الخلاصة ان لك في هذا لا التقوى الامر الاول ان تكون اردت الانفعال فقط. مم. فهذا في كفارة يمين لما زللتموها ودخلت البيت وهي اطعام عشرة مساكين او كسوة كفر عشرة
يسأل اخونا فيقول السنة قبل او بعد الصلاة اذا لم يؤدها المصلي هل عليه اثم ليس عليه نافلة سنة الظهر والمغرب والعشاء والعصر والفجر كلها نافلة الواجب خمس صلوات فقط هي فرض
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي على مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. مم. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له
او تقبله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العراق وباعثتها احدى المستمعات من هناك تقول ام نجم
ام نجم الاحد قضيتان القضية الاولى تقول فيها عن نفسها انا سيدة متزوجة واصلي واصوم وعلى عبادة تامة. وزوجي يسير على غير ما انا عليه حيث يحتسي الخمر ويفعل المستندات وكل ما حرم الله
مع العلم ان لدي ابناء منه وحاولت اصلاحه فاهتدى الى الصواب لمدة اقل من سنة حيث صلى وصام ولكن عاد الى ما كان عليه. واحاول مرة اخرى ان اصلحه انا واولادي
ولكن دون جدوى. فاسألكم هل تحق لي صلاتي وصيامي؟ ام اتحمل اثما مع هذا السؤال اول والثاني ساوافيكم به بعد ان اسمع هذه الاجابة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الواجب عليك ايها السائلة عدم البقاء مع هذا الزوج نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق للتوبة النصوح
ما دام بهذه الحال وانه لا يصلي فان الذي لا يصلي يعتبر كافرا فيصح هؤلاء العلماء كفرا اكبر فلا يجوز لك البقاء معه بل يجب اجتنابه الحذر منه وعدنا وعدم تمكينه من نفسك
وعدم والواجب ايضا عدم اعتباره زوجا حتى يتوب الى الله مما هو فيه من ترك الصلاة وغير ذلك مما يعتبر كفرا اما ما يتعلق بشرب المسكر هذه كبيرة فان الخمر من كبائر الذنوب
فالواجب عليه التوبة الى الله من ذلك وانت بالخيار اذا صلى واستقام على الصلاة وترك ما فانت بخياض ان شئت بقيت معه وان شئت طاعة الطلاق ما دام يتعاطى مشكل لانه عيب كبير
خطر عليه وعلى اولاده نسأل الله لنا وله الهداية والرجوع الى الصواب نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول عن نفسها انا مريضة وشخص الاطباء حالتي وهي فتحة قلبية وزوجي يريد اطفالا لكن خوفا على صحتي بدأت استعمل اقراص منع الحمل. فهل انا على صواب ام ماذا
جزاكم الله خيرا هذا يحتاج الى مراجعة اهل خبرة من الاطباء فاذا كان عليه مضرة وخطر من ترك هذه الاقراص فلا حرج وان كانت هذه الاقراص ليس بالقانونية ولم يرضى زوجك بها فاتركيها
والخلاصة ان هذا يرجع الى فان كنت مظرورة الى هذا فلا بأس وان كان هناك غني عنها فالواجب تركها الا اذا اذن الزوج في استعمالها نسأل الله لنا ولك العافية. جزاكم الله خيرا مع ملاحظة سماحة الشيخ ان الزوج هو ذلكم المسئول عنه في السؤال الاول. هم
وسبق ما دام انه الزوج ما دام هو الزوج المذكور. نعم. سبق انك لا يجوز لا يجوز ان تعتبريه زوجا ما دام بهذه الحالة ولك ان تستعملي ما ينفعك ويخفف الضرر عنك وان لم يرضى
لانه ليس بزوج في الحقيقة ما دام الدفاع والصلاة او يتعاطى شيئا اخر مما مسدد دين او تعاطي اشياء اخرى من انواع الكفر اما لم يستحله ولكن فعله يعلم انه حرام
وفعله طاعة لهواه فانه يكون بذلك عاصيا وفاسقا ولا يكون كافرا ولكن لك كما تقدم طلب الطلاق اما ان استحل ترى انه حلال وانه لا بأس به يكون كافرا بذلك نسأل الله العافية
مم. جزاكم الله خيرا المستمع عصام محمود سليم سأل مجموعة من الاسئلة حربنا معظمها في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يسأل فيه عن قول يتداوله الناس الا وهو الجنة تحت اقدام الامهات. هل هذا القول حديث؟ وهل
هو صحيح او لا ورد فيه حديث ولكني لا اذكر الان حال اسناده يحتاج الى مراجعة اسناده ويكون الكلام عليه في حلقة اخرى ان شاء الله يعاد في حلقة اخرى نعم جزاكم الله خيرا
من المستمع ابراهيم السلاس من سوريا رسالة وضمنها قضية يقول فيها عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ليلة الاثنين عشر ركعات
يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة فاذا فرغ من صلاته يقرأ سورة الاخلاص ثنتي عشرة مرة في نادي مناد يوم القيامة اين فلان ابن فلانة يأخذ ثوابه من الله تعالى
فاول ما يعطيه من الثواب الف حلة من النور ويتوج بساد من النور ويدخل الجنة مع الصديقين والشهداء والصالحين. ويستقبله الف ويستقبله الف ملك يسير كل ملك بهدية وترون له الف قصر من النور يتلألأ
فما صحة هذا الحديث؟ وكيف ننوي لهذه الصلاة؟ وهل لها وقت محدد؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا هذا الحديث باطل لا اصل له بل هو من المكذوبات والموضوعات ان النبي عليه الصلاة والسلام
فهو كذب ضعفا ولا اصل له. نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. نعم امامي رسالة اثر صاحبها عدم ذكر اسمه فيها سؤالان السؤال الاول ما رأي سماحة الشيخ في التدخين
وهل هو حرام ام حلال؟ ويعقب اخونا فيقول اعتقد انكم اجبتم عن هذا لكني لم اسمع فاسمحوا لي جزاكم الله خيرا التدخين قد اجبنا عنه غير مرة. التدخين حرام ومنكر
ومضاره كثيرة على الدين والصحة والمال وان يشبه بعض الاحيان بالنسبة الى من تأخر عنه ثم كذبه او اكثر منه يحفظ به اضرار كثيرة والنص الكثير من اهل العلم على تحريمه وانه منكر
الواجب الحذر منه وتركه لما فيه من الاضرار الكثيرة والعواقب الوخيمة نعم. جزاكم الله خيرا ايضا يسأل سماحتكم عن لعب الورق اذا لم يؤخر عن الصلاة وليس فيه ميسر هل هو مباح ام لا
ومن اذاك الملائكة الورق الذي فيه الصور هذا من الاف الملاهي وان لم يكن فيه مال فهو منكر ومن الات الملاهي وقد يجر الى مشابة ومشاة ما بينهم اللاعبين. صحيح. وقد يجرهم الى ترك الصلاة او تأخيرها عن وقتها. صحيح
فهو ضره معروفا وكثيرا. نعم. فهو من اذاك الله. ونسأل الله السلامة. نعم. نسأل الله السلامة. ولا سيما ان البعض يسهر عليه الى اخر الليل. نعم. رجع هذا نسأل الله السلامة اذا هو والحال ما هي محرمة نعم. المحرم. نعم. جزاكم الله خيرا. مم
من رد الفجر ركعتان الظهر اربع ركعات في حق المقيم والمغرب فلا في حق الجميع المقيم والمسافر اما ما معها من الصلوات فهي نافلة تنفذوها قبلها اربع وبعدها اثنتان من صلى اربعا بعدها فهو افضل
وسنة العصر قبلها اربع قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى اربعا قبل العصر من تسليمتين. نعم وسنة المغرب بعد بين الاذان ركعتان والرافعة بعدها ركعتان سنة العشاء بعدها ركعتان
سنة الفجر قبلها ركعتان وما بين الاذانين من النوافل يقال له سنة ايضا هذه كلها نوافل من فعلها فله اجر ومن تركها فلا اثم عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يدور على السنة بعض المثقفين هذا القول. السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب ولا يعاقب تاركها
هل لسماحتكم من تعليق على هذا القول؟ نعم مرادهم الى السنة السلاح فقهاء. مم. وهي التي غير دون الواجب. دون الواجب. عند الفقهاء ما يقال ويسمون السنة نعم يسمون النافلة سنة
مثل صلاة الضحى مثل الوتر مثل الرواتب مع الصلوات نعم يقال لها سنة. ومثل بدء السلام وتسمية العاطل تسمى سنة. نعم السنة هي التي دون الواجب ولكنها مأمور بها مشروعة. مم
وتطلق السنة على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى. وهذا فرض نعم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسهر على منهاجه في توحيد الله وطاعة الاوامر لكن هذا هو فرض لا بد منه
لكن مراد الفقهاء اذا قالوا سنة كتاب فاعلها ولا يعاقب تاركها مراده من نوافل. مرادهم العبادة التي هي نافلة من سنة الضحى من الرواتب مع الصلوات مثل التهديد بالليل كلها يقال لها سنة غير فريضة
جزاكم الله خيرا. اذا لا بد من فهم واع لهذه القاعدة. نعم نعم. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير لاخينا يقول فيه هل تجوز الصلاة في الاحذية اجلكم الله نعم والمستحبة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه عليه الصلاة والسلام وامر بالصلاة النعلين وامر بخالد بمخالفة اليهود لا يصلوا في نعالهم ولا في صفابهم لكن بعد ان ينظر فيها قبل دخول المسجد قد تكون سليمة
ليس فيها اذى فاذا كانت سليمة ليست في هذا فالافضل الصلاة فيها لكن بالنظر الى المساجد التي فرشت بالفرش قد يكون فيها شيء من الوسائل الاوساخ او شيء يؤذي المصلين
فالاولى ان تجعل في مكان اخر عند الباب او في مكان اخر قلت له لا اتأذى بها الناس وما يكون فيها من اوساخ واتربة ونحو ذلك مراعاة المصلين وللفروج التي
وضعت في المساجد حتى لا يحصل لها تقليد ولا يحمل ليه المصلين تنفيذ لهم من الصلاة في الجماعة جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة ورمزت الى اسمها بالحروف الفاء الف
اختنا لها سؤالان في سؤالها الاول تقول اشعر بالخوف والرعب احيانا عندما انام بمفردي في الحجرة او في غرفتي فاضطروا الى تشغيل القرآن. من اجل ان انام على اياته. فهل هذا جائز؟ افيدوني
ارادكم الله لا لا في هذا حرجا لان القرآن انس المؤمن وذكر لله عز وجل فاستماعه عبادة فاذا احتاج الانسان ان يستمع ليزيل الوحشة وليستريح قلبه فلا حرج في ذلك والحمد لله الحمد لله وجزاكم الله خيرا
تقول والدتي منعتنا من زيارة اقاربنا الذين ينتسبون لوالدي بسبب بعض الخلافات التي حدثت بينها وبينهم. ومنها عدم انهيار والدتي منعتنا من زيارة اقاربنا الذين ينتسبون لوالدي بسبب بعض الخلافات التي حدثت بينهما ومنها عدم
زيارتهم لنا وانقطاعهم عن زيارتنا الا اذا دعوناهم نحن بمناسبة. فهل نأثم على ترك بزيارتهم طاعة لوالدتي. لان طاعة الوالدين واجبة. افيدونا عن هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا طاعة الوالدين واجبة في المعروف وصلة الرحم واجبة ايضا
صلة الرحم واجبة بالكلام الطيب وبالزيارة وبالصدقة الهدية فالواجب على والده في الا تمنع من زيارة الاقارب تلك الانام امام الاب واحوال الاب فان اعمام الاب امام لكم واقواله اخوان لكم
وابوه جد لهم فليس لها ان تمنعكم من صلة الرحم التي ليس فيها محظوظ ولا منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لا طاعة للمخلوق الخالق
فالواجب على الوالدة ان تسمح لكم وان لا تمنعكم من الصلة التي شرعها الله واوجدها وعليكم ان تلتمس رضاها بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وان تحاولوا معها ان تسمح لكم حتى تجمعوا بين المصلحتين
رزق الله الجميع التوفيق. اللهم امين سماحة الشيخ ما هو توجيهكم للاقارب؟ الذين لا يستمعون الا في المناسبات على كل حال اذا كان اجماع المناسبات يحصل الحمد لله لان الصلة ليس من لازمها الزيارات
الصلة عدم القطيعة معناها عدم القطيعة الكلام الطيب. مم. بالهاتف. مم. بالسلام عند اللقاء. نعم. بالزيارة. نعم الهدية كل ما يدل على سلامة القلوب يحصل من الصلة. طيب. ولو ما زارها ولو مت بالهاتف
ولو بوصية السلام مع بعض الاصحاب على كل حال الصلة ضد القطيعة فقد يستطيع بعض الناس الزيارة وقد لا يستطيع بعض الناس الزيارة. نعم. لكن اذا وصلهم بالكلام الطيب من طريق الهاتف طريق التلفون
او طريق المكاتبة او من طريق تحميل بعض اصحاب السلام او من طريق الزيارة او من طريق الهدية ونحو ذلك كل هذا يسمى صلة جزاكم الله خيرا. هم. اذا الصلة البدنية لا قد يمنعها مالا. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله
رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف ميم عين عين سودانية وجنسية ومقيم بحفر الباطن اخونا له سؤال يقول انني احب القرآن الكريم ولكنني مع الاسف لا اعرف القراءة ولا الكتابة
واستمع الى اشرطة الكاسيت المسجلة فيها القرآن الكريم. واستمع له دائما بعد صلاة المغرب وحتى صلاة العشاء. ومن صلاة صلاة الفجر حتى قبيل شروق الشمس. ارجو من صباحتكم الافادة هل يكفي هذا او توصوني بشيء اخر
الله خيرا هذا كله طيب فان استماع القرآن من القربات العظيمة والله يقول سبحانه واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا الوصيف بالاستماع وتدبر وتفهم والعمل ويوصي ايضا تعلم القرآن ايضا
الما يسر الله لك من اولادك او جيرانك او اخوانك نتعلم فيسر الله لك وتحفظ ما تيسر حتى تقرأ ما تحفظ وتستمع من الاشرطة ما ينفعك تجمع بين هذا وهذا. يا الله. ونوصيك بهذا وهذا حسب الطاقة. الله. ولو كان ولو لم يكن عندك الا صور قليلة
نوصيك بقراءتها والاكثار والاستكثار من ذلك كالفاتحة وقل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وغيرها تقرأها كثيرا وترددها كثيرا ولك بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها
ان يكون صاحب الاخير والنصف قيل له نصف كيلو ونصف من قوة البلد من تمر او غيرها او حنطة او ارز اما ان كنا اردت الطلاق تكون فلم يقع بها طلقة واحدة اذا كنت اردت الطلاق وتراجعها الطيبين
كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فانت على خير. يا الله. فاكثر من قراءة القرآن الذي عندك الذي تحفظ اقدم التوعد والثناءات من الاشرطة ما ينفعك ايضا بكتاب الله عز وجل وانت على خير عظيم. الله وفقنا الله واياه. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. يقول سماحة
الشيخ في سؤال اخر لي خالة تجاوزت العقد الثالث من عمرها لكنها لا تصلي بالرغم من انها طيبة المعشر حميدة الخصال ولقد امرتها ولكن لم تمتثل لامري. فما هو توجيهكم نحوها؟ وما هو توجيهكم لها
الله خيرا الواجب عليها ان تصلي لان الصلاة عمود الاسلام ويحر على كل مسلم ومسلمة من الركن الثاني من اركان الاسلام الخمسة قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
قال سبحانه واقيموا الصلاة واخروا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال جل وعلا قد افلح المؤمنون صلاتهم خاشعون الى ان قال في اخر الايات والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
الذين يرثون الفردوس فيها خالدون وهذي ام الرجال والنساء جميعا وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة قال عليه الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
الواجب عليها نصلي الصلوات الخمس وان تحافظ عليها في اوقاتها وعليكم ان تنصحوها دائما وعلى ابيها وامها واعمامها واخوالها واخوتها عليهم ان ينصحوها وان يجتهدوا في ذلك لان هذا واجب الجميع
واذا اصرت فالواجب تأديبها من ابيها الكبار ولو بالضرب حتى تستقيم حتى تصلي لان من ترك الصلاة يستتاب فانت اول اذا قتل كافرا نسأل الله العافية من الرجال والنساء الواجب عليها ان تستمع
الله اكبر وان تبادر الى الصلاة وعلى اقاربها ينصحوها قال ابيها او جدها او اختها الكبار ان يقوموا عليها بذلك بالصدق والقوة ولو بالتأديب والفرض. حتى تستقيم وينبغي ايضا هجرها اذا كان الهجر ينفع
معها وعدم السلام عليها وعدم زيارتها لكن الاب ونحوه ما يكفي من النهاية بل يجب ان يقوم بما يجري من التعذيب والالزام ابيها هكذا جدها كذا اخوها المقصود ان على الاقارب
العناية بهذا الامر والنصيحة لان هجرها قد يسبب بقاءها على هذه الباطلة لكن العناية بها والحرص على استقامتها هذا هو الواجب على الجميع ولو بالترغيب والضرب بالابياء وفيها كبير حتى تستقيم حتى تصلي
نسأل الله لنا ولعافية ذلك. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ ما هو توجيهكم اذا كان لهذه المرأة زوج زوجها اذا كان يصلي لا يحل لها ان تبقى معه يجب ان يفارقها. ان لم تهتدي ولم تتب ان يفارقها. لان ترك الصلاة كفر اكبر
ان يفارقها بكل حتى تتوب وفي امكانه ان يؤدبها ايضا نعم ان يؤدبها على ذلك لان هذا من المنكرات العظيمة فاذا ادبها لحقه يعني صيانها له تأديبها لحق الله الذي هو اهم اهم الواجبات واعظم الفروض هذا التوحيد هو الصلاة. امر مهم. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ ما هو رأيكم في الهدية في بداية الامر لمثل هذه اذا قريبها او زوجها يرى ان شيء من المال يعينه على ذلك لا بأس بارك الله هذا من باب
الاعانة على الخير واهدى اليها شيئا او اهدى اليها اخوها او اه انه اخيها او اختها هدية من المال من تأليف القلوب جزاكم الله خيرا ننتقل بعد هذا الى المملكة الاردنية الهاشمية عمان عبر الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع همام
قال عبادي فيما يبدو الاخ همام له سؤال يقول اهدى قريب زوجتي لنا هدية فلما رأيتها قلت علي الحرام لا تدخل بيتي فابقوها عند الجيران وفي اليوم الثاني ادخلت الى بيتي. واستعملناها واستفدنا منها. ما هو
تارة ذلك القول جزاكم الله خيرا اولا هذا القول لا يجوز تحريم الحلال لا يجوز عليك التوبة الى الله من ذلك. نعم الامر الثاني على حسب نية ان كنت قصدت
الامتناع منها ولم تقصد تحريم زوجته ولا طلاقها فعلى كفارة اليمين والحمد لله. عشرة مساكين او كسوتهم عشرة كل واحد له نصف ساعة من التمر او الرز او الحنطة كيلو ونص كل واحد
اما ان كنت اردت تحرير الزوجة هذه كفارة بها ويعيش رغبة مؤمنة فان عجزت صوم شهرين متتابعين ستين يوما تطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قبل ان تغضب زوجتك من صار الى اثنين
كل واحد له نصف ساعة كيلو ونصف او كسوة مقطعة في الصلاة الحال الثاني ان تكون اردت التحريم حبيبها عليك زوجة بذلك ان دخلت البيت هذا فيه كفر كما بينها الله في سورة المجادلة مؤمنة
قبل ان تمس زوجتك فإن عجزت من شهرين متتابعين ستين يوما قبل ان تمس زوجته فان لم تقضي لا هذا ولا هذا فعليك يبغى ستين مسكين ثلاثين صاعا كنصاب الى اثنين
ذلك تسعين كيلو كيلو ونص من كمل او ارز او حنطة او تعرف نحو ذلك مع التوبة والاستغفار. الحال الثاني ان تكون اردت الطلاق اردت ان دخلت بيتك فهي مطلقة
هذا كلام يبقى به طلقة ولك مراجعتها العدة اذا كنت ما طلقتها قبل هذا طلقتين نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا اذا اذنتم لي سماحة الشيخ بعرض ما اعرفه عن احوال الناس في مثل هذا الباب
نعم مثل هذا الباب يغلب عليه انهم يريدون توفير الهدية للمهدي. بحيث لا يكلف نفسه. فحين ما اذا لابد لسماحتكم من تعليق وحكم اخر على كل حال هو هو اراد ان يسمع من قبولها توفيرا له. نعم. ورحمة له. نعم. وعدم تكليف له
ها واذا قبلها فيها كثرة. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير الذي يسأله اخونا همام يقول هل يجوز الاخذ من اللحية وتهذيبها؟ بحيث تصبح نصف قبضة لا يجوز ذلك بل يجب تركها واعفاؤها على حالها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين ولقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشهود ووفروا اللحى قالوا هو الستين وفي اللفظ الاخر ارجوا اللحى هذا كله يدل على انها لا
ان تعرض لها بشيء لا بيفصل ولا بتهديد. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. من جمهورية مصر العربية رسالة بعثها احد المستمعين يقول محمد محمد حسن المتولي من اولاد ناصر يقول انا شاب متزوج
واعيش وزوجتي مع الاسرة. واعمل الان في احدى الدول الشقيقة وما اكسبه من اجل الاسرة جميعا والداي واشقائي. فهل يحق لي الحج دون اذن والداي؟ يقول انا شاب متزوج واعيش وزوجتي مع الاسرة واعمل الان في احدى الدول الشقيقة وما اكسبه من اجل الاسرة جميعا
والداي واشقائي. فهل يحق لي الحج دون اذن والداي؟ مع العلم انهما لم يحجا جزاكم الله خيرا اذا كانت نفقتهما عليك نفقتهم عليك وانهم في حاجة الى هذا المال وليس فيه فضل حتى تحج منه فهو مقدم وانت غير مستطيع
فانفق عليهم ولا حج عليك حتى تستظيف اما اذا كان عنده مال عندهم قدرة وهذا من باب المساعدة لهم فعليك ان تحج من هذا المال الذي تستطيع به الحج وان تعلم بالواقع
الله المستعان جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الثابت المستمعين. وامو الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في ختام هذا اللقاء اتوجه لسماحة لسماحته بالشكر الجزيل وامل ان يتجدد اللقاء
اه نسأل الله لنا مستمعي الكرام والى هنا ينتهي لقائنا في هذه الحلقة نستودعكم الله وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته