بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ العزيز ابن عبد الله بن باز العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد
مو مدبر والمحيي المؤمنين يعرفون هذا كما قال جل وعلا امر النبي ان يسألهم قال سبحانه لنبيه قل من يرزقه من السماء اما الابصار ومن يهيج الحي من الميت ويخرج ميتا من الحي
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة الرسالة وصلت الى البرنامج من المواطن بشير محمد حسين من ليبيا
اخونا بشير عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة بقي له عدد من الاسئلة في مجموعة من اسئلته يسأل عن تفسير بعض ايات من القرآن الكريم احداها هذا السؤال يقول
فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرنا وما يعلنون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد الاية واضحة في بيان حال المشركين الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام من قريش وغيرهم
وانهم اتخذوا من دون الله الية من الاصنام والاشجار والاحجار والملائكة والانبياء وغيرهم فان الهة المشركين انواع كثيرة وهم فعلوا هذا لعلهم ينصرون يرجون نصرهم شفاعتهم كما قال جل وعلا عنه في اية اخرى
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله يعيش ويعون في بنصرهم لنا واعانته لنا على اعدائنا وفي شفاء مرضانا وفي غير ذلك قال في الاية الاخرى في سورة
زمر وما نعبدهم الا ليقربون الى الله سلفه فهم عبدوهم ينصروهم ويقربوهم ويشفعوا لهم ثم بين سبحانه انهم لا يستطيعون نصرهم. هذه الاية ما تستطيع نصرهم ولا نصر نفسه ايضا
كما قال جل وعلا في سورة الاعراف ايشرهون ما لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يستطيع لهم نصبا ولا انفسهم ينصون هم لا يستطيعون نصر العابدين ولا نرفع انفسهم فالنصر من عند الله جل وعلا ولينصروا من يشاء سبحانه وتعالى كما قال تعالى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
وهم لهم جند محرم يوم القيامة ظدهم يحضرون معهم يوم القيامة في النار كلهم يعذبون جميعا وهذا في الالهة المعبودة من دون الله برضاها لفرعون والاصنام واشباههم هم معهم النار
اما الملائكة والانبياء فهم رأوا منهم كما قال جل وعلا الملائكة تبرأنا اليك ما كانوا فيها ليعبدون المقصود ان هذه عن هؤلاء الاصنام الذين هم معهم يوم القيامة في النار هم الذين عبدوهم من دون الله
من جمادات الاصنام والاشجار او الهة من الجن او من الانس وهم معهم منا اما من لم يرظى بذلك من الانبياء والملائكة والصالحين فهم ليسوا معهم فلما لله قد زارهم قد اجارهم منهم وحماهم منهم وهم ورأوا منهم
بل العابدون هم الذين عبدوا غير الله واشركوا بالله وما معبودون الذين لم يرضوا بذلك الملائكة والرسل والانبياء والصالحين فانهم لا يرضون يعبدون لله بل يتبرأون بذلك نعم جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ من محاسن الاقدار ان سماحتكم استشهدتم بالاية من سورة الزمر واخونا يسأل ايضا عن تفصيلها فيقول قصروا لنا قول الحق تبارك وتعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفال مثل ما تقدم نعم هم اتخذوه وعبدوه من دون الله
ليقربهم الى الله جل وعلا يقولهم ما نعبدهم يعني يقولون ما نعبدهم الا ليقربوا منهم وقبلها يقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين ثم قال سبحانه الا لله دين الخالص
يعني عباده الخالصة له وحده جل وعلا ليس له شريك في ذلك كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين لهم الدين هناك سورة البينة قال جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ولهذا قال سبحانه الا لله الدين الخبير. ثم قال وان اتخذوا من دوني اولياء ما نعبده الا ليقربون انفسهم يعني يقولون هؤلاء المتخذون يقولون ما نعبدهم يعني هؤلاء الاله من اسلام واشجار واحجار وملائكة وانبياء وغيرهم
الا ليغرب ما نعبدهم لانهم يخلقون هم يرزقون او ينفعون او يضرون يعرفون ان الله هو النافع يعرف المشركون الاولون من قريش وغيرهم تعرفون الله انه نافع النار والخلاق الرزاق
ومن يدبر الامر الله اكبر فقل افلا تتقون يقول لهم يا محمد افلا تتقون الاشراك بالله واولها يقول سبحانه قل يعني قل يا محمد للناس قريش وغيرهم من يرزق من السماء لمن هو الذي يرزقه من السماء
يعني يرزق العباد من يرزقه من اسباب المطر وغيره من الارض بالنبات الذي ينبته الله الدمار والحيوانات التي في الارض من عاد وغير ذلك امن يلوك وليملك مع الناس وابصارهم
ومن يهيج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر اللي في العالم كله قال الله تعالى المدبر للامور والخلاق والرزاق والنافع الضار فسر اخراج الهين من الميت. نعم. اخراج المسلم من الكافر. هم
نعم؟ نعم. والميت من الحي وفسر باخراج البيضة من الدجاجة والدجاجة من البيضة. مم والنبات من الارض الميتة. الله اكبر. كل هذا اخراج نوع من المقصود ان المشركين من عبده الاوثان
يعرفون الله سبحانه هو النافع الله وهو يدبر الامور وهو الخلاق الرزاق ولكنهم يعبدون الالهة ليشفعوا له وليقربوه من الله ثلثا لا لا لانهم ينفعون بخلاف الكفار المشركين المتأخرين هؤلاء
قد وقعوا في الشرك الاكبر من جهة الروبية بعض المشركين المتأخرين شركهم اكبر من اولئك المشركين لانه شركوا مع الله الروبية فظنوا ان بعض الهتهم يدبرون الامور ويسرهم الهموم وينفعون ويضرون
وان الله جعل لهم هذا وهذا باطل اعظم واقبح قريش قال الله تعالى ان الله يحكم بينهم في نوم يختلفون ان الله لا يهدي من هو خالد مكفر كذبة في قولهم انهم يقربون
كفار كفار بانهم لانهم عبدوه مع الله ودعوهم واستغاثوا بهم وتقربوا لهم يشعر بها لا كفاية ولهذا قال سبحانه ان الله لا يهدي من هو كاذب الكفر يعني لا يوفقه لقول الحق. مم. من الهداية للبلاغ قد بلغه سبحانه. بالرسل والكتب
لكن لا يهديهم لا يوفقهم بسبب اعراضهم عن الحق واستكبارهما الى الحق وعنادهم للرفد نسأل الله العافية والسلامة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ايضا اخونا عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
هذه الاية عظيمة امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى الى كلمة من كلمة التوحيد لا اله الا الله مع شهادة ان محمدا رسول الله
دواء في فصل بيننا وبينكم نستوي نحن وانتم فيها كلنا سوى فيها علينا جميعا ان نعبد الله وحده دون دون ما سواه سبحانه وتعالى وعلينا ان لا ندرك به شيئا لا نشر به الى
طلبا ولا نبيا ولا جنيا لا شجرا لا حجرا ولا غير ذلك ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ليس لنا ان يتخذ بعضا بعضا فليس للانس ان يتخذ بعضهم بعضا ولا للجن ولا للملائكة ولا غيرهم
كله يجب ان يعبدوا الله كما قال عمران ولا يأمركم ان تتخذوا اجر النبي اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فلا يجوز لاحد ان يتخذ صلبا مع الله يعبده
فيستغيث به لجميع عباد الله يجب علينا ان يخص الله بالعبادة اينما كان من دعاء وخوف ورجاء صلاة وصوم وذبح فان تولوا يعني فان تولى هؤلاء من اليهود والنصارى واعرضوا عن ربود الحق
تقول لهم مشافاتا وصريحا انا مسلمون يعني اشهدوا ان مسلمون وانهم كفار. يعني اشهدوا علينا المسلمون يعني منقادون لله موحدون له معظمون له خاضعون له نعبده وحده دون كل ما سواه
خلافا لهم جزاكم الله خيرا سنعود الى رسالتك يا اخانا من ليبيا بشير محمد حسين في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى وذلك فلنتيح الفرصة امام رسائل اخرى ننتقل الان الى السودان بل الى مستمع من السودان هو كاف باء
له عدد من الاسئلة يقول في احدها ما حكم السلام في المسجد وذلك ان يقول الانسان للجالسين عند دخوله المسجد السلام عليكم ويردون عليه السلام جزاكم الله خيرا السلام انه سنة وقربى
لما ادخل على قوم في المسجد او في اي مكان تسلم عليهم السلام عليكم وان زادوا رحمة الله وبركاته فهو افضل ويردون عليه مثل ما قال او يزيدونه قال تعالى واذا حييتم بتحية
الحيوا باحسن منها او ردوها فالرد واجب التحية والزيادة مستحبة اذا قال السلام عليكم وجب علينا يقول وعليكم السلام فان زادوه رحمة الله كان افضل وان زادوه بركات كان اخر
واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وجباء لمن يقولوا وعليكم السلام ورحمة الله وان زاده بركاته كان له فان قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجب عليه ان يقولوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرده هذا رده ها ثم قال احيوا باحسن منها او ردوها هذه هي النهاية في السلام. السلام ورحمة الله وبركاته فعليه يردها فاذا زادوا بعد ذلك كيف حاله بارك الله فيك
كيف اولادك هذا من الزيادة الطيبة. مم نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول انا اعمل ميكانيكي ماذا اعمل اذا حضرتني الصلاة وانا في العمل هل لي ان اصلي بملابس العمل؟ وملابس العمل هذه فيها زيت
وقاز وبعض الناس يقولون لا تجوز فيها الصلاة ولا يتسع لي الوقت بتبديلها. ماذا اعمل؟ وانا اريد صلاة الجماعة. افيدونا افادكم الله فالواجب عليك ان تصلي مع اخوانك المسلمين بالجماعة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوف او مرض ولانه عليه الصلاة والسلام لما اتاه رجل اعمى يسأله ويقول يا رسول الله
ليس لي قائد يقود للمسجد فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم ولا فاجر ليس له قائد ومع هذا يأمره ان يجيب المؤذن بحضور الصلاة وعليك يا اخي
ان تغير الملابس التي يتأذى منها اخوانك اذا كان فيها رائحة تريد اما اذا كان لا تؤذيه ما فيها رائحة تؤذيه بصلي فيها والحمد لله لانها ظاهرة اما كان فيها روائح تؤذيهم
او اوساخ ننتقل اليهم من جوارك تنتقل اليه الاوساخ بدلها اذا اذن المؤذن تلبسها وده اللي بيحصل وعليك ان تتقي الله في ذلك الامر عظيم هذه عمود الاسلام الصلاة عمود الاسلام
فلابد من العناية بها اعظم واجب واهم واجب بعد الشهادتين هذه الصلاة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر بالاسلام واودهم الصلاة ويقول فيها عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها
هذا هو نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون هذا وعيد عظيم يحشر
تركها مع هؤلاء الكفرة لانه ان ضيعها من اجل سياسة والملك ترى شبيها بفرعون والعياذ بالله فيحشر مع اهل النار يوم القيامة وان ضيعها بسبب الوزارة الوظيفة ترى شبيها بهامان وجه فرعون
ويحشر العون الى الله يوم القيامة وان ضيعها باسباب المال والشهوات ترى شبيها بقارون تاج لبني اسرائيل الذي حمله كبره وبغيه على ترك الحق ويحشر معه الى النار يوم القيامة
وان ترك الصلاة من اجل التجارة والبيع والشراء ترى شبيها بأبي بن خلف تجد اهل مكة الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد كافرا فيحشر معه الى النار يوم القيامة
الواجب على العالم ميكانيك او غيره الواجب عليه يصلي مع المسلمين الجماعة وان يلبس الملابس التي لا تؤذي الناس الطيبة السليمة ويبتعد عن الروائح الكريهة اذا كان يتعاطى البصل او التدخين
يحذر ذلك حتى لا يكون في روائح كريهة وقت الصلاة وحتى لا تكون في ملابسه اوساخ تؤذي الناس اما ان كان لا تؤذي الناس فلا بأس ان يصلي فيها اذا كان طاهر
ولكنه يلبس ثوابا حسنة وجميلة للصلاة هذا هو الافضل يقول الله سبحانه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة الذي هو المؤمن عند الصلاة يلبس الملابس الحسن
لوجه الله للملابس الحسن مع اخوانه يعني يقوم بين يدي الله نسأل الله ان يعيد التوفيق نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخ المستمع محمد صبحي محمود كرم مدرس مصري رسالة
بدأها على النحو التالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ونصلي ونسلم على نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله واله ومن والاه الى العلماء الكرام والقائمين على برنامج نور على الدرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله لكم الجزاء الجزيل وان يهدي بكم وينفع وان يبلغكم غاية القصد المأمول وان يتوجكم بتادي القبول على ما تقدمونه للاسلام والمسلمين. انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد
حسبي الله نحن في معظم قرى ومدن مصر نعاني من مشكلة في ضيق المساحة في القبور حيث انها محددة في اماكن معلومة ولا يجوز ترك مكانها وخاصة في بلاد الدلتا. اي البلاد البعيدة عن الصحراء
مما اضطر الناس لبنائها وارتفاعها عن الارض اكثر من المتر في بعض الاحيان. وذلك لدفن عدد من موتى في كل قبر فما حكم ذلك وماذا نفعل ان اردنا ان نفعل الصواب في عدم بنائها؟ فلا نجد الظروف التي تعيننا على ذلك. افتونا مأجورين
اثابكم الله وجزاكم الله خيرا ايها الاخ الكريم نسأل الله لك العدوة على دعواتك ونسأل الله ان يتقبل منك دعواتك وان يثيبنا واياك وان يجعلنا واياكم من عباد الله الصالحين
انه غير مسئول. اما القبور فالواجب الا تبرع هذا الواجب وان تحفظ في الارض وتعمق هذا هو الواجب لانه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما
صحيح مسلم انه نهى ان تكشف القبور عليها ولعن اليهود والنصارى على هذه المساجد على القبور واخبر انه شراب خبث بهذا العمل هو البناء على القبور المساجد عليها فالواجب على اهل الاسلام
الواجب عليهم ان ان يحذروا القبور في الارض ويعمقوها جعل السلطانة تقريبا حتى لا تصعب رائحتها وحتى لا الكلاب ونحوها فاذا كانت البلد ليس فيها لانها صلبة اجنبية فلا حرج
ان يدفن على ظهرها ويحوط عليها لاجل حفظها على الكلاب وغيرها وصيانتها لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها البناء حينئذ لحفظها لا لتعظيمها والغلول فيها
ولكن لحفظها عن ظهور الرواية الكبيرة وان امتهانها وعن تناول السباع لها فلا حرج بقدر الحاجة. مم. بقدر الحاجة فقط اما مع القدرة على الحفر فلا يجوز البناء لا مثل ولا غيره
يجب ان تكون في الارض وان سبيل للناس يكون ترفع قدره شدة مثلا تقريبا ترابها يكون على كل قول ترابه المصائب حتى انه كفر واذا غشوا جعله بطحاء الملائكة افضل
هذا هو المشروع في القبور لكن من لم يستطع ذلك لان الارض لا يمكن حفرها فانه معذور بقدر الحاجة فقط. نعم جزاكم الله خيرا. اذا كانت الارض بعكس ذلك سماحة الشيخ
وكانت التربة تنهال ولا تتماسك. فما هو الحل الذي يراه سماحتكم اذا كانت الارض ضعيفة. نعم لا يستطيع الحفظ منها لضعفها وانهيارها. نعم يجعل ما احفظ الميت من الواح مم او حجارة مم او نحو ذلك مما يحفظ الميت
قتل ينهار به الفقر. ما شاء الله يفعل ما يستطيع المؤمن من الواح او اخشاب او حديد او حديد. نعم. المقصود اللي يستطيع به حفظ الميت المسألة يتناول بها القبر. نعم. والامر متيسر في هذه الازمنة. الحمد لله. هذا بطاء. بارك الله فيك. فاتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم
ان ارجو ان يتفهم اخواننا هذه الاجابة جيدا وان يعيدوا الاستماع اليها اكثر من مرة فهي في غاية الوضوح جزى الله الجميع كل خير. امين. لكن هذا مهم. نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. نعم. اللهم امين. ثم نعيد ايضا
مرة اخرى احسن الله اليك التحذير من البناء القبور الذي فعله اليهود والنصارى لا يجوز ان يبنى عليها مساجد ولا قباب ولا غير ذلك لان هذا الزنا من اسباب الشرك بالله والغلو
كما فعله اليهود والنصارى وفعله اشباههم من عباد القبور الذين ظنوا ان هذا مشروع فاتخذوا المساجد على القبور وقالوا فيها واستغاثوا باهلها ونذروا لهم وطافوا بقبورهم وهذا هو البلاء العظيم
هذا الشكل الاكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى لاتخذوا قبورا باي مساجد فقال عليه الصلاة والسلام لما اخبرته ام حميدة وام اسامة بكنيسة في بلاد الحبشة
وما فيها من الصور قال عليه الصلاة والسلام اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح ما له على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك انتظار الخلق عند الله حكم عليهم بانه شر
الواجب والحذر وبالصحيح صحيح مسلم عن جند ابن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم المساجد
الا فلا تتخذوا رسائل الا فلا تتخذوا رسائلك فاني انهاكم عن ذلك هذا نهي عظيم من وجوه ثلاث اولا ذنب من فعل ذلك من اليهود والنصارى وايلي وهذا تحذير من
تشبهي به الثاني قوله فلا تتخذوا انسا الكفر مساجد هذا نهي صريح لا تتهمه فاني الهاكم عن ذلك هذا ايضا تأكيد للنهي بالقل فإني والواجب الحذر السر في هذا والله اعلم كما هو معروف عند اهل العلم
انه ذريعة للشرك ان هذا البناء هذا التصوير عليها من اسباب الشرك بها الهة مع الله كما قال اليهود والنصارى وغيرهم فيجب الحذر من ذلك ولا يوجد على القبر لا مسجد ولا غيره ولا قبة ولا غيره
ولا يدعى من دون الله ولا يستغاث ولا يطاب الى غير ذلك العبادة حق الله وحده مصلى هذا يرسل له وان دولة ويذبح له قال تعالى قل ان صلاتي ان يقول يا محمد للناس
ان صلاتي ونسكي لذبحه وعباداته ومهياي ومماتي لله رب العالمين لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هكذا رواه الله ان يبلغ الناس عليه الصلاة والسلام
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر تصلي الارض وقال تعالى ثم ليغوت ما لهم ويوهوا نورهم وان يطوفوا ببيت كلها من دون الله وشرك بالله عز وجل يتقرب الى ميت بالطواف
ويصلي له هم يسجدوا له او يقول يا سيدي اغثني او انصرني وشفي مريظي او انا في جواري هل هذا شرك بالله الى كل غيره سبحانه وتعالى. جزاكم الله خير. الواجب الحذر غاية الحذر. الله اكبر. نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته