الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائلي هذه
الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد من المدينة المنورة ام محمد تقول عن نفسها انني امرأة ام لستة اطفال كان علي من الصيام ما يعادل شهرين لم اقضها في اوقاتها
ثماني نذرت ان انا صمت هذه الايام ان اصوم من كل شهر ثلاثة ايام وان اصوم يومي الخميس والاثنين من كل اسبوع الا انه يصادف العذر الشرعي في بعض الاوقات. وايضا صحتها لا
تتحمل الوفاء بالنذر وتسأل عن توجيهكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الواجب على السائلة
ان كفر من اجلها اذا حصل الشرط الذي قالت فان عليها ان توفي بالنذر هذا من طاقة واذا عجزت عن ذلك وعن صيام رمضان في كبر سنها تطعم عن كل يوم مسكينة كما تطعم عن صيام رمضان
عن كل يوم مسكين معه قدرة نص ساعة وفي البلد من كامل او غيره اما ما دام تستطيع فانها تصوم ثلاث ايام من كل شهر يوم الخميس لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله ولا يعصيه ولان الله سبحانه مدح المؤمنين بالوفاء بالنذر فقال عز وجل يوفن بالنفر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
فالواجب على دليل ان توفي ان توفي بنذرها لانه نذر طاعة واذا صادف الاثنين او الخميس وقت او نفاس قضتهما بعد ذلك مثل ما تقضي رمظان فرمضان تفطر في الحيض والنفاس وتقضي. هكذا
في صوم نذرها تفطر وتقرأ والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا من الطائف رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام علي ام علي لها سؤالان في سؤالها الاول تقول اذا حضرت الصلاة
وهي تسمع خطبة او تسمع القرآن هل تؤخر الصلاة حتى نهاية الخطبة او القرآن؟ او تصلي من حين دخول الوقت جزاكم الله خيرا لا مانع من تأجيل الصلاة حتى تسمع
الفائدة الخطبة والموعظة لا مانع من ذلك ولكن بشرط ان لا يفوت الوقت اما تأخيرها عن اول الوقت نصف ساعة نصف ساعة فلا بأس بذلك الحمد لله الامر واسع لكن صلاتها في اول الوقت افضل واذا اخرتها لمصلحة عظيمة
كمع موعظة او تعليم جاهل او امر بالمعروف او نهي عن منكر او ما اشبه ذلك مما يدعو الى تأخيرها بعض الوقت فلا بأس بذلك لان هذه مصلحة عظيمة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. مم. تسأل اختنا ايضا وتقول
هل يجوز للمرأة ان تمسح رأسها من فوق الملابس التي على رأسها ليس لها ذلك بل عليها ان تمسح الرأس نفسه كما ان الرجل يمسح رأسه ايضا لكن ان كان عليها خمار
قد ان كتبح رأسها ويشق عليها نزعه مسحت عليه يوم وليلة. ما شاء الله. اذا كانت لبسته على طهارة. كالرجل اذا لبس العمامة على طهارة يوما وليلة يمسح عليهم يوم وليلة بعد الحدث
اذا كانت عمامة محنكة لان حلها قد يشق بعض المشقة وهكذا خمار المحنك على المرأة وحنكته على رأسها و لبسته على طهارة فانها لها ان تمسح يوما وليلة قلت له فين
كما تسعى كالرجل اما خمار مطروحة على الراس هكذا عادي. مم. فهذا لا يمسح عليه يجعل ويمسح على الرأس او امام لبستها على غير طهارة لا تمسح عليها او زاد على الوقت على يوم وليلة تزيلها
في الرجل سوا. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. بعض اخواتنا الطبيبات والممرضات يرتدين ما يسمى لديهن اه بالتحديد وهذه التحزيبة ينطبق عليها الوصف الذي تفضلتم به وهو انها تكون من تحت الذقن وتغطي جميع الرأس
هل لمثل هؤلاء الاخوات ان يمسحن على هذه التحجيبة اذا لبست على الطهارة؟ نعم الرسالة الى طهارة قال حلها يعني مما قد يشق بعض الشيء. نعم. فانها تمسح على هذه التحجيبة اللي يسمونها خمار. نعم. محنك. نعم. نعم. تمسح عليه اذا كان على طهارة
مدة مثلا يوم وليلة فقط بعد الحدث يعني. نعم امة تنزعها بعد بعد اليوم والليلة اما ان كانت ملبوسة على غير طهارة فانها لا تمسح عليها نعم جزاكم الله خيرا. هم
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابراهيم احمد ذيب من اليمن الاخ ابراهيم له جمع من الاسئلة في احدها يقول ان لي ابن اخ ورفع معي هل يجوز له
ان يتزوج من بنات عمتي الاخريات علما بانه لم يرظع معهن بل رظع معي فقط نرجو الافادة جزاكم الله خيرا. يقول مم. ان لي ابن اخ ورضع معي هل يجوز له ان يتزوج من بنات عمة الاخريات؟ علما بانه لم يرضع معهن بل
وضح معي فقط نرجو الافادة جزاكم الله خيرا اذا وضع من امك اذا رضع من امك خمس رضعات بينهم اهلك ولجميع اخوته اذا كان قبل الفطام روى في الحولين قبل الفطام نعم خمس مرات
فاكثر من امك فان اكون اخا لك ولجميع اخوانك الصغار والكبار ويكون اخا لجميع او لا في ابيك ايظا من الزوجات الاخرى وعن من لاولاد الاخوة عاما لاولاد الاخوة وخانا لاولاد الاخوات
ليس لهن احدا فهو خال لاولادي اخواتي من رمضان وعم لاولاد اخوته من الرضاعة اذا كان اولئك من امك فهو فقير وان كانوا من زوجة اخرى هو اخ له من الاب
لان امك هي زوجة هذا راه الذي ارضعته من لبنة ويكون ويكون اخا لاولاده من الزوجات الاخريات من الاب واخا لاولادي الزوجات الاخريات من الاب مقصودا من هذا الولد الذي من امك
اخ لك ولاخوانك جميعا من امك فقير ومن الزوجات الاخرى يكون اخا لهم من الاب وللإناث هل لهن من الأب مكانا لاولاد الاناث وعما لاولاد الذكور. الله خيرا الاخ ابراهيم ايضا يسأل ويقول
افتونا لو تكرمتم عن الرجل الشيبة الهرم الذي لا يستطيع الصوم وهو فقير لا يجد شيئا في حوزته. ماذا عليه؟ نرجو الاجابة جزاكم الله خيرا ليس عليه شيء اذا كان الصوم
والفقير عن الاطعام ليس عليه شيء. فاتقوا الله ما استطعتم فليس عليه صوم ولا اطعام لعجزه عنهما عن الصوم والاطعام هذا اذا كان عقله معه اما اذا كان الهرم بل غير عقله
وليس عليه شيء حتى ولو كان عنده مال لانه زال عنه التكليف بزوال العقل لاخرف تغير عقله فلا صوم عليه ولا اما اذا كان عقله معه لكنه عاجز عن الصوم حاج عن الاطعام
فلا صوم عليه ولا اطعام لان الله سبحانه يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاكم الله مستمع بعث برسالة واثر فيها عدم ذكر اسمه. يقول في احد اسئلته
في ذات يوم تلفظت بلفظ الظهار ولم يكن في نيتي الانفصال عن زوجتي وكنت لا اعرف الفرق بين الظهار والطلاق ثماني فعلت الشيء الذي كان عليه الحلفان فاطعمت عشرة مساكين. فهل هذا يكفي؟ ام يقع علي حد الظهار؟ افيدوني افادكم الله وجزاكم الله خيرا
اذا كنت ظاهرت من امرأتك كنت علي زوجته مثل ظهر امي او مثل ظهر اختي هذا اضطهاد ما يكفي عاشوراء مساكين لا بد من عت رقبة مؤمنة فان عجزت فصيام شهرين متتابعين
فان عجزت فاطعام ستين مسكينا قبل ان تمسها لكل مسكين نصف صاع يعني ثلاثين صاعا ونوصيك بمراجعة العلماء في بلده القاضي او غيره من العلماء المعروفين بالعلم تسألهم عن ما جرى منك
وضح لهم الواقع اذا كنت ظاهرت من امرأتك يعني قلت لها هي حرام عليك كأمك او كأختك او في كواهر امك او اختك او ما اشبه ذلك فهذا كفارته مثل ما بين الله في القرآن في سورة قد سمع سورة المجادلة
كفرته مرتبة اولا عت رقبة مؤمنة اذا استطاع الانسان فان عجز يصوم شهرين متتابع ستين يوما فان عجز يطعم ستين مسكين ثلاثين صاعا لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد
مقداره في النصف تقريبا قبل ان يمس المرأة وعليه التوبة من ذلك جزاكم الله خيرا. مستمع بعث برسالة يقول اخوكم شفيق نذير اخونا الشفيق يقول قرأت في كتابي درة الناصحين
بالوعظ والارشاد فوجدت مكتوبا ان حملة القرآن هم اهل الله. وسؤالي من هم حملة القرآن؟ هل هم من يقرأون القرآن ويعملون بما فيه ام من يحفظون افيدوني افادكم الله وجزاكم الله خيرا
اهل القرآن هم الذين يعملون به ويحلون حلاله ويحرمون حرامه ويتقوا الى الله على ضوء ما فيه من النور هم اهل القرآن واذا حفظوه كان اكمل وان لم يحفظوه لكنهم عملوا به واتقوا الله ونفذوا احكام القرآن. هؤلاء هم اهل القرآن
جعلنا الله واياكم ايها السائلين اللهم امين وجزاكم الله خيرا من المستمع محمد الطيب من السودان رسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول ما حكم الصلاة التي رفعت فيها رأسي من السجود؟ قبل الامام. وضحوا لي جزاكم الله خيرا
اذا كنت رفعت رأسك قبل قبل الامام فعليك ان ترجع فتسجد ثم ترفع بعده فان لم تفعل جاهلا فلا شيء عليك والصلاة صحيحة اما ان كنت تعلم الحكم الشرعي وتعمدت هذا ولم ترجع للسجود فصلاتها باطلة تعيدها
اما ان كنت جاهلا فالاصالة الصحيحة ولا تعود الى ذلك فاذا رفعت رأسك تحسب ان الامام رفع ثم علمت انه لم يرفع ارجع واسجد ثم ارفع بعده نعم. جزاكم الله خيرا
يسأل سؤال يقول هل الرشوة حرام نعم الرشوة كبيرة من الكبائر الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي ولانها تجر الى الباطل والظلم واكل الحرام وخيانة المرشي فلا يجوز تعطيها بالكلية
وهي دفع مال لمن يخون لك ويعطيك غير حقك او يقدمك على غيره من المستحقين من اجل الرشوة هذه الرشوة تعطيها الموظف حتى يعطيك غير غير حقك وحتى يعمل لك ماذا
يجوز او ما لا يقره النظام الذي لديه والعمل الذي لديه والتعليمات التي لديه وانما حمله على ذلك ما دفعته له من المال هل يقال لها رشوة؟ فهي حرام عليك وعليه جميعا
وفي هذا الحديث وفي الحديث اللعن من الراهب والمرتشي جميعا وهكذا اذا قال اعطيته اياه ان يقدمك على ناس هما احق منك بهذا الشيء الذي طلبت ولكن قدمك عليهم من اجل الرشوة
هذا ايضا من المنكر نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا من صديق البرنامج كما وصف نفسه المستمع عين عين سين من ليبيا رسالة وضمنها ها جمعا من الاسئلة في احدها يقول
عندنا في المسجد امام وهذا الامام يصلي بنا وهو سريع في صلاته وعند السجود يسقط اليدين قبل الركبتين ونحن مجموعة شباب نخالفه في سجوده فنسبق الركبتين قبل اليدين بدليل لا تشبهوا
جودكم ذا البعير. فهل هذا السجود صحيح؟ وجهونا مأجورين. جزاكم الله خيرا سجوده جميعا صحيح. سجوده صحيح وسجوده صحيح والحمد لله لكن الافضل مثل ما فعلتم تقديم الركبتين على اليدين
كما جاء في حديث وائل وغيره وهو موافق لحديث ابي هريرة نهي فيه النهي عن مرور كبر بالبعير لان بنوك البعير يقدم يديه السنة ان يقدم الركبتان تقدم الركبتان لانهما في الرجلين
قبل اليدين وذهب بعض اهل العلم الى تقديم اليدين قبل الركبتين لان في هدي ابي هريرة رضي الله عنه وليضع يديه قبل ركبتيه وتأولوا ذلك على ان بروك البعير على ركبتيه
وهما في يديه فاذا قدم المصلي يديه فقد خالف البعير وليس الامر كذلك. الصحيح ان ظروف الانسان على يديه هو الذي يشبه البعير ويخالف اول الحديث وان يخالف حديث اوائل النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد
وقع ركبتيه قبل يديه هذا هو الافظل وهذا هو الاشهر ومن اعتقد ما ما دل عليها اخر حديث ابي هريرة من اعتقد هذا ووضعه اليه قبل ركبتيه عن اجتهاد منه فلا حرج عليه
والله يغفر للجميع. لكن الافضل هو تقديم الركبتين قبل اليدين. هذا هو الارجح هذا هو الافظل ومن قدم يديه قبل ركبتيه معتقدا ان هذا هو الافضل حسب اجتهاده وعلمه فلا شيء عليه. المصيبة له اجران والمبطلة هو امر واحد. والحمد لله. جزاكم هذا كله اذا كان
صافي تقديم الركبتين. نعم. اما اذا كان عاجزا لكبر سنه او مرضه فانه يقدم لديه ولا شيء عليه والحمد لله. جزاكم الله خيرا لدي زوجة وهي تعمل وتأخذ مرتب اذا اخذته منها
او اخذت البعض فهل يكون حلالا ام حراما؟ جزاكم الله خيرا مركبها لها ومن مالها الا اذا سمحت لك بالراتب كله او ببعضه فمعها واضحا لا شبهة فيه فلا بأس عليه
بقول الله عز وجل في سورة النساء فان ضمن لكم عن شيء فكلوه هنيئا بريئا فاذا طابت نفسها بالراتب او ببعض الرواتب فلا حرج عليه اما ان كنت توعدها بالطلاق
او بالهجر او بالاذى ان لم تعطك هذا لا يجوز لك يعني ما طالت نفسها بذلك ولكن خوفا منك او من طلاقك سلمت لك المال او بعض المال لا فلا يجوز هذا
ولكن عليك بالكلام الطيب والبشرة الطيبة فان سمح بشيء فالحمد لله والا فدعها وما لها وانفق عليها واصبر تقوم بالواجب واحسن الخلق خيركم خيركم لاهله الرسول يقول صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق
فعليك بحسن الخلق وعدم الاذى والهجر لزوجته بغير حق ولا تكن سفيها ولا تكون ايضا سيء الخلق مع اهلك الله يقول وعاشروهن بالمعروف هكذا يقول ربنا عز وجل ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
فالواجب ان تعاشرها بالكلام الطيب والسيرة الحميدة والانفاق المناسب في فراشه وفي غير ذلك تكون جيدة في الفراش وفي غيره في الخلق الحسن الكلام الطيب وانبساط الوجه وكف الاذى والضرب بغير حق. هكذا يجب على
زوج وعليها هي ايضا ان تفعل مثل ذلك وهو الطيب والاسلوب الحسن والكلام الطيب والسنة الحميدة والسمع والطاعة في المعروف هذا هو الواجب على عليكما جميعا ومالها لها ومالك لك
الا اذا قمت نفسا لها بشيء او طالت نفسها بشيء لك والحمد لله واذا كانت لم تشرط عليك انها تعمل فانت بخير اما ان تسمح لها وراتبها لها واما ان تمنعها من العمل وتبقى في البيت والحمد لله
اما اذا كان مشروطا عليك انها تعمل المسلمون على شروطهم ويجب عليك ان تمكنها من شرطها يقول النبي صلى الله عليه وسلم انها حق الشروب اي غابة ما استحللتم به القبور
متفق على صحته الواجب عليك تمكينها مم اداء وظيفتها من تنفيس او غيره كما شرط عليك ومالها لها الا ان تسمح لك بشيء منه او بكله وهي عقيدة فلا بأس عليك والحمد لله لكن من دون اكراه
الملة وايذاء لها اذا سمحت من دون اكراه ومن دون اذى فلا بأس والحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا المستمع عين عين سين من ليبيا يسأل ويقول هل السجاير اي الدخان حرام ام حلال ام مكروه
جزاكم الله خيرا الدخان فيه شر عظيم ومضار كثيرة على الصحة والمال وهو ايضا من المعاصي التي تغضب الله عز وجل فالواجب تركه لما فيه من المضار الكثيرة هو لا كل المال في غير حق
واضاعة المال بغير حق وهو مضر بصحة العبد ولا يجوز له ان يضر بنفسه ان يتعاطى فلا يضره وقد يخدره وقد يسكر في بعض الاحيان اذا اخره كثيرا ثم تعطاه قد يسهر به بعض الناس
قد يتخدر بعض الناس به المقصود بانه منكر وحرام ولا يجوز تعاطيه ولا بيعه ولا شراؤه لما فيه من مضار كثيرة فعليك يا عبد الله ان تدعه وان تحذره وعلى كل مسلم يحذره
ولا يجوز لاحد ان يتعاطى بيعه على الناس وتوجيهه للناس هذا منكر لا يجوز وهو من التعاون عليه هو العدوان فنسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
اللهم اهدنا فيمن هديت عن بركة سماحة الشيخ لو سمحت الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين عين الاحمدي من المنطقة الشرقية الدمام اخونا يقول في رسالته في يوم جمعة
اديت صلاة الجمعة ومن ثم صلاة العصر جماعة وبعد صلاة العصر نمت وفي اثناء نومي احتلمت وكان ذلك الوقت لا يوجد عندي ملابس حيث كنت في عملي الرسمي ولم اصلي المغرب والعشاء. وفي الساعة العاشرة مساء سلمت عملي وذهبت
المنزل واغتسلت وغيرت ملابسي وصليت الفروض التي لم اصليها. افيدوني في ذلك حيث انني غير مرتاح لهذه الطريقة؟ وهل علي شيء في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الواجب عليك ان تغتسل
وصل المغرب في وقتها في ملابسك لانني ليس بنجس وما اصابك من المال ليس من اجل انما يستحب غسله فقط الواجب عليك ان تصلي في الوقت وقع مثل هذا تغتسل وتصلي في الوقت ولا تؤجل
من اجل المني ولا غيره حتى لو كان بول تغسل البول اللي اصابك او النجاسة الاخرى تغسلها وتصلي في الوقت فلا تؤجل اما ما فعلته فعليك التوبة من ذلك والحمد لله
لكن مستقبلا لا تفعل مثلها متى احترمت عصرا او روحا او غير ذلك فالواجب عليك ان تغتسل حتى تصلي الصلاة في وقتها واذا كنت في محل ليس فيه ماء كالمسافر ما عنده ماء يتيمم
ويصلي ولا يؤجل الصلاة الى وقت اخر من يصليها في الوقت بالمائلة ان وجد الماء او بالتيمم ان يعمل ماء كالمسافر الذي ليس عنده ماء او المريض العاجز عن الماء
الانسان يتيمم ويصلي والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من بغداد وباعثها احد المستمعين من هناك يقول اخوكم ابا عمر يسأل ويقول لقد قرأت سورة الجن
وقرأت تفسيرها ولم افهم الا الشيء القليل والسؤال الذي يخطر ببالي دائما وابدا وهو هل يمكن للبشر ان يصادق الجني الصالح وهل يمكن مشاهدة هؤلاء الجن وموضوع الجن موضوع طويل عريض. حيث انه
دوخني كما يقول واقلقني ارجو اجابتي جزاكم الله خيرا ليس للمسلم ان يصادق الجن لانه لا يأمنهم ولا يعرف احوالهم وليس له ان يصادقهم ولكن من عرف منهم بالخير وارشده الى الخير يدعو له بالتوفيق والسداد والهداية والحمد لله
اما انه صادقهم فلا يصادقهم لانه لا يعرفه كما ينبغي وقد يكون منافقا فلا يعرف حاله يتظاهروا بالاسلام ولكن من اظهر له الاسلام دعا له بالخير ومن ومن ادعى له انه مسلم دعا له بالتوفيق
والثبات على الحق وينصحه ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر والحمد لله ولا يصادقه بان تتخذه صديقا ويأمنه في كل شيء لا انما يدعو له بالتوفيق يدعو له بالهداية ويشكره اذا احسن اليه اذا ارشده الى الخير او دله على خير او امره بمعروف او نهى عن منكر جزاك الله خير
وما اشبه ذلك امره بالصلاة واركبه للصلاة فجزاك الله خير قال له قراءة القرآن قال جزاك الله خير امره بالمعروف نهى عن المنكر جزاك الله خير واما هم يراهم فالغالب لا يراهم مثل ما قال الله جل وعلا
انه يراكم هو وقبيله فانه لا ترونهم الغالب انا لا نراه وقد يتشكلون ويراهم الانسان في اشكال عياد او كلاب او النور او حياء او ما اشبه هذا قد يرى يراهم في اشكال كما وقع قديما وحديثا
واما اي انه يراه على صورته التي خلق عليها فقد لا يجزم بذلك. وان لا يعرفوا ذلك لانهم اشكال لا نعرفها اشكاله الوان كثيرة لكن لن يتصورون في صور معروفة من الحيات او
الكلاب او غير ذلك كما هو واقع عرفه الناس ونقله الناس نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير