مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج مجنون على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. نعم. نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالله يحيى
الاخ عبد الله عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت وفي هذه الحلقة بقي له جمع اخر. يسأل في احد اسئلته ويقول فريضة الحج وقررت ان اصوم يوم عرفة في ذلك الحج. انكر علي كثير من الناس ما
وجهوني جزاكم الله خيرا وهل يلزمني الان شيء؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
السنة للحاج عدم صوم عرفة واذا كان عليه صيام يصوم قبل ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم وقف يوم حجة ودعا مفطرا ثم عادت اليه ام الفضل قدها من اللبن فشربها الناس ينظرون حتى يعلموا انه مهطل
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ونهى عن صوم يوم عرفة بعرفة السنة في الحديث ان لا وانت في المستقبل ان شاء الله لا تصوم عرفة وانت حاج اما الماظي فلا شيء عليه والحمد لله
نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اسكن مع ابناء عمي ونأكل ونشرب والاسرة كذلك. نأكل ونشرب جميعا. لكنهم لا يصلون نصحتهم كثيرا فلم يستجيبوا لي كيف يكون العمل؟ جزاكم الله خيرا
الواجب عليه نصيحته وانكار المنكر هذا منكر عظيم هذا هو الصلاة منكر عظيم لان الصراحة عمود في الاسلام وهي الركن الاعظم من اركان الاسلام الخمسة بعد الشهادتين ويقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والشرك هو الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر طال عمرها عظيم فالواجب نصيحتهم والانكار عليهم ان استجابوا والحمد لله والا فلا تجالسهم
لكن لا مانع عند قرار النصيحة طمعت في هدايتهم فسر النصيحة مع عدم اتخاذهم اصحابا وجلساء لكن تكون النصيحة والدعوة الى الله لعل الله يهديهم باسبابه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول تزوجت منذ فترة طويلة ورزقت باولاد وبنات
واكتشفت الان ان زوجتي حين كتابة العقد لن تكن تصلي كيف اتصرف الان جزاكم الله خيرا اذا كنت انت تصلي وهي لا تصلي فالواجب في اصح قول العلماء تزيد النكاح يجدد النكاح
بوليه وشاهديه اذا كنت لا تصلي اذا كنت تصلي وهي لا تصلي او العكس انت لا تصلي وهي تصلي فان الواجب تجد العقد بان ترك الصلاة كفر وهو الاكبر في اصح قول العلماء
من الواجب ان النكاح تطلب من وليها ان يعقد لك فرضا جديدا بعد ما ثابت ورجعت الى الله تجدد النكاح بنهل جديد ولو قليل ولو بمهل قليل بحضر الشاهدين ولو في البيت
المحكمة ولا ولا حاجة الى مأذون في البيت عند بعض في بيتكم او بيت ذلك او في بيت احد اخوانه يجدد النكاح بهذا الشاهدين يا رائب السيف ورأيت فيها ولو قليلا والحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انا لا اقرأ ولا اكتب وكثيرا ما اخطئوا في التحيات اقرؤوها لعلني احفظها من هذا الجهاز جزاكم الله خيرا الرسول صلى الله عليه وسلم علمها اصحابه
وهي التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
نعيدها ولعلك تكتبها انه لا يقرأ ولا يكتب. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا الاتحاد الاول والثاني. الاول بعد الثانية صلاة المغرب وفي الرابعة في الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم تقول بعدها في الاخير
لازم المغرب والرابعة من الظهر والعصر والعشاء وفي صلاة الفجر والجمعة العينين والاستسقاء تقول بعد هذا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد واذا فعلت هذا ايضا في الاول هو ايضا مشروع مستحب
يعني الجهاد الذي بعد الثانية الظهر والعصر والمغرب والعشاء اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم كما نكر هو طيب مشروع لعموم الاحاديث في ذلك فان الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك في قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه وسلم تعالوا
كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
هذه الصيغة اكمل الصيغة اكمل الصيغة التي وردت واتمها وقد وردت في الفاظ اخرى اقل اخطر من هذا وكلها صحيحة اذا اتى بواحد من المؤمن او المؤمنة كفى ومنها اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ثالثة اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته
كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته تبارك على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الرابعة اللهم صلي على محمد عبدك اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك
كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد المؤمن والمؤمن واحدا من هذه الصفات الصحيحة كله طيب واكملها الاولى
اكملها واتمها الاولى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
الاجتهاد الاول والثاني لكن في الثانية يتعين النبي صلى الله عليه وسلم في الثاني في الشهر الاخير متعينة عند اهل العلم فينبغي الا تدعها وان تحافظ عليها ثم تقول بعد هذا كله
الذي بعده السلام تقول بعد ذلك اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال نعيدها اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم
من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال في اهل الصلاة قبل السلام ويستحب الزيادة على هذا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لان الرسول اوصى بذلك عليه الصلاة والسلام
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قبل السلام دعاء اخر قبل السلام اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
نعيده اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من انت فارحمني انك انت الغفور الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذا الدعاء
واوفى معاذا بالدعاء اللي قبله اللهم اعني على ذكرك وهي وصية للجميع لجميع المسلمين وصية لواحد وصية للجميع عليه الصلاة والسلام وكلها سنة ليست واجبة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول اخونا انه حين يدفن الميت كالمقبرة يأتي اناس ويقرأون على قبر الميت طورث ياسين وقل هو الله احد. فهل هذا جائز ليس بجائزة انما تقرأ ياسين عند المحتضر قبل ان يموت
ثم على قبره لا تقرأ ياسين ولا غيرها ولكن يدعى له بعد الدفن وعند الزيارة يدعى له بالمغفرة والرحمة والنجاة من النار اما ان يقرأ على الميت على قبره ياسين او غيره هذا غير محبوب
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا اخرجنا زكاة الفطر ووزعناها على العمال. فهل يسيء اذا كنت تعلم انهم فقراء او يرى البعض يظنك انهم فقراء فلا بأس والا فوزعها لناس تعرف انهم فقراء
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في بلادنا ندفن الموتى مع بعضهم. من كان يصلي ومن لم يكن يصلي فما هو توجيهكم الواجب ان تكون المقبرة خاصة بالمسلمين واذا عرف ان الرجل لا يصلي
يدفن في محل اخر في محل اخر من المقبرة في المسلمين هذا هو الارجح في محل بعيد بين بوسي الميتة حتى لا يعرف فلا بأس مثل كافر المعروف النصراني واليهودي
يدفنون في محل بعيد عن مقبرة المسلمين في الارض الميتة بعيدة ويوافق عليه تواسي عليه الارض حتى لا يعرف قبورهم ويستراح منهم حتى لا يتأذى الناس قال الجو من اهل العلم الا اذا كان
لا يصلي ولكنه يقر بانها واجبة وفريضة انه لا يكفر بذلك وان يدفن مع المسلمين هذا قاله جماعة من العلم وذكره بعض اهل العلم انه قوله الكريم فاذا دخلوه مع المسلمين
بفتوى احد من العلماء فلا بأس والا فالاصل والاصح ان تارك الصلاة كافر يكون اكبر هذا هو الاصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر ولما سأل عليه الصلاة والسلام عن الائمة الذين يخرج عليهم لان هناك كفرا بواحة قال بحقهم
لا تخرجوا عليه معناه ما قومكم الصلاة. مم لما سألوه هل نقاتله؟ قال لا ما قاموا فيكم الصلاة يدل على ترك الصلاة من كفر البواح نسأل الله العافية فنسأل الله لجميع المسلمين
جميع الظالمين وكافرين التوفيق والتوبة. امين. نسأل الله ان يمن علينا بالتوبة النصوح نعم جزاكم الله خيرا واحسن يقول انني في يوم من الايام حلفت على زوجتي الا تذهب الى اهلها. وقد وقد حلفت خوفا من الكلام. فهل يكون علي
اسم ارجو الافادة جزاكم الله خيرا اذا حلفت عليها لمصلحة شرعية فلا بأس ان كان اهلها يعلمونها الشر وينشدونها عليك فلا بأس والا تسمح لها وكفر عن يمينك كفرات مساكين
من الفقراء كل واحد يعطى نصف الصانع من التمر او الرز في البلد ومقدار كيلو ونص او كسوة ومن استطاع كل واحد تسوى عن اليمين عشرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول رجل يكثر الحلف بالطلاق. هل اكون اثما اذا سرت معه؟ وجهوني جزاكم الله خيرا من صاحب مدة الى الخير يوصى بعدم هل بالطلاق نحلف بالله لا يطلق الطلاق عنه
عليكم ان توصوه بالخير ترشده الى الخير حتى لا يعتاد الطلاق اذا كان ولابد احلف بالله والله ما تفعل كذا والله لا افعل كذا تمسك الطلاق لان الطلاق قد يترتب عليه وقوعه
والتفريق بينه وبين اهله ينبغي لها الحذر من بعد الصلاة حتى لا يندم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة وبعثت بها احدى الاخوات من هناك رمز في دسمها بالحروف صاد وفاء
تسأل سؤالا تقول في اذا كانت المرأة لا تتمكن من قضاء ما عليها من رمضان بعده مباشرة لضعف صحتها او لكثرة هذه الايام. وايضا لا تتمكنوا من صيام الست من شوال. فبماذا توجهونها
جزاكم الله خيرا قد وسع الله لها فلها تؤخر الصوم الى شعبان لها ان تؤخر الصوم الى الشتاء الى شعبان الى رجب السنة كلها بحمد الله فيها ساعة كانت عائشة رضي الله عنها لا تقضي الا في شعبان
من اسباب يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم وحاجة اليها فالمقصود ان الامر فيه سعة لكن لا تصوم الست قبل القضاء. تبدأ بالقضاء ان قدروا تبدأوا بالقضاء والا فلا شيء عليها
لا تبدأ بالست بدل ما والحمد لله جزاكم الله اذا كان ما افطرتهم من رمضان كثيرا وهي تود ان تجمع بين القضاء وبين صيام الست فكيف تبدأ بالقضاء ولا عليها ست
نبدأ بالقضاء ولو استغرق الشهر كله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا حينئذ تكفيه النية سماحة الشيخ؟ لها الاجر ان شاء الله. اللهم لك منعها من ذلك القضاء لها الاجر ان شاء الله. اللهم امين. اذا شق عليها القضاء في شوال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تقول اذا صليت مع الجماعة واخطأت خطأ يستوجب مني سجود السهو فما الحكم اذا صليت مع الجماعة من اول الصلاة نسيت مثل سبحان ربي الاعلى او نسيت سبحان ربي العظيم في الركوع
وربي اغفر لي بين السجدتين فانه ليس عليك سجود سحب تتحمله الامام والحمد لله او نسيت الفاتحة يتحمل الهمة والحمد لله جزاكم الله تقول ما الفرق بين الجزاء والاجزاء الجزاء
عقوبة ما فعل الانسان جزاؤه او ثوابه يقال ثواب من فعل صدقة الاجر عند الله والحسنات ثوابك على طوب الاجر سواء من كان يصلي الاجر عند الله وموعود بالجنة طواما
اعطاك مالا واداك مالا ان تخاطب اهل المال هذا هو الجزاء اما الاجزاء معناه الصحة يقال اجزأت الصلاة ان صحت اجزاء الصوم صح الصوم نعم؟ نعم. الكلام هذي سد حصل من الكفاية
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف حاء وقاف والف من حائط اخونا له سؤال طويل جدا ملخصه انه كان يصلي بالناس وله صوت حسن وجميل
وكان يتعمد ايضا تحسين صوته وخوفا من الرياء امتنع عن الامامة وجعل اناسا اخرين يصلون بالناس رغم انهم لا يقرأون ولا يكتبون كيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا نوجهه قبل ان يصلي بالناس
ويحسن صوته والحمد لله ويجاهد نفسها في عدم الرياء لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ان يحسن صوته به ومر ذاك ليلة على ابي موسى الاشعري وهو يقرأ فاستمع له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما اصبح اتاه ابو موسى فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم اني سمعت صوتك وقال لقد اوتي ابو موسى مزمارا من مزامن ال داوود يعني صوتا من اصواتهم فقال ابو موسى
رضي الله عنه لو علمت انك تسمع لحذرته لك تحذيرا. مهم اذ حسنته ترك تحسينا وتحسين الصوت منفعة المسلمين ان يستمعوا وينصتوا يتدبروا امر مطلوب وليس هذا من الرياء هذا من الاحسان
والرسول عليه السلام قال زيدوا القرآن باصواتهم تنزيل الصوت ينفع الامة وينفع المستمعين وانت تفعله لنفعهم لا ليمدحوك لا انكر بها تفعله حتى يستفيدوا وينتفعوا. نعم جزاكم الله خيرا يقول انني حمدت كثيرا في نذر قلته على نفسي لله علي ان
اصوم ثلاثة ايام ان ملأت بطني من طعام قط حمدت كثيرا والان ابشركم انني اصوم الاثنين والخميس واصوم ثلاثة ايام من كل شهر فهل تجزئ عن النذر وبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
يقول انني حلفت اذ قلت لله علي صيام ثلاثة ايام من كل شهر ان انا ملأت بطني من طعام قط ولكنني لم اتي بنذري كما يقول. والان انا اصوم من من كل شهر ثلاثة ايام واصوم الاثنين والخميس
وجهوني هل تجزئوا عن ذلك ام لا تنويها عن ذلك والحمد لله تنويها عما فعلت من النذر والحمد لله سواء صمت او متفرقة قوم سمعها اذا كنت لم تقصد المتابعة
جميعا متتابعة فانها تجزي عنك اذا نويت عن نذرك كل ما ملأت بطنك كلما سمعت واذا لم تملأ بطنك فلا شيء عليك صيام فليس عليك صيام. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبد الله فاء
الاخ عبد الله يقول في احد اسئلته بحكم بحكم ظروف العمل والحياة الاقتصادية والمعيشة نضطر للغياب عن زوجاتنا سنة وسنتين واكثر كيف توجهوننا؟ وما الحكم؟ جزاكم الله خيرا. يقول بحكم ظروف العمل والحياة الاقتصادية والظروف
والظروف الصعبة نغيب عن زوجاتنا سنة وسنتين واكثر. كيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك عند الضرورة اذا كانت الضرورة تدعو الى ذلك. فلا حرج في ذلك لان طالب الرزق
الحلال امر مطلوب وقد لا يتيسر للانسان ان تكون في ان تكون مدة قليلة فاذا اضطر الى مدة طويلة فلا حرج في ذلك ولا سيما اذا قضية الزوجة وسبحت اما اذا لم ترضى فينبغي ان تحملها معك
ان تكون معك في كذلك لان ذلك احصن الفرج ولفرجها وابرأ للذمة واحسنوا بالعاقبة ان شاء الله واذا فقد ايام او شهورا تصطلحان عليها انت والمرأة تغيبها ثم ترجع في طلب الرزق
وحاول ذلك حسب الطاقة والله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له يسرا كما يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. حاول ان تتسابق معها على مدة معلومة
تغيبها لطلب الرزق او حاول انك تحملها معك او حاول سماحها اذا كنت لا تخشى عليها الفتنة ولا على نفسك جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم من يحلف بالحرام عادة في كل لحظة؟ جزاكم الله خيرا
انه لا يجوز هذا بالحرام منكر كما قال الله في الزهار وانه ليقول منكرا لقوله زورا والله انكر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها النبي لم تحرمها الله لك
ولا يجوز للمسلم ان يحرمها الله له ولا هو العلي الحرام نافع كذا علي الحرام لا كذا علي الحرام مع سافر علي الحرام من اركان فلان كل هذا لا يجوز
اذا دعت الحاجة يحلف يقول والله ما فعل كذا تحلف الحاجة اما التحريف فلا يجوز وهذي كفارة يميننا عندما يفعل هذا الشيء وفعله هي كفرة يمين او قال عليه الحرام
لا يفعله ولم يفعله من فرض الكعبة سفرة اليمين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يجوز للزوج الكذب على زوجته في امور لا يقدر على تنفيذها مثلا تطلب منه شراء شيء معين وليس باستطاعته شراؤه. كيف توجهون الناس؟ وهب للزوجة ان تأخذ
من مال زوجها دون علمه وجه هنا جزاكم الله خيرا للزوج ان يكذب عليها ولها ان تكذب عليه فيما بينهما وفي مصالحهما اذا كان الكذب لا يضر احد غيرهما انما يختص بهما
فله يكذب عليها ويقول سوف اشتري كذا وسوف احضر لك كذا حتى يسكتها ويرميها ولا ان تقول ذلك سوف افعل ذلك وسوف لا اخالف وسوف لا اذهب الى البيت الفلاني حتى يهدأ غضبه
ولو كانت كاذبة لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ام كلثوم بنت ربه ابن ابي طالب رضي الله عنها قالت رضي الله عنها لم اسمع انه يرخص
في شيء من الكذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح من الناس وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها وذلك فيه مصالح انت تهدأ حال بينهما وحتى يزول الغضب منه او منها الاوعاد التي فيها كذب
لا يضر احدا من الناس هذا مجرب ونافع ولا حرج فيه والحمد لله ولا ان تأخذ من ماله بغير علمه حاجتها من دون اسراف ولا تبذير اذا كان هذا فلها ان تأخذ حاجتها من ماله
من طعام او نقود او ملابس من غير علمه لكن في غير اسراف ولا تبرير لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هند بنت عتبة قال يا رسول الله
ان ابا سفيان يعني زوجها رجل صحيح لا يعطي من النفقة ما يكفيني ويكفي بنيه فهل لي ان اخذ المعروف ما يكفيني من مالي ما يكفيه ويكفي البرية بعد اذنه
فقالت نعم خذي مماثل بالمعروف ما يكفيك ويكشف عليك بالمعروف من غير اسراف ولا تمرير في حسب العقل المعتاد نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته