بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله اسم الله. نعم كما حدث في حلقة مضت عرظنا على سماحتكم سؤالا من الاخت المستمعة فريحة حامد الشريف من ليبيا
وكان ذلكم السؤال عن صدقة الفطر هل يجوز اعطاؤها لغير المسلمين ضاق وقت الحلقة دون ان تتفظل ببيان هذا الوجه الشرعي وهذه السياسة الشرعية لاعطاء غير المسلمين من الذكاة بما ان تستهلوا هذه الحلقة بالحديث عن هذا الموضوع وعن تلكم السياسة الشرعية جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد كما شرع الله عز وجل للمسلمين ان يحسنوا الى غيرهم
من الكفار وغير الكفار وان يعض المؤلفة قلوبهم من الزكاة وغيرها تأليفا لقلوبهم على الاسلام وتقوية لايمانهم ودعوة لغيرهم الى الدخول في الاسلام ودفعا لشر من يخشى شره ولهذا قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين
والعاملين عليها والمؤلفات قلوبهم الاية وجعل لهم نصيبا من الزكاة قال جمعكم العلماء هم السادة المطاعون في عشائرهم بهم الكبراء والاعيان. نعم. الذين اذا وقفوا نفع العطاء فيهم في قوة ايمانهم
او باسلامهم كانوا كفارا او في اسلام او بلف شرهم اذا كان يخشى شرهم كل هذا من السلاح الشرعية ويجوز ان يعطوا من غير الزكاة من بيت المال من صدقات المسلمين
تائها لقلوبهم ودعوة لغيره من الاسلام قال الله عز وجل في كتابه العظيم في سورة ممتنعة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين يقاتلهم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
ان الله يحب المخلصين واخبر صلى الله عليه وسلم انه لا ينهانا عن هؤلاء الذين لم يقاتلونا بالدين ولم يخرجونا من ديارنا ان يحسن اليهم ونبرهم وان نحسن اليهم بما في ذلك من تأليف قلوبهم
وترغيبهم في الاسلام ونحن في شرهم اذا خفي شرهم من بيت المال ويعطيه المسلمون من اموالهم وصدقاتهم نظرا حاجتهم وسدا لها وتأليفا لقلوبهم ودعوة لهم الى الاسلام او حرصا على قوة ايمانهم كانوا مسلمين
قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على انه قال لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما لما قدمت عليها امها وعلى الهدنة وهي كافرة. نعم. تريد الصلة والاحسان
قال لها صلي امك اما بالتأليف والاحسان لامها وهي على دين قومها في هذه الهدى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل مكة وكان عمر يصل بعض اقاربه في مكة وقت الهدنة رضي الله عنه
والمقصود ان الصلة والإحسان للكفار الذين ليس بيننا وبينهم حرب في حل الهدنة او في هذا العهد والذمة او في حال الامان اذا رأها ولي الامر او رآها الانسان مع اقاربه
او مع غيرهم لا بأس بها بل فيها تأليف القلوب ودعوة الى الاسلام وتغيب فيه ليعلموا ان الاسلام نرغب في الاحسان ويدعو الى الاحسان مع اهله ومع غير اهله ممن ليس حربا لنا
وكم حصل بالاحسان من خير عظيم. الله اكبر جماعة كثيرون النبي صلى الله عليه وسلم ويعادونه ولما احسن اليهم وواساهم احبوه ودخلوه في الاسلام ومن ذلك طوفان ابن امية رضي الله عنه
قال رضي الله عنه ما ما هناك احد ابغض اليهم محمد عليه الصلاة والسلام فلم يلزم يعطيني يعطيني حتى صار احب الناس الي وحتى ادخل الله عليه الاسلام هذا كلامه امناء. مم
هكذا قال غيره ثمن احسن اليهم النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه اعرابي تسأله فاعطاه غنما فذهب الى قومه وقالوا يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي اعظم الاخرة. الله الله. نعم. المقصود ان الاحسان
في مسلم وغيره ينفع كثيرا يقوي ايمان المسلم اذا اعطاه ولي الامر او اعطاه المسلمون اعطاه اخوانه من زكاتهم وصدقاتهم وهو محتاج ينمو ايمانه ويبقى حبه لاخوانه المسلمين ويقول عمله في الاسلام
واذا احسن المسلمون الى غيرهم من الكفار ولا سيما الرؤساء والكبار كان ذلك فيه خير عظيم. الله اكبر في دعوة لهم الاسلام واخبار لهم ما في الاسلام من الخير والاحسان
وجود على مفهومه اذا لم يكونوا حربيين فالاسلام يا مقبل احسان وجود وكرم في فقراء المسلمين وفي فقراء غيرهم لمن لهم همة او امان او عهد يتألفهم بذلك المؤمن ويدعوهم الى
ان يدخلوا في الاسلام ويحب ويحبب الاسلام اليهم فينبغي للمؤمن ان يلاحظ ذلك مع اقاربه ومع نيرانه اذا كان في بلد فيها كفار وبينهم وهناك امن بينهم لا حرب ان يحسن اليهم
حتى يرغبهم في الاسلام وحتى تقوي ايمانهم ان كانوا مسلمين اما الزكاة فتدفع عند الرؤى تدفع الى الرؤساء والكبار عند الجمهور انما تدفع للرؤساء والاعيان والسادة تأليفا لهم ان كانوا مسلمين
وتقوية لايمانهم و دعوة لهم الى الاسلام كانوا غير مسلمين ودعوة لغيرهم من نظرائهم ودفعا لشرهم كان فيهم شر اما صدقة صدقة التطوع فهي عامة للرؤساء وغير الرؤساء من الكفار الذين ليس بينهم وبينهم حرب
يدعون ويعطون من المال ويحسن اليهم بهاد المال من كفاعة تنفعهم وتفريج الكربة عنهم يرغب في الاسلام وان يتوجهوا اليه بقلوبهم وليعرفوا فضله وفضل اهله والله المستعان. والله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ الواقع هذا الوجه من السياسة الشرعية يجهله كثير من المسلمين. صحيح صحيح تتفضلون بكلمة حول هذا جزاكم الله لا شك في هذا الامر كثير من الناس فينبغي ان يعلم
ولهذا جعل الله للمؤلفة القلوب حقة في الزكاة وحقه في بيت المال فعلى ولي الامر ان يلاحظ ذلك وان يعتني بمؤلفة قلوبهم حتى يكون عونا للمسلمين وحتى يرغبوا في الاسلام
او يكفوا شره مع المسلمين وهكذا أفراد المسلمين يحسنون في جيرانهم اذا كانوا في بلاد فيها كفار يحسن اليهم ويرغبونه في الاسلام من صدقاتهم ما يرغبهم في الاسلام واذا كانوا من السعادة والكبرى اعطوهم ايضا من الزكاة
لعلهم يسلمون او نظراء نظرائهم واشباههم نسأل الله ان يفقه المسلمين في دينه وان يعينهم على كل خير. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا. مم تسأل اختنا من ليبيا هذا السؤال فتقول ما حكم الاسلام في الذي يشهد شهادة الزور
وما هي كفارة ذلك؟ واذا كان الشاهد قد تاب الى الله واعترف بذنبه. جزاكم الله خيرا تأتي زور من اعظم الكبائر من اعظم المنكرات ويظلم للمشهود عليه بالزور الواجب على كل مسلم ان يحذرها
وان يبتعد عنها لقول الله سبحانه فاجتنبوا الرجز من الاوثان ويجتنبوا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثة قلنا بلى يا رسول الله
قال الاحراف بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت قال الصحابة ليته سكت ارفاقا به عليه الصلاة والسلام صلوا عليه
لان لا اشق على نفسي كررها كثيرا ان يحذر منها لان بعض الناس يتساهل فيها ربما يعطى مالا ليشهد بالزور الواجب الحذر واذا فعل ذلك فالواجب بدار بالتوبة وان يرجع عن
و يخبر المشهود عليه بالزور انه ظلمه ويعوضه عن الظن الضلالة كما اخذ بلسانه بشهادة حق يعطيه ما اخذ منه من المال او يسمح عنه اذا سمح اذا سمح لا بأس
المقصود انه يعرف استدرك ما حصل بشهادة من الذنوب ما حصل كان مال رده على صاحبه ان كان غير ذلك يستدرك ما امكنه من ذلك مع التوبة وهذا من تمام التوبة
وان كان قصاصا مكنه كان قتل الشيخ بشهادته الزور فعلى شهداء الزور ان يمكنوا اولياء المقتول ان تأخذوا حقهم لانه قتل بأسبابهم او يعطوهم الفئة اذا سمحوا بها فالمقصود ان في عيد الزور عليه يستدرك
ما حفر بشهادة مع التوبة الى الله والانابة اليه والندم على ما مضى منه والادب ان لا يعود نسأل الله العافية والسلامة اللهم امين وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ استهتر الناس ايضا بموضوع الشهادة حتى اعتبرها
بعضهم من باب تبادل المنافع لعل لسماحتكم كلمة في هذا منكر عظيم الواجب على المؤمن والمؤمنة الحذر من ذلك ولا الا بحق لا يعلم ماشي بالزور ولو كان صديقا ولو كان على عدو
لا يقول الشر واشهد لك هذا منكر جميلة وعظيمة لا يشهد الا ما يعلم كما قال تعالى الا من شهد بحق وهم يعلمون لابد ان يكون عالما بما اشهد به
والا فليتق الله ولا اشهد الا بما يعلم ولو كان مشهودا صديقا او قريبا او ابا او عما او غير ذلك هل يتقي الله ويراقب الله فلا يشهد الا بما يعلم
الله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا. مم. لاختنا سؤال تقول فيه ما سر تسمية سورة البقرة بهذا الاسم؟ جزاؤكم الله خيرا سر اولئك هو الله جل وعلا فيها
اذ قال موسى لقومه ان الله يحب ان تذبحوا بقرة هذا الحديث عن البقرة في هذه الايات هو السبب في تسميع سورة البقرة كما في سورة ال عمران مما ذكر في ال عمران
ان الله اصطفى ادم نوحا وعلى ابراهيم وعلى سميت على عمران لانها ذكر فيها ال عمران وهكذا سورة النساء لانها ذكر فيها النساء قراءة المائدة لان الله ذكر في اخرها المائدة
من طلبها الهواء يؤمن من عيسى ان يطلب الله المائدة نعم جزاكم الله خيرا اذا عقد على فتاة هل يجوز لها ان تخلع الحجاب امام خطيبها قبل الدخول بها اثابكم الله
نعم لها ان تخلع اذا عقد عليها هي زوجة الحجاب وله ايضا ذماعها زوجة لكن يدعو ذلك دماء اذا كان يخشى من ذلك ليطلقها او يدعى عليها انها زنا. مم. فالمقصود ان لا يجامعها الا على بصيرة على علم من اهلها. نعم
خلوة من اهل العلم اهلها او عند الزفاف المشهور بالمعروف فالاصل انها زوجة يباح له النظر اليها ويباح لها في مالها ما لم يخش الفتنة في ذلك لتأخر الدماء الى احذر الدخول الشرعي. جزاكم الله خيرا
هل صحيح ان الذي يموت في يوم الجمعة او في يوم الاثنين او في شهر رمضان او في اليوم التاسع من ذي الحجة ان الله يدخله الجنة ويمحو الله فيها خطايا جزاكم الله خيرا. وارجو ان تصححوا مفاهيم الناس حول هذا اثابكم الله
ليس بصحيح ولا اصل لهذا وراجل جمعة حالي لكنها ضعيفة غير صحيحة لما فيها غبرة له لكن هذا غير صحيح لكن يرجى الامام مات على اثر العبادة باثر صيام الصيام افضل صيام عرفة اثر الحج يرجى لها الخير هذا. يا الله! اذا ختم له
وقت العبادة وفي اثناء العبادة يرجى له خير مات في العبادة او على اثر العبادة عند انصرافه من الحج عند يخفى عليه من رمضان عند صومه عرفة وما اشبه ذلك
نعم جزاكم الله خيرا اذا هذه تعد من البشاير هذا العمل الذي مات على اثره نعم يرجى له به الخير. يعني يتفاءل بذلك. اللهم امين. جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين رسالة وهو المستمع راي سين سين. يقول ما هو حكم الصلاة اذا تركنا
احكام التجويد في قراءة القرآن سواء اكان في الصلاة ام خارجها؟ وهل احكام التجويد مثل الادغام والاقلاب والاظهار؟ تنطبق على الترتيل ايضا جزاكم الله خيرا. اخوة مستحبة وليست واجبة واذا قرأ الانسان القرآن بلغة العرب
كذا والحمد لله لكن يشفع له ان يقرأها على من هو اعلم منه حتى يوصله جيدا واذا قرأه بالتجويد على انسان يعرف ذلك كان هذا من باب الكمالات من باب الفظل
من باب العناية اتقان القرآن وان يقرأه على الوجه المرئي والا فليس بشرط وليس بواجب ولا دليل على ذلك اذا قرأه بلغة العرب واقامه على لغة العرب ولو كان مع ادغم او ما رأى
دخل الراء ونحوها او رقق كذا او اظهر في محل الاكرام او ابقى في محل ما يضره ذلك. ما شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا اذا تاب المسلم من ذنب اعتقده ذنبا
ثم اكتشف بعد ذلك له انه ليس بذنب هل تلزمه كفارة اذا عاد اليه؟ وماذا يلزمه؟ جزاكم الله خيرا. هم اجروا على توبة وعلى ظنه. هم. واذا ثبت انه ليس بذنب فلا بأس
اذا كان طالب علم وعرف او افتاه العلماء انه ليس بذنب فلا حرج عليه مباشرة بعد ذلك. جزاكم الله خيرا يسأل عن صلاتي الضحى وصلاة الليل فيقول ما هو وقت صلاة الضحى بالساعات
وهل يجوز ان نصلي صلاة الليل في اول الليل بعد صلاة العشاء؟ اذا لم نستطع صلاتنا في اخره صلاة النهار في الضحى وفي الظهر كلها وقت صلاة. بعد ارتفاع الشمس ليلة رمح
له ربع ساعة بعد طلوع الشمس اي نعم الى وقوف الشمس قبل الظهر نحو ثلث ساعة او ربع ساعة في غروب الشمس وقته قصير وتوسطها كبد السماء نعم قبل ان تميل الى المغرب. نعم
هذه القادة وقت الوقوف وقت نهي والضحى كل وقت صلاة والافضل عند شدة الضحى تشتد الضحى تكون افضل قبل الظهر بساعة ونصف ساعتين هذا افضل ما يكون لصلاة الضحى واذا صلى بعد العشاء
لكن يخشى ان يقوم من اخر الليل نعم. كان هذا افضل النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة واصاب الدرداء بالايثار قبل النوم. مم والظاهر والله اعلم انهما كانا يخشيان الا ان يقوما من اخر الليل
لانه ما يدرس عن الحديث مم في اول الليل. مم فاذا اوتر الانسان اول الليل فهو افضل اذا خاف ان يقوم اما اذا طمع يقوم اخر الليل واثق من نفسه انه يقوم
الوتر في اخذه افضل يؤخر الى اخر الليل هذا هو الافضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليس اخر الليل
فان صلاة اخي المشهود فذلك افضل رواه مسلم صحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يقرأ ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له
من يسألني فاعطيه حتى يفجر الفجر وفي الاخر يقول جل وعلا هل من تائب فليتاب عليه هل من رسول الله هل المستغفر فعله حتى فجر الفجر وهذا الحديث عظيم حديث عظيم متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
ووجود الرب جل وعلا اخر الليل الثلث الاخير فينبغي لك يا عبد الله ان تكون ممن يعبدوا الله هذا الوقت الصلاة والاستغفار قراءة القرآن والذكر وقت عظيم الثلث الاخير وهكذا جوف الليل السلس الرابع
كان يقوم داود يقوم نصف الليل نصف الليل ويقوم ثلثه يقول السدس الرابع والثلث الخامس وهذا وقت عظيم ايضا جمعة بين جوف الليل وبين اول الثلث الاخير الله سبحانه رغم العبادة فيه
العبادة في هذا الوقت والدعاء والضراعة اليه جل وعلا باهل الايمان من الرجال والنساء يتحروا هذا الوقت وان يجتهدوا في قيام الليل ولا سيما في الثلث الرابع والخامس وفي جميع الثلث الاخير
بالدعاء والضراعة والصلاة والقراءة والاستغفار كما ارشد اليه سبحانه وتعالى وهذا النزول يليق بجلال الله ليس من نجوم المخلوقين ما هو نزول يليق بالله لا يشابه خلقه في نزوله سبحانه وتعالى
قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال سبحانه ولم يكن له كفوا احد قال عز وجل فلا تضربوا الله الامثال فنزوله يليق به لا يشابه خطه وهكذا الاستواء على رشه
وهكذا رحمته وغضبه وضحكوه كله يليق بالله لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى وهكذا جميع الصفات كلها تليق بالله لا يشابه في خلقه سبحانه وتعالى عملا بقوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وهذا قول اهل السنة والجماعة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان فزعه يا عبد الله الزم هذا القول وعض عليه بالنواجذ وحد الله اقواما مبتدعة المحرفين بكتاب الله المؤوين لصفات الله
او المشبهين المشبهين الله بخلقه احذر اقوالهم فكلها باطلة والحق قول اهل السنة والجماعة هم قوله وقول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو قول قول الانبياء جميعا والرسل جميعا
وهو الايمان باسماء الله وصفاته الواردة في القرآن العظيم والسنة المطهرة الصحيحة واظهارها كما جاءت ولا تعطيل ولا تأويد ولا تكييف ولا تنفيذ بل يجب ان نؤمن بها كما جاءت
ونمرها كما جاءت مع الايمان بانها حق وان له حق وان سواه حق وان رحمته حق وان غضبه حق وان غضبه وان رضاه حق وان رحمته حق وهكذا بقية الصفات
من يد قدم وسمع وبصر علم وكذا كلها حق كلها صلاة تليق بالله لا يشابها لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى فكلامه ليس من كلام الخلق واغضبوه ليس من جنس غضبهم
والصحيحون تلبيس ضحكهم رضاهم وهكذا كل صفاته تليق به سبحانه وتعالى لا يشابه في خلقه لا يعلمك فيها الله سبحانه وتعالى قال بعض الناس لماله ابن انس من دار الهجرة في زمانه
الامام المشهور والعالم العظيم رحمه الله قال له بعض الناس يا رسول يا ابا عبد الله يقول الله سبحانه الرحمن على العرش استوى طويلة ثم قال الاستواء معلوم وكيف مجهول
والايمان به واجب بدعة الاسلام معلوم والعلو فوق العرش والعلو فوق العرش والارتفاع معلوم وكيف نجوز؟ كيف استوى؟ ما نعلم كيف استوى نعلم كيف لا نعلم كيف يرضى كيف يغضب كيف ينزل الله لا نعلم
لكن نؤمن بانه ينزل كل ليلة في الثلث الاخير نعلم ان استوى العرش نعلم انه يضحك ويرضى ويغضب لكن لا نعلم كيفية ذلك لا نعلم كيفية ذلك بل نقول كما قال سبحانه ليس كمثله شيء هو السميع البصير
عبادة في صفاتهم ولا يعلم الناس كيفية صفاته هذا هو الحق الذي عليه اهل السنة والجماعة نسأل الله ان يوفق الجميع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر فيقول في صلاة النافلة وكذلك الوتر
هل نقرأ فيها دعاء الاستفتاح؟ وكذلك التعوذ من الاربع التي امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ام ان ذلك
بالفروض دون النافلة. وكذلك الدعاء بعد الفراغ من التعوذ من الاربع. هل يلزم في النافلة؟ وفقكم الله وجزاكم خيرا الاستفتاء مشروع في الجميع بالنافلة والفريضة من صلاة الضحى قال التراويح صلاة التهجد
يستفتح الانسان في اولها بعد التكبيرة الاولى وهكذا الدعاء في اخر الصلاة كونه اربع والدعاء بغيرها كل ذلك حق كله مشروع الفريضة والنافلة فلما علمه صلى الله عليه وسلم التحيات
قال ثم ليتخير من الدعاء عاجله فيتوب قال ثم ليختر من المسألة ما شاء فالمسلم مشروع له والمسلمة كذلك مشروع لهما جميعا الدعاء في اهل الصلاة النافلة في الفريظة بعد ما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم
من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وهكذا الدعاء اللي علمه النبي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وقوله اللهم اني رأيت نفسي ظلما كثيرا
ولا يخرج منهما الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. دعاء عظيم. الله اكبر. علمه النبي السنة