مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع قابل جبل الحربي اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وله في هذه الحلقة سؤال فهمت منه انه يسأل عن صفة عن صفة الرضاع المحرم
فصلوا له هذا الموضوع لو تكرمتم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد قوله جل وعلا في كتابه العظيم
في سورة النساء لما ذكر المحرمات قال عز وجل وامهاتهم لا في ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرواع ما يحرم من النسب والرضاعة هي ايام ان يمتص الصبي الصغير
الحولي اللبن لامرأة هذا يقال له رضاعة وفي حكم ذلك اذا سقيا اللبن من المرأة من دول مصر تسمى رظاعة مم ولا يتم التحريم الا بخمس ركعات تكون خمس رضعات يمسك الثدي ويمتص اللبن ثم يطلق الثدي
ثم يعود الى رظاعة في ذلك المجلس او في مجلس اخر حتى يكمل خمس ركعات بشرط ان يكون اللبن يصل الى جوفه من المرأة وان يكون ذلك في الحولين اما ان كان اللبن لا يصل او ماء ما هو بلبن
او يبص بدون شيء هذا ما عليه عمل لابد من المرأة في الحولين قبل ان يفطم قبل كمال السلفيين فاذا كان الرضاعة خمس مرات في الحولين قبل ان يفطم فهذا هو الرظاع الذي يحصل به التحريم
وهكذا وكان اكثر من خمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل ارضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا ضوءه ولا رضعتان
ولقوله صلى الله عليه وسلم لا رضاعة الا في الحولين قوله عليه الصلاة والسلام ما رضاع الا من فتق الامهار وكان قبل الفطام ولما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمنا ثم نسخنا بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على على ذلك واخذه الترمذي بهذا اللفظ هذا هو الرضاعة وهذا حكمه
فان كان الرظاء اقل من خمس والمحسوب من التحريم او كان فوق الحولين لم يحصل به التحريم او كان مظاع نقصا بدون شي ما في ما فيها ما في المرأة
لبن لن يحفظ النص او كان فيها ماء لانها لا ماء ما فيها حليب ما يحفظ بها التعليم خمس مرات او اكثر فلابد ان يكون في الحولين قبل ان يهتم الصبي. نعم. جزاكم الله
سماحة الشيخ مما مر علينا من رسائل هذا البرنامج حالات يعتقد اصحابها انها من الرضاعة فمثلا اذا ارضعت البنت اخاها وهي لم تتزوج بعد وتعتقد انه قد در منها حليب. هل يعتبر هذا من الرضاعة من الذرة بالبنت؟ حليبا صحيحا او العجوز
كثير امة خمس مرات لا اكثر ما لا يشترط ما يشترط ان يكون ذلك عن زوج او عن حمل هذا الصواب اما اشتراطا عن زوج او عن هم ليس عليه دليل. ليس عليه نعم جزاكم الله
مم. الرضاعة ايضا من الحامل سماحة الشيخ. نعم هذا ايش؟ اللي هو نفس الحكم. نعم نعم ويكون ابوه صاحب الحمل ويكون ابوه صاحب العميل تمام. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع خالد جميل موسى
الا خالد يعرض بعض احواله فيقول بعد صلاة الصبح والمغرب اقول عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. هل هذا من البدع او هو على النهي الصحيح جزاكم الله
يقول بعد صلاة الصبح والمغرب اقول عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. هل هذا من البدع او على النهج الصحيح؟ لا سنة سنة
الحمد لله انه دعا الى هذا الشيء واحنا على من فعله عشر مرات بعد صلاة الفجر عشر مرات بعد صلاة المغرب مع الذكر المشروع عند الصلوات الاخرى يقول بعد ما يسلم استغفر الله ثلاثة
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع
ثم يأتي بهذا العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات. مم وانزال بيده الخير او قال هو حي لا يموت كل قيوم نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر فيقول
هل يجوز للمصلي ان يضع يده على فمه اذا تكاءب اثناء الصلاة هذا السنة نعم تضع يدها على فمه اثناء الصلاة وفيها الاوفاء في الصلاة نعم ولا يقولها يكتم صوته
يخدم فمه يحط يده على نعم جزاكم الله خيرا هل تتفضلون بذكر ما ورد من عن الرسول صلى الله عليه وسلم حول هذا نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدهم فليخدم ما استطاع
ولا اقولها فان الشيطان يطهر في فيه ويقول في الحديث الاخر اذا ذهب احد فليضع يده على اخيه ولا يقول ها فان الشيطان يدخل هذا هو السنة يخدم ما استطاع ان يسكت بارك الله فيكم واحسن اليكم
المستمع علي حسين الصالح عثيمان البابكري بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول هل يجوز رفع الصوت اثناء حمل الجنازة؟ جزاكم الله لا السنة وليتذكر الانسان المصير وانه سوف يصيب ما اصاب هذه الجنازة
تذكر الموت وما بعده اما ما يخالف بعض الناس وحدوه وحدوه واذكروا الله هذا ما عليه دليل وجزاكم الله يسأل مع السائلين سماحة الشيخ عن حكم القنوت في صلاة الفجر
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء والاحاديث التي يذكرها بعض العلماء لانه كان يغرس الفجر ضعيفة وقد حملها ابن القيم لو صحت على ان المراد بذلك طول الوقوف. مم. يعني طول القيام
وانه صلى الله عليه وسلم كان يطيل وقفته بعد الركوع بعض الشيء في الركعة الاخيرة من الفجر ولكن الاحاديث ضعيفة وانما كان يقنت في خروج الوتر وهكذا كان يقنن في النوازل اذا نزل في النازلة
الصبح وفي غيرها حرب احنا مسلمين. نعم. او ناس يتعدوا على اهاليهم وقطاع الطريق. نعم. او غير ذلك ابتلع القنوط في الفجر وفي غيرها نعم. جزاكم الله خيرا يسأل اخونا عن امامة الصبي
الذي عمره ثلاث عشرة سنة وهل يجوز ان يخطب يوم الجمعة؟ جزاكم الله خيرا لا حرج في ايمان الصبي اذا كان جيدا يعيد القراءة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ام القوم اقرأهم لكتاب الله
وثبت في الصحيح من حديث عمرو ابن سلمة انه قال جاء من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه سمع من يقول اذا حضرت الصلاة فليؤمكم اكثركم القرآن قال فقدموني
واعلموا سبع سنين لاني كنت اكثرهم قرآنا هذا من الادلة على ان الصبي اذا كان يقرأ القرآن ويريد قراءة فانه يقدم في عموم قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله
نحن نعقد الصلاة. هم. نعم. من سبع فما فوق ابن سبع فمات. نعم اذا كان يرتبك بعض الشيء سماحة الشيخ الا الله الى الله مثل غيره ما دام يعقد الصلاة ويفهمها نعم الحمد لله جزاكم الله خيرا
اخيرا يسأل اخونا سؤالا كبيرا جدا فيقول كيف تقسم تركة الميت الرخصة والتاريخ على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وضح القرآن والسنة حكم المواريث. نعم بابين وبيان واوضح البيان
تقسم الثالثة عند اهل العلم. هم. صاحب الحاجة يقدم السؤال لاهل العلم. نعم. في المحكمة. نعم. او غيره من اهل العلم. ويقسموا التركة قلت لها والمواريث تختلف. نعم سواء فانه يقدم
اضافة الى الى المحكمة او الى العالم بالمعروف وهو يقصد بينهم التبع مثلا يقول مات الميت عن زوج وابن. ماتت امرأة عن زوجها وابنها. نعم يقول لهم العالم التركة تقتل بينهم اربعة. الزوج الربع هم
والباقي للابن لان الله يقول سبحانه ولكم اليكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلهم الربع يعني الزوج. نعم لو مات الميت عن زوج مات امرأة عن زوجها واخيها. نعم. اخيها الشقيق او اخيها من الاب. نعم
العالم يقول المال بينهما الزاوية ديال النص كما قسم الله والباقي له عصر او ماتت المرأة لزوجها وابيها المال بينه وبين الصيد للزوج النصف فرضا والبقية بها على سبيل التعصر
او مات رجل عن زوجة وان ابيه. مم تقسم الثالث بينهم للزوجة والربع والباقي لله او مات رجل ان ابنتين التركة تقسم الاربعة لان الله يقول سبحانه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
وهكذا لو مات انسان عن امه وعن ابنه تقسم الثالثة من ستة من ام السدس واحد. نعم. والباقي للابل لان الله جل وعلا يقول ولابويه لكل واحد ان كان له ولد
والولد اسمه الذكر والانثى. لو تكرمتم سماحة الشيخ نعيد الاية مرة ولابويه لكل واحد من كان له هدى يعني الامة الان. نعم. فاذا مات انسان عن امه او عن ابيه او عنهما
وله ولد او ابن او بنت ام السدس ولا ام السدس وللجنصح وينبغي شيء بزيادة تعصيه اما ان كان موجود ابن مهوب بنت ابن قال لهم العرس وقبله السدس والباقي
من ستة اسهم من قلب السويس ولا ام السويس هو الباقي للابن او من الابل هل نسبح قليلا في بحر الفرائض سماحة الشيخ وننتقل الى موضوع لا بركة من نزل به نازلة يتصل بالعلماء؟ بالمحكمة الحمد لله
اذا ننتقل الى موضوع اخر عبر رسالة اخرى وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين وصف نفسه بانه من اسرة مفككة. اي ان الوالد لا يحس بالمسؤولية نحو الاسرة ووالدتي تشاجره في كثير من الامور
والشجار يكون بسبب او بدون سبب حتى كانت تتطاول عليه وكنت اقوم بسبها احيانا او الاعتداء عليها بالدفع مخافة ان يزيد الشجار بينهما كفة الاسرة وفي نفس الوقت اندم على ما فعلت واحاول ان اقنعها بالكلام او هجرة المنزل فلا
بعتابي ولا هجرتي للمنزل. وتستهزئ بي في كثير من الاحيان. وكان يحدث في كثير من الاحيان الشجار مع زوجات اعمامي بسبب او بدون سبب. وافعل معها الدفع او الاقناع فلا
تطعني رغم انني اعلم من كتاب الله تعالى قوله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وجهوني كيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا قد اسأت في عملك ولم تحسن الواجب عليك احترامها
وكفوا الاذى عنها والنصيحة فقط فمكبها ودفعها هذا لا يجوز هذا من العقوق ولكن عليك بالكلام الطيب والنصيحة فان قبلت منك واذا فقدت بيتنا عليك ولا يجوز لك ان تدفعها بقوة
ولا ان تسبها وتلعنها كل هذا منكر ولا ذلك التلطف الكلام الطيب والاسلوب الحسن والنصيحة والا فجفاء التمس من يقوم مقامك في هذا وينصحها ويتولى منعها من الاذى. اما انت
منفق بالواجب فاخوها ابوها يعالجون الموضوع المهم لا تعالجها بسبها وايذاءها نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا مم. من المستمع ابراهيم علي المشهد سوري ويعمل في الاردن كما في رسالته يسأل جمعا من الاسئلة
من بينها سؤال يقول ما حكم بيع سلعة او دراجة الية مثلا لمدة ستة اشهر؟ بزيادة عن ثمنها قدره عشر الاف الليلة سورية هل يعتبر هذا من الربا؟ ام انه جائز؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
نزل الثمن والربح حد محدود فاذا بعت الدراجة او السيارة معلوم الى اقساط واجال فلا بأس تارك السيارة والدراجة بعشرة الاف بعتها بعشرين الف في كل شهر خمس مئة او في كل شهر الف
او بالسلام لا حرج في ذلك ولو كان الثمن اكثر من ثمنها بالنقد لان هذا امر بالمعروف الاجل غير النقد ليس في هذا شيء لكن عليك ان ان ترفق يبص لي اذا كان
ما يفهم الامر انت لا تهدأ عهد بشيء يضره المسلم اخو المسلم لا يظلمه ثالثا تراعي في هذا تبيع المعتاد وكمن المعتاد اذا كان صاحبك بر لا يفهم الامور فعليك به
وان تبيعه كما تبيع الناس فاهمين جزاكم الله خيرا يقول سماحة الشيخ انا لا املك شيئا من المال والمهر عندنا غال فلجأت للمقايضة اي اعطيت اختي الى ابي واخذت بنت عمي
اجي يبدو ان السؤال مشوش او انني اخطأت يقول سماحة الشيخ انا لا املك شيئا من المال والمهر عندنا غال فلجأت للمقايضة اي اعطيت اختي الى ابن عمي. نعم. واخذت بنت عمي بدل اختي. فما حكم هذا؟ جزاكم الله
هذا لا يجوز هذا يسمى نكاح الصغار اذا كان بينكم مشارطة انت تعطيه اختك وهو يعطيك اخته هذا ما يجوز الرسول نهى عن هذا في عدة من الاحاديث الصحيحة اما لو خطبت منه
وخطأ منك من دون مشارطة للتراضي فلا بأس اما ان تقول زوجي وزوجك هذا ولا يجوز لا مع البنت ولا مع الاخت ولا مع بنت الاخ نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من الطائف وباعثها المستمع محمد احمد ابراهيم. رسالته بدأها بمقدمة يقول بسم الله الرحمن الرحيم بعد تحيتكم بتحية الاسلام فسلام الله عليكم ورحمة وبركاته وكل عام وانتم بخير. وبعد يطيب لي ان اكتب هذه الرسالة البسيطة. معبرا عن كل مشاعر الحب والتقدير
لهذا البرنامج الحبيب لمقدار ما يقدمه من ايضاح وتوضيح لكثير من الاسئلة والمواضيع الغامضة او الغير مدركة لكثير من الاخوة المؤمنين وديننا يحث على العلم والمعرفة ولا حرج في الدين والعلم طالما هناك منفعة الجميع
مزيد من تقديري ومشاعري للاخوة الذين يساهمون في انتاج هذا البرنامج جزى الله الجميع خير الجزاء ولا اطيل عليكم فابدأ اسئلتي بدا اسئلته بالسؤال التالي سماحة الشيخ فيقول عندنا كثير من الناس
حينما يحلف يقول والنبي هل الحلقان بالنبي صلى الله عليه وسلم يعتبر شركا بالله؟ وهل اذا لم يكن شرك عليه اثم ام هو ارجو التوضيح او الحلفان بغير ذلك كمن يقول وحياتي بشرفي وغير ذلك
ومن الناس من يقول لمن يريد ان ليأخذ منه شيئا بفضل الله ثم بفضل كذا وكذا ستنقضي حاجتي والدهوني الى هذه الامور جزاكم الله خيرا اولا جزاك الله خيرا عن دعواتك
وعما ذكرت من السرور بهذا البرنامج لكن كان البرنامج مفيد وعظيم النفع ونسأل الله ان ان ينفع به المسلمين وان يضاعف المثوبة لمن يقوم عليه وان يمنعهم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح
اما سؤالك فلا ريب انه من الشرك الحديث بالنبي صلى الله عليه وسلم او الاولياء او بالملائكة او بالجن وبالنجوم او بشرى فلان او بحياته كله لا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
فليحلف بالله وليصمت ويقولون عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فلا يحلف الا بالله هو يصمت ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام هذا بعين الله
فقد كفر ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا ويقول من حلى بالله والعزة فليقل لا اله الا الله والمقصود ان حلف بغير الله امر لا يجوز
ومن المحرمات الشركية لكنه سيكون اصغر ليس بشرك اكبر فالواجب على المسلمين حذروا من ذلك وان يكون حلف بالله وحده وبصفة من صفات ولا يجهد غير الله كائنا من كان لا بالانبياء ولا غيرهم
ومن فعل هذا فعله التوبة الى الله والانابة اليه والندم على ما مضى والعزم الصادق الا يعود في ذلك والله سبحانه بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام ببيان الحق وايضاح الحق
وختمه بمحمد عليه الصلاة والسلام وان اوضح في ذلك قد اوضح ما في ذلك وكان الناس في اول الاسلام وفي اول هجرة تحلف بابائهم ثم نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم
فلا تحييهم بابائكم ولا بهم امهاتهم ولا بالامجاد ولا تحلف بالله الا وانتم صادقون فان قصد بالحلف بغير الله ان هذا المحلوب الصلاة في الكون يصلح يعبد من دون الله صار شرك اكبر
اما اذا جرى على لسانه قصدا لمحبة محبوبة او لتعظيمه فقط من دون ان يعتقد فيه من دون الله او ان يتصرف في الكون تيجي صرخة توبة الى الله منه
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخر فقرة في سؤاله يقول من قال سافعل كذا وان فعل كذا بفضل الله ثم بفضل فلان هذا لا حرج فيه فبفضل الله ثم قال بالله ثم فلان او قال هذا من الله ثم من فلان
او انا ما استعيذ بالله ثم بك ما لاحظ فيها ليس من هذا ليس من الشيخ لانه قال ثم بك. نعم. جزاكم الله خيرا ايضا الحلف بالشرف كما يذكر او بحياة الانسان. كله كله اي نعم. او بحياة النبي وشرف النبي ما يجوز
جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر فيقول بالنسبة للعمرة هل هناك اثم على من يعتمر باحرام واحد اكثر من مرة وهل يستحب عند كل مرة تغيير الاحرام وما المدة بين كل عمرة واخرى هل لها مدة معينة
وما هي الادعية الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ حين دخول مكة جزاكم الله لا حرج ان يحرم فيه في العيش الحرام مرات وليس لهذا الحد واذا وتوسخت وغسلها ثم احرى بها فلا بأس
والحمد لله وليس هناك حد معلوم بين الامرتين هذا ما يعتبر في الشهر مرتين او في الشهر فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن عمرة للعمرة كفارة لما بينهما
والحج المبرور ليس له جزاء للجنة عائشة في حجة الوداع رضي الله عنها امرتين في اقل من عشرين يوما عمرة وهي داخلة من المدينة وعمرها بعد ذلك ليلة ثلاثة عشر من
العدة ليلة العصب فالامر في هذا واسع والحمد لله والدعوات يدعو الاسلام ما يسر الله في في طوافه دفاعي يدعو بما فيسره يلبي عند الاحرام لبيك اللهم لبيك عمرة مثل ما يقول لبيك حيا
ثم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له. هذه التلبية الشرعية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
حتى يصلها ثم الطواف يكبر عند استقراء الحجر يقول الله اكبر ثم يفعل الطواف اللهم انا نملك وتصديقا لكتابك وفاء باهله واتباعا لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من ذلك
ويدعو مع الحد اللهم اغفر لي وارحمني اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ من سخطك والنار اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي ولوالدي لك ولذا المسلمين اللهم اجعلها عمرة مقبولة
او حجا مقبولا كان حج وهكذا يتخيل ان الدعوات الطيبة ويدعو في طوافه واذا جاء عند ركن يماني استلمها بيده اليمنى بسم الله والله اكبر ما حصل يمشي لا يمشي اليه
ثم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار في اخر كل شوط بين الركنين بعد الجماع يختم كل شوط بهذا الدعاء ربنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا هو الافضل
كأس من النبي عليه الصلاة والسلام ثم اذا وزن الحجر يقول الله اكبر حتى يكمل السلف تكبر في اولها وفي اخرها كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام واذا كان في طواف القدوم او ما يقدم يرموا في الثلاث الاول الاول والثاني والثاني نعم في الثلاثة الاول اذا كان رجل
ثم يمشي في الأربعة اما المرأة فلا تمشي مشيا في السماء كلها لانها عورة جزاكم الله وهكذا السعي ثلاث مرات يدعو ثلاث مرات ارفع يديه مستقبل القبلة الرجل والمرأة جميعا
وعليه ايضا يستحب له في الوادي ان يرموا في السعي يعني هروا قليلا في المساء من العلمين النبي صلى الله عليه وسلم في كل شوط يعني في فرض الواجب للعالمين الرجل خاصة
جزاكم الله نعم جزاكم الله سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته
بركاته