مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة سماحة الشيخ الى رسالة المستمع عبدالرحمن هشام
من السودان الخرطوم بحري اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل مع اخوة له سبق وان سألوا سؤالا واحدا ذلكم السؤال هو هل يجوز صلاة العيد الى المقابر
وتكون المقبرة امامهم وبماذا تنصحوننا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد الصلاة من القبور لا تجوز
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم في الصحيح القبر لا يصلى اليك ولا يجلس عليه يحرم الجلوس عليه
او تعوض عليه في الرجل امر المسلم لا يجوز ذلك ولا يصلى الى القبور القبلة ولا بينها لما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مصالحهم مساجد
الا فلا تتخذوا مساجد فاني اناكم عن ذلك فنهوه عن اتخاذ القروب والمساجد يعني مصلى. نعم فاني انهاكم عن ذلك فلا يصلى بينها ولا اليها يكون بين المسجد وبينها فاصل
الجدار او مسافة بعيدة كوالم بينهم وبين قبور او جبل او او ارض ماشية بعيدة هكذا يظن انه صلى اليها وانها تقصد واذا كان بين بين المسجد وبينها جدار اخر يجد الى المقبرة
ادارة المسجد كان ذلك ابعد عن الفتنة واذا كان المقبرة عن يمين او شمال يقول احسن وابعد عن الفتنة ايضا والمساجد يجب ان تكون بعيدة عن مواد الشرك واسباب الشرك
فاذا كانت بين القبور او امامها القبور او كانت في وسطها شيء من القبور كان هذا من موسى الى الشرك ولهذا رأى نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
في المساجد التي في القبور وقال عليه الصلاة والسلام في ذم اليهود والنصارى اتخذوا قبورا باي مساجد في حديث عائشة رضي الله عنها عن ام سلمة وام حبيبة انه ما رآك
كنيسة في ارض الحبشة وما فيها من الصور فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات بهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصبره في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله
بعملهم الخبيث وبناء المساجد على القبور واتخاذ الصورة عليها يعني صورة اهل القبور كما فعل قوم نوح حين صوبوا ردا وشوعا ونصبوها في مجالسهم حتى عويت من دون الله والخلاصة ان الواجب
ان تكون المساجد بعيدة عن القبور ولا يكون في حد. لا يجوز ان يقرأ في المسجد احد لا في قبلته ولا في كماله ولا جنوبه ولا مؤخره يجب ان تكون المساجد
بعيدة عن القبور بينه وبين حتى لو ظن ان المصلين يصلون الى القبور اما فاصل من الجدران او البيوت او طريق فاصل بين بينها وبين المساجد وادي او نحو ذلك مما يبعد الشبهة
نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل تجوز الصلاة قال فانسان مسبل وحالق للحيته. وضحوا لنا هذا الامر جزاكم الله خيرا حلق اللحى معصية قصها معصية وهكذا الاسبال المعصية والاسبال هو ارخاء الملابس
تحت الكعب حق الرجل كل هذا معصية يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب الله اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب ووفروا اللحى
خالفوا المشركين خرجه البخاري في الصحيح ويقول ايظا عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب وارثوا اللحى هذا هو المجوس معنى ارفعه معنى ارفو معنى اوفر يعني اتركوها على حالها وافرة معفاة
مرهاة هكذا يكون المسلم طاعة لله جل وعلا وطاعة لرسوله عليه الصلاة والسلام وانفعادا عن مشابهة المشركين من المجوس وغيرهم ولو او وفروها ما نقصها نحن نوفرها ونوفرها لكن الغالب عليهم قصها وحلقها
لكن لو قدر ان المشركين وفروها ما يخالفهم بالقصد لا نبقيها واخرة تشابهونا لا بأس نحب من هويته في الاسلام ايضا ويصلوا معنا ويصوموا معنا فالحاصل ان علينا ان نخالفهم
لكن اذا وافقوا لهم ما نخالف ديننا نبقى على ديننا لا نخالف ديننا من اجلهم فلنبقى على ديننا وان وافقونا في ارصائها نوفيها ونوفرها وهكذا لا نقصها قصا فيها لا نقص ولا نحلق
وهكذا الاسبال لانه في الازار ولا سراويلات ولا حمص من الجبة ولا البسك العباءة ولا غير ذلك يجب ان تكون كلها حج الكعبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الايجار فهو في النار
كما جاوز الكعب هوى الاسلام مطلقة واذا كان معه نية التكبر فهذا اعظم الاثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
لكن اذا كان من دون خيلاء يكون ذنبه اخر مع انهم محرم مطلقا هذا هو الصواب محرم وان لم يقصد التكبر لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسم الكعبين الازار هو منا رواه البخاري في الصحيح
ولم يشترط ان يكون التكبر ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر اياك والاسبال فانه من البخيلة جعل الاسلام من البخيلة من التكبر يعني وسيلة الى التكبر وان لم يحصل ذلك
وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم الازاره والمنان فيما اعطى والمنفق وسلعته بالحديث رواه مسلم في الصحيح
هو عيد عظيم يدل على كبيرة ان الاسلام كبيرة من كبائر الذنوب مثل الازار لان غالب العرب يلبس الاجر والا فالمقصود اسمع للثياب المطلقة ازار او قميص او تراويل او مسك او غير ذلك
واما المنان بما اعطاه لي من بن عطية يعطي ويمن على وان اعطيتك فعلتك يمن عليه والمنافق سلعته فهذا معناه لجريج السلاح يعني يمشيها بين الناس بايمانه الكاذبة والعياذ بالله
حتى يشتروها والله اني ناسي والله ان علي بكذا حتى تشترى منه باكثر من الكلام نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول ما صيغة تهاني عيد الاضحى المبارك
وقد عرفنا انه في عيد الفطر يقول الناس لبعضهم تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال فماذا نقول في عيد الاضحى؟ جزاكم الله ليس لهذا صيغة معروفة اذا دعا لك فتقبل الله منا ومنك او عيدكم مبارك
او العيد المبارك او جعل الله عيدكم مبارك سواء كان عيد الاضحى او عيد الوطن كل واحد وهكذا في الحج حجك مقبول تقبل الله منك عمرة مقبولة تقبل الله منك كل هذا واشباه كافي
لان ليس له صيغة معروفة اما اعياد المشركين والنصارى فلا يجوز تهنئة امها ولا مشاركته فيها الى كنت في محل في عيد الكفار نصارى او غيرهم فليس لك ان ان تهنئهم بذلك ولا ان تشاركهم فيه ولا ان تحفظهم
بما فيها تشبه بهم ولما فيه من اظهار الرضا بعيدهم الباطل فليس من المسلمين الا عيد النحر وعيد وتسمى ايام الحج عيدا يوم عرفة وايام الشرك كما عيدا ايضا للمسلمين
لان نتكرر بينهم ويعبدون الله فيها ما ينجو المشركين من النصارى وغيرهم فلا يجب حضورها ولا التهنئة بها ولا ابيع البطاقات بها كل هذا منكر لا يجوز نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر عدم ذكر اسمه
عبروا مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول ان بعض الاقارب لا يصلون هل زيارتهم ومجاملتهم واجبة علما اننا ننصحهم ولكنهم يحاولون الهرب من الموضوع
ولا يتأثرون. وجهونا جزاكم الله اذا كان قريبك او جارك لا يصلي فالواجب نصيحته منك ومن اخوانك تنصحونه الكلام الطيب والتخويف من الله وان الصلاة على عمود الاسلام وان تركها كفر بالله عز وجل اكبر على الصحيح من اقوال العلماء وان لم يجحد وجوبا
الصلاة عمود الاسلام وفيها الخير العظيم والاجر كبير فعليك ان تنصح قريبك او جارك وتجتهد في ذلك منك ومن اخوانك لان الله وتعاون ابدي والتقوى اذا كان معك بعض اخوانك
تكون نصيحة اكثر واجزاء فان ابوا ولم يقبلوا يستحقوا الهجر يجب هجرهم ان الجمع من اهل العلم وقال فيما يستحب غيرهم فبكل حال هجركم مشروع الا اذا رأيت ان الاتصال بهم بين وقت واخر للدعوة انفع
فلا بأس للدعوة الى الله والارشاد والنصيحة لعلهم يهتدون وهكذا من اعرفهم جيرانه يتساهل شرب الخمر او يعمم الربا او تعرفه منكرا اخر قد اظهره وبين للناس ولا يبالي ولم يستحي
يجب نزعه توجيهه الى الخير خوفه من الله عز وجل منك ومن بعض اخوانك تعاونوا على البر والتقوى من اثنين او ثلاثة يكون انفع هذا يتأثر وتكررها عليك ذلك لعله يستجيب
فان اصر ولم يبالي استحق ان يهجر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة كعب بن مالك وصاحبه هجره النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث خمسين ليلة
لانه لانه تخلفوا عن غزوة تبوك بغير علم شرعي وهل امرهم بالغزو عليه الصلاة واستنفرهم اذا كان الصحابة اذا حصلت معصية يهجرون المعصية الظاهرة اما اللي بينه وبين الله بينه وبين ربه الله لا يعلمها سبحانه وتعالى
مستورة لكن المقصود بالمعاصي الظاهرة كترك الصلاة التعاون بالربا يشرب الخمر علانية وما اشبه ذلك يستحق هذا الدعاء الا يستجيب ويهتدي فالحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا المستمعة عين سين من الرياض بعثت برسالة وضمنتها عددا من الاسئلة عرظنا معظم اسئلتها في
لكن مضت وبقي لها في هذه الحلقة سؤالان السؤال الاول يقول هل يجوز ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود؟ جزاكم الله نعم يصلى عليه هذا دعاء
دعاء والنبي عليه الصلاة قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وهو مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
فقال لمن يستجاب لكم كيف حري ان يستجاب لكم رواه مسلم ايضا في صحيحه وكان من يدعو في السجود عليه الصلاة والسلام ويلح في الدعاء فاذا حمدت الله في سجوده
صليت على النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اسباب الاجابة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كذا على الله تبوع القدوس رب الملك والرحمة يقال في السجود
جميعا ويختص السلوك سبحان ربي الاعلى والركوع يختص بسبحان ربي العظيم اما سموح القدوس ربنا في الروح هذا في السجود والرفوع جميعا. وهكذا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي
هذا يقال في السجود والركوع جميعا واذا صليت عليهم بعد ذلك تجود قلت اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم دعوة الله بعد ذلك هذا من اسباب الاجابة دعوة للنبي صلى الله عليه وسلم قربة منك الى الله واحسان نبيك عليه الصلاة والسلام تدعو له بالصلاة ان الله يثني عليه
ويرحمه وهكذا لو قلت اللهم صلي وسلم على الرسول باختصار اللهم صلي وسلم على رسول الله مختصرا وان كملتها كما جاءت في الاحاديث الصحيحة فهو افضل واكمل ثم تدعو بما تشاء اللهم اغفر لي ذنبي كله
واوله واخره وان شاء الله هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء عليه الصلاة والسلام واذا دعوت بغير هذا اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ من سخطكم النار
اللهم اصلح قلبي وعملي ربي زدني علما اللهم اجعلني من الهداة المهتدين اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين وما اشبه اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعلني مباركا اينما كنت
اللهم اصلح اخوان المسلمين اللهم اصلح ولاة المسلمين اللهم وفقه لما يرضيك الى غير هذه من الدعوات الطيبة في سجوده كل هذا مشروع وحري بالاجابة ولا سيما اذا كان معه
التسبيح والتحميد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تدعو نعم تسأل اختنا وتقول سماحة الشيخ جزاك الله عنا وعن المسلمين خيرا لو تفضلت ان توضح لنا ما هو الكتاب الذي يفيد المرأة في حياتها الاخرى ويستقيم
وتستقيم به حياتها في الدنيا. جزاكم الله خير اعظم كتاب واحسن كتاب واصدق كتاب ينفع المرأة والرجل جميعا كتاب الله القرآن كتاب الله القرآن هو الهدى والنور يقول الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك يتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب يعني يا محمد النبي صلى الله عليه وسلم
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين واوصي جميع المسلمين نفورا واناثا اوصيهم ونفسي بتقوى الله جل وعلا في جميع الامور والحرص على اداء ما اوجب وترك ما حرم
والاكثار من ذكره سبحانه في قراءة القرآن وانواع الذكر واوصيهم وصية خاصة بالقرآن العناية بالقرآن العناية بالقرآن الاكثار من تلاوته وتدبر معانيه ولا غير ما فيه وحفظه اذا تيسر او ما تيسر منه
واصدق كتاب وانفع كتاب فاوصي الجميع بكتاب الله اوصي الجميع بكتاب الله تدبرا وتعقلا واكثارا من تلاوته في الليل والنهار وعملا مما فيه فيه كل خير فيه الامر بالصلاة والزكاة
والصدقة والصيام والحج وحسن المعاملة الى غير هذا الاكثار من ذكر الله تسبيح وتهليل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى غير هذا يأمر بكل خير فيه الدعوة الى كل خير
وفيه النهي عن كل شر يقول عز وجل في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بهرا واصيلا ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ويقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول جل وعلا اقم الصلاة قال فانها نزولها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ويقول سبحانه حافظوا على الصلوات
والصلاة الوسطى يعني العصر وقوموا لله قانتين ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. الى غير هذا فيه الاوامر من كل خير
وفي التعليم من كل شر وسبحان الله ولا تقوم الزنا انه كان فاحشة سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا ويقول عز وجل اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا
ويقول سبحانه في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ليس من الشيطان فاجتنبوه لعلكم والخون كل شيء يسكت يقال له خمر والمسجد هو القمار في كتاب الله العظيم الدعوة الى جميع الخيرات
والنهى عن جميع الشهور ثم بعد ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين البخاري وصحيح البخاري وصحيح مسلم كتابا عظيم ان هم اصح كتب وانفعها بعد كتاب الله عز وجل
مثل رياض الصالحين جيد هنا المنتقى للمجد ابن تيمية كتاب جيد بلوغ المرام الحديث كتاب جيد المقدسي كتاب جيد مفيد مثل كتاب التوحيد في حديث وفي ايات رحمه الله العظيم
ثلاثة الاصول كتاب جيد مختصر تحمل ابن عبد الوهاب رحمه الله العقيدة الاصلية في عقيدة اهل السنة والجماعة مختصر جيد لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانا اوصي بهذه الاشياء كلها جيدة بعد كتاب الله عز وجل
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اللهم نعود في هذه الحلقة الى رسالة احدى الاخوات المستمعات الصناعية تقول اختكم ام حازم مصرية ام حازم عرظنا بعظ اسئلة لها في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة تسأل سماحتكم وتقول
ايهما يتحكم في الاخر الاجل ام الصحة الامر الى الله في هذا سبحانه وتعالى. الامر الى الله سبحانه وتعالى ليس لي احد ليس لهذا ولا لهذا تحكم بل امر راجع الى قدر الله
وحكمته سبحانه وتعالى فمن قدر الله له كما نصيحة واستمرارها حصل ذلك ومن قدر الله عليه الامراظ حصل ذلك كل شيء بقضائه وقدره سبحانه وتعالى كل شيء بقدر حتى الاجر والكيف
يقول جل وعلا ما اصل المصيبة الا باذن الله وميؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم ويقول سبحانه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب
من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير فاذا نزل المرظ هو بمشيئة الله فشرع الله علاجه واتخاذ الاسباب التي تزيله كما شرع الاسباب التي ترتقي منه قبل وقوعه
من توقي اسباب الشر والبعد عن اسباب الشر ليتوقع ما يضره ويبتعد عنا يضره بالاسباب التي شرعها الله كما يتعاطى اسباب الصحة والعافية بالاسباب التي شرعها الله. فيأكل ويشرب ويتقين ما يضره
لان الله امر بذلك ويعالج الامراظ لقوله عباد الله تداووا لا تداووا بحرام ويقول صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداؤه ولا تداؤه تداؤه بالحرام
قول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزلهم شفاء علمه من علمه فاذا اراد الله بك على متن المرض السمر والمرض وصار غير يضره واذا اراد الله
الصحة وقل المرض وقد يبتلى الإنسان بهذا بهذا اثاره وهذا تارة ولا سيما المسلم شوف ثلاثة الامراظ ليكفر الله بها من خطاياه ويحط بها من سيئاته كما في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفصل منه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اصن مسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولهذا الا كفر الله بهم خطاياه حتى الشوكة
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليها تقول اختنا هل الميت يرى اهله في الدنيا ومتى يراهم؟ ومتى يحجب عنهم لم يثبت في هذا شيء يدل على انه يراهم انما ذكر بعض اهل العلم الارواح
النوم قد تلتقي بارواح الاموات وهذا قد يقع في بعض الاحيان ما يدل عليه فان الروح عند الله عز وجل المؤمن في الجنة وروح الكافر تعذب لكن قد ترسلها للروح
من البدن للسلام على من يسلم على القبور والرد عليه هذه الروح قد تلتقي مع روح النائم في النوم وتحدثوا معها في شيء كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم
وقد يموت الانسان وعنده دين لاحد هذا تحقيق روحه مع رح بعض النواب وباشياء له انها في المحل الفلاني والمحل الفلاني المنام التي التقت بها رح الميت وروح النائم هذه اشياء تدل على انها قد تلتقي الارواح
رأى الميت بارواح النواب من اقاربه او غيرهم لكن ليس بالاحاديث الصحيحة لما نعلم ما يدل على ان هذه الارواح تتلاقى وانما هو من الواقع والتجارب الواقعة بين الناس ولا اذكر شيئا
في الوقت هذا خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى لا يحرمني فيه شيء في هذا الوقت ولكن ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح. نعم. ذكر شيئا كثيرا في هذا المعنى. وسرق شيئا كثيرا. نعم
فمن احب ان يراجع فليراجعه ففيه فائدة كبيرة. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته