بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة
مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله. حياكم مع بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحيم احمد من ابو ظبي
الاخ عبد الرحيم عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول اذا خطب الانسان من اناس فهل له ان يذهب الى بيتهم ليزورهم من اجل ان يتم الاتفاق على كل شيء وكذلك
من اجل ان تحصل الالفة بين العروسين وجهونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا حرج في الزيارة من الخطيب الى اهل المخطوبة لا بأس بذلك اذا كان في ذلك مصلحة للخاطب المخطوبة للتعرف ولمعرفة احوال الجميع وللتعاون على البر والتقوى المقصود ان لا حرج في الزيارة للمصلحة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمع اسماعيل محمد الاخ اسماعيل له سؤال مطول بعض الشيء يقول فيه انا رجل قد تزوجت من امرأة منذ سنوات عديدة
وكانت زوجتي هذه لها اخت قد تزوجت من رجل وانجبت منه ولدا فطلقها زوجها وبعدما طلقها تزوجها اخي فانجبت منه بنتا بعد فانجبت منه بنتا بعد اسبوع تماما انجبت زوجتي ايضا بنتا
فتبادلت الرضاع مع بنت اختي وابنتي رضعت من خالتها وهكذا بالعكس واستمرت الرضاعة لمدة خمسة اشهر وكان حينها الولد الذي حدثتك عنه سابقا له من العمر ست سنوات والان وبعد مضي العديد من السنوات تقدم هذا الولد للزواج من ابنتي التي تصغر اختها التي رضعت بست سنوات
وكل هدفي من طرح هذه القضية هو هل يجوز زواج ابنتي من هذا الشاب مع ملاحظة ان ابنتي هذه لم ترضع من فيها وهو ايضا لم يرضع يقول انا رجل قد تزوجت من امرأة منذ سنوات عديدة. مم. وكانت زوجتي هذه لها اخت
قد تزوجت من رجل وانجبت منه ولدا. هم. فطلقها زوجها. هم. بعدما طلقها تزوجها اخي فانجبت منه بنتا. مم. بعد اسبوع تماما انجبت زوجتي ايضا بنتا فتبادلت كل من زوجتي وزوجة اخي بالرضاعة
فابنتي رضعت من خالتها وهكذا بالعكس واستمرت الرضاعة لمدة خمسة اشهر. لا اله الا الله. هم انا رجل مم قد تزوجت من امرأة منذ سنوات عديدة. مم. وكانت زوجتي هذه لها اخت قد تزوجت من رجل
مم. وانجبت منه ولدا. مم. فطلقها زوجها. مم. بعدما طلقها تزوجها اخي فانجبت منه بنتا. مم. بعد اسبوع تماما. مم. انجبت زوجتي ايضا بنتا. مم. فتبادلت كل من زوجتي وزوجة اخي
هي الرضاعة. مم. فابنتي رضعت من خالتها وهكذا ابنة خالتها رظعت من امها. مهم. واستمرت الرضاعة لمدة خمسة اشهر كان حينها الولد الذي حدثتك عنه سابقا له من العمر ست سنوات. والان وبعد مضي العديد من السنوات
قدم هذا الولد للزواج من ابنتي التي تصغر اختها التي رضعت بست سنوات وكل هدفي من طرح هذه القضية لسماحتكم هو هل يجوز زواج ابنتي من هذا الشاب؟ مع ملاحظة ان ابنتي هذه
ان ترضى من خالتها وهو ايضا لم يرضاه لا حرج في ذلك اذا كان الواقع هو ما نكر لا حرج في ذلك لان الرضاعة تختص بمن رظعت التي وضعت من امه هي اخته لا تحل له
اما اخواتها اللاتي لم يرضعن من امه وهو لم يرظى من زوجته فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا مم. من احد الاخوة المستمعين سؤالان في سؤاله الاول يقول ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان
في مكبرات الصوت السنة بعد الاذان طفل المكبر قال لا اله الا الله انتهى الاعلى يقفل المكبر دخول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصوت العادي بعد ذلك من غير ان يكون المكبر
لان السنة ان المؤذن يجاب يقول صلى الله عليه وسلم اذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول يعني يقول مثلها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الى اخره
الا عند الحي على ان حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله والا حي على فيقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم يقول بعدها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مؤذنا بعد قبل المكبر لا لا يصلي مع الاذان انتهى الاذان انتهى الاذان بقوله لا اله الا الله يقفل المخبئ ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصوت العادي اللي يسمعه من حوله
ثم يكمل وهو يصلي على النبي ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا وسيلتك والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد هكذا جاء في الحديث الصحيح
ان السنة للمؤمن ان يقول هذا بعد الاذان رواه البخاري في الصحيح لكن بغير زيادة انك لا تخلو الميعاد وهذه زيادة رواها البيهقي بسند جيد والمؤمن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن وسوء مستمع يصلي بعد الاذان
بعد فراغ الاذان لكن المؤذن لا يقولها مع الاذان بل يقفل المكبر ثم يقولها في الصوت العادي نعم جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع سعد محمد من بقيق
الاخ سعد يقول هل يجوز قراءة القرآن للميت وهل يجوز للانسان ان يصلي للميت ام الصدقة والدعاء والحج تكفي ذلك؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. نعم نعم عبد الله الشرعية ما يجوز على شرعية القراءة على الميت او الصلاة على الميت
وانما مشروعا للميت الصدقة عنه والدعاء له هو الحج عنه والعمرة هذا هو الوارد في الاحاديث اماكن يقرأوا عنه يلوف له او يصلي عنه هذا لا لا اعلم له دليلا شرعيا
ولو قاله بعض اهل العلم لكن ليس عليه دليل فيما اعلم. نعم. جزاكم الله خير من المستمع عبدالحميد احمد رسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول قبل سفري اعطتني والدتي مبلغ خمس مئة جنيه على سبيل السلف
وبعد سفره بمدة وخلال وجودي خارج بلدي علمت ان الله قد اختارها الى جواره فما حكم الشرع في هذا المبلغ علما ان لي اختا زوجها متوفى وتعول ابناء كثيرين. فهل اعطيها المبلغ اما هو الحكم؟ جزاكم الله خيرا
بينك وبين اختك على قسمة الله جل وعلا كانت الوالدة ليس خلفها من ورثة السواك واختك فان هذا المبلغ بينهما للذكر مثل حظ الانثيين الا ان تسمح لك بحقها وهي مرشدة
نعم جزاكم الله خيرا لي اخت اكبر مني بكثير. وزوجها متوفى. وتذهب الى زيارته في المقبرة وبحكم انها اكبر مني بكثير لا استطيع ان اطلب منها عدم زيارة زوجها في المقبرة. كما يقول الشرع فما هو الحكم
ثم افادكم الله الواجب عليك ان تبلغها الشرع وان تنصحها لان الدين النصيحة والله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول سبحانه هو العاصي ان الانسان لفي خسر
للذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر النصيحة من التواصي بالحق وهكذا قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى نصيحة من التعاون على البر والتقوى والنبي عليه السلام يقول الدين النصيحة
الدين بالنصيحة الدين بالنصيحة قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم تنصحها تقول يا اختاه يا اختي لا يجوز لك ان تزول الى القبور لا زوجة ولا غيره
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زيارات القبور ان الزيارة للنساء لا تجوز للقبور لا للزوج ولا لغير الزوج بل ظاهر الاحاديث انها من الكبائر يعني عندما يكون على الذنوب العظيمة
لكن تدعوا لها في بيتها وفي اي مكان تدعوا له تترحم عليه تصدقوا عنه هذا طيب اما ان تزور المقابر لاجل زيارته فهذا ممنوع. وعليك ان تنصحها وتعلمها نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا
من احد الاخوة المستمعين وقع في نهاية رسالته صابر محمد علي من الجوف الاخصاب الله رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول هل صبغ شعر الرأس واللحية حلال ام حرام
السنة اذا الشيب السنة يصبغ بغير السواد لقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء واجتنبوا السواد وكان صلى الله عليه وسلم يسمع والصحابة كذلك فالسنة تغيير الشيب في الصفرة والحفرة
او بالسواد المخلوط بغيره اما السواد الخالص فهذا ممنوع لان الرسول نهانا عليه الصلاة والسلام وهذا المرأة والرجل الشيب للمرأة والرجل الرأس الرجل المرأة وباللحية ايضا للرجل في هذا الحديث الصحيح غيروا هذا الشيء واجتنبوا الشهوات
اللهم صلي على محمد صلي على سيدنا محمد يسأل ويقول ما هو توجيه سماحتكم لمن اراد ان يتخذ خاتما من فضة او يضع سنا من فضة جزاكم الله خيرا وهل هذا حلال ام حرام
الخاتم من الفضة لا بأس به وضعه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الخاتم من فضة لا بأس للرجال والنساء اما وضع السن من الفضة ومن الذهب اذا دعت للحاجة فلا بأس والا
والاولى ان يتخذ من غير الذهب والفضة من المعادن الاخرى وجواهر اخرى والمواد الاخرى وهناك مواد يتخذ منها الاسنان غير الذهب والفضة تشفي عن الذهب والفضة لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك الى الذهاب والفضة فلا حرج
في حق الرجل واما المرأة فلا بأس بذلك النبي اولى اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس. نعم يقول اريد حفظ القرآن الكريم لكنني لم استطع نظرا لمشاغل الحياة. فما هو
الحفظ للقرآن ليس بواجب لكنه مستحب اذا تيسر لك الحفظ الحمد لله والا فلا حرج عليه ولا شك ان الحفظ من نعم الله العظيمة المؤمن حفظ القرآن او المؤمنة هذا من نعم الله العظيمة
والمقصود من ذلك تدبر ان تنكر من قراءته فان تيسر لك الحفظ هذه نعمة كبيرة والا فعليك بالقراءة من المصحف مع التدبر والتعقل لان المقصود من انزاله العمل به وقراءة بتدبر والتعقل من اسباب فهمه
من اسباب العمل به المشروع للجميع من الرجال والنساء العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته تدبر المعاني وتفقه فيه والعمل بما دل عليه من فعل الاوامر وترك النواهي والاعتبار بما قص الله علينا من اخبار الماضيين
حتى نحذر اعمالهم الخبيثة وحتى نعمل ما يكون سببا مرات ربنا ونجاتنا في الدنيا والاخرة يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فيقول سبحانه في كتابه العظيم افلا تتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
ويقول جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم المشروع لكل مؤمن ومؤمنة العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بتدبر والتعقل والتفهم ومراجعة كتب التفسير للفائدة وسؤال اهل العلم عما يشكل
والعمل المقصود العمل ان تعمل بطاعة ربك وان تؤدي فرائضه وان يحذر محارمه عن بصيرة وعن علم وعن رب فيما عند الله وحذر من عقابه سبحانه وتعالى ولك بكل حرف حسنة
والحسنة بعشر امثالها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها هذه من نعم الله العظيمة
يحصل لك الخير العظيم بقراءة كتاب الله من العلم والعمل وهذه الحسنات العظيمة نعم جزاكم الله خيرا. يقول انا اعمل في مزرعة والمسافة بين المزرعة والمسجد ثمانية كيلو مترات وعندما اذهب لصلاة الجمعة اذهب ماشيا على الاقدام وارجع ماشيا
ولكن المشوار يؤثر علي في العمل ولم اكمل في هذا اليوم عملي لاني احس بالتعب والارهاق. هل علي ذنب في هذا العمل؟ ام اصلي في المزرعة خوفا من الله باني قصرت في عملي في هذا اليوم. افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا كان الواقع وما ذكرت فلا يلزمك الذهاب الى المسجد الذي يبعد عن المزرعة هذه المسافة كما ولا في ان تصلي في البذرة طهرا وهكذا بقية الاوقات لكن ما حولك مسجد
عندك جماعة صلي مع الجماعة مع الجماعة ولا يصلي وحدك ولا تلزمك الصلاة في المسجد البعيد الذي ذكرت لان الرسول عليه السلام قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
وهذه مسافة لا يسمع مع اهل النداء اما سمعه من مكبر فلا يترتب على الحكم المقصود سماعه والصوت المعتاد والاذان المعتاد كم من مكبرات فقد تسمع من بعيد فلا يتعلق الحكم بها. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مرسى مطروح مصر العربية رسالة وبعث بها احد الاخوة المستمعين هو عبدالباسط العميري الاخ عبدالباسط له قضية يقول فيها عندنا رجل كبير في السن يبلغ من العمر تسعين عاما
ولديه زوجة لا تصلي مع العلم انه امرها بالصلاة فابت فهجرها فصلت حينا. اي بعض الايام وقطعتها فاعطاها مرتبا يومي اي بعض النقود ثم قطعتها فقال لها انا بريء منك يوم الحساب. واترك الامر الى الله
فقلت له طلقها قال لا استطيع ان جبت منها اولادا كثيرين وانا رجل كبير في السن ولا استطيع الزواج مرة اخرى وليس عندي من يعد للطعام ويقوم بواجبي وواجبي وواجب بيتي
فهل لهذا الرجل ان يبقى مع هذه المرأة؟ والحال ما ذكر ام توجهونه الى شيء اخر؟ علما بانه من محبين لهذا البرنامج جزاكم الله خيرا الصحيح من اقوال العلماء في هذه المسألة
ان تارك الصلاة عمدا يكون كافرا كفرا اكبر فهذه المرأة تعتبر كافرة كفرا اكبر ومن خروجها من العدة بعد كفرها تكون غير في الله لكن لا مانع من ان تختمه
وان تختم ذرية اولادها وعليه امرها بالحجاب غض البصر عنها والا يخلو بها ولا حرج ان تبقى في خدمة اولادها وينفق عليها من اجل خدمة اولادها واولاده واجمع الدعاء لها بالهداية ومع النصيحة لعل الله يهديها وترجع الى
طوال وهكذا اهلها ينصحونها لعل الله يهديها باسبابهم وبكل حال هو يعتبرها خادما لا زوجة ولا يخلو بها ولا يظلم اليها ويأمرها بالحجاب عنه حتى يهديها الله ويردها للصواب فاذا هداها ورجعت للصواب فهي زوجته
نعم جزاكم الله خيرا. اذا لا بد ان يكون موقفه حازما ذكر. هذا الواجب عليه واختلف العلماء هل ترجع اليه بنكاح جديد؟ مم ام لا ترجع بنكاح جديد؟ لانه لم يطلقها. نعم. وتلقى معلقة مثلا
هداها الله رجعت اليه فالصواب انها ما دامت بهذه الحال ولم ترضى بالنكاح في غيره وهو لم يطلقها متى رجعت وهداها الله بها زوجته نعم. جزاكم الله خيرا. مم. رجل امر زوجته بارتداء الحجاب الشرعي فابت. ماذا يفعل
يستمع بنصيحتها ويتعاون مع اهلها في ذلك لعل الله يهديها باسبابه لان هذه معصية فعليها ان يستمر في النصيحة ولا مانع من تأديبه لها على ذلك تأديبا لا يضرها بغير مبرح
من باب انكار المنكر فيما كانت لا تبالي بها عند الاجناب عند الرجل الاجنبي نعم جزاكم الله خيرا من الهند حيدر اباد رسالة بعث بها المستمع صالح علي بلفقاع اخونا صالح له جمع من الاسئلة يقول في احدها عندنا
اذا مات الميت واثناء وجوده في البيت وعندما يجيء احد في العزاء يقوم احد الحاضرين بكشف وجه الميت وبعد ما يغسل ويصلى عليه في المسجد يقوم احد اقاربه بفك الغطاء عن وجه الميت بذكر الصلاة على محمد
صلى الله عليه وسلم ثم يقوم الحاضرون جميعا بما يسمونه نظرة الوداع. فما هو رأيكم في هذا العمل؟ جزاكم الله الله خيرا هذا لا اصل له او ليس له اصل هذه
والسنة يدهن مغطى بالكفن كله وجهه غير وجهه السنة ان يكون كهفا عاما قال انه لا يكشف وجهه ولا غيره اما ما دام بينهم فكشفوه ليسلم عليها من هو من
محارم ان كان زوجته او قوادم ويسلم عليها الرجل دخل رجل فلا بأس او امرأة يسلم عليها محارمها او زوجها لا حرج في ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم ان اكون في
وجاء الصديق من منزله كسر وجهه وقبله وقال اطبت بابي انت وهو حيا وميتا عليه الصلاة والسلام فاذا كشف لمصلحته تغريده والنظر اليه والدعاء له فلا حرج في ذلك. لكن
ان وضعه في القبر لا يشوه وجهه بل يكون مغطى الوجه وجميع البدن في القبر. نعم نعم جزاكم الله خيرا هل يلقى الميت في القبر على ظهره او على جنبه الايمن متجها الى القبلة؟ لاني ارى الناس عندنا يطرحون الميت
على ظهره وبعد الاربعين من موت الميت يقوم اقاربه بالقاء عزيمة كبيرة ويسمونها الفاتحة ما هو رأيكم فيما يفعله الناس السنة يوضع على جنبه الايمن موجها يا قبلة هذا هو السنة
فان الكعبة هي قبلة المسلمين احياء وامواتا واما هذه العزيمة فلا اصل لها بل هي بدعة. مم. نعم. جزاكم الله خير ايضا بعد موت الميت يقومون بالقراءة لمدة ثلاثة ايام
وبعد ذلك تؤخذ باقة من الورد وتلقى على قبره. ما هو كذلك بدء القبر لا يوم ولا ايام. كله بدعة لا يقرأ على ولا يتبع لقراءة الميت كل هذا من البدع
اما اذا كان في المجلس وقرأ واحد يسمعه من الفائدة فلا حرج في ذلك. اما ان يجتمعوا ليقرأوا للميت ويثوبوا الميت هذا لا اصل له وهكذا لو اجتمعوا على قبره
او قام احدهم يقرأ على قبره كل هذا خلاف الشرع نعم جزاكم الله خيرا يضعون ايضا الورود على النعش وهم يحملون الميت الى المقبرة ويقولون بصوت عال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
كل هذا لا اصل له والعقود على النعش الميت كل هذا لا اصل له انما السنة تطييبه بعد ما يغسل يطيب ويكفن هذا السنة. نعم. اما طرح الاوراد او الاطياب على النعش او كذا هذا لا اصل له
الصوت بالتسبيح او بالتهليل او التحميد او التكبير لا اصل له بل السنة في هذه الاوقات في هذا المقام اه خفض الصوت والاقبال على محاسبة النفس والتفكير بالموت وما بعده
هتبقى ادى العدة لهذا الامر العظيم الذي وقع بهذا الحر الذي وقع به سوف يقع في غيره فالسنة خفض الاصوات في هذه الحال مع الجنائز انا بروح اصوات مع مع الى
طلعها الى الدفن اما ما يحل بعض الناس تنبحوه او وحدوه او اذكروا الله هذا ليس له اصل جزاكم الله مم. يسأل اخيرا عن المعرس وعن حكم الحنة له ووضع الورد على الحناء
لا نعلم لهذا اصلا والحنة من اعمال النساء من صفات النسا ليس من اعمال الرجال انها تجعل الحنة في يديها او في رجليها هذا من من صفات النساء ومن تدينهن في ازواجهن
اما اذا كان في بلد من عادتهم وضع الحنة للرجل في يد او في رأس او في غيره عادة له ليس بالتشبه ليس من التشبه عادة لهم اسماء وصنوف الرجال فهذا لا يكون فيه تشبه
اذا كان من عادتهم ان الرجال يفعلونه ليس من خصائص النساء نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عبد الكريم حبيب رسالة عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما هو الشيء
الذي اذا فعله الانسان الحي يصل ثوابه الى الميت. وجهنا جزاكم الله خيرا الدعاء الميت والصدقة على الميت والصلاة عليه بصلاة الجنازة الحج عنه والعمرة عنه وقضاء دينه اذا كان عليه دين كل هذا ينفعه
هيا وميتا نعم جزاكم الله خيرا رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن قضية وقع فيها يقول حاولت المجيء الى المملكة ولكني لم اجد الا بعد تغيير اسمي الى اسم شخص اخر
وحينئذ حصلت على التأشيرة واتيت الى المملكة بهذا الاسم وتزوجت ورزقني الله بطفل على اثري ذلكم المجيء ما حكم ما فعلت؟ وجهوني جزاكم الله خيرا الكذب لا يجوز هذا عمل من الكذب
وانتحال شخصية اخرى والانتساب الى غيره بالانسان محرم ومن الكبائر فليس لك هذا العمل ولا يجوز لك هذا العمل والواجب ان تفرض على الزوجة في الحقيقة حتى يكونوا على بينة او على بصيرة وان
تغير الذي نقل من جواز او اقامة او غيرها على الحقيقة وليس لك ان تعمل هذا العمل مستقبلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تقول له ام كلثوم رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
ليس الكذاب يكفي فيصلح بين الناس باني خيرا ويقول خيرا ليس كذا او ليس كذاب ليصلح بين الناس ليقولوا خيرا ويرمي خيرا ثم قالت ولم اعلامه يرخص او قال فلم اراه يلخص يرخص في شيء من الكذب
الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأة زوجها وبالحرب المفروض ان الكذب منكر ومحرم يقول اياكم والكذب وهي اكاديمية فيها الهجوم والفتنة الى النار وعملك هذا ليس من الثلاث التي رخص فيها النبي عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول كان عندي شيء وحلفت بالطلاق الا بالا ابيعه وبعد ذلك احتجت احتجت لقيمته ثم بعته. هل وقع الطلاق ثم حصل لي حصل لي قضية اخرى وقلت لزوجتي
اني لن افعل الشيء الفلاني. لانه حرام وحلفت الا افعله. لكني فعلته بعد ان حلفت بالطلاق. ما الحكم فيما فعلت؟ وهل زوجتي حلال؟ جزاكم الله خيرا كان المقصود الطلاق اوقع الطلاق
بالفعل بالبيع وبالشيء الذي بلغت الا تفعله اما اذا كان المقصود الامتناع من البيع والامتناع من الفعل الذي اردت الا تفعله ليس قصدك ايقاع الطلاق انما القصد كالتشديد على نفسك بان تمتنع
تحذر هذا الشيء ثم فعلته فعليك كفارة اليمين واطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة طبعا عجز صم ثلاثة ايام هذا اذا كان قصدك الامتناع من البيع الامتناع من الشيء الذي اردت ان لا تفعله
وليس قصدك ايقاع الطلاق اما ان كان قصدك الامتناع وايقاع جميعا فانه يقع بهذا طلق على زوجك وننصحك بان لا تعتاد هذه الامور وان تجتهد الى الطلاق واذا دعت الحاجة تكتفي باليمين تقول والله ما افعله غدا
ووالله لا افعلن كذا فيها كفاية المشي عن الطلاق فهو شيء خطير ربما هكذا زوجته انت لا تشعر بسبب تساهلك بهذا الامر جزاكم الله