بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاسلام والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعم نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين يقول اذا لاحظت ان انسانا كثيرا ما يغلبه العطاس اثناء الصلاة فماذا اقول له؟ وهل يؤثر ذلك
على صلاته جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالمعاصي لا يضر المصلي وليس باختياره
والله يقول جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها واذا كنت تظن انه يتساهل في ذلك نصحه بعد الصلاة ولكن في الغالب ان هذا الامر ليس باختيار الانسان
ولا نظن فيه التساهل نعم جزاكم الله خيرا. يقول يكثر علي التثاؤب والنعاس اثناء الصلاة. فكيف توجهونني اثابكم الله نوجهك بان تجتهد في ان ترفع الصلاة وانها نفيض توضأ اذا كنت كسلان تتوضأ والله انه لو شد ولو تجديدا ولو كنت على طهارة تتوضأ للنشاط
وتحصن بقلبك انك بين يدي الله وانك بعبادة عظيمة ويعمود الاسلام وهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين حتى تعشق وتقوى في هذا ويذهب عنك النعاس والكسل فان الانسان يستحضر انه في امر عظيم
وانه بين يدي العظيم سبحانه وتعالى كان هذا مما يقويه وينشطه ويباعده من الكسر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا تأخر الانسان عن الصلاة بسبب اذا تأخر الانسان عن الصلاة بسبب السهو او النوم. صاحب يكون اثما
اذا كان لم يتعمد اسباب ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالنوم تفريط انما ان يؤخر الرجل الصلاة الى ان يخرج وقتها او الى الوقت التي بعدها والله يقول سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اقصانا
قال الله قد فعلت اذا نام الانسان النوم المعتاد وخلبه النوم او شغل له شاعر ونسي فلا شيء عليه. فقد نسي النبي صلى الله عليه وسلم والناس الصحابة وقد نام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ضربته الشمس مع الصحابة
كل ذلك وقع وابن ادم محل النسيان ومحل الجهل كما قال صلى الله عليه وسلم ان على البشر انساكم ما تنسون. اللهم صلي عليه فالحاصل ان الانسان يبتعد عن اسباب
النوم يبكر بالنوم حتى يقوم الفريضة يبكر ولا يسهر يضع الساعة التي تعين على ذلك الوقت المناسب في الصلاة او كان عند اهل عندهم انتباهها يأمرهم بان يوقظوه الاسباب حتى لا ينام عن جل وعلا
اما الاسلام فقد يغلبه وليس باختياره نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يتفضل بتوجيهه الى الاقوال والافعال التي تساعد المسلم على اجتناب الشيطان ووسوسته. جزاكم الله خيرا
ننصح كل مسلم ان يبتعد عن اسباب استيلاء الشيطان عليه وذلك بالغفلة عن ذكر الله وتعاطي المعاصي ومجالسة الاشرار كل هذه من اسباب استيلاء الشيطان وغلبته عليه فليحرص على الاكثار من ذكر الله
فان الذكر يطلب الشيطان وبه تطمئن القلوب يقول الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن يغير له الشيطان فهو له قرين فاذا اكثر من ذكر الله ابتعد عنه الشيطان
وهكذا المعاصي تريد تسبب الشيطان قسوة القلب والعقوبات ومن اعظم العقوبات ان ينسى ذكر الله وان تغلب عليه الوساوس حتى لا ينبط عمله وهكذا صحبة الاشرار فانها تضره عظيما توصيه ما عليه من الحقوق
تباعده من طاعة الله ورسوله فيجب الحذر من ذلك ومن اسباب السلامة اضاعة الى الله ودعاؤه جل وعلا ان يعينك وان تصلح قلبك وان يمنحك توفيق لذكره والقيام بحق على الوجه الذي يرضيه
وخطبتها ولكن بعد الخطبة سمعت والدتي تقول انها اختك من الرضاعة فقلت لها كم رضعة قمت برضعها؟ قالت مرة واحدة. فهل يحق لي الزواج ومال؟ وكيف اتصرف جزاكم الله خيرا
وهو قائله سبحانه ادعوني استجب لكم عين الله واكثر من دعائه سبحانه وتعالى ان يعينك التوفيق ويعيذك من شيطاني ونزلاته ووساوس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام المهند
من جدة ام المهند تقول في رسالتها فتاة عندها مال لزوجة اخيها ولكنها ارجعت هذا المال وبعد ذلك شكت في ذلك وبعد حين وجدت مالا في مكان فيه بعض حاجياتها الخاصة بها
فلم تعرف هل هذا المال خاص بوالدتها التي دائما تضع المال في اي مكان؟ ام انه خاص بزوجة اخيها علما بانها سألت زوجة اخيها فقالت لها انك ارجعتيه لي. وقالت مرة اخرى وحتى لو كان معك فلا
فنحن اختان علما بانها لا تعرف مقدار المال المؤتمن لديها من زوجة الاخ. سؤالي هل تعطي المال لزوجة اخيها ام لوالدتها ام تتصدق به؟ علما بان والدتك قالت يجوز ان يكون
المال لافتونا جزاكم الله خيرا هذا المال اذا كانت والدتها ترى انه ما لها اعطه والديك فان كانت هي تظن انه مالها وانها قد تظع في هذا الماء في هذا المكان شيئا من مالها من
ومركبها من كسبها هو ما لها الاصل انه ما لها فاذا كان ليس لها مال بالكلية وزوجته اخيها ورث عنها حقها وصلها هذا كل امها بعد ما تقوم وتضع عندها بعض الشيء هو ولامها
اما اذا كانت هي قد تضع مالا لنفسها في هذا المكان فان هما خلصوا انه ماله نعم جزاكم الله خيرا تقول حجة فتاة في سنة من السنوات وبعد ذلك وعند رمي الجمرات
كانت تعتقد انه لابد من رمي الجمرات في نفس الحجر الواقف. وليس في الحوض او الصحن. ولوجود الزحمة لا ترى الجمرة فكانت ترمي حجرا زائدا في جميع المواقع الثلاث فيكون حاصل الجمرات ثمان
الجمرات في كل موقع هل رميها الحجر الزايد؟ الذي يعد في ترتيبه الثامن يترتب عليه شيء؟ ام ان ما فعلته صحيح جزاكم الله خيرا اذا كان ومنها الاحجار قد وقع في الحوض
كذا فمن اصاب الشاخص او ما اصاب الشاخص اما الحجر الزائد فلا يظرها لكن ليس لها تعمده الا بحاجة ام اقل فلا بأس ان ترمي امن كاسحة اما مع العلم بان المرأة سبعا فلا حاجة الى الزاهد ولا وجه له
وليس من الواجب الشاخص المقصود رمي الحوض فاذا كانت تعلم او يغلب على ظنها ان الحجر وقع في الحوض كفى والحمد لله. هم جزاكم الله خيرا. هل يترتب عليها كفارة او سيدة ما رمت بثمان
اذا كانت سبعا كفى الحركة ولا حاجة اليه ان السبع وصلت الحوض والحمد لله ولا سعى عليها شيء اما اذا كانت شاكة ما تدري فعليها دم من اهل مكة للفقراء
لان لم يؤدي الواجب الاخوان محمد احمد فلاتة وخالد ادم ادريس بعث يسألان ويقولان نحن من سكان مكة مكرمة طردناه في رحلة ترفيهية تبعد عن مكة بمقدار مئة كيلو وحان موعد الصلاة
فهل يجوز لنا ان نقصر ونجمع ام نقصر فقط جزاكم الله خيرا المشروع لكم اذا كان واقع ما ذكرتم المشروع القصر لان هذا سفر السنة صارت ثنتين اما الجمع فانتم الخيار
جمعته فلا بأس وان تركه الجمع فهو افضل اذا كنتم مستقرين لا مشقة تعرف في ترك الجنة فهو افضل لان الرسول صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع
لم لم يجمع لكونه نافعا في فلم يدفع عليه الصلاة والسلام لكن اذا جمع المسافر فلا حرج الا ان الترك افضل اذا كان مستريحا مستقرا. نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد علي حسن بعث برسالة وضمنها سؤالا واحدا يقول في هل يحق ان
اكلم مخطوبتي او ان اتحدث معها وما هي نصيحتكم لكل مخطوبين نعم لا حرج في التحدي مع المخطوبة عن طريق الهاتف عند محرمها او غيره على وجه ليس فيه تهمة
وليس في خلوة اذا كان الحديث في مصلحة الزواج لا بأس بذلك اما اذا كان الحديث قد يجر الى منكر او الى فاحشة فلا يجوز لكن اذا كان في مصلحة الزواج
ولا في وليس فيه خلوة بل من بعيد بالهاتف او بحضور ابيها او اخيها او امها ونحو ذلك فلا حرج في ذلك. هم جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب ارتبطت مع فتاة
اذا كانت امك من فضلها الا رأسا واحدة فانها لا تكون اختلت ولا حرج في زواجها لان الوضع الواحدة لا تحرم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاربوا الوضع ولا رضاة
الرواية يحصل فيها التحريم لابد ان يكون خمس ركعات فاذا كانت امك تقول انها لن ترضي احد الا واحدة فانها ناس تكون اختلت ولا حرام ذلك تزوجي بها نعم جزاكم الله خيرا من القصيم رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول ام فهد
ام فهد تسأل عن سجود الشكر. كيف يكون؟ وما هي مشروعيته؟ جزاكم الله خيرا وجود الشكر مثل سجود الصلاة سجدة واحدة يقول فيها ما يقول في الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يحمد الله ويثني عليه على النعمة التي حصلت
يدعوه جل وعلا هذا مثل انسان بشر بان الله جل وعلا رزقه او بشرى بان امه شفيت من مرضها او اباه او بشرى بان المسلمين فتح الله عليهم ونصره على عدوهم
فانه يشرع للسجود شكرا لله ولو كان على غير على غير طهارة نقول في السجود مثل ما يقول في الصلاة سبحان ربي الاعلى ويقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي نعمتك الحمد لله على هذه النعمة
وله يا اخوان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمعين فاغين يسأل ويقول هل الركض الى الصلاة؟ جائز لا لا ينبغي مكروه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيموا الصلاة فاتوها وانتم تمشون. وعليكم السكينة
فما ادركتم وصلوا وما فاتهم فاتهم. لا ينبغي الرفع ولا العجلة من يمشي وعليه السكينة. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما معنى الاسلام؟ اثابكم الله الاسلام هو الاستسلام لله والخضوع له
بفعل اوامره وترك نوامره هذا هو الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. الاسلام كان الامتياز والذل لله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه هذا هو الاسلام ومن ذلك اداء الصلاة اداء الزكاة صوم رمضان حج البيت
بر الوالدين صلة الرحم ترك المعاصي كلها داخلة في الاسلام وسمي دين الله اسلاما لانه ذل لله وانقياد لطاعته وتكن لمعصيته فلهذا قيل لها الاسلام وقال اسلم فلان لفلان ان زل له. وانقاد لاوامره
فالاسلام هو الانقياد لاوامر الله وطاعة الاوامر لها الخشوع وعن ذل وعن انكسار وعن رغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى اه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل تجب علينا قراءة شيء من القرآن
اذا اردنا الذهاب في الليل الى مكان في الصحراء او الوديان او الجبال يقول هل تجب علينا قراءة شيء من القرآن؟ اذا اردنا الذهاب في الليل الى مكان في الصحراء
او المديان او الجبال لكن يشرع لكم ان تقولوا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع ثلاث مرات
لان هذا من اسباب الوقاية واذا قرأتم القرآن كله خير لكن لا يجوز منكره فلا بأس. القرآن طيب وهو ذكر الله عز وجل ولكن مع هذا يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السنة ثلاث مرات كل هذا من اسباب السلامة والحفظ نعم جزاكم الله خيرا يقول هل يجوز ان يصلي المسلم ركعتين تحية المسجد
ثم يذهب الى مسجد اخر ويصلي فيه ركعتين تحية كذلك اذا كان المقصود بالذهاب التحية هذا غير مشروع. مم. اما اذا كان قصد المسجد لحضور حلقات العلم ان يجلس في في الصلاة
يقرأ القرآن يصلي تحية المسجد اما ان يذهب الى المساجد يصلي ركعتين فقط هذا غير مشروع نعم جزاكم الله خيرا ما حكم الاسلام في الذي يصلي ولا يصوم حكمه انه عاصي
يتوب الى الله من ولاة الامور يجب ان يؤدب ويفرض حتى يتأدب ولا يعود نعم جزاكم الله خيرا. ماذا يجب على المسلم ان يوفره لصحة الصلاة؟ وكيف يكون حال مسلم في الصلاة
يجب عليها ان تتوضأ اذا كان على غير طهارة وان يعد المصلى اذا كان مع ذهب طيبة طاهرة يعد مصلاه في سجادة من القطن او غيره حتى يصلي عليها محل طاهر
يعد السترة التي تستر عورته قميص تعد الشيء لوجه الصلاة ويستحب له ان يعيدها امامه كما عند الجدار اياك نستخلص او حربه يركظها امامه سنة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف صاد عين صاد له جمع من يقول في احدها قول القارئ عند انتهائه من القرآن صدق الله العظيم بشكل دائم جهرا. هل هذا من السنة
وهل له اصل في دين الله؟ ام هو بدعة على هذا الوصف والتقييد؟ افتونا معذورين جزاكم الله خيرا هذا نعمل لا ننام اصلا لا ننام له اصلا. وان اعتاده الناس
لكن لا نعلم في الشريعة من ادل عليه ولا نعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم فتركه اولى بعض اهل العلم يستدل بقوله تعالى قل صدق الله في ملة ابراهيم
في الاية الى يوم ردها من امر بالمناسبة التي يقتضي ذلك ان نكون بعد القراءة تقول صدق الله العظيم دائما واكثر وعادة هذا لا اصل له لكن اذا فعل لاسباب
جاء البحث في قرب في القرآن او في عظمة الاية صدق الله العظيم ما اعظم هذا هذا قرآن ما اعظم بيان ما اعظم توثيقه عند المناسبات لا بأس اما ان يعتاد كل ما ترى
ايات وانتهى او سورة قال صدق الله العظيم فهذا لا لا لا لا هو اصلا والمشروع ترك ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يمكن قضاء السنة القبلية بعد الصلاة ان فاتتنا قبلها بسبب التأخر مثلا
نعم اتت السنة القبلية من مؤمن سنة الظهر السنة يصليها بعد الظهر وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه فاتته سنة الظهر القبلية في بعض الاوقات وصلاها بعد الظهر عليه الصلاة والسلام صلى ستا
اربعا قبل القبلية وثنتين السنة البعدية المقصود ان اذا فاتته في اول ما قال اقام الصلاة ياه من الصلاة يصلي اربعا سنة قبلية ثم تصلي ثنتين السنة البعدية هذا هو الافضل
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الجن والانس كافة والسؤال هل كان هذا شأن ما قبله من الرسل عليه السلام عليهم السلام؟ ام ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان اول رسول اله
هؤلاء الخلق الجن يوجهونا جزاكم الله خيرا كان الانبياء كل واحد يوصل الى قومه والجنهم لغوا من قومه من جماعته اما رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد ارسل للجميع لجميع الجن والانس
هذه خاصة له عليه الصلاة والسلام لن يبعث رسول من جميعا الا محمد عليه الصلاة والسلام لان كل رسول يبعث الى قومه قومه وما كان من جن وانس هو اليه
وان كان لا يعرف تفاصيل الجن ولا اسماء الجن لكن عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا وينتفعوا برسالته ويعملوا بها اذا كانوا من قومهم قومه الذين بعث اليهم فانهم هي يلزمهم ان يتبعوا هذا الرسول
لانه ارسل الى قومهم. نعم. اللهم صلي على جزاكم الله خيرا يسأل يقول ما هو رأي سماحتكم في الشخص الذي لا يحافظ على السنن ولا يصليها في كثير من الاحيان
اذا كان يؤدي الواجبات ويجعل محرمات فالحمد لله هو بر ومؤمن وفاته فظل المسارعة الى الخيرات والمندوبات هذا هو المسابقة ومن الابرار من اصحاب اليمين وليس من الصادقين حتى يكون من عنده نشاط في المندوبات
وسارع الى الخيرات جزاكم الله خيرا يقول ما هو الفرق بين الالفاظ التالية راكبة نافلة مؤكدة الرافدة التي اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم او بعد ما يدل على انها راتبة
يزاوم عليها صلى الله عليه وسلم والمغرب والعشاء والفجر لا يقعد لها رواتب الجمعة لان رسولها راتب عليها عليه الصلاة والسلام واظب عليها والنافلة هي التي غير الفريضة تطلق على
كل عبادة غير واجبة طوب وصلاة وصدقات ونحوي ذلك يقال لها نافلة كل عبادة غير واجبة يقال لها نافلة سنة الضحى الرواتب التي مع الصلوات يوم الاثنين والخميس تنصت من شوال كان يقال نوافل الصدقة
من ما غير الواجبة ولا لا اما المؤكدة فهي السنة المؤكدة التي ليست مطلقة بل مؤكدة مثل الرواتب سنة مؤكدة يمثل سنة مؤكدة صلاة الضحى سنة مؤكدة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول
ارجو ان توجهوا المسلمين كيما يخلو مساجدهم من البدع لانني قرأت ان كثيرا من المساجد لا تخلو من البدع جزاكم الله خيرا الواجب على المسلمين ان يطهروا مساجدهم من كل ما حرم الله
من فزع او معاصي ومن البدع بناء المساجد على القبور نحن الميت في المسجد جعل حصاة عليها كما يفعل بعض الشيعة عليها الكره بنيا نويت ان اصلي كذا وكذا هذه من البدع التي
في هذه المساجد عنها ولا يجوز ان يصلى المقبرة ولا في مسجد بني على قبر يجب هدمه لانه منكر بدعة بوسائل الشرك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قرأت قولا يقول اغتربوا تبغوا. هل هو حديث صحيح
وهل هناك احاديث اخرى حول هذا الموضوع؟ نرجو توضيح السنة الصحيحة في مسألة اختيار الزوجة. ليس لهذا اصل. الحمد لله يتزوج من الاقارب افضل. والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج من اقاربه عليه الصلاة والسلام
اما يقول بعض الفقهاء ان يتزوج عن نبيه هذا لا اصل له غريبة كبنت عمه وخاله وان شاء تزوجنا لا حرج في ذلك وهذا هو من قال ان اجنبي انجب وافظل هذا لا اصل له ولا دليل عليه
فهي تيسرت قريبة طيبة هي اولى الا في هذا من صلة الرحم اما اذا كانت الاجنبية ازين واكثر خيرا المقصود ان يتحرى المرأة الصالحة قريبة او غير قريبة لقوله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع
لمالها وبحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك المؤمنات بس ذات الدين طيبة وان كانت من غيرها غالبة والزوجة كذلك تلتفت للزوج الصالح تسأل عنه وان كان من غير اقاربها
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم
على خير نسأل الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
رحمته وبركاته