مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله اللهم بارك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد علي رفاعي
يسأل ويقول هل المقيم في مكة المكرمة اذا اتى بعمرة او حج. هل عليه ان يطوف طواف الوداع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
المقيم في مكة ليس عليه طواف متاع لا بعد العمرة ولا بعد الحج انما طواف الوداع على الافقي الذي ينتهي من حجه ثم ترجع الى بلاده هذا اذا انتهى من الحج هذا يطوف الوداع
اما فليس عليه طواف لكن اذا وده فهو افضل نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز في نهايتها لاسمه بالحروف صاد فاء يسأل عن اولئك الذين تكثر حركتهم اثناء تأدية الصلاة فيقول ما رأي سماحتكم في من يتهاون
في الوقوف بين يدي المولى عز وجل. وهو يصلي ويفعل كثيرا من الحركات فمثلا يقدم قدما عن الاخرى وهكذا ويحرك بعض ملابسه ارجو التوجيه حول هذا جزاكم الله خيرا فالمشروع للمؤمن في الصلاة الخشوع فيها
والاقبال عليها والطمأنينة واصلحها واستحضار انه بين يدي الله حتى يخشع يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والطمأنينة ركن من اركان الصلاة لابد منها
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لم يطمئن في صلاته فامره ان يعيد الصلاة وقال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسلم الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
ثم طالما ما تيسر معك من القرآن وفي اللفظ الاخر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن المساجد
ثم ارفع حتى ترمي الا جالسا ثم اسجد حتى ثم بعد ذلك الصلاة كلها تبين له صلى الله عليه وسلم انه لابد من طمأنينة وانه جانب يطمئن صلاته باطلة قد امره بالإعادة ثلاث مرات
حتى قال رسول الله والذي ما عليك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فالعبث الكثير المتوالي يبطل الصلاة. العبث من المصلي ثيابه او باقدامه او غير ذلك متوازي كثير
الصلاة عند اهل العلم اما اليسير فيعفى عنه الشيء القديم يعفى عنه فنصيحتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة الخشوع في الصلاة والاقبال عليها والعناية بها والطمأنينة والحذر من العبث لا بالثياب ولا باللحية ولا بغير ذلك
صدق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خير هذه الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المصريين يقول رمضان عبد المولى يقول والدي متوفى وانا كبير وانا كبير اخوتي
ومتكفل بجميع مصاريف منزلي. بمعنى انني المسئول الوحيد عنهم زوجت اخواني الاصغر مني وموفر لهم كل ملازم المعيشة وطلعت والدتي للحج وتكلفت بكل المصاريف لانني اعمل خارج بلدي وخارج منزلي
المولى ببركة رزقي. وبقي معي بعد كل احتياجات منزلي مبلغ من المال. فاشتريت به قطعة كم من الارض وكتبتها باسمي. فهل هذا حرام؟ مع العلم ان كل هذه المصاريف من مجهودها الخاص
بدون افادكم الله وجزاكم الله خيرا تقبل الله عملك وضاعف مثوبة هذه اعمال طيبة فجزاك الله عنيك وعن امك خيرا وانت على خير عظيم وابشر بالاجر العظيم والعاقبة الحميدة والخلف الجزيل
ولا حرج عليك فيما فعلت لانه مالك مما اباح الله نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول انني اقيم الان في المملكة واغيب عن زوجتي عام او عام ونصف. هل في بعدي عن زوجتي وعن اولادي ضرر
الوصية والنصيحة ان لا تبعد عنهم كثيرا واذا بعدت فراجعهم بين الشهرين والثلاثة ولا تهملهم الا عند الضرورة القصوى ولا سيما اذا كانت سامحة وراضية في ذلك المقصود ان المرأة على خطر
في ولد زوجها عنها ولا سيما في هذا العصر فنصيحتي لك ولامثالك عدم البعد عن الزوجة وعدم طول الغيبة بل كن قريبا منها ولو القليل فان ذلك فيه خير عظيم لك ولاهلك
ولا تحرص على كثرة المال مع الغيبة والبعد عن اهلك وتعريف نفسك واهلك للاخطار فان الانسان على خطر والناس امارة بالسوء والوقت وقت خطير لظهوره الفساد في الارض وكثرة من يتعرض
للمؤمن في حياته الان بالشر فينبغي لك ان تحرص على قربك من اهلك وعلى عفة فرجه وعفة نظرك وسمعك وعفة اهلك ولو كان الدخل قليلا ما دام يقوم بحالك فاذا غبت فلا
بل اكتفي بالشهرين والثلاثة لعل ذلك يكفيك ويحفظ به الخير للجميع الخير للجميع لك ولاهلك صدق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا سوداني يعمل بالامارات بعث برسالة يقول فيها محمد
عبد القادر سليمان هل يجوز للمسلم ان يلبس نعلين من جلد النمر او ان يجلد سكينه بجلد التمساح علما بانني قرأت في رياض الصالحين انه لا يحل للمسلم ان يفترس فراشا من جلد النمر؟ او او الحيوانات المفترسة
النبي صلى الله عليه وسلم نهى الاستغاثة فينبغي لك ان تبتعد عن هذا النمر وغير النمر وتكتفي بالجهود الطيبة من المزكاة من الابل والبقر والغنم وفيها كفاية والحمد لله اما السباع فابتعد عنها. والاسد وغير ذلك
وصدق الله الجميع العافية والسلامة. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا يسأل يقول كيف تقضي المرأة التي تركت الصلاة والصيام لعذرها الشرعي كيف تقضي ما فاتها ان كان امرها الحيض والنفاس
فليس عليها قضاء الصلاة انما تقضي الصوم فقط صوم رمضان اما ان كان عذرها نوم واستيقظت تقضي اذا استيقظت من نومها اما ان كان مجنونة ثم رد الله عليها العقل فليس عليها قضاء
اما ان كانت مريضة فالواجب عليها ان تصلي في حال المرض ولو قال جنب ولو مستعصية فان تساهلت جهلا منها ولم تصلي من اجل المرض تقضيها مرتبة ولو في وقت واحد حسب طاقتها
مرتبة ظهر عصر مغرب عشاء خير هكذا مرتبة ولو في وقت واحد وفي لحظة او في ظهر او في ليلة حسب طاقتها اذا كان تركها لها عن مرض تجهل انها تصلي وهي قاعدة وعلى جنبها
اما ان كان التساهل بالصلاة تتركها عمدا هذا ليس عليها قضاء عليها التوبة وهكذا الرجل لا يصلي ثم يتوب ليس عليه قضاء عليه التوبة الى الله والرجوع الى الله ويصير اعمال الصلاة
وما فات بعد قبل ذلك مما تركه عمدا تهلا منه فهذا فيه التوبة التوبة والحمد لله جزاكم الله خيرا المستمع صريح القرني من رأس تنورة بعث يسأل ويقول لدينا مزرعة وعليها عمال
حيث نعطيهم رواتب شهرية حسب اتفاقية الاستقدام من دولتهم ولكن بعض الاحيان يطلب منا اعطاءهم المزرعة بالنصيفة بدون راتب على ان نقوم نحن اصحاب المزرعة باعداد متطلبات المزرعة من المضخات والوقود وكذلك علاقة الحرب ومقابل
ان يقوم العمال بزراعة المزرعة وبيعها في الاسواق في سياراتنا. وعند انتهاء الثمرة نقتسم بالنصف فيما بيننا. فما الحكم في ذلك؟ وهل علينا شيء في هذا؟ وهل هذا يدخل في كراء الارض المنهية عنه؟ لانني قرأت
احاديث تدل على النهي عن شراء الارض. مثاله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه
ولا يكره مختصر صحيح مسلم جزاكم الله خيرا عملكم هذا طيب ولا بأس هذه مزارعة فاذا اعطيتم العمال النص او الثلث او الربع على قيامهم مع المزرعة وسقيهم لها وتعبهم فيها
وانتم تعدون لهم كل شيء فلا بأس بذلك. هذه المسارعة جائزة ولا حرج فيها ولا بأس بتأجيل الارض على الناس المعلوم كان هذا الذي ذكر في الحديث كان هذا في اول الاسلام ثم نسخ
كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تأجل الارض ثم رخص بذلك هذه الخطوة والسلام فاذا دار عليها بالنص او بالثلث فلا بأس او اجرها بشيء معلوم والمستعجل يزرعها
او يرث فيها فلا بأس لان هذه الامور معلومة اما الذي ينبغي النهي عنه ولم يزل نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو تأجيرها بشيء مجهول كان يزال على
مجهول في زرع بان يعطيه من الجهة الفلانية او ما لبث على السواق هذا خطأ قديم يكون ربيع قد يكون طيب هذا منهي عنه اما الشيء المضمون من تراه المعلومة او اصل المعلومة
او او بمشاعة النصح او هذا لا بأس به وجزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج احد الاخوة المستمعين يقول احد اصدقائي اعطاني مبلغ عشرة الاف جنيه مصري لكي اشتري له سيارة
اشتريت السيارة بالمبلغ المذكور ولكن اعطيتها له بمبلغ احد عشر الف جنيه اي بزيادة الف جنيه هل هذا المبلغ الذي اعتبرته ربح؟ هل هو حلال ام حرام؟ جزاكم الله خيرا حيث ان لي خبرة في السيارات كما يقولون
هذا الالف حرام عليك لا يجوز له يجب ان ترده على صاحبه الا ان يسمح لك به مع انك لم تخبره وانا ذكرت لها انها انك اشتريتها باحدى عشر الف هذا حرام منكر وغش
وخيانة عليك ان ترد العبد الى صاحبه الا اذا سمح لك به نسأل الله السلامة نسأل الله لنا ولك الهداية جزاكم الله خيرا المستمع معيض عبدالله الشهري من الرياض بعث يسأل ويقول يوجد ولدينا محل الاموات على
شكل غرفة تحت الارض حيث يوضع الميت وبعد سنة. يفتح هذا القبر ويوضع ميت اخر. فهل يعذب المذنب ويؤذي المحسن في قبر واحد جزاكم الله خيرا السنة ان يخبر كل انسان على على حدة مع القدرة اذا اتسعت الارض
وامكن قبر كل واحد على حدة هذا هو السنة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع يقبرون الموتى هكذا. كل واحد على حدى اما اذا حصل ظرورة ولم يوجد مكان الا هكذا فلا حرج
وكل واحد من عنده المحسن ولا تزر وازرة اخرى لكن مهما امكن فالمشروع ان يدفن كل واحد على حداه كل قول على حدة ولا يجمع في محل واحد نسأل الله السلامة. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. المستمع ميم عين ميم سوداني بعث يسأل ويقول ما حكم من فرط في شهر رمضان
نسبة لانشغاله بعمل شاق وكيف يكون القضاء؟ واذا كان لم يستطع القضاء هل تكفي الكفارة؟ واذا اخر القظاء الى ان يرجع الى بلده هل له ذلك؟ جزاكم الله خيرا حولنا عليه التوبة من ترك الصيام
عليه التوبة الى الله جل وعلا والندم والاقلاع والحرب والعزم ان لا يعود في ذلك لان تركه الصيام مع القدرة جريمة ومنكر كبيرة من كبائر الذنوب فهذه التوبة الى الله بالندم على ما مضى منه
والعزم الصادق ان لا يعود فيه وعليه قظاء رمظان واذا قظاه قبل رمظان اخر فليس عليه الا التوبة والقظاء اما ان تأخر القضاء الى رمضان اخر فعليه مع التوبة والقضاء اطعام المسكين عنك اليوم زيادة
التوبة وقضاء اذا تأخر القضاء الى الى رمضان اخر اما ان قرأ قبل رمضان التوبة تكفي مع القضاء يقضي والتوبة والندم مع ذلك نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما هو الاسبال
وما حكمه الاسدال هو نزول الملابس عن الكعبين سواء كانت الملابس قمصا او اجرا او سراويلات او غير ذلك اذا نزل عن الكعبين هذا يسمى اثبات وهو محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسلم الكعبين للدار فهو في النار
فلا يجوز للمسلم ان يجر ثوبه ولا حنيفة ولا ادارة ولا سراويلاته ولابسته ولا غير ذلك يجب ان يكون الحج كعب لا ينزل عن الكعب هذا في حق الرجل اما المرأة فلا بأس به
توحيد من السنة لها ان ترخي ثيابها حتى تستر اقدامها كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا ما حكم حلق اللحية هل هو محرم؟ وما حكم القص ايضا
اللحية يجب توفيرها وارخاؤها واعفائها فلا يجوز حلقها ولا قصها لقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين لقوله صلى الله عليه وسلم جذوا الشوارب واروا اللحى خالفوا المجوس
قوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب ووصلوا اللحى خالفوا المشركين الواجب على المسلم ان يوفرها والا يحلقها ولا يقصها طاعة لله ورسوله عليه الصلاة والسلام حذرا من مشابهة اعداء الله. نعم
جزاكم الله خيرا المستمع فؤاد عين حا بعث برسالة يقول فيها ارجو من الله ثم منكم حفظكم الله ان عن حكم المولد النبوي وعن حكم من يقوم به وخاصة اذا كان اماما وخطيبا لمسجد
هل تجوز الصلاة خلفه؟ حيث اني اذا قلت لاحدهم ان هذا الامر بدعة منكرة. انزعج كثيرا. واحتج بحديث مسلم في فضل صيام يومي الخميس والاثنين. والشاهد من الحديث وهو يوم ولدت فيه الحديث
فماذا نفعل تجاه هؤلاء الناس؟ وخاصة انهم من اصحاب المساجد وانا لله وانا اليه راجعون. وجزاكم الله وعن المسلمين خيرا الاحتفال بالموالد من البدع التي حدثت في الناس ومنها مولد النبي صلى الله عليه وسلم
الاحتفال به من البدع التي حدثت للمسلمين روى من احدثها الفاطميون الشيعة لما كانوا ملوكا عن الناس المئة الرابعة والخامسة في مصر وغيرها ثم تبعه بعض الناس من المسلمين من اهل السنة
فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه من الخلفاء الراشدون ولا غيرهم وهكذا لم يفعله المسلمون في القرون المفضلة الثلاثة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من عمل عملا
ليس مردود وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا فهو رد فهو مردود فالواجب على المسلمين ترك ذلك وان يعتنوا بسنته صلى الله عليه وسلم واتباع سيرته واستقامة على هديه عليه الصلاة والسلام
اما الاحسان المولد فلا وجه له فهو بدعة من البدع التي يجب تركها والمطلوب من المسلم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيم شرعية شرعه تعظيم سنته والسير على منهاجه
كما قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوا حكم الله ويغفر لكم ذنوبكم واصلح لهم ما اتاكم الرسول فخذوه ومناكم انه انتهوا ان هذه محبته واتباعه والاخذ بما جاء به والحذر مما نهى عنه
هذا هو واجب المسلم اما البدعة فلا المولد غير المولد لا تجوز البدع في الدين بل يجب تركها فالاحسان للوالد وبناء على القبور وكذا المساجد على القبور والصلاة عند القبور كلها من البدع التي حدثها الناس
وهكذا بدعة الاسراء والمعراج في سبعة وعشرين رجب احتفال بها من البدع ايضا لا اصل لها في الشرع وينبغي ان ان ينصح الامام ان يصلي بالناس ان يدع هذا وصلى خلفه صحيحة
اذا كان ما عنده الا بدعة المولد الصلاة خلفه صحيحة لانها بدعة وليست كفرا لكن اذا كان في المولد يدعون الرسول يستغيثون فهذا كفر اكبر اذا كانوا يدعون الرسول ويستغيثون به هذا من الكفر الاكبر
اما مجرد المولد وجمع الطعام والاجماع على الطعام وتلاوة القصائد التي ما فيها شرك هذا بدعة اما القصائد فهي الشرك مثل البدع مثل البردة لكن اذا اقر ما فيها من الشرك يا اكرم الخلق
ما علم الامر بالصراك عند حدود عند حدود الحادث العممي فان وجودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللاف والقلم من يعتقد هذا يكون كافر. نسأل الله العافية المقصود ان الواجب على المسلمين ان يحذروا الشرك والبدع جميعا
وان يتواصوا بتركها ويتفقهوا بالدين ويتعلموا ونسأل اهل العلم اهل السنة يسألوهم عن هذه البدعة نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والبصيرة. اللهم امين جزاكم الله خيرا. الاحتجاج بذلكم الحديث سماحة اما حديث ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن صوم الاثنين
مم ولدت فيه وبعثت فيه هذا لا حدث فيه صوم يوم الاثنين منهم الذين يصام لانه النبي صلى الله عليه وسلم وانزل عليه فيه ولان التعاظ فيه الاعمال على الله
مع الخميس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في يوم الخميس ويقول انهما يومان تعرف فيهما من الله واحب لبعض عملي وانا صائم يصوم يوم الاثنين مثل ما اصابه النبي صلى الله عليه وسلم
ما قال فاحتجوا به واجعلوه في عيد بما شرع صومه فقط ومن اصابه فقد احسن وما احدث المولد بالاحتفال وجمع الناس على الطعام وقراءة القصائد هذه البدعة فرق بين هذا وهذا. نعم
وجزاكم الله خيرا من المستمع ميم سين رسالة يقول فيها قبل حوالي خمس سنوات وعمري انذاك ستة عشر عاما اخذت من اخي مبلغا من المال ومقداره الفان ومئتا ريال تقريبا دون علما منه
وانا الان تبت الى الله تعالى والتزمت فماذا يجب علي الان يا سماحة الشيخ؟ علما بان علي مبالغ من الديون اخي صاحب مال وغني فعليك ان تخبره وان تطلب من السماح فاذا سمح فالحمد لله والا
فعليك ان تؤدي اليه اذا استطعت قال الله تعالى وان كانوا ذو عسرة قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فعليك التوبة الى الله والندم والعزم من توفي وان ترد عليه ماذا؟ الا اذا سمح
واسقطه عنك فجزاه الله خيرا والظن فيها انه يسامحك ما دام الخير الحمد لله الظن بانه يسامحه تطلب منه السماء وتب الى الله من عملك وابشر بالخير فان ابى فعليك الوفاء بعد القدرة
جزاكم الله خيرا المستمعين ميم سوري مقيم في اليمن يقول هل يجوز لقارئ القرآن عندما تصادفه في قراءته سجدة ان يومئذ برأسه دون ان يسجد. وبالاخص اذا كان هناك جمع من الناس وماذا يقول في سجوده
السنة له السجود من الارض مثل سجود الصلاة يسجد هذا هو السنة وليس بواجب بل هذا مستحب ان سجنت فلا بأس والا فلا حرج عليه سجود مستحب سنة في الصلاة يقول فيها سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت تجد الوجه الذي خلقه رسول الله تبارك الله احسن الخالقين مثل ما يقول سجود الصلاة اما الايمان في الرأس ما يكفي ولو حرج والحمد لله
وله سجوده على غير طهارة لا يشترط اشتراط للاستلام والطهارة على الصحيح وهكذا في الشكر لا يشترط لهم الطهارة على الصحيح بل له السجود وان كان على غير طهارة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسترد ذلك
اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا. يقول ما هي الاساليب التي من الممكن ان يقدم الانسان الحي للانسان ميت الفائدة. وهل ختم القرآن يجوز كهدية للميت وهل الصدقة تجوز عنه ايضا
الميت ينتفع بالصدقة عنه والدعالة والحج عنه والعمرة كل هذه تنفعك وقضاء دين كان عليه دين كل هذا ينفع الميت اما ايذاء القرآن فلا دليل عليه وليس المشروع اهداء للقرآن ان يكون يقرأ من اجله
يهديه ثوابه له هذا ما هو مشروع على الصحيح اما الصدقة عنه فينفع في اجماع المسلمين وهكذا الدعاة له بالمغفرة والرحمة ورفع الدرجات والعفو عن السيئات ينفعه فيه مع المسلمين
هكذا اذا حج عنه او اعتمر عنه ينفعه هكذا اذا ادى دينه فما يهديه كل هذا ينفع البيت نعم جزاكم الله خيرا. اسمعوا في نهاية الصلاة من بعض الناس قوله عندما يسلم من الصلاة يقول احدهم لاخيه تقبل الله العظيم
فيرد عليه الاخر منا ومنكم صالح الاعمال. فهل هذا من السنة لا اصل لها ليس من السنة ولا اصل لها نعم جزاكم الله خيرا. تنصحون سماحة الشيخ بالابتعاد عن مثل هذه الالفاظ او لا حرج في قوله. لا لا
ينبغي ترك ذلك. مم. لانه غير مشروع. غير مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الفرق بينها وبين الدعاء بالقبول في الاعمال اذا كان عالم ما يعتاد السيد عبد الرحمن يفعله لا بأس. نعم. مثل ما يقول اهل الطريق غفر الله له تقبل الله منا ومنك
او عند السلام عليه في البيت او لا بأس لكن كونه يعتاد اذا سلم من الصلاة يقول هذا كلامه عادة هذا ما هو محروم امام العهد. نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد ابو نوح بعث برسالة يعرض فيها قضية المرأة وطبيب مرة اخرى
اخونا محمد عبدو نوح من الجزائر ومقيم في مكة المكرمة فما هو توجيه سماحتكم حول هذا الموضوع ايوه موضوع المرأة والطبيب المرأة يعالجها مرأة وان الرجل يعالجها الرجل فاذا اضطرت المرأة الى الطبيب فلا حرج طبيبة لا بأس ان يعالجها الطبيب
وهكذا الرجل اذا اضطر المرأة من عدم وجود الطبيب اللي يعرف مرضه لا بأس بذلك جزاكم الله خيرا حتى وان كان الامر امر ولادة وما اشبه ذلك؟ عند الضرورة؟ لا بأس
لان بالضرورة اذا ما تيسر من يولدها وخافت على نفسها. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
جدد اللقاء وانتم على خير. نرجو يعني مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس في العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته