بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارسال. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهايتها المرسلة حاء عين خاء
اختنا لها قضية تقول فيها اذا ذهبنا الى احد اقاربنا وحان وقت الصلاة فاننا نصلي عندهم بثياب خاصة للصلاة وقد نصلي ونحن كارهون هذه الثياب لاننا نشك في طهارتها والله اعلم بطهارة الارض ايضا التي نمشي عليها. ونحن نصلي فيها كذلك
هل صلاتنا صحيحة ام لا؟ واذا كان علينا الاعادة اذا عدنا للمنزل فاننا نصلي احيانا اكثر من وقت عندهم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الاصل في الثياب وفي الارض وفي كل شيء الاصل فيه الطهارة الا ما علمت نجاسته فاذا كانت الثياب التي صليتم فيها لا تعلموا النجاستها والصلاة صحيحة والشرك لا يعتبر ولا يلتفت اليه
وهكذا الارض خاص فيها الطهارة فاذا كنتم لا تعلمون نجاستها فالاصل الطهارة وليس عليكم اعادة والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا. اذا لا داعي للشك في هذا من الشيطان. هذا من الشيطان. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول
في سؤال اخر اذا اغتسلت من الحيض وبعد ان ارى الطهر ينزل مني دم وذلك يكون في يوم الغسل او بعد الغسل بيوم او يومين. واحيانا ثلاثة. وهذا وراثة بيننا
وانا عند كل صلاة اغتسل لهذا الدم لانه ينزل مني بين الوقتين. هل اذا رأيت الطهر ثم نزل مني هذا الدم اغتسل عندما اراه ام يكفي الوضوء افيدوني جزاكم الله خيرا
اذا كان عندنا في الزمن واضحا فهو من تمام من تبع الحيض يقول ام عطية رضي الله عنها وهي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كنا لا نعد الكفرة والصفرة بعد الطهر شيئا
هذا يدل على ان بين الكفرة والصغرى تعد من الحيض وتمنع الصلاة الصيام والجماع من الزوج اما اذا كان النازل ليس بدم صحيح بل كدرة وصفرة هذا لا يلتفت اليه
ولا مانع من الصلاة بل عليك ان تصلي وتصومي تباحين لزوجك ولا حرج في ذلك مثل ما في الحديث المتقدم نعم. جزاكم الله خيرا. مم تسأل ايضا سماحتكم وتقول ما هي ارجى ساعات الاجابة؟ جزاكم الله خير الجزاء
ساعات الاجابة متعددة منها في الثلث الاخير من الليل ومنها ما بين الاذان والاقامة ومنها السجود هذا السجود ومنها اخر الصلاة قبل السلام كل هذه من ساعة الاجابة ومنها يوم الجمعة بين
الاذان ونهاية الصلاة يوم الجمعة بين الاذان الاخير الذي عند دخول الخطيب الى ان ان تنتهي هذا من اوقات الاجابة كذلك اخر النهار واخر النهار بيوم الجمعة بعد العصر الى غروب الشمس
ايضا ساعة اجابة ويشرع للمؤمن والمؤمنة ان الدعاء اقبال القلب على الدعاء والحضور بالقلب عند الدعاء واذا كان على طهارة مستقبل القبلة كان لك ارجى في قبول الدعاء نسأل الله للجميع التوفيق. وينبغي ان يعلم
ان الغفلة عند الدعاء من اسباب عدم الاجابة كذلك المعاصي من اسباب عدم الاجابة كذلك اكل الربا واكل الحرام من اسباب عدم الاجابة فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من كل ما يمنع الاجابة من المعاصي المحرمة
من المعاصي وغيرها مما و لعدم الاجابة مما حرم الله عز وجل قال لي لا والخيانة في الامانات وغش في المعاملات كل هذا يسمى معاصي المقصود ان جنس المعاصي من اسباب عدم الاجابة
واذا كانت المعصية تتعلق بظلم الناس خيانة وغش كان ذلك اشد في الاثم واشد في في حرمان الاجابة نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا من السودان الخرطوم والمستمع عين الف الف
يسأل ويقول هل يجوز لنا ان نذهب الى منزل الانسان الميت بعد دفنه وما هو تفسير قوله صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما جزاكم الله خيرا الذهاب الى المنزل للتعزية مشروع
واذا صالحة المعزى في علم المنزل في الطريق او في المسجد وعزا يتكاثر المنزل ليس مقصودا لذاته وانما المقصود الذهاب للتعزية فاذا ذهبت الى المنزل لتعزية اهل اهل البيت المشروع
من باب جبر المصاب والتأثر بموت اخيك والحرص على جبر اهل المصيبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسحر والحمى
كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه لكن اذا صادفت المعزى في الطريق او في المسجد او في بيت اخر كفى ذلك والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا نشوف الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة من جمهورية تشاد وهو مقيم في جدة يسأل ويقول والدي كان عنده امانة من الغنم لاحد من اقربائنا
لكن والدي توفي قبل ان يسلم الاغنام لصاحبها وبعد سنة ايضا توفي صاحب الغنم ايام وفاة والدي كما يقول صاحب الامانة كان في بلد اخر وهذا رجل لديه اطفال من امرأتين
اكبر واحد فيهم سنه اثنى عشر سنة نسأل سماحتكم كيف نتصرف في هذه الامانة؟ جزاكم الله خيرا هذه الامانة تسلم للورثة ورثة صاحبها تواصت المسؤول القاضي اذا كان هناك قاضي
او امير البلد او عليه في الجماعة اذا كان لهم عريف يرجعون اليه فسلم عليه للاغنام للورثة وتقسم بينهم على القصوة الشرعية العلماء الذين لديهم ممن يعرفون قسمة المواريث نعم جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين بل من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله الف عين الف من الرياض تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول جيراني يدعونني لكي ازورهم
لكن بعض الاحيان اقول عندي شغل لعدم رغبتي في الذهاب اليهم هل يعتبر هذا من الكذب؟ ومرات اقول لهم ان شاء الله ولا اذهب اليهم. هل هذا ايضا يعتبر من
من عدم الوفاء بالوعد افيدونا بارك الله فيكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ويقول صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
فزيارة الجار والانس والاحسان اليه اذا كان فقيرا بالمال وبالكلام الطيب وبكف الاذى امر مطلوب ومشروع واذا كانت الزيارة فيها مضرة فالاولى تركها والاعتذار بالعذر المناسب اذا كان الجيران عندهم عاصي ظاهرة
او اشياء اخرى تمنع من الزيارة فلا بأس بالاعتذار واذا قال الزائر ان شاء الله هو قصده انه لا يزور الا بمشيئة الله فلا بأس اما ان يقول لي شغله ليس له شغل لابد من
تأويل يقول لي شغل يعني شلون يمنع من الزيارة؟ ينوي في قلبه شغل يمنع من الزيارة مثل ظهور المنكرات عندهم يدركون انهم اذا حصلت الزيارة فيحصل الغيبة ولا يسكتون عن الغيبة
او مشاهدة منكرات عنده فالمعتزل يقول لي شغل بالنية لشغل وهو ما عندكم من شر. هم. هو اللي يمنعوني منه. هم من المجيء فالحاصل انه اذا اعتذر بشيء يتأول حتى لا يكون كاذبا
نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل اختنا وتقول اني لا احب الغيبة لكن احيانا اكون في مجتمع من النساء يتكلمن في الغيبة وبدون شعور مني اجد نفسي اشارك معهم وعندما اراجع نفسي اندم ندما شديدا على كلامي في اعراض اخواني المسلمين. واستغفر الله
واقول لا اعود الى الغيبة مرة اخرى لكن اجد نفسي مرة اخرى اقع في الغيبة. ماذا افعل كي اتخلص من هذه العادة السيئة؟ التي انتشرت في المجتمع وهي فيها من الوعيد والذم ما فيها. ارجو ان تنصحوني وتوجهوني وتدعوا لي ولجميع
مسلمين ان يسلمنا الله من الغيبة وماذا اقول لمن يغتاب الناس؟ بارك الله فيكم نوصيك بعدم حضور المجاز التي فيها غيبة والاعتذار واذا قدر انك حضرت فانكري عليهم وذكرت هذه
قل يا عباد الله هذا لا يجوز هذا محرم الله يقول سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا والرسول نهى عن ذلك واخبر ان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله فان كان في اخي ما يقول
قال ان كان فيما تقول فقد اغتبته وان لم يكن في فقد بحثته وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة اسري بي قوما لهم اظهار من نحاس
يخبثون بها وجوههم وصدورهم فقلت يا جبرائيل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكل لحوم الناس ويقعون في اعراضهم يعني هو من الغيبة وهذا وعيد شديد واذا وقعت في ذلك فعليك التوبة الى الله
واستسماح من وقعت في يقول ارحني سامحني وقعت في عرضك فان لم يتيسر ذلك فاكثر من الاستغفار والزم التوبة واذكري من يلتفتي بالكلام الطيب الذي تعرفين عنه كثير في الاخلاق الطيبة اللي تعرفين عنه والاعمال الطيبة
بدلا ما بدل ما ذكر فيه بالغيبة والاشياء المكروهة اذكريه في المجالس التي ذكرتي فيها بالشيء الطيب عنه والاخلاق الطيبة التي تعرفينها عنه فيكون هذا بهذا مع التوبة والندم والاقلاع والحذر
وهذه وصيتي لك ولجميع المسلمين. الوصية لجميع المسلمين الحذر من الغيبة والحذر من سائر المعاصي وعدم مجالسة اهل الغيبة واهل المعاصي لان المجالسة لهم تجر المجالس الى اعمالهم المشروع للمؤمن ان لا يجالس الله من يعينه على الخير وينفعه في دينه ودنياه
اما مجالسة من يجرك الى الشر ويدعوك الى الشر فلا تجوز فالواجب الحذر دائما من مجالسة اهل المعاصي الظاهرة واهل البدع ومجالسة كل من يدعوك الى باطل والى ويغضب الله عليه
نعم جزاكم الله خيرا تسأل ايضا سؤالا اخر وتقول هل من الواجب ان يبدأ من اراد قراءة القرآن بقول بسم الله الرحمن الرحيم؟ حتى اذا كان من وسط السورة واحيانا يريد الواحد منا ان يردد بعض السور ثلاث مرات. هل عليه ان يقول في كل مرة بسم الله
الرحمن الرحيم ام مرة واحدة تكفي نفع الله بعلمكم وجزاكم خيرا السنة للمؤمن والمؤمنة بالبسملة في اول كل سورة وان كررها كذلك يكرر التسبيح. بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ السورة بدأها بسم الله الرحمن الرحيم قد انزل الله ذلك مع كل سورة. كل سورة نزل معها بسم الله الرحمن الرحيم الا سورة براءة
فانه توقف عثمان والصحابة لما جمعوا القرآن هذه هي سورة واحدة مع الانفال ام منفصلة فلهذا لم يكتب بينهما اية التسلية واما ما سواها من السور فالمشروع للخارج ان يقرأ التسمية
واذا كرر السورة يكرر التسلية اما اذا كانت البداءة من اثناء السورة فانه يبدأ بالتعوذ ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي ويسمى فلا بأس لكن يكفي التعبد لقول الله جل وعلا
اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا كانت بدعة من اثناء السورة يتعوذ ويكفي اما من اولها فانه يتعوذ ويسميها واذا عادها اعاد التسليم فقط ولا يعيد التعود يكفيه عن التسبيح فقط
نعم جزاكم الله خيرا من احدى الاخوات المستمعات رسالة تقول المرسلة عين مصرية ومقيمة في المملكة تسأل جمعا من اه تسأل جمعا من الاسئلة من بين اسئلتها سؤال يقول هل معجون الاسنان يفطر
صائم او لا معجون الاسنان لا يفطر الصائم هكذا السواك وهكذا تنظير الفم بالصابون او غيره كل هذا لا يفطر الصائم لكن يحذر الانسان من دخول شيء الى جوفه معجون او غير معجون
لا يدخل شيء الى جوبه اماكن ينظفوا الاسنان بمعجون او بصابون او بنوع اخر ثم يبسط ذلك لا لا يضر صومه اما ان تعمد اتباع شيء من ذلك فاذا ذكروا الصوم
اما لو ذهب الى حلقه شيء من غير قصد فغلبه ذلك او نسيانا فلا يفطر صومه جزاكم الله خيرا. تقول اريد ان اعرف بالظبط الزكاة على الذهب كم هي من الجرامات
وهل ادفع كل سنة ام مرة واحدة تجزئ؟ جزاكم الله خيرا الزكاة تكرر كل سنة والواجب ربع العشر والفضة جميعا في الالف خمسة وعشرون والمئة اثنان ونصف ومئة الالف الفان ونص الفان وخمس مئة يعني
الواجب في الزكاة ربع اشهر بالاجرام وغير الاجرام لكن نصاب الذهب بالجرام اثنان وتسعون وبالمثاقيل عشرين مثقال وبجنيه حداشر جنيه ونص السعودي احدى عشر جنيه ونص مقداره باكرام اثنان وتسعون اكرام
بمثاقيل مثقالا اما الفظة فمئة واربعون مثقالا مقداره بالريال تعود الى فضة ستة وخمسون ريال من الفضة فما عادل ستة وخمسين ريال من العمد في كل صالة يكون اول نصاب
وما يعادل احد عشر ملايين ونصف من الذهب يكون نصابا وهكذا عروض التجارة من اواني او ملابس او غير ذلك التي يراد بيعها معدة للبيع اذا بلغت قيمتها ستة وخمسين ريال
او بلغت قيمتها احدى عشر جنيه سعودي ونص فان فيها الزكاة كل ما حال عليها الحول ما دامت منوية للسيارة بها التجارة في البيع والشراء تؤكل اواني او اراظي او ملابس
او غير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. تقول لو توضأت على التحجيب الموضوعة على الرأس لانه لا يوجد وقت في العمل برفع التحجيبة من على الرأس للوضوء ووضعها مرة اخرى فهل الوضوء صحيح ام لا
اذا كان المراد بالتحذيب الخمار الشيلة التي على الرأس تنزع اما اذا كان المقصود بالتحليبة اثر المشاط الذي في الرأس او الحنة الذي في الرأس هذا يمسح عليه والحمد لله
اما التهجيبة التي اردت اذا كانت غير ذلك فلابد من بيانها اما لو كان الخمار محنك على الرأس قدوس على الطهارة فانه يمسح عليه يوم وليلة كالخفين وهكذا امامة الرجل فجعلها رأسه
عن نفسها تحت حنكها فان مثلها يشق نفعه فاذا مسح اليها يوم فلا بأس اذا كان لبس على طهارة فالإمامة والكبار للمرأة كلاهما اذا لبس على طهارة وقدها المرأة على رأسها على رأسه
فان هذا عذر في المشي عليها اذا كان لمسها على طهارة بالحظر كالخفين اما لبس الخمار عاديا والغترة عاديا فلا يمسح عليهما عند المسح يزيل غتره وينسى تزيل تزيل المرأة في المهر العادي وتمسح
او كذلك على غير طهارة في زحف تمسح على الرأس او بشرط ذلك المسألة ان يكون لبس على طهارة وان تكون لانها مهنكة مطوية على الرأس ملفوفة على الرأس وزارة هذا الرأس. نعم
جزاكم الله خيرا هل يأذن لي سماحة الشيخ بان اقول ما اعرفه عن هذه التحديدات؟ نعم. هذه التحديدة رداء خاص يرتديه اخواتنا المسلمات من الممرضات وهو كما تفضلتم اه يلف على الرأس وايضا اه من تحت
اه الذقن نعم اذا كان يشق هذا لبست المرأة على طهارة نعم وهي هذا فيه مشقة فاذا كان على طهارة تمسح عليه والحمد لله. بارك الله فيكم. يوم وليلة. يوم وليلة. في حق المقيم. جزاء. ثلاثة ايام بليلة في حق المسافر. نعم. جزاكم الله خير
تقول وانا اصلي نسيت كم صليت في الركعتين الاولى من الصلاة هل اقرأ التشهد واصلي تجود السهو ثم اكمل الصلاة او لا اكمل وبعدها اصلي سجود السهو. جزاكم الله خيرا
اذا شك المصلي سواء كان رجلا او امرأة بلا شك هل هو في الثانية او في الاولى من المغرب او الظهر او العصر او العشاء او الفجر تجعلها الاولى جميع اليقين
لا شك المصلي رجلا كان من الله في الركعة التي هو فيها هل هي الاولى او الثانية فانه يبني على اليقين ويجعلها الاولى ثم يأتي بالثانية ويجلس التشهد الاول المغرب والعشاء
الظهر والعصر وفي الفجر يأتي بالثانية ويجلس يهود متى اكمل ويسجد السهو بعد ذلك في الفجر اذا انتهى من التشهد والدعاء ثالث سجد للسهو وسلم وفي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
اذا كمل الصلاة السهو سجدتيه قبل ان يسلم وهكذا لو شك في الثانية والثالثة هل هي الثانية او الثالثة؟ اجعلها الثالثة لعدة الجهاد الاول ثم يبقي يكمل صلاته وهكذا في الثالثة والرابعة لا شك هل هي الثالثة او الرابعة؟ يجعلها الثالثة
ثم يأتي بالرابعة واذا فرغ من التشهد والدعاء فجأة سيدنا للسهو ثم سلم نعم جزاكم الله خيرا في سؤال لها تقول في سفري اخرج في الصباح واصل المنزل بعد العشاء بفترة
فاصلي قبل الخروج الظهر والعصر والمغرب والعشاء اين؟ تقول في سفري اخرج في الصباح المنزل بعد العشاء بفترة فاصلي قبل الخروج الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصر مع بعضها هل هذا صحيح ام
وكذلك اذا خرجت للسوق قبل العصر واصل المنزل بعد العشاء؟ هل اصلي العصر والمغرب قبل الخروج من المنزل؟ لان وقت السوق محدود ليس لك قصر ولا جامع الواجب عليك هذا غلط عظيم
الواجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها الظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع ولو كنت في السوق صلي في السوق في الوقت في الوقت والحمد لله اما الجامع بين الصلاتين
هذا منكر ليس لك من اجل السوق والبيع والشراء ولكن تصلين في البيت اذا خرجت بعد طوال الشمس بعد اذان الوضوء يصلي في البيت الظهر فقط بس وان كان بعد العصر اذا اذن صلي العصر فقط ثم اذهب للسوق
في المغرب وانت في السوق اذهب الى البيت وصلي في البيت او صلي في السوق مكانه عندما لابد منه يصلي في السوق ثم بقي في السوق حتى يأتي وقت العشاء ثم صلي العشاء في السوق
اما جاء بينهما هذا منكر عظيم لا يجوز واذا كنت فعلت شيئا من هذا فعليك الاعادة اذا كنت يصلي في العصر قبل وقتها او الظهر قبل وقتها او المغرب قبل وقتها او العشاء قبل وقتها فعليه شريعتها
مع توبة الى الله هذا منكر عظيم نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. جزاكم الله سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته