مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. مم. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعم. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسل
لنورة الف الف من الرياض اختنا لها ستة اسئلة في سؤالها الاول تقول ما صحة هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا روى الحافظ الموصلي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
العبد المسلم اذا بلغ اربعين سنة خصص الله تعالى حسابه واذا بلغ ستين سنة رزقه الله تعالى الانابة اليه واذا بلغ سبعين سنة احبه اهل السماء واذا بلغ ثمانين سنة
ثبت الله تعالى حسناته ومحى سيئاته. واذا بلغ تسعين سنة غفر الله غفر الله ما تقدم من به وما تأخر وشفعه الله تعالى في اهل بيته وكتب في السماء اسير الله في ارضه. اخرجه الحافظ
وروي من غير هذا الوجه في مسند الامام احمد ثماني قرأت هذا الحديث في كتاب مختصر تفسير ابن كثير جزاكم الله خيرا واذا كان هذا الحديث صحيحا فاشرحوه لنا بالتفصيل. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الحديث لا اعلم له سندا صحيحا هو مقتضى الاحاديث الصحيحة
والايات القرآنية تدل على عدم صحته الانسان وان كبر السنة مأخوذ بسيئاته الا ان يتوب الى الله منها فالحاصل ان هذا الحديث لا اعلم له سعدا يعتمدوا عليه صحيحة والواجب على كل مسلم
وان بلغ التسعين وان بلغ المئة ما دام عقلهما ان يحشر السيئات وان يبتعد عنها وان يبالي بالتوبة مما يقع منه وهكذا المرأة وان كانت كبيرة في السن يجب على كل مسلم من رجاله ونسائه يحذر المعاصي
وان يتوب الى الله منها وان كانت شبهه كبيرة. وان كان في مئة العام واكثر من ذلك الواجب الحذر لان الله جل وعلا حرم المعاصي على المكلفين وتوعد عليها بالعقوبات الا من تاب اليه سبحانه وتعالى
فالواجب على جميعه المؤمنين من الرجال والنساء التوبة الى الله جميع الذنوب والحذر من اقترابها مطلقا في جميع اوقات العمر وان كثرت السن نسأل الله للجميع التوفيق والهداية منه. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. في سؤالها الثاني تقول
صلاة الوتر ركعتان او اكثر ثم واحدة هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه واصل ثلاث ركعات بتسليمة واحدة وهل اذا كان هذا صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان يجلس في كل الركعتين ام لا؟ وما هي صفتها؟ وكذلك
دعاء بعد السلام او قبله او في السجود. هل يجوز ان يأتي بدعاء من نفسه او بما ورد عن الرسول صلى الله عليه عليه وسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
لانه اوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين واوتر بواحدة وهذا هو الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم انه الواحدة وحدها ويفصل ما قبلها وكان في الغالب يصلي احدى عشرة يسلم من كل ثنتين
بيوتا واحدة وربما اوتر بثلاث سردهن لم يجلس الا في الاخيرة وهذا قليل والغالب انه يسلم الى الثنتين اما كونه يصليها كالمغرب هذا مكروه لا ينبغي يعني تشبيه لها بالمغرب وقد جاء في بعض الاحاديث النهي عن ذلك
فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها بالتسليم واحدة او يسردها سردا ويصليها جميعا بدون جلوس الا في الاخيرة هذا هو المشروع ولكن الافضل ان يسلم من كل ثنتين وان تكون الواحدة مفردة
مستقلة تو من صلى ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك نعم. جزاكم الله خيرا وفيما يخص الدعاء جزاكم الله خيرا. اما الدعاء سيدعو بما شاء بما احب من الدعوة الطيبة التي ليس فيها محظور لكن الوارد افضل اذا تيسر له دعاء يحفظه فهو افضل وله يدعو بحاجاته
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث اما ان تعجل له دعوته في الدنيا
وايمان تدخن له في الاخرة واما يصرف عن الشر مثل ذلك قالوا يا رسول اذا نكثر قال الله اكبر فلم يحدد دعاء عليه الصلاة والسلام بين لنا كل دعاء ليس فيهم
ولا قطيعة رحم يرجى اجابته مطلقة لكن اذا تيسر له دعاء معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم ودعا به يكون افضل من غيره مثل السجود يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره سره هذا كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم
واذا دع بغير ذلك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واذا دعا الى ربه قوله اللهم اغفر لي ولوالدي لا بأس
او قال اللهم اصلح قلبي وعملي او اللهم ارزقني كسبا حلالا او زوجة صالحة او ذرية طيبة او ما اشبه ذلك من الدعوات الطيبة لا حرج في السجود وفي اخر الصلاة وفي كل وقت من اوقاف حياته
لكن في السجود افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجب. فاكثروا الدعاء ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب
واما السجود فاجتهدوا في الدعاء. فقد ان يستجاب لكم. يعني في حاله يستجاب لكم وكان صلى الله عليه وسلم لما علم اصحابه تحيات ارشده من الدعاء قال ثم ليختر من الدعاء
اعجبه فيدعو وفي اللفظ الاخر ثم ليختر من الاسئلة ما شاء فبين صلى الله عليه وسلم يدعو بما احبه ولا يتقيد بالوالد بل يدعو بما يسر الله له. لكن الدعاء يكون الدعاء
دعاء طيبا ليس فيه اثم وليس في قطيعة رحم بل من الدعوات الطيبة النافعة ولو كانت ما وردت ولو كان ما سمعها في الاحاديث والحمد لله. الحمد لله. وهكذا في بقية الاوقات يدعو
بغير الصلاة يدعو الضحى وهو جالس او في الظهر او في الليل وهو جالس او واقف او يمشي او يدعو في صلاة النافلة الضحى او في تهجده بالليل المقصود ان الدعاء مطلوب في الصلاة وفي خارج الصلاة والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما الحكم فيما اذا نسي الشخص بعض الفاظ الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هل يؤثر ذلك او لا لا يؤثر يدعو ما حضره وما احب والحمد لله. يدعو بما حفظ
ويدعون احد من الدعوات الطيبة ولو كانت غير واردة والحمد لله. جزاكم الله خيرا. اختنا تسأل عن بعض الالفاظ الواردة على السنة بعض الناس بعض الناس يقول لا حول الله
وبعضهم يقول صدفة وبعضهم يقول ما صدقت على الله. وجهونا حول هذه الالفاظ جزاكم الله خيرا المشروع يقول لا حول ولا قوة الا بالله هم لا حول الله ما يصلح هذا
يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة. الله اكبر حث عليها عليه الصلاة والسلام
لا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول لابي موسى رضي الله عنه
الا ادلك على كنز كن في الجنة فقال موسى بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله وارشد من خرج الى من بيته الى الصلاة وغيرها ان يقول بسم الله
توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال من من قالها حري بأن يكفى ويوقى يقول عند خروجه من بيته المسجد او لغير ذلك او للسوق او لغير ذلك من الحاجات بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يستحب هذا. لما خرج من بيته مطلقا للمسجد للسوق لزيارة اخيه لعائلة مريض لاي حاجة
اذا خرج يقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او مضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل عليه
جزاكم الله خيرا تسأل اختنا عن كلمة صدفة وقولهم ما صدقت على الله. هذه لا حرج فيها بمعنى صدفة يعني من غير موعد. مم. ان صادفه في الطريق او عند فلان بدون موعد
ما بينهما موعد سمها صدفة. نعم. وما صدقت على الله معني ما كنت اظن هذا يقع ما صدقت الله ان هذا يقع يعني ما صدقت ان هذا يقع عبارة عامية ما فيها شيء مقصودهم انه لم يظن ان هذه يحصل. هم. جزاكم الله خيرا
تسأل اختنا وتقول ما هو طواف السبع التي يطوفها بعض الناس لوالديهم او اقاربهم بعد العمرة. هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها لم يرد فيما نعلم فعلها النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يستحب فعلها عن عن الموتى ولا عن غيرهم يبحث عن نفسه يطوف عن نفسه بالنية يتعبد بالطواف بالكعبة سبعة اشواط عن نفسه بذلك طواف عبادة فيه خير عظيم من اسباب
محو الذنوب ويجب على الحاج والمعتمر ان يكون في البيت طواف الافاضة طواف الوداع طواف العمرة واجبة طواف الافاضة يوم العيد للحاج او بعد العيد كذلك وطواف الوداع عند الخروج
طواف العمرة هذه رطبة واجبة واذا طاف تطوعا هو عبادة عظيمة له فيها اجر كبير من اسباب تكفير الذنوب لكن كيف يطوف عن والده او عن اخيه او فلان؟ ليس عليه دليل
بعض اهل العلم يرى انه لا بأس به ان يطوف عنه اخيها وغيره ولكن ليس عليه دليل والطواف صلاة فكمن لا يصلي على احد لا يقوم عن احد هذا هو هذا هو الاصل
هذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا. اما العمرة كاملة اما الحج كاملا فجائز الحج كامل. نعم. والعمرة كاملة عن الميت. نعم او العاجز لكبير السن العاجز نعم اللي ما يستطيع الحج لكبر سنه وهرمه
لا بأس نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا عن الشخص الذي يصلي بعض الايام صلاة الفجر بعد طلوع الشمس او يصلي صلاة العصر في البيت. ما حكم صلاته؟ وهل تجب مقاطعته؟ او تجب نصيحته؟ ارشدونا لذلك
لا سيما اذا كان من المقربين لنا الواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها يجب على جميع المسلمين المكلفين للرجال والنساء ان يحافظوا على الصلاة في وقتها
الفجر في وقتها قبل الشمس والظهر في وقتها بعد الزوال والعصر في وقتها بعد الزوال قبل ان تصغر الشمس والمغرب بعد غروب الشمس والعشاء بعد غروب الشفق والفجر بعد طلوع الفجر قبل الشمس
لابد من هذا يجب على جميع المسلمين المكلفين المحافظة على هذه الصلوات الخمس لانها عمود الاسلام من تركها كفر نعوذ بالله من ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة ويقول انه يجب عليكم يجب عليكم امراء هل تعرفون وتنكرون فقيل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة
بل على نقام الصلاة لابد منها عمود الاسلام من تركها كفر ولا يستأخر الفجر الا بعد طلوع الشمس ولا تأخير العصر الا ان تصفر الشمس بل يجب ان يصليها في الوقت
والصحيح انه اذا ترك ولو صلاة واحدة عمدا حتى خرج وقتها كفر نسأل الله العافية فكيف اذا ترك الصلاة كثيرة اما ان جحد وجوه كفر عند جميع العلماء. اذا جحد وجوه الصلاة كفر ولو فعلها ولو صلى
واجبة الكفرة عند الجميع لكن اذا قال انها واجب وفرض ولكن يتساهل يتكاسل الاكثرون على ذلك هو الكفر الاكبر فاكثروا من العلم على انه لا يكفر كفر اكبر ولكن كفر اصغر
ويراها كبيرة عظيمة لكن لا يكون كفر اكبر والاخير استتاب فان تاب واذا قتل حدا لقول الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخدوا سبيلهم فدل على انه من لم يتب لا يخلى فيه بل يقتل
لكن الجمهور على ان يقتل حدا المعاصي قد اتى كبيرة عظيمة والقول الثاني يقتل كافرا والعياذ بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والستر ترك الصلاة
وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فمن تركها فقد كفر ويجب على المؤمن ان يصلي في الجماعة المرأة تصلي في البيت يعني خير له واثر له لكن الرجل
يجب ان يصلي في المسجد مع الناس فجر الظهر والعصر والمغرب والعشاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر ابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر
قال مرض او خوف وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود المسجد قال لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة
قال نعم قال فاجبت هكذا امره اجب هو اعمى ما له قائد تلمس الجدار ومع يجب او مع هذا يجب عليه ان يذهب الى المسجد فكيف من بصير معافى ويقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت
لقد هممتنا فتقام ثم قام الرجل فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة تحرق عليهم بيوتهم هم بهذا وهو لا يهمنا بالحق عليه الصلاة والسلام
عن ما يحرق عليه بيوتهم لانه ما يحضر في الجماعة مع المسلمين وفي رواية احمد لولا ما في بيوت من النساء والذرية لحرفتوها عليه المقصود ان هذا يدل على وجوب اداء الصلاة في الجماعة
وان لا يجوز للمسلم ان يتخلف عنها لا الفجر ولا غيره بل التخلف عن الجماعة من صفات المنافقين التخلف عن الجماعة في المسجد من صفات اهل النفاق قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله
وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
فليتكاس عن صلاة الفجر في الجماعة فتشبه باعداء الله المنافقين وترك واجبا عظيما فالواجب عليه التقوى الله وعلى اهله ان يناصحوه وعلى ابيه ان يقوم عليه كان عنده اب او جد او اخو كبير
يلزمه بذلك ويؤدبه حتى يصلي في جماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم على هذا العشر وفرقوا بينهم المضاجع الولد اللي يتخلف عن الجماعة قد بلغ عشرا فاكثر
تؤدبه ولده ابوه وهذا هكذا اخوه الكبير قد بلغ الحلم صار الامر اعظم نسأل الله لجميع الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ختمت سؤالها بقولها هل نقاطع
هو امن نستمر على نصيحة اعملوا بالاصلح لان الاصلح المواصلة لعل الله يهديه باسبابكم فواصل النصيحة واستعينوا على ذلك بمن تروه من خواص اقاربه واصدقائه لعله ينفع فان حر ولم تنفع النصيحة
فالواجب ان يهجر وان يرفع امره لولي الامر للمحكمة او للهيئة حتى يعامل بما يستحق من العقوبة يرفع بأمره في جهة ولي الامر قاضي المحكمة الهيئة اذا كانت هيئة حتى تحضره
وحتى تقيم عليه امر الله نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ترجحون سماحتكم النصيحة. اذا افادت نعم. اذا رجع افادتها. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا لم تسأل اختنا بعض الاسئلة حول القرآن الكريم وحول تفسيره فتسأل اولا عن تفسير الجلالين
تفسير مفيد وفيه بعض الاخطاء بالصفات وفي بعض لكن افيد مفيد وقل كتاب الا ويكون فيه بعض الاخطاء الا كتاب الله سبحانه وتعالى. وكتب الناس يكون فيها بعض الخطأ لكن
مقل ومكثر. الله المستعان فهل تسير الجلالين في بعض الاخطاء فاذا تيسر ليدرسه صاحب سنة اهل السنة والجماعة حتى ينبه على الاخطاء فهذا طيب واذا اشكل شيء على الدارس يسأل اهل العلم. هم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل تنادون احد طلبة العلم بتتبع هذا التفسير والارشاد الى ما فيه من اخطاء والقول والصحيح ايضا نعم عندي نية في هذا وقد كتبته في بعض الشيء. النية ان اتبع هذا ان شاء الله وان اكتب ما تيسر في ذلك
ولعلي اوصي ايضا مع الله اهل العلم لانهم افرغوا مني قد قد يفعلوا هذا اسرع مني فارجو ان ان اوصي بعض اهل العلم ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. طلبت كلية اصول الدين سماحة الشيخ كثيرا ما يتناولون الدراسات القرآنية لنيل
بشهادة الماجستير او الدكتوراه. هل تنصحون احدا منهم بتناول هذا الكتاب؟ لعل يا فيصل. ان شاء الله. ليكون مطروحة علمية. انا اوصي بهذا. نعم. اوصي بهذا لان فيه مصلحة كبيرة. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا
اختنا تسأل ايضا عن القرآن الكريم تقول هل يجوز قراءة القرآن بصوت مرتفع؟ عند سماع اشرطة القرآن الكريم خاصة عند التعلم بحيث يشغل الشريك ويتبعه القاري. وهل هذا يخالف قول الله سبحانه وتعالى؟ واذا
قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون رفع الصوت والقراءة اذا كان فيه مصلحة لان هناك من يستمع وهم كثيرون ترفع الصوت حتى يبلغهم هذا مطلوب اما ذكره الصوت قد يشوش على المصلين او القراء لا يخفي صوته. الناس
وهكذا بالشريط لكن عند الشريط يسمعه هو ولا يرفعه الناس الا اذا كان الحاضرون يحبون ان يسمعوا يرفعها حتى يستفيدوا منه المقصود رفع الصوت بالشريط او بالانسان يكون يقرأ اذا كان في ذلك مصلحة الحاضرين يستمعون ويستفيدون يرفع صوته ويستجيب
اما اذا كان رفع الصوت عند اناس يصلون او عند اناس مشغولين باشياء بلى يكون في مكان اخر او عند اناس يقرأون يشغلهم بذلك ليس عليهم خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اناس يصلوا في المسجد
وهم احزاب متفرقون فقال كلكم ينادي الله لا يؤذن ان يجهر بعضكم على بعض. الله اكبر. اللهم صلي عليه وسلم المقصود ان القارئ او اللي عند الشريط في فائدة او قراءة ليس على غيره
الا اذا كان الحاضرون يحبون ان يسمعوا ويستفيدوا. جزاكم الله خيرا. اختنا تقول من اجل ان تقلد القارئ الذي يقرأ في الشريط وتتحلم منه الطريقة الصحيحة تعلم من دون ان ترفع صوته تستمع
نعم. علمهم اذا فرغت السرير تقرأ كما ثم ترفع صوته معنا مشروع ان تستمع الله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا نعم فهي تستمع له وتنصت ثم تعمل كما
سمعت تستفيد تستمع ان منه تمد الممدود. نعم. تستمع من المدغى من اللي فيه غنة ولما فيه غنة الى غير ذلك. المؤقت والمفخم. يعني تستفيد من هذا الشريط لكن لم يقتدى به. نعم. جزاكم الله خيرا. على طريقة اية اية سماحة الشيخ؟ لا بأس. بارك الله فيك. بارك الله
اخ لنا من السودان يقول عبد العزيز حسن من محافظة الجزيرة المزيد يسأل ويقول اذن المؤذن لصلاة العصر وذهبت الى المسجد وكانت علي صلاة الظهر لم اصليها لسبب ما. وكان الوقت قد اقيمت صلاة العصر. هل يكفيني ان اصلي العصر
ام لابد من صلاة الظهر اولا ثم اصلي العصر اذا كان هذا الواقع صلي معهم بنية الظهر. هم صلي معهم العصر وانت ناوين الظهر والحمد لله. ثم تصلي العصر وحدك او مع الجماعة التي اصل الجماعة
ولا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله من الاخت المستمعة الف الف رسالة وتسأل فيها وتقول اذا كنت في صلاة جماعة في المسجد وكنت من احد المأمومين ونسيت وتركت واجبا من واجبات الصلاة. فهل اجبره بسجود السهو؟ ام يكفينا الامام
في ذلك لاني مع جماعة جزاؤكم الله خيرا اذا كنت مع الامام ما من اول الصلاة ونسيت بعض الواجبات فليس عليك تتحمله الايمان سبحان ربي الاعلى قل سبحان ربي العظيم
او ربنا ولك الحمد هذا يتحمله الامام اما اذا نسيت ركن لا بد منه ما سجدتي لابد من السجود الى ترك سجدة من ركعة تقومين اذا سلم تأتي بركعة كاملة
او نسيت الركوع مع ركعتي مع الامام نسيانا اذا سلم لمن تأتي وركعة كاملة من الرفوع والسجود ركنان لابد منهما اما اذا نسيت شيئا واجبا مثل الفاتحة نسيتيها واجب الفاتحة مع هذا المأموم وجوب حق المأموم
من اية الفاتحة او نسي مأموم الفاتحة ليس ليس عليه شيء اذا كان مع الامام من اول الصلاة اما اذا كان مسبوق فان يسلب السهو اذا قضى ما عليه اذا ترك واجب الساحر
فانه يسلب السهو بعد قضاء ما عليه اذا كان مسبوقا اما اذا كان مع الامام من اول الصلاة فانه يتحمل الامام. اذا ترك واجب فقط كقراءة الفاتحة حق المأموم الركوع والسجود قل ربنا ولك الحمد
هذا واجب اذا نهى عنه المأموم تحمله الامام جزاكم الله خيرا اذا كنا في صلاة جهرية وقرأ الامام في الركعة الاولى الفاتحة وما ان انتهى من قراءة الفاتحة لم يسكت بعد الفاتحة بل واصل. فهل في حق الامام ان يقرأ الفاتحة؟ ام ينصت الى الامام؟ جزاكم الله خيرا
يقرأ يقرأ الفاتحة اذا كان ما قرأها يقرأها ولو كان الامام يقرأ. يقرأ الامام يقرأ الفاتحة ثم ينصت لان الفاتحة واجبة على هذا الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم
قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. ومن هنا اخذ الوجوب في اقراء الفاتحة ولكن اذا كان هناك سكوت الامام طويل يقرأ فيه يقول
اما اذا كان الامام لا يسكت او سكوت قليل فانه يقرأ الفاتحة ويكمل ولو مع قراءة امامه ثم ينصت جزاكم الله خيرا. من احد الاخوة المستمعين رسالة لم يذكر اسمه فيها يقول هل الميت يلبس ملابس غير الكفن عند
دا الدفن ذكرا كان ام انثى ام يكتفى بالكفن اعد هل الميت يلبس ملابس غير الكفن سواء كان ذكرا ام انثى ام يكتفى بالكفن؟ السنة هذي كتاب الكفن الكهف ان يكفي اذا كفن الرجل بثلاثة اثواب نعم يلف فيها هذا هو الافظل
او لفافة واحدة الا فيها يكفي وان لبس قميص مع اللفافة فلا حرج لكن الافضل ثلاث فائدة تبسط بسطا ثم تلف الأولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم تضبط عليه. عند رأسه وعند وسطه وعند رجليه
والمرأة كذلك تلبس ايجار قميص وخمار ثم لفاتين ويكفي هذا والاحاديث زيادة على هذا نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته