء ثم يسلم بعد ذلك ويقول في السجود السهو مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو بما احب من الدعوات
الطيبة ثم يسلم. لا والمقصود ان سجود الصلاة سجود السهو. سجود التلاوة. سجود الشكر يقال فيها مثل ما يقال في سجود الصلاة من التسبيح والدعاء هذا هو المشروع. نعم. آآ من سعود من سعد السعودي بن سليمان بالرياض وردت لنا هذه الرسالة حول
لا السنة التي تأتي بعد صلاة العشاء. يقول اذا صليت اه الراتبة ثم صليت الشفع وقمت ولم اجلس للتشهد واتيت بالوتر بعدها فهل ذلك جائز ام لا؟ يقول اذا صليت بعد صلاة العشاء مم
الراتبة. مم. ثم قمت فصليت الشفا ثم اتيت بالوتر بعدها ولم اجلس للتشهد. فهل ذلك جائز ام لا كانه يريد انه صلى الشفع والوتر جميعا. نعم نعم. الثلاث. نعم. اذا صلى الانسان ثم قام صلى ثلاثا جميعا سردها سرد
لانه لم يجلس فلا بأس فعل هذا في بعض الاحيان لم يسلم الا في اخرهن عليه الصلاة والسلام. نوع من السنة ولا قال في ذلك لكن يكره يجلس في الثانية ويجتهد ثم يقوم من دون سلام كالمغرب لا هذا يكره. نعم. بل اما ان يسلم الاثنتين فهو افضل ثم يأتي
واذا وحدها مفردة هذا هو الافضل وهو الاكثر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان شردها من دون جلوسه في الثانية صاروا لها سردا ثم سلم الثالث فلا بأس بذلك فقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الاحاديث الصحيحة كثيرة فيها انه كان يسلم الاثنتين. ثم يقوم فيأتي بركعة الوتر وحدها
هذا هو الافضل وهذا هو الاغلى من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. لكن آآ سماحة الشيخ لو نسي وقام في الثانية او بعد الثانية هل يسجد للسهو ام لا يجوز؟ نعم هو يريد ان يأتي بالوتر ناوي الجلوس اثنتين نعم ثم سهى وقام فالافضل يرجع
يرجع يجلس ويكمل ويسند السهو. ثم يأتي الواحدة وحدها. وحدها. نعم. لان الرسول قال صلاة الليل مثنى مثنى الى كما نوى الاسرة الثلاث فانه اذا قام يجلس. نعم. يجلس ويتشهد ويكمل تشهده ويدعو دعاءه ثم
او ثم يسلم ثم يقوم ليأتي بواحدة. التي هي الوتر. نعم. اما اذا نوت ثلاثون صدا فلا حرج عليه. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم شرد ثلاثا جميعا خمسا جميعا لم يجلسن في اخرها عليه الصلاة والسلام. وثبت عنه انه سبعا جميعا وجلس في السادسة
وتشهد ثم قام ولم يسلم ثم اتى بالسابعة واجتهد وسلم تسعا جميعا الثامنة وتشهد ولم يسلم ثم قام اهله في التاسعة هذا كله ثابت به النبي صلى الله عليه وسلم
لكن الافضل والاغلب والاكثر من فعله صلى الله عليه وسلم هو انه يسلم كل اثنتين. نعم. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. واتى عائشة رضي الله الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل باحدى عشرة ركعة
يسلمه ثم يكتب الواحد عليه الصلاة والسلام. هذا هو الافضل وهذا هو الاكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن من صام ثلاثا ولم يجلس الا في الثالث او خمسا والمجلس الا في الخامسة فلا حرج عليه. لان الرسول فعل هذا في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام. وهكذا لو فعل سبعا
وجلس في السادسة وتشهد ولم يسلم ثم قبل السابعة او تسعا وجلس في الثامنة ولم واجتهد ولم يسلم ثم قام التاسع فهذا ايضا لا بأس به. نعم. كلاهما صح النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك. استقبلكم الله. الى هنا ايها السادة نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا
فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة وارشاده وقد تمكنا من عرض رسائل السادة المرسلة لام عين ميم من مدينة الزلفي الحي الجنوبي من وتسأل عن العوار والمرسلة نداء عبد الجليل
اللواء عبد المجيد عين عين من الرياظ وعلاء الدين يوسف ابراهيم من المديمر بالسودان واخيرا رسالة سعد السعودي بن سليمان من الرياض آآ اعرضنا ما وردنا في رسائلكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة
اه حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته