الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد
بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج
من المستمع محمود احمد دوسة من الزعفرانية. يسأل ويقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمى الانسية فما هي الحمر الانسية الحمر الانسية هي الحمر الموجودة بين الناس
ويقال لها الاهلية يركبونها ويستعملونها في بيوتهم وفي نخيلهم ومزارعهم وكانت في فيما مضى يثنى عليها يعني يجذب بها الماء من الابار لسقي النخيل وسقي الزروع قبل مجيء المكائن في الجزيرة العربية وفي البلدان الاسلامية
هذه الحمر الاليفة المعروفة التي بين الناس اما الحفرة الوحشية فهي صيد لها لون اخر فان هذه الحمر يقال لها الحمر الوحشية لها صلة خاصة في نقش خاص لجلودها هي
صيد يؤكل نعم وجزاكم الله خيرا من احدى الاخوات المستمعات من المدينة المنورة تقول السائلة نون عين من المدينة المنورة تقول ارجو الاجابة على هذا السؤال وجزاكم الله خيرا. امرأة تسكن مع زوجها في الطابق الاعلى من المسجد
وهي تقوم بالصلاة وراء الامام وهي في غرفتها فوق المسجد. فهل صلاتها جائزة ام لا؟ مع العلم انها تقوم متابعة الامام في الصلاة منذ سنتين تقريبا. فهل الصلاة جائزة وصحيحة؟ ام لا؟ واذا كانت غير جائزة هل تقوم بقضاء
جزاكم الله خيرا اذا كانت لا ترى الامام والمأمومين فلا ينبغي لها ان تقتدي بالامام فلتصلي وحدها وما مضى لا عليها فيه لان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم من رأى جواز ذلك
فنرجو ان لا يكون لها اعادة ولكن في المستقبل ننصحها تصلي وحدها لا تتابع الامام الا اذا كانت ترى الامام او ترى بعضهم خلفه والا فانها تصلي وحدها لان محلها ليس تابعة للمسجد
المسجد المستقل سطح المسجد على ما ذكره السائل مستقل كأن الذي بنى مسجد انما بنى اراد الطابق الطابق الاسفل اما الطابق الاعلى فجعله مسكنا ليس من ليس من المسجد ولهذا سكنه او اهله
فالحاصل اذا كان سطح المسجد ليس تابعا للمسجد فان اهله ينامون فيه ويجامع زوجته ويقضي حاجته لان ليس تابعا للمسجد. مم. انما بنى المسجد الذي تحت السقف اما اذا كان المسجد
بني للعبادة وسقوه تبع له انه يتبع المسجد فهذا لا للمرأة واهلها في بحيث تجامعها فيه وبحين التحريض فيه وبحيث تقضي حاجتها ويقضي حاجتها هذا يعني من المسجد من يصلى فيه ويحفظ ويصان لانه يتابع المسجد
اما اذا كان المسجد انما هو الاسفل واما السطح فالذي يعمر المسجد ما نوى السطح تبع المسجد بل نواه سكنا له او للتأجير فهذا مستقل ولا له مسجد والساكن فيه لا يصلي تبع هذا لا يصلي بامامة المسجد. الا اذا كان يرى الامام او يرى من
خلفه بعضهم من المأمومين والا فان المرأة فيه تصلي وحدها او المريض الذي يصلي وحده لا يصلي مع الناس ما دام لا يرى الامام ولا يرى بعض من خلفه لكن اذا كان الشرع تابعة للمسجد
فانه لا يتخذ تكلم بحيث تقضي حاجة من بول او غيره او تجد فيه الحائض لعله تابع المسجد اما اذا كان ليس تابعا للمسجد بل مسجد ما هو ما تحته. فهو لاهله مملوك لاهله. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ اذا كان
من دورين فهل يشترط على من كان في الدور الثاني ان يرى الامام او بعض المأمومين؟ المسجد مثل خلوة في المسجد ايوه تابع مسجد اذا سمع الصوت اذا سمع الصوت فهو وان لم يرى الامام او بعد المأموم اذا كان تابع المسجد جزاكم الله خير تابع له او خلفة من تابعة له جزاكم الله
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول بل من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله سين ميم صاد من الاردن. لها جمع من الاسئلة في احدها تقول هل صلاة الضحى جهرية ام سرية؟ وهل
نحن في القراءة فقط ام في الركوع والسجود صلاة الضحى سرية وهكذا الظهر والعصر كلها سرية ولو جهرت المرأة او الرجل في صلاة الضحى لم يضر ذلك لان الجهر والاخفاء سنة ليس بمحرم ولا ولا واجب
فالجهر سنة والاخفاء سنة فلو جهر في النهار او اسر في الليل فالصلاة صحيحة لكن خلاف السنة فالسنة ان يسر بالنهار صلاة الضحى الظهر والعصر بالليل في صلاة المغرب والعشاء في الركعتين الاوليين
الا الفجر فانها جهية وجمعة جهرية ولو كانت نهرية الجمعة الجاهلية فالعيد جهرية وصلاة الفجر جهرية صلاة الاستسقاء جهرية ولو كان في النهار اما النوافل فهي سرية في النهار وهكذا صلاة الظهر صلاة الظهر معلومة سرية وهكذا العصر سرية
المغرب والعشاء جهرية في الاولى والثانية والفجر جهرية كما تقدم وهكذا صلاة الجمعة جهرية صلاة العيد صلاة الاستسقاء صلاة الكسوف كلها جهرية لان الرسول جهر عليه الصلاة والسلام لكن لو اشر الانسان في الجاهلية صلاته صحيحة سواء عامد او ناسي لكنه خلاف السنة لا يتعمد
ان يتعمد السلك في الجاهلية وليس له يتعمد الجهة في السرية لان خلاف السنة. لكن لو جهر متعمدا لم تبطل صلاته او تسر في الجاهلية لم تبطل صلاته لكنها خالف السنة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال لها مطول بعض الشيء كثير من الناس يشترون
ان كتابا صغيرا اسمه الحصن الحصين. وتوجد في هذا الكتاب ايات قرآنية وادعية. ومكتوب في انه من قرأ هذا الحصن اذا كان مدانا انقضى دينه. واذا كان مسجونا خرج من سجنه. واذا كان مريضا شفي
من مرضه وانه دواء لكل داء وانه نافع للطفل اذا مرض. فعلى والدتي ان تعلقه على صدره. وانه منافع للفتيات البكر اللاتي لم يتزوجن. فانها تضعه في قطعة حرير خضراء وتعلقه على رأسها حتى
زود مبكرا فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم كل هذا غير صحيح المنكر وانت نايم نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منها فلا تعلق على المرأة ولا على الرجل ولا على الطفل لا هذا الحصن الحصين ولا غيره ولا اية ولا حديث ولا دعاء لا
يعلق الصواب انها ينهى عن التعليق ولكن يفعل المسلم ما شرع الله من التعوذات الشرعية كأن يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. صباح مساء. كررها ثلاثا اذا دخل المنزل قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
في قول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يفتح المنزل في ذلك فقال له بعض الصحابة
في بعض الليالي ما رأيت الليلة من مرض او اذى من عقبة الا درتني قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا تضرك. الله اكبر. وقال صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
ثلاث مرات صباحا ان يضره حتى يمسي وان قالها مساء لم يظهر له حتى يصبح هذه الاذكار الشرعية والتعوذات الشرعية مستحبة وفيها خير عظيم وهكذا اية الكرسي اذا قرأها عند النوم
الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها ولا يعود حفظهما وهو العلي العظيم اذا قرأها عند النوم فنزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي بهذه الاية العظيمة وهي اعظم اية في القرآن اية الكرسي. نعم
من قرأها عند النوم لم ينزل عليه من الله حافظ. يا الله ولا يقربه شيطان حتى يصبح. يا الله. فنوصي بقراءتها عند النوم وبعد كل صلاة كما جاء في الحديث ايضا
كذلك قراءة قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة مستحبة ويستحب تكرارها ثلاثا بعد المغرب والفجر هذه السورة ثلاث وعند النوم كذلك هذه نوصي بهذه الاشياء اما تعليق ايات
او احاديث او دعوات او حفظ الحصن الحصين هذا كله لا اصل له بل هو من البدع ومن الكبائر المنكرة وهكذا من قرأ ومن قرأ انه ما يضره شيء من قرأ كل هذا لا لا دليل عليه
بل هو من الخرافات بعض من ينتسب الى العلم. مم. حسبي الله. جزاكم الله خيرا. تقول عن نفسها انا فتاة ابلغ من العمر السادس عشر واريد ان ارتدي النقاب. ولكن اهلي لا يوافقون ويقولون لي اني ما زدت اقول انا فتاة ابلغ من العمر
عمره السادسة عشرة واريد ان ارتدي النقاب ولكن اهلي لا يوافقون ويقولون لي اني ما زلت صغيرة على ذلك فما رأيكم جزاكم الله خيرا الواجب عليك الارتداء والنقاب والتحجب عن الرجال الاجانب
ولو ابى اهله في ذلك ليس لهم طاعة في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف والمعروف ما شرعه الله جل وعلا ويقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فالواجب عليك التستر والحجاب لعين ابيك كأخي الزوج او همه وكجيران ليسوا بمحارم وغيرهم كل رجل ليس محرما لك عليه التحجب عنه ولو اباه في ذلك لا ليس لك ان تطيعيه ان تطيعيه ان تطيعيه في ذلك
والواجب عليهم ان يساعدوك على الخير والحجاب هذا هو الواجب عليهم لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
الواجب التواصي بالحق والتواصي بالحجاب من التواصي بالحق فيقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر والامر بالحجاب امر بالمعروف ونهي عن الحجاب امر بالمنكر فنوصيه بالتستر والحجاب ومخالفة ذلك في ذلك
حتى ولو كنت في اقل ستة عشر اذا حاضت المرأة ولو بنت عشر او تصحى صارت امرأة تحتجب ولو ولو انها بنت تسع او عشر او احدى عشرة او ما اشبه ذلك
اما بنت ستة عشر وهي امرأة كبيرة قد بلغت في السن قد يكون جاهل قبل ذلك فالحاصل ان البنت ستة عشر سنة امرأة كبيرة عليها ان تحتجب وهذه ان تغض بصرها
عليها ان تبتعد عن اسباب الفتنة نسأل الله لنا ولكم ولأهلك التوفيق والهداية. اللهم امين سماحة الشيخ تتيح لنا هذه المستمعة بعض الأسئلة لو تكرمتم جزاكم الله خيرا. نعم. بعض الاسر عندما ينشأ بينها شاب ملتزم داعية الى الله. ويلتزم بالسنة
النبوية تجد كثيرا من الاسر تتذمر من هذا وتحاول ان تعيده على سيرتهم التي لم تكن مرضية. لعل لسماحتكم في هذا الباب جزاكم الله خيرا هذا لا يجوز الواجب على الاسرة ان تشجع على الخير
فاذا نشأ فيها شاب واهتمام بالحق وحافظوا على الصلوات و ترك الاسبال وترك حلق لحيته الواجب مساعدتك في هذا وان يشكر على هذا الخير العظيم ويعان ويوقع في الاستمرار والثبات
وهكذا الجارية اذا نشأت ملتزمة المحافظة على الصلاة وعلى الحجاب تشكر على هذا وتشجع من ابيها وامها واخواتها هذا هو الواجب على الجميع فان الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى. اما انه يثبط
ويستهزأ به هذا منكر لا يجوز وهكذا مع المرأة لا يجوز تثبيطها ولا الاستهزاء بها اذا تحفظت واحتجبت وابتعدت عن اسباب الشر وحافظت على الصلاة واطمأنت فيها وادتها في اوقاتها كل هذا يجب التشكي عليه
فالثناء على من فعله وعدم تثبيطه نسأل الله لجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل من كلمة ايضا اه للشباب الذين بدأوا هذا الالتزام وبدأوا يمارسون الدعوة الى الله ويلتزمون باحكام السنن. هل من كلمة يتفضل بها سماحة الشيخ؟ نعم نعم
نوصيهم بتقوى الله وان يشكروا الله على نعم النبي عليه من الالتزام بطاعة الله ورسوله ونوصيهم بعدم العجلة في الامور وعدم التشديد الذي لا يوافق الشرع فنوصيهم بالتثبت والتوسط في الامور وعدم الغلو
وعدم لا هذا ولا هذا الواجب التوصل في الامور فلا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط بل يلتزم بالحق باعفاء لحيته الصلاة في جماعة بالطمأنينة في عدم الاسبال بعدم حلق اللحية يستقيم على ذلك ويسأل ربه العون والتوفيق ولا يعنب على الاخرين بشدة بل يدعوهم الى الله بالحكمة والكلام الطيب يا اخي
الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى يا اخي نوصيك باعفائها يا خلاف بثيابك الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسدال نهى عن الخيلاء بالكلام الطيب الذي يرجى من وراءه قبول الحق
والتأثر فإن الشدة قد يحصل بها التنفيذ والمخاصمة والنساء ولكن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن يحصل خير كثير يقول الله عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. هكذا ارشدنا مولانا سبحانه وتعالى
ويقول جل وعلا في كتابه العظيم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا قرض القلب فاضلوا من حولك. فيقول الله في موسى وهارون
لما بعثهما الى فرعون قال سبحانه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فيقول سبحانه في قتال اهل الكتاب لليهود والنصارى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
الا الذين ظلموا منهم. فاذا كان اليهود والنصارى تجادل بالتي هي احسن فكذب المسلم من باب اولى كوصية للشباب وغير الشباب لجميع من يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الدعاة الى الله وصيتي للجميع الرفق
في الامور كلها والجذاب التي هي احسن وتحرر الاسلوب الجيد اللين لعل الله ينفع بذلك. اللهم امين. كما نوصي بالحذر من العنف والشدة وكلام البذي فان هذا يلف بها الحق
وربما سبب خصومة ونزاعا ومقاتلة ومضاربة والمؤمن قصده الخير والداعي الى الله قصده الخير فينبغي سلوك اسباب الخير. الواجب على الداعي الى الله والعمل والناهي ان يسلك المشاكل التي تعين على
حفر الخير وتعين اخوانه على قبول الحق نسأل الله الجميع الهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اه لعل سماحتكم يتفضل بكلمة للمجتمع ككل. هذه وصية للجميع بارك الله في الشباب وغير الشباب. الوصية لجميع الدعاة الى الله. من الرجال والنساء
الوصية لجميع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الرجال والنساء في كل مكان في ارض الله الواجب على الجميع هل الحق وتحرير الاسلوب الحسن والصبر في ذلك والرفق وان يقول عن علم وعن بصيرة
يجب الحذر من القول على الله بغير علم لا من الرجال ولا من النساء يجب ان يسلك المسلك الذي يرجى من وراءه حصول المنفعة حصول الخير قبول الحق وذلك بسلوك الطريق
الذي رسمه النبي صلى الله عليه وسلم ودل عليه كتاب الله عز وجل في الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو الذي من براءة الخير العظيم للمجتمع كله رجاله ونساءه
كما قال مولانا سبحانه في كتابه العظيم يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم ومراد الأمة كلها ادع الى سبيل ربك يعني الى دين ربك بالحكمة وهي العلم. قال الله قال الرسول
في الموعظة الحسنة تطيب الترتيب بالكلام الطيب قال الله كذا قال الرسول كذا وعد الله من فعل كذا في الجنة وعده كذا توعد الله من فعل كذا فالدار الذي يذكر الايات والنصوص
وجادلهم بالتي هي احسن بالاسوء الحسنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون لشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شاء ويقول عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله
ويقول جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اليهود والنصارى الا بالتي هي احسن الا الذين اذا ظلم وتعدى وضرب او سب يعامل بما يستحق ومن على الله لكن ما دام لم يتعدى ولم يظلم تدعوه بالتي هي احسن
الكلام الطيب قال الله كذا قال الرسول كذا يا اخي المسلم يا اخي كذا يا اخي فعل كذا اوصيك بكذا قال الله كذا قال الرسول كذا حتى يلين قلبه ويراقبه في الخير
ولا يخاطبه بالعنف والشدة او يقول يا جاهل او يا حمار او يا مغرور او يا متكبر او يا كافر لا يأتي بالعبارات الطيبة. يا اخي اذا كان مسلم او يا فلان كان متكافر يا عبد الله او يا ابا فلان مثل ما قال النبي
وهو منافق يرغبه في الخير يخاطبه بالاسم المناسب باسمه او بكنيته يدعوه الى الله ولا يخاطبه ابدا بالألفاظ المنكرة لانها تنفر على الحق وربما قال له مثل ما قال اذا قال له يا مجرور يا مغرور قال انت المغرور. هم. واذا قال يا جاهل قال انت جاهل. نعم. واذا قال يا فاجر قال انت الفاجر
الا قال اذا كافر قال انت الكافر. نعم. هذا يسبب المشاكل. ولكن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن تقبل الدعوة ويقول الحق وتؤدى الفريضة يؤدى الواجب نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تفرح الامم بالنابغين منها
ولا شك ان هؤلاء الشباب يعتبرون قادة النابغين اطمع بكلمة اخيرة في هذا المقام. نعم نعم. لا شك ان الامة تفرح بالله في العلم والفضل والتقوى حتى في امور الدنيا
النابغ في هندسة او في اي صنعة يفرح به اهله ومجتمعه فكيف اذا كان في الدين والدعوة الى الله والانسان الى الخير والتفوق في العلم النافع هذا حرام واعظم فينبغي الفرح بهؤلاء
والدعاء لهم بالتوفيق والثبات على الحق وتشجيعهم على الاستمرار في الخير والمزيد من العلم النافع وتشجيعهم على في كل الامور. وعدم الغلو في الامور لان الانسان قد تصيبه شدة بسبب عورة على الاسلام قد يحصل له
شيء من الغلو ولا يشعر بنفسه سواء ما عنده من الخير ومحبة الخير للامة قد يتجاوز الحدود ولكن ينصح ويوجه الى الخير بالكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يعتدل فينبغي الفرح به
بوجود النابغين في العلم والدعوة والغيرة لله لكن يسعى معه فيه توجيه من الخير و تكبيره مع الحق وحثهم على توسط الامور وهذا من العجلة وعدم الغلو وعدم استعمال الفاظون المنفر عن الحق
كل هذا مما يجب فيه التواصي والتعاون. نعم. جزاكم الله خيرا. لاختنا من الاردن سؤال تقول فيه ان كثيرا من المؤذن بعد قولهم لا اله الا الله في نهاية الاذان يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. فهل هذا بدعة
اذا فرغ المؤذن من الاذان ينتهي اذا قال لا اله الا الله يقفل المكرفون لا يزيد شيء ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ عالي يسمعه من حوله
لان الرسول قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله الوسيلة فانها منزلة للجنة. لا تنبغي لا لعبد من عباد الله. فارجو ان اكون انا هو
فمن سأل للوسيلة حلت له الشفاعة فالصلاة على النبي من الاذان من الفاظ الاذان. الاذان ينتهي عند لا اله الا الله. والمجيب يقول لا اله الا الله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن منذ
رفع صوته. مم زيادة عن العادة صوت العادي والمؤذن كذلك اذا فرغ يأتي بصوت عالي ليس بصوت الاذان بل بعد ما يسكت يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصوت عالي وان كان في العلم لا لا يرفع صوته مع لا اله الا الله لان لا يظن ان هذا من الاثاث
الاذان انتهى عند قول لا اله الا الله فالمجيب يقول لا اله الا الله والافضل لا يتمها وحده لا شريك له له الملك واله يقول لا اله مثل ما قال المؤذن
الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سأل المؤذن فقولوا مثلما يقول. فاذا قال لا اله الا الله يتبعها بقوله اللهم صلي وسلم على رسول الله. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم رب هذه والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة هكذا رواه البخاري في الصحيح
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الهدى والتامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
البيهقي رحمه الله انك لا تخلف الميعاد فالمقصود ان هذا هو المشبوه بعد الاذان. نعم. للمؤذن والناس جميعا. يقولون بعد الاذان اذا كملوا لا اله الا الله فصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقولون اللهم رب هذه الدعوة بصوت عالي اللهم رب هذه الدعوة التامة
دعوة الاذان والصلاة القائمة هي التي ستقوم قريبا. نعم. اتي محمدا يعني نبينا محمدا وسيلته والفضيلة وابعثه مقام حجاج مكة الذي وعدته انك لا تخلف الجهاد هذه الزيادة ثبت رحمه الله جزاكم الله وبعضهم يزيد الدرجة الرفيعة هي الوسيلة
الوسيلة. الله اكبر. الوسيلة هي الدرجة الرفيعة. لكن مهيب في الحديث الدرجة الرفيعة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة. الوسيلة الفضيلة هي الدرجة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
لا تنبغي للعبد ان يكون له فهي فهي الدرجة الرابعة هي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وبعده مقام المحمود الذي وعدته انك لا تبلغ النعال
فهذا يقال بعد الاذان وبعد الاقامة ايضا. جزاكم الله خير وبدون صوت مرتفع. لا عادي. صوت عالي. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
وانتم على خير نرجو ذلك. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته