بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
مزنور على الضرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
اذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. ومع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة الاخ عبدالله الصالح من القصيم بريدة. اخونا عبدالله عرظنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي
هذه الحلقة بقي له بعض الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للمرأة ان تركب مع رجل اجنبي في السيارة بدون محرم. لقضاء حاجة في السوق. او الذهاب الى مدرسة ان بعض الناس يتهاون في هذا الموضوع ثم هل ولي امرها يأثم والحال ما ذكر جزاكم الله
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان ركوب المرأة في السيارة مع السائق
من دون ذلك لا يجوز. وهو فيما يعتقد معتبر من الخلوة ويخشى من عاقبته ما لا يحمده الله الواجب عليها الا تكون مع السائق الا ومعها ثالث وامرأة ثالثة او رجل مما يطمئن اليه ليس فيه غيبة
يكون معها اذا ذهبت الى بعض حاجاتها او الى المدرسة هذا هو الوجه والواجب على الولي الاجتهاد فيها لمن يهتم بهذا ويعتني بهذا ويلزم مغلية في ذلك احتياطا للدين وحذرا من سوء العاقبة. نعم. جزاكم الله خيرا
بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستنى حسن بن عبدالكريم محمود. اخونا حسن يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. يقول معلوم ان قوم صالح
لم يرسل اليهم الا سيدنا صالح. فلماذا ذكرت كلمة المرسلين بالجمع العلماء في هذا ان من كذب رسولا فقد كذب المرسلين. لان الحكم واحد. والتكفير لواحد منهم تكذيب لهم لانهم ضعفوا من عند الله بالايات والمعجزات
فمن كذبه فحكمه حكما كذب الجميع ولهذا قال في حقهم وبحق غيرهم كذبت على المرسلين كذبت ترهج المرسلين من هذا الباب. نعم. لانه لما كذبوا نبيهم بحجة القاطعة على صدقه فهم
في الحقيقة مكذبون لغيره نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سالم سعيد عبد الولي يمني في المملكة يسأل لو تكرمتم ويقول يوجد في قريتنا مسجد يصلي فيه الناس. وكذلك يجتمع فيه الناس من القرى
جاورة لاداء صلاة الجمعة ولكن هناك عادة اعتاد الناس عليها وهي اذا نوى احدهم اقامة زواج اخبر الناس بذلك في المسجد بعد صلاة الجمعة فهل هذا جائز لا لا وبأس في ذلك هذا ليس من الاشكال الضالة
هذه دعوة الى الغنيمة قد وقع مثل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه فارسله بعض الصحابة يدعوه فقال للحاضرين توجهوا الى فلان يدعوكم الى غنيمة ولا ولم ينكر ذلك على من دعاه ارسل ابو طلحة انس في بعض
يدعو النبي صلى الله عليه وسلم الى وليمة فقال للحاضر قوموا لدعوة ابي طلحة. المقصود ان هذا لا بأس به اذا قال شخص من الحاضرين تفضلوا للعشاء او جاو غداء لا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل يستحب الصاق
القدمين عند السجود واذا كان مستحبا فما هو الدليل؟ جاء في بعض الاحاديث ان عائشة رضي الله عنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في الليل قد الصق
عقبي احدهما احدهما بالاخر فهذا يدل على جواز مثل هذا ولكن ظاهر السنة التفريق بينهما لانه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه شرع للامة ان يجاهد الرجل عوجيه عن جنبيه بطنه عن فخذيه
ساقيه يظهر من هذا التوجيه الشرعي ان قدميه كذلك انه ما يفرقان كما شرع النبي صلى الله عليه وسلم تفريق الحاضرين على الجنبين والبطن على الفخذين الافضل يفرقهما كل واحد على حدة
ولو وافقها العقل بالعقل في بعض الاحيان فالامر في هذا واسع ان شاء الله وجزاكم الله خيرا يقول اذا حضر المسافر صلاة جماعة ايهما افضل في حقه ان يصلي مع تلك الجماعة صلاة تامة؟ او ينفرد ويصلي صلاة مسافر
اذا كان مفردا لك معه احد فالواجب عليه ان يصلي مع الجماعة يصلي اربع ولا يصلي وحده لان الجماعة واجبة فالقصص سنة ولا يترك الواجب من اجل السنة من يصلي مع الجماعة ويتمها اربعة. اما ان كانوا عددا اثنين فاكثر فهم الخيار ان شاء الله وحدهم اصلا
والانسان صلوا مع الجماعة اربعة جزاكم الله خيرا من الرياض المستمع راعي كافة رسالة وضمنها هذا السؤال يقول لي ولد ولاخي ولد وكل منهما يريد ان يتزوج اخت الآخر لكنا نسمع ان البدلة لا تجوز الا بقطع مهر. ويكون زيادة في مهر الواحدة عن الاخرى
هل هذا صحيح ام لا؟ نرجو الافادة والتوضيح جزاكم الله خيرا لا يجوز ويسمى نكاح الصغار نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث فلا يجوز نكاح المذل
بالمشاركة يقول هذا لاختك وازوج اختي او زوجني بنتك ونزوج بنتي هذا هو نكاح البدل ويقال نكاح الشرار ولو سموا مهرا مم ولا تساوى المهر ولا اختلف المهر في مشاربة لا يجوز
اما اذا خطب هذا منك هذا وهذا منك هذا لنفسه او لاخيه او لولده من دون مشالطة فلا بأس الممنوع المشاركة فاما اذا تراضوا منذ مشارطة رضيت من دون مشارطة
بل خطب هذا وخطب هذا فلا بأس بذلك. الممنوع المشارطة لا ازوج حتى حتى اتزوج ثم او زوج ولدك حتى زوج ولدي هذا ما هو هذا ما يجوز. هذا هو اللي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فالواجب ترك ذلك. ولو سموا ظهرا
متساويا او احدهما اخر النهار لا يبيح الصغار لكن لابد من التراضي والا يكون هناك مشارطة. مم. جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة فاطمة موسى من بعثت برسالة وضمنتها عددا من الاسئلة. في احدها تقول اذا كنت
واقرأ القرآن الكريم وفي اثناء ذلك وجدت علامة سجدة فماذا افعل؟ وماذا اقول السنة وامرأة لنمر على اهل السجدة وانتهى منها يكبر ويسجد في الصلاة في الصلاة خرا كان او نفلا
يكبر ويسجد ويقول مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو ربك من الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله واوله واخره. النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء لسجوده. اللهم انك
ابوه تحب ان يعفو عني؟ اللهم اغفر لي ولوالدي لك ووالديه المسلمين اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اهدني سواء السبيل وما اشبه من الدعوات الطيبة
ثم يرفع المكبر اذا في الصلاة يرفع مكبرا. نعم. يعود الى قراءته. اذا كان في الصلاة. اما اذا كان خارج الصلاة ان يكبر فقط عند وليس هناك عند الرفع ولا
ثلاث سنين اذا كان في خارج الصلاة. لم يرد الا التكبير عند السجود فقط. ليس في خارج الصلاة. يرفع ويقرأ في ساعة او يقوم ما في تسليم ولا في السلام. هذا هو الصواب
في سجود التلاوة اذا كان خارج الصلاة اما اذا كان في داخل الصلاة فان يكبر عند السجود ويكبر عند الركعة حسب الادلة الشرعية. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. وهذا في حق الرجال والنساء سواء. نعم. جزاكم الله خيرا
تقول لقد سمعت ان رمي بقايا سعر الراس والاظافر غير جائز. وانه يجب دفنها اه وضحوا لي هذا الامر جزاكم الله خيرا. لا يجب دهن ما يقلب من الاظفار او يقطع من الشعر اذا القي في القمامة لا بأس ولا حرج
ان دفل فلا حرج وان القاه في القمامة فلا حرج الحمد لله وجزاكم الله خيرا. تقول اذا كانت المرأة حاملا وفي الاشهر الاخيرة ولم تستطع الصلاة واقفة. فكيف تصلي؟ جزاكم الله خيرا
تصلي حسب حالها. الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا عجزت عن القيام صلي قاعدة متربعة او تفترسي او محكمية على مقعدتها وترفع رجليها ورجليها على على اي قاعدة لم تفعل ما هو ايسر عليها. سواء كانت متربعة
او او محتبية ترفع فخذيها وساقيها تقعد على مقعدتها كل ذلك واسع. الحمد لله. والنبي صلى الله عليه وسلم لعمران لما كان مريضا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم
يعم أنواع القيود. نعم. هذا من الله توسعة سبحانه وتعالى. إذا عزت الحامل عن القيام قاعدة على اي حال كانت من القلوب. تفعل ما هو الارفق بها القعود الذي يناسبها تفعله والحمد لله. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤالها الاخير قالت لي احدى الاخوات انها
تغطية الوجه وعدم المصافحة لاخوان زوجها وازواج اخوات زوجها. الا ان زوجها ما لم يرظى لها وهي تجد احراجا كبيرا منهم لو قامت بذلك. مع العلم انها امرأة صالحة تسم في ملابسها وهي تلبس العباية وتغطي شعرها في حضرتهم. فهل عليها شيء
نعم الواجب عليها ان يحتجب ان اخوان زوجها وعن ازواج اخواتها يعني ليسوا محارم ليس محاربا لها وليس للزوجة يمنعها من ذلك الواجب عليه طاعة الله ورسوله وعدم منعها من الاحتجاب
الله يقول سبحانه في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا امرنا بالحجاب وقيل بحقه ان اطهر لقلوبهم وقلوب الرجال. لقولهن ولقلوب الرجال
والطهارة مطلوبة لازواج النبي ولغيرهم وقال جل وعلا في نساء المؤمنين ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الزوج او ابائهن واباء بعولتهن وغفرانهن وبني اخوانهن الى اخره المقصود ان الواجب على المرأة
التحج عن الاجنبي ولو كان الاجنبي او جاء اخت او زوجة عمه او زوج خاله او اخلي الزوج او عما للزوج لان هناك محارم. ولا تصافح واحدا منهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
وتقول عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام فليس لها ان تصافح غير محارمها ولو كانوا اخوة لزوجها او ازواجا لاخواتها
اما زوج امها محرم الله زول امها زوج بنتها محرم يد يد الزوج انهم تقول لي من كذلك محرم فالمصافحة للمحرم لا بأس به. لا بأس. اما غير اللحاد فلا تكشف لهم
ولا نعم. جزاكم الله خيرا. مم. رسالة وصلت الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد من الرياض ام محمد لها جمع من الاسئلة في احدها تقول انا امرأة اكره الذهاب بحفلات الاعراس. لما فيها من
تفاخر بين النساء في الملبس والتسريحات ولكن الجميع يغضب مني ويريد دليلا على التحريم او الكراهية. ارجو التوضيح مأجورين جزاكم الله خيرا المشروع حضور الزواج حضور حفل الزواج مع الرجل
ومع المرأة المرأة مع النساء والرجل مع الرجال لاعلان النكاح والنبي صلى الله عليه وسلم امر باعلان النكاح اجتماع النساء ليلة العرس موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكانوا ازواج النبي يحضرن ذلك وهن خير النساء وافضل النسا فلا ينبغي التحرر من ذلك اذا كان له استفادة فيه منكر لم يكن النساء لبست ملابس جميلة هذه من اعادة الناس في الزواج
توصي الملائكة الجميلة وتحريم الملابس الجميلة هذا غير مستنكر الغذاء العادي بين النساء لا بأس بذلك. كل هذا من اعلان النكاح اذا كن وحدهن ليس فيه اختلاط فننصحك بعدم التأخر
وعدم التشويش على غيره واذا حضرتم رأيك منكرا او رأيت شيئا ما يناسب انصحيه في صحيحه وجهه الى واعني على الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير
ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغير بيده فإن لم يستطع فبلسانه فان لم يحصل فبقلبه فذلك اعطاه الايمان لامر الله والنساء نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت من المستمع عبده محمد محسن راجح من اليمن تعز يسأل
فيها بعض الاسئلة يقول في سؤاله الاول هل تبطل الصلاة بعمل بعض المحرمات هذا في التفصيل. نعم. يمكن العمل بعض المحروقات في الصلاة يبطلها في الصلاة او يضحك في الصلاة
او يسب هذا في الصلاة هنبدأ الصلاة. اما ان كان عنده معصية خارج الصلاة عصا خارج الصلاة لو كان عنده معصية خارج الصلاة او بعد الصلاة ما يبطلها والعياذ بالله قد زنا خارج الصلاة او شرب مسك خارج الصلاة
لا يبطلها لا يبطلها الا ما هو فيها فاذا فعل فيها ما يخطئها من ترك الصلاة من الكلام العمد او من ضحك او من الكثير المتوالي او الاكل او الشرب هذا يبطلها
واما معصية قبلها او بعدها لا تخرجه عن الاسلام لا تبطلها. قبلها او بعدها. نعم. جزاكم الله خير تقرا اه سماحة الشيخ ماذا عن النحنحة داخل الصلاة ان احنا لا بأس بها اذا كان لحاجة. مم. جاء في بعض الاحاديث ان علي رضي الله عنه
قال كان رسول الله كان لي من رسولا حلال كان النبي من خلال نعم قال فكان اذا اتيته يصلي تنحنح لي اذا اتيت وهو يصلي تنحنح لي. يعني يعلم انه في الصلاة
فاذا قال سبحان الله في الصلاة لا بأس بذلك لكن لا يكثر من ذلك يكون خفيف. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما هي الاوقات المناسبة لحفظ شيء من القرآن
بارك الله فيكم هذا فيه احزاب احوال الشخص. نعم في الوقت الذي يكون في قلبه للدراسة والحفظ واقل الثواب يتخذه سواء بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العشاء قبل العشاءين
او بعد الظهر او في اثناء الليل ننظر ما هو اقرب الى باستماع قلبه وحضور قلبه وقلة شواغله والناس في هذا يختلفون ليسوا على حد سواء. نعم. فكل انسان يختار لنفسه الوقت المناسب. نعم. جزاكم الله خيرا
من الجمهورية العربية السورية المستمع حماد السوادي العلي رسالة يقول في سؤاله الاول هل يجوز ترك القرآن في البيت بدون قراءة لان لي مصحفا في البيت ولا اقرأ فيه الا في الشهر مرة واحدة والدهون
الله خيرا لا لا يا ابو حرج في ذلك مصحف تقرأ فيه ما تتيسر ان تكثر من القراءة كل يوم ولو ولو شيئا يسيرا تقرأ ولو شيئا قليلا كل يوم
حسب التيسير ينبغي لك يا اخي ولكل مسلم يسر الله له القرآن ان يقرأ ما تيسر كل يوم قليل ولا قليل واذا سيختم كل شهر او كل اربعين يوما او كل عشر يوما
او كل اسبوع هذا كله طيب. نعم المقصود ان المؤمن اذا رزقه الله حفظ القرآن او قراءته عن نظر وهكذا المؤمنة كل منهما يحرص على هذا الشيء كل حرف بحسنة
والحسنة بعشر امثالها. الله اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة فينبغي لك يا عبد الله وهكذا انت يا امة الله الاكثار من قراءة القرآن
سواء كان على الحفظ او من المصحف في كل يوم في الليل او في النهار صفحة صفحتين ثلاث تقوم منهم ليل اكثر اقل فينبغي للمؤمن والمؤمنة ان يكون لهما حزب في كل يوم وليلة
ولو قليلا وختمة في الشهر مرة او في الشهرين مرة او في الاربعين يوم مرة او في العشرين يوم مرة او في الاسبوع مرة حسب التيسير جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز لي اذا كنت على سفر بعيد ما يقارب اربع مئة كيلو
هل يجوز ان اجمع صلاة الظهر والعصر؟ افيدوني جزاكم الله خيرا المسافر يشرع له قص صلي ركعتين الظهر ركعتين والعصر ركعتين وليس ركعتين هذا هو هذا هو السنة اذا ساهم
وله جمع يجوز له الجمع بين الظهر والعصر من المغرب والعشاء لكن تركه افضل اذا كان مشقة تركه افضل اما اذا كان في مشقة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي جمع في اسفاره وتركه
عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لم يجمعه الناس في منى صلى كل صلاة واقتها في منى فإذا كان الإنسان نازل يومين ثلاث السحر فالافضل عدم الجمع الا اذا كان عليه مشقة
فلا بأس اما القصر فسنة ولو نازل يصلي ركعتين اذا كان نزوله اربعة ايام فاقل. فاذا عزم على اكثر عزم على اكثر من اربعة ايام حين نصلي اربعين لجمهور اهل العلم. اما اذا كان يأتي متى
يومين او ثلاثة هذا يقصد ولو طالت المدة صلي ركعتين وله جمع ولو طاعة ودنه ما عنده يقين لان هذه ينتظرها اطمئن متى يدركها هذا حكم حكم والسفر يقدر بثمانين كيلو اذا كانت المسافة ثمانين كيلو ما يقاربها. نعم. هذا سفر. هم. وهم شهر اربع مئة
ولو ثمانين كيلو او ما يقاربها هذا سفر. الانسان عن بلده خرج عن بلده من ثمانين كيلو ما يقاربها مثل سفرا للرياض الى الخليج اشبه ذلك كل هذا سفر نعم جزاكم الله خيرا. من سلطنة عمان المرسلة ميم ميم
تقول في سؤال لها هل يجوز للمرأة ان تزيل بعض الشعر الذي ينبت على الوجه علما بانه يضايقها مثل الذي ينبت على الشوارب وجوانب الخد المرأة لا تعرض للوجه ولا للحاجبين اذا كانت
الشعوب الموجودة عادية اما اذا ثبت لها شيء يؤذيها يشبهها كاللحية او الشارب فانه اما الشهر العادي ليس فيه هذا ولا مفلح هذا لا وهكذا الحاجبان لا تأخذهما ولا تأخذ منهم منهما شيئا
لان الرسول على النامصة والمتنمصة ولما اقول اللغة قالوا النص اخذ شعر الحاجبين له شعر الوجه لكن اذا كان في الوجه شيء اللحية والثالث فانها تزيده ذلك ولا حرج عليها. جزاكم الله خيرا. من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها
حروف ميم صاد تقول انني كثيرا ما اتضايق من اولئك الذين يقولون انا لا نحفظ من القرآن شيئا. فهل يجب على المسلم ان يحفظ القرآن او يظل جوفه خاليا من كتاب الله
المشروع للمؤمن والمؤمنة في العناية بالقرآن والحرص على ما تيسر منه لكن لا يجب على المكلف الا الفاتحة تهي الصلاة هي الواجبة ركن الصلاة الفاتحة الحمد يجب على كل مؤمن مؤمنة ان يحفظها
واذا تيسر له ان يحفظ اسوارا من القرآن المفصل حتى يقرأ مع الفاتحة هذا سنة مؤكدة تبارك او ما تيسر من ذلك هذا مطلوب. سنة مشروع له يعتني بهذا الشيء لكن واجب قراءة الفاتحة
في اجازة لحفظ القرآن كله هذه نعمة عظيمة. وسنة فيها خير كثير لكن لا يلزم الناس حفظ القرآن يجب ان يكون فيه من يحفظه لكن لا يلزم فلان او فلان
انما يشرع له ذلك او ما تيسر منه او المفصل كله من قبل الى اخره في مفصل من قاف الى اخر القرآن ليس الامام مفصل يشرع في حفظ هذا المفصل اذا تيسر ذلك
او حكمة تيسر منه ليعمق نفسي وعمق حتى يقرأ مع الفاتحة. بعض السور اما الواجب فالفاتحة وهي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
الانثى عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذه اللائحة يقرأها المؤمن والمؤمنة في كل ركعة لابد منها في الفريضة والنافلة في كل ركعة واذا تيسر معها زيادة ما رأى الزيادة
في الاولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويقرأها مع الفاتحة في الفجر ايضا وفي النوافل لكن لا لا يجوز ذلك الواجب لا تخاف جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين وهو موسى فضل الله سالم سؤال يقول
لقد سمعنا عن صيام شهر رجب كاملا. فهل هذا بدعة؟ او انه من العمل الصحيح الجاهلية فلا بالصيام يكره ذلك لكن اذا صام بعض اهل الاثنين والخميس البيوت طيب لا بأس بذلك اما يخصه بالصوم وحده فهذا مكروه
جزاكم الله خيرا يقول اذا كان والدي متوفيا واريد ان اتصدق له بصدقة جارية. هل ثوابها يكون له ام لي اذا صدقت عنه صدقة جارية يكون لك انت واياه. له اجر ولك اجر. ما شاء الله. اذا تصدقت عنه بمال
نبعته عن او ما يتوقف جهوده او دكان او نخل او ارض تستغلتها في لصالح المسلمين او في الفقراء او في عمارة المساجد او في تعليم القرآن قلها طيب له اجر ذلك
وانت لك اجر في هذا الوقف والله سبحانه يعطيك اجرا عظيما ويعطي والدك والصدقة تصل الوالد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم ينتفع به اولا يصلي الاولى رسولنا عليه الصلاة والسلام رجل سأله رجل قال يا رسول الله ان امي ماتت ولم توصي فلها اجر تصدقت عنه؟ قال النبي نعم
فأنت يا اخي تصدق عن والديك وعن اقارب المسلمين وابشر بالخير ولك اجر في الوقت وغيره. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل