الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وفائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة سادة المستمعين فاهلا
اهلا بالشيخ عبد العزيز حياهم الله وبارك فيكم حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد حسن النهاري طلعت محمد عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول
في بلادنا توجد مقابر ويوجد على هذه المقابر اعلاف وحشائش تستعمل للبهائم ولكن لا يذهب الى هناك الا النساء لحصاد الاعلاف والحشائش وكذلك توجد طرق في هذه المقابر تمر فيها النساء. وهو محرم على ما اعلم. وجهونا حول هذا الموضوع من ناحية
الناحية الاولى الطرق والناحية الثانية وصول النساء الى هناك من اجل الاستفادة من الحشائش والاعلاف التي تنبت على هذه المقبرة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في ذهاب النساء الى اخذ الحشائش التي في المقابر جعل في ثوابهم لا حرج في ذلك الحمد لله المنهي عنه
ان يزرن القبور اما اذا اتينا القبور لاخذ الحشائش التي فيها والاستفادة منها مع الطرق المعينة لذلك فلا بأس والطرق التي وضعت في المقبرة للمرور بها للزائرين فلا بأس اذا كانت ليست
فيها ليس فيها قبور فلا حرج اما ان كان فيها قبور فالواجب على الزائر يتحلل القبور ولا على قبره بل يمشي بين القبور وهكذا المرأة اذا جاءت لاخذ الحشيش تمشي بين القبور ولا تطأ غمرا
لا ايه ولا الرجل الجميع لا يجوز لهم امتهان القبور بالوطء عليها ولكن ينهي بين القبور وفي خلال الفرج التي بين القبور حتى يأخذ حاجته نعم. جزاكم الله خيرا له سؤال مطول بعض الشيء عن الشغار يقول اتفق والدي وعمي والد زوجتي عندما خطب والدي منهم
ان والدي يدفع اي مبلغ يطلبه والدي ايه نعيد السؤال مرة اخرى يقول اتفق والدي وعمي والد زوجتي عندما خطب والدي منهم ان والدي يدفع اي مبلغ يطلبه والد اي بنت
يريدها ولده مم. ولكن لم يعجب ولده اي بنت فطلب مني والدي ان يزوجه بشقيقتي ووافق والدي وذهبنا وعقدنا القران ودفع والدي مبلغ عشرة الاف ريال للوالد العروسة وكذلك جاء عمي وولده وعقد ولده القران على اختي. ودفع ايضا نفس المبلغ
وبعد سنة من عقد القران سأل والدي احد العلماء فافاده انه لا يجوز ويسمى شغار. ولكن كل واحد يدفع لزوجته مهرا متفقا عليه ودفعته لزوجتي قبل العرس بمبلغ وقدره خمسة الاف ريال. وكذلك دفع رحيمي لزوجته نفس المبلغ. فهل هذا الزواج شغار ام لا
افيدوني جزاكم الله خيرا الصغار هو ان يكون العقد مشروطا بين المتعاقدين يقول هذا زوجني زوجني وازوجك كل واحد منهما يشترط على الاخر فاذا كان والدك وعمك اشترط هذا العقد
هذا هذا هو الشرار اما ان كان والدك خطب ابنة عمك لك ولم يشترط والدها شيئا او خطب والدها منكم ولم تشترطوا شيئا فلا حرج اما اذا كان عن تشارك بين الوالد وبين العم
اشارتا على انه يزوجك ابنته وابوك يزوج ولده ابنته هذا هو الشرار المنهي عنه الرسول نهى عن الشغار عليه الصلاة والسلام في عدة احاديث قال والشغار ان يقول الرجل زوجني ابن اختك
ووجوب جملته او زوجني اختك او زوج اختك اختي هذا هو الشعار اما اذا خطب هذا من هذا من دون شرب ثم خطب الاخر بعد ذلك في اي وقت بدون شرط فلا يضر
ولا يكون شغارا الا بالمشارطة والاتفاق وانتم اعلم بالواقع فاذا كان والدك وعمك تشارك وتلقى على الواقع على الامر الواقع وانه يزوجك وابوك يزوج ولده وانه لابد من هذا هذا هو الشغار
والعقد باطل وعلى كل واحد منكما ان يجدد العقد اذا كان له رغبة فيها وهي ترغب فيه يجدد العقد شرعي من دون شرط المرأة الاخرى كل وحدة لها رضاها رغبتها من دون شر
فيجدد العقد بمهر جديد بعقل يزيد وشاهدين اذا كان كل واحد يرغب في الاخر بدون شرط المرأة الاخرى الله ولي التوفيق. الله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا من المدينة المنورة رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين من هناك ورمز الى اسمه بالحرفين ميم وحاء
يسأل عدة اسئلة في احدها يقول هل صلاة النافلة في المسجد النبوي؟ تعدل فضل صلاة هل صلاة النافلة في المسجد النبوي تعدل افضل صلاة؟ ام ان مضاعفة الصلاة مختصة بالفريضة فقط؟ جزاكم الله خيرا
المضاعفة عامة للفرد والنفع في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد الحرام والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخص الفريضة صلاته في مسجدي هذا خير من الف صلاة مما سواه الا المسجد الحرام
وقال صلى الله عليه وسلم صلاته في المسجد الحرام بمئة صلاة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم يعني بمئة الف مساجد اخرى وهذا يعم النفل والفرظ لكن نفل في البيت افضل
ويكون الاجر اكثر والمرأة في بيتها افضل ولها اجر اكثر واذا صلى الرجل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرضا او نفل فله هذه المضاعفة رجل ومع هذا فالمشروع له ان يصلي النافلة في البيت سنة الظهر سنة المغرب سنة
ليس افضل وتكون لها المضاعفة اكثر لان الرسول صلى لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للناس افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويخاطبه وهو في المدينة عليه الصلاة والسلام
دل ذلك على ان صلاتهم في بيوتهم صلاة النافلة افضل وتكون مضاعفتها اكثر وهكذا المسجد الحرام نعم جزاكم الله خيرا هل من السنة ان يذهب من يسكن في المدينة المنورة كل اسبوع الى مسجد قباء؟ ام ان هذه مقولة لا دليل لها
هذا هو الافضل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه كان يزور قباء كل سنة يعني كل اسبوع والافضل لمن كان في المدينة ان يزور قباء في الاسبوع مرة
يعني يوم السبت وويلها كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام ويصلي فيه ركعتين او اكثر ثم ينصرف اقتداء بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. جزاكم الله خيرا هل يأخذ المسلم بجميع الاحاديث الواردة في كتاب صحيح الجامع الصغير
المؤلف ولكن قد يغضب في بعض المسائل فطالب العلم يجتهد وينظر في الاحاديث ويراجع اسانيدها على طريقة اهل الحديث فاذا اتضح له صحة الاسلام عمل بذلك فقرر صحة الاسناد ولا ينبغي ان يكون مقلدا فقط
تعتني بالاسانيد ما قاله اهل العلم فيها يعني حال رجالها واذا كان لا يعرف يسأل اهل العلم ليس من اهل الصنعة ولا يعرف بينما يتعلم العلم صحة الحديث الذي اشكل عليه
واذا كان الحديث في الصحيحين او في احدهما كفى والحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا هل النافلة في المكتب الذي يعمل فيه الموظف لمدة سبع ساعات يوميا افضل من المسجد ويعد كالبيت ام لا
اذا كانت صلاته في المكتب لا تعطله عملا بل هو عند فراغ هذا فهو مستحب صلاة الضحى هذا امر طيب اما ان كانت صلاته قد تعطل عملا او تنقص العمل فلا
تستمر في عمله يكفي وصلاته في مكتبه تشبه صلاته في البيت اذا كان ذلك لا يعطل عملا ولا يصر عملا ولا ينقص عملا بل عنده فراغ هذا عمله عمل طيب
انتهز الفرص للخير والحرص على الخير امر مطلوب في المكتب وفي السفر وفي الحضر وفي كل مكان وللمؤمنين ينتهز الفرص تسميعهم التهليل والتحميد وقراءة القرآن وصلاة النافلة والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك. هذا الشيء المطلوب. اينما كان
بشرط ان يكون ذلك لا يظر عملا نافما له ولا يعطله نعم جزاكم الله خيرا ماذا على من يسكن في حرم المدينة وما هي حدوده بالتحديد؟ جزاكم الله خيرا عليه ان يحذر ما حرم الله عليه
في الحرم يصيدك قطع الشجر ونحو ذلك كما ان عليه الحذر من المعاصي والبدع كلها في الحرم وفي غيره لكن ما كان خاصا بالحرم الصيد وغير ذلك يحذره في حرم مدينة حرم مكة
مم. لان الرسول حذر من ذلك عليه الصلاة والسلام كما ان عليه ايضا ان يحذر المعاصي كلها لانها في الحرم اثمها اكبر في حوض المدينة يحرم مكة فالواجب فالواجب ان يكون حذره منها اشد من حذره في بقية الاماكن
وان يراقب الله في ذلك وعلى سكان المدينة وسكان مكة هي الحذر غاية من المعاصي لان اثم المعاصي في مكة والمدينة اشد من اثمها في الطائف او في نجد او في الشام او في غير ذلك
الواجب على سكان الحرمين ان يتقوا الله غاية وان يحذروا ما حرم الله عليهم وان يحاسبوا انفسهم حتى لا يقعوا فيما حرم الله فان المعصية فيه عظيمة وشديدة واثمها اكبر
الفعلات لغير الحرمين كما ان الحسنة تضاعف في الحرمين ها مالية في المسجدين امازية فينبغي الاكثار من الطاعات في الحرمين والاستكرار من الخير والحذر كل الحذر من جميع المعاصي الله المستعان جزاكم الله خيرا
يسأل عن الحدود بالتحديد لو تكرمتم الحلول موجودة يا راجل يسأل عنها ويقف عليها. هم. جزاكم الله خيرا. اذا هي بارزة موجودة. نعم. بارك الله فيكم. يقول اذا سألني شخص عن مسألة
وكنت قد سمعت من الراديو فتوى عن مثلها تماما. فهل لي ان افتيه بما سمعت نعم تنسبها الى صاحبها تقول سمعت فلان في نوع الضرب موضعي في اي اذاعة وسمعت فلان افتى بكذا اذا كنت
قد علمت ذلك يقينا وحفظته وفهمته قال لك فيه مصيرة تقول سمعت فلان يا فلان افتى بكذا حتى تؤدي الواجب على بصيرة حتى تخرج الى العهدة. نعم اما انت عندك شك او ما حفظته جيدا
او عندك تردد او كذا فلا لا لا تفتي احدا الا بعلم الا عن علم عندك عن الله وعن رسوله عن الله وعن الرسول عليه الصلاة والسلام واحد واربعين الفتوى بغير علم خطرها عظيم واثمها كبير
نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا يقول ما هي الاذكار التي يرفع بها المسلم صوته بعد الصلاة؟ والتي لا يرفع بها صوته السنة بعد الصلاة رفع الصوت بالذكر
كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يرفعون اصواتهم بالذكر عقب الصلاة بعد الخمس كلها الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وهكذا الجمعة يبدأ بقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام حين يسلم يرفع صوته
حتى يسمعه من حوله ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وان كررها ثلاثا فحسن ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
يقوله الامام والمأموم والمنفرد عقب الصلوات الخمس هذا الذكر لكن الامام يقول ذلك بعد ان ينصرف من الناس الله ثلاثا وهو الى القبلة يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك في هذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس يعطيهم وجهه ويأتي بالاذكار
اما المأمون فيأتي بهذا كله من حيث يسلم ويأتي ايضا بزيادة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين بعد كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة
يرفع بها صوته حسب حتى يسمعه من حوله حتى يستفيد من حوله ويتمم المائة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هذه اللي ترفع بها صوتي ويزيد في المغرب والفجر عشر تهليلات يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات مع ما تقدم مع ذكره تقدم
تزيد هذه الاجر بعد السلام الامام والمنفرد والمأموم كلهم. عشرة عشرة تهليلات بعد الفجر وبعد المغرب زيادة على ما تقدم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وان قال بيده الخير او وهو حي لا يموت كله طيب عشر مرات ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ذلك بعد الفجر
والمغرب زيادة على ما تقدم ويستحب له للجميع بعد ذلك من درة الصوت ان يقرأ اية الكرسي الامام والمنفرد والمأموم يقرأ اية الكرسي ايضا بعد هذا كله من اين رفع صوتي
الله لا اله الا هو الحي القيوم هاك غروسها ولا نوم اللي هما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا بعلمه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
ولا يحيطون به في عيونه الا بما شاء وسعة كرسيه في السماوات والارض ولا يؤوله حفظهما وهو العلي العظيم. هذه اية الكرسي. اعظم اية في القرآن وافضل اية في القرآن
يقال اية الكرسي يصلح من يأتي بها المؤمن والمؤمنة بعد كل صلاة بعد الذكر المتقدم للرجل والمرأة كله مستحب للجميع ويستحب ايضا ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس بعد كل صلاة لكن يكررها ثلاثا بعد الفجر والمغرب هل هذه السورة ثلاث ثلاث مرات بعد المغرب بعد الفجر
قل هو الله احد ثلاث مرات قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات ثلاث مرات بعد المغرب وبعد الفجر في هذه الرسالة مختصرة توزعت بين بين ايدي الاخوان من ارادها وجدها. جزاكم رسالة مختصرة هذه الاذكار
نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا هل صحيح انه لا بد ان يسمع المسلم نفسه ما يقول في الصلاة نعم ما يكون كلمني اذا سمعنا عشان اذا كان يسمع مم اما اذا كان
عندنا هنا في قلب السمع يتكلم يتكلم بقدر طاقته من غير ان يشوش على من حوله يعني يتيقن انك ترفظ ترفظ مو بالنية لا بد تنفض اللسان تلفظ يسمع من يسمع من
من آآ يسمعه المتكلم من نفسه لو كان يعني سببه صحيح اما اذا كان سببه في خلل ولا يرفع ايدي الناس ما يشوفوش على الناس لكن يتأكد انه تركهم يتلفظ
بالقراءة نعم جزاكم الله خيرا اذا كان الامام يكرر السور في الصلاة فهل لي الصلاة في مسجد اخر في نفس الحي احيانا؟ لانني احب تدبر ما يقوله الامام من القرآن
لها ولا حرج في بعض الصلوات يقرأ مثلا في المغرب شورى ويعيدها بالعشاء او يعيدها في الفجر لا حرج في ذلك الحمد لله. وانت مخير في المسجد او في هذا المسجد
انظر ما هو اصلح لقلبك وما هو انفع لك افعل الا اذا كان ذهابك عن هذا المسجد اللي حولك فليثبت تهمتك وانك لا تحضر الجماعة فينبغي لك لا تذهب حماية لعرضك
مع الناس اللي حولك حتى يعرفوا انك تصلي في الجماعة وحتى تصون عرضك عن هتك النافذة وتمكن وانتم في كتاب السوء اما اذا كان لا يترتب على صلاة مسجد اخر محذور
وانت ترى انت صلاتك مع الامام الثاني انفع لك واخشع لقلبك فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا من الدكتور باء الف ميم بالحرس الوطني رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة
في احدها يقول نرى يوم الجمعة بين يدي الخطيب وقبل الخطبة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني اناسا يقفون منتظرين انتهاء الاذان ثم يصلون ركعتي تحية المسجد فهل هناك من دليل على هذا؟ ام انهم يصلون الركعتين غير منتظرين انتهى الاذان حتى يدركوا الخطبة والتي هي واجب
اذان السنة كما نعلم جزاكم الله خيرا هذا هو الافضل ان يسمع الاذان ويجيب المؤذن ثم ثم يصلي ركعتين ولا ولا يمنعه ذلك من سماء الخطبة لانها صلاة الركعتين امر خفيف
وقتها خفيف في امكانه ان يصليها والخطيب لم ينتهي من مقدمة الخطبة المقصود ان الافضل انه يصلي انه يجيب المؤذن ثم يصلي ركعتين وان صلى ركعتين وهو يؤذن فلا حرج في ذلك والحمد لله لكن كون يجمع بين السنتين
المؤذن وسنة تحية المسجد هذا هو الافضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول وقوله اذا دخل اهل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يجمع بين السنتين هذا هو الافضل ان يجمع بينهما
ولا يفوته بذلك سماء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا الذي يناقش سماحة الشيخ ويناقش كثير من الناس معه كيف ان يهتم بالسنة ويترك الواجب الا وهو الانصات للخطبة. ما هو توجيهكم
يستمع ولا يعبث لا اتكلم هذا واجب عليه نعم الواجب على الجماعة ينصتوا للخطبة. الرسول امرهم بهذا امرهم بالانصات. هم. فالواجب ان ينصتوا ويستفيدوا لان الخطبة من اجلهم من اجل وعظهم وتنفيرهم. نعم. فالواجب ان ينصتوا لها ويستفيدوا من من مما يقوله الامام
نعم جزاكم الله خيرا. الذين يرون ان الانشغال بتأدية تحية المسجد عن الاستماع للخطبة يرون ان هذا غير مستساغ ما هو توديعكم ما لا يغرها يعني يصلي ركعتين ركعتين دقيقتين او دقيقة او من دقيقة ونصف
ما لا تعبر عن الفرقة خطيب يجيب المؤذن يأتي بالذكر بالدعاء بعد الاذان والداخل كذلك يجيب المؤذن ويأتي الشرعي ثم يصلي ركعتين والامام في مقدمة الخطبة. هم اذا ليس هناك وقد يسمع وقد يسمع ما يقول الخطيب وهو في الصلاة يقول الخطيب وينتهي مما يقول الخطيب وهذا الصلاة. جلسة
الله خيرا. نعم يسأل سؤالا اخر فيقول توفي رجل وترك ثلاثة اولاد ذكور وزوجة واخوة اشقاء اربعة وام وليست هناك وصية او دين. كيف يوزع الميراث في وجود ام المتوفى؟ وكيف
في عدم وجودها اي بعد وفاتها جزاكم الله خيرا هايل يقول توفي رجل وترك ثلاثة اولاد ذكور وزوجة واخوة اشقاء اربعة واما للمتوفى وليست هناك وصية او دين. كيف يوزع الميراث في وجود الام؟ وكيف يوزع في عدم وجود
بها مع وجود الام تقسم التركة من اربعة وعشرين سهما متساوية الزوجة الثمن ثلاثة والام الثلث اربعة ومن باقي الاولاد اذا كانوا ذكورا او ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين
والاخوة ليس لهم شيء يحجبهم الاولاد النذور. نعم فان كان الاولاد بنات يعني يقال البنت ولد ويقلد ذكر ولد. نعم كما قال لاشركوا الله في اولادكم للذكر من حظ الانثيين يسمى للابن ولد يسمى بيت ولد
اما ان كان الاولاد الموجودين الاولاد الموجودون اناثا فان له له النصفين ستة اشهر. نعم. والام لها سدس اربعة والزوجة لها اكثر من ثلاثة فتعود الى سبعة وعشرين والاخوة ليس لهم في هذا الحالين
ان كان الذكور نعم الذكور يحجبونهم وان كانوا اناث استغرقت التركة ما بقي لهم شيء. فعلى كل حال الاخوة ليس لهم شيء وان كان الاولاد ذكر واناث بنتان وولد او ولا قالوا بنت
لها ثلث اربعة والزوجة لها ثلاثة من اربعة وعشرين يبقى سبعة عشر للاولاد بينهم. لقوله تعالى يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. والاخوان ليس لهم شيء بكل حال في جميع الصور
اما لو كانت الام معدومة يعني كانت ماتت قبل ولدها. نعم وليس وراءه الا الزوجة والاولاد فانها تقسم من ثمانية اما سهام الشاوية. نعم. لزوجها ثوب واحد لقوله تعالى ولهن ثم تركتم
ان كان لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن فالزوجة لها ثمن. نعم تهمو من زمان والباقي سبعة للاولاد اذا كانوا ذكورا او ذكورا واناثا فسمعناهم. نعم اما ان كان الاولاد اناث ثلاث بنات نعم
فان المسألة تقسم من اربعة وعشرين ثم انا ام. نعم. لزوجها ثمن ثلاثة والملاك لهن الثلثان ستة عشر؟ نعم يبقى خمسة للاخوة افضل لهم. مم. في قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرائض اهلها
فما بقي فهو لاولى رجل ذكر والاولى هنا هو الاخوة هم اقرب فيعطون الخمسة الباقية الاربعة وعشرين والله زوجها ثمن ثلاثة والبنات الثلاثاء الستة عشر يبقى خمسة للاخوة بينهم قالوا نكور بينهم على السواء
وان كان كفر واناث ذكرها مثل حظ الانثيين قوله تعالى في اخر سورة النساء وان كان عشوة رجالا ونساء وجه الذكر من حظ الانثيين اخوة اليام او اخوة الاشقاء يعني كلهم كلهم كلهم
للذكر والحظ والانثى فان كان بعضهم اشقاء وبعضهم لاب فالاصل الاشقاء والاخوان محجوبون بهم ناهضون لو كان مثل خمسة اخوة واحد شقيق والبقية لاب من بقي اخوه الشقيق والاخوة لم يسقطوا
لانه اقوى من اكل القرابة هذا تفصيلها نعم جزاكم الله خيرا واحسن الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحيم احمد من ابو ظبي يسأل فيها سؤال فيقول قام شاب بخطبة شابة من اهله
بها وقاموا بقراءة الفاتحة بينهم لتكون ارتباطا بينهما وبعد اسبوعين سافر هذا الشاب الى احدى الدول العربية للعمل يقول قام شاب بخطبة شابة من اهلها قاموا بقراءة الفاتحة بينهم لتكون ارتباطا بينهما. وبعد اسبوعين سافر هذا الشاب الى احدى الدول العربية للعمل بها
اه فهل يجوز لهذا الشاب ان يراسلها وتراسله من اجل ان يتفهم كل منهم الاخر ومن اجل بنظرية كل منهم لا الاخر جزاكم الله خيرا قراءة الفاتحة ما لها اصل
بينهما لا ليس لهذا اصل. الخطبة وحدها ما تكفي وقراءة الفاتحة لا وجه لها في هذا المقام وانما تقرأ الفاتحة والحمد عند عند العقد. اذا اراد العقد يقرأ السنة مو الفاتحة يقرأ ان الحمد لله نحمده ونستعينه
كما كان في الحاجة في رؤوس الحاجة مهوب يقرأ الفاتحة يقرأ الا الحمد لله الى اخره كما جاء في السنن حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة اما هذه فهذه من خرافات العامة ومن اعمال العامة
يقرأ الفاتحة للربط بينهم هذا ما لها اصل. كلام ما لها اصل. انما الخطبة لا بأس بها وكل منهم بالخيار قطع ما تلزمهم من شاء ترك هون. نعم. من شاء هون يتهون فهو يهون. نعم. كل من شاء منهم تهوينة لا يهون. نعم
لا بأس انما العمدة على الارض اما المغاسلة بعد الخطبة يسألها عن حالها وعن دروسها وعن كذا عن شيء ينفع او تراسله الانسان على شيء من المهمات مراسلة ما فيها خطر ما فيها شر. مم. ولا تدعو الى خلوة ولا تدعو الى فساد ولا زنا هذا لا بأس. اما اذا كانت مراسلة قد يخشى منها الشر
فلا ينبغي ان يراسلها ولا ينبغي ان تراسلها وينبغي سد الباب حتى لا يتهموا بالشر. لكن اذا كانت مراسلة واضحة يعرفها اهل اهلهما. ليس فيها شبهة ولا شبهة انما هي لحاجتهما للتفاهم في بعض المسائل فلا بأس بذلك
نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين والان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته