بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرم
نساعدكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله حياكم الله نعود مع بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من الاردن صاحبها نسي ان يذكر اسمه عرظنا جزءا من اصيلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل عن قضية بين امرأة واخيها
يقول ان هناك امرأة تشكو من اخ لها قاسم وتصفه باوصاف سيئة وتقول انه يهددها بالتسبب في طلاقها من زوجها وترجو التوجيه. جزاكم الله خيرا. وكيف تقابل مثل هذا الاخ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فالذي انصح به هذه المرأة ان تستعمل الاسلوب الحسن مع اخيها
وكلامه طيب وان ندعوا له الغيب ان الله يوفقه ويهديه ويعيده من الشيطان ومن ظلمها وظلم زوجها وتسأل عن الاسباب التي سبب المشاكل حتى تحل واذا تيسر ان يتوسط بينهما
اعمام او اهوال او جرار طيبون يصلح بينهما فهذا طيب على كل حال اوصيها والكلام الطيب والاسلوب الحسن والتحمل والصبر حتى يحل يحل الله المشكلة بينهما الا ان يكون الزوج
غير طيف دينه. مم وان اخاها يريد منها مفارقته فساد دينه مهما يصلي او كونه يسب الدين قول كونه صحب معاصي ظاهرة فيكون اخوها في هذا مصيبة ناصحا لها فاذا
طلبت من هذا الزوج ان يستقيم او يطلقها ان كان مسلما اما ان كان لا يصلي او كان عنده شيء من نواقض الاسلام بسب الدين او التعلق بعبادة القبور هذا لا يجوز البقاء معه لمسلمة
وهو ناصح لها يجب عليها ان تفارقه وان تطلب من المحكمة التفريق بينهما والا يقربها اذا كان كافرا لا يقربها ابدا لا بجماع ولا غيره حتى يكون الله عليه الحاصل اذا كان هناك امور دينية
ينصبها الاخ على الزوج فينبغي لها ان نتصل بولاة الامور المحكمة و تعب مشكلتها مع الزوج على المحكمة والمحكمة تنظر في الامر ان كان مسلما نصحت الاحكام بالتوبة الى الله من معاصيه
وان كان كافرا نصحكم بالتوبة والرجوع الى الله ومن تاب الله عليه وب الرفق والحكمة الرجوع الى ما شرع الله تنتهي المشاكل وتحل المشاكل باذن الله نعم جزاكم الله خيرا يسأل في سؤال مطول
عن اولئك الذين يجرون بعض العمليات للنساء من اجل تحديد النسل. ويسأل عن حكم تحديد النسل في الاسلام لا يجوز تحديد الناس هل ينبغي للرجل والمرأة الحرص على المزيد من الذرية
كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة الرسول صلى الله عليه وسلم حث على تزوجي ولود الودود ثم المؤمن ينبغي ان يحرص على ان يكون له ذرية صالحة
تنزعه في الدنيا تنفعه في الاخرة جمع المسلمين ويحرص على الزوجة الصالحة وعلى الى اهل الذرية وان يعد لهم التربية اسلامية طيبة تحديد النفس الا وجه له ومعنا تحديد النسل
يعني يسر مع المرأة هذا عدد معلوم لا فليس المرأة جميعا ان الله يعطيهم يعطيهم المزيد من الذرية على وجه لا يضرها على هذا على هذا عليها غلط لا بأس ان تعطى ان تتعاطى اشياء
تمنع الهم وقتا معينا مثل وقت الرضاعة او بعضهم في الرضاعة حتى تقوى على التربية لا بأس بهذا من غيره يحدد عن نفسه معلوم لكن لا بأس ان تتعاطى اشياء
تمنع الحمل وقتا معينا تفعل الظرر الذي عليها وحرصا على تربية الاولاد التربية الاسلامية نعم جزاكم الله خيرا. اذا يدعو سماحتكم الى التنظيم والتحديد. نعم التنظيم الذي يدعو الى الضرورة. مم. تدعو له الحاجة والضرورة والمصلحة
صغير اما التحليل لا جزاكم الله خيرا. نعم يسأل عن سجود السهو لو سمحتوا يقول هل على من زاد في الصلاة فقرأ سورة قصيرة او ايات بعد الفاتحة في الركعة الثالثة او الرابعة مثلا
ليس عليه السهو جعل هذه الزيادة اما ان تكون مشروعة او غير مشروعة فان كانت مشروعة كما في الركعة الاولى والثانية هذا الامر المعلوم لو نسيها ما عليه شيء وان كان غير مشروعة في الثالثة والرابعة
للعصر وفي المغرب والعشاء لا يضر ولا يبطل الصلاة ولا يؤثر فيها الامر فيها واسع ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى شرعية الزيادة في تأجر الرابعة في الظهر في بعض الاحيان مم في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه
انه قال حذرنا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر قال الله اكبر. اه وفي الاخرين على نصف من ذلك من ذلك يدل على ان يقرأ مع تركها زيادة. مم. فاذا فعلت بعض الاحيان
ولا حرج يعني الصديق رضي الله عنه انه قرأ في الثالث في المغرب قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وفي اخر بعض الاحاديث ان
بعض ائمة الانصار كان يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد مع الفاتحة واقره النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه فقال انها صلة الرحمن وانا احب ان اقرأها كان يقرأها في كل وقت
نعم رواه النبي صلى الله عليه وسلم الامر في هذا واسع. الحمد لله. فلو جعل الانسان سورة في السادسة والراد قال العصر او في المغرب فلا حرج في ذلك ولا سعى لسجود السهو لكن ترك ذلك افضل. مم. ترك ذلك افضل. اما في الظهر فالامر فيها غشاء. ما شاء الله
الظهر نعم الثالثة والرابع ان زادها بعض الاحيان عملا بحديث سعيد فذلك حسن ويكون في الاغلب لا يزيد. مم. عملا بحجم رضي الله عنه في الصحيحين انه كان يقرأ في الاخرين من الظهر
والاصل فاتحة الكتاب نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من زاد على التشهد الاول في الركعتين الاوليين هل عليه السجود سهو؟ لا يعني الصلاة على النبي مستحب يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
طلعت الاول من زاد الدعاء بعد استعداد الصلاة على النبي فله في هذا واسع لا يلزمه السجود لان هذه الزيادة لا تبطل الصلاة انما خسارها انها غير مشروعة ولو لفي بالسهو لا يأمر. او اتى بشيء
ما هو بمشروع في الصلاة لا يضره لنا قاعدة اذا اتى بشيء يبطل عنه الصلاة بشيء في الصلاة يبطل عبده في الصلاة سهوا وجب عليه السهو اما اذا كان الشيء لا يبطل عنده الصلاة
لانك في شيء مكروه لا يطيعها او زاد شيئا غير محفور هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا يسأل في سؤال طويل ويذكر جدلا دار بين جماعة حول السنة القبلية ليوم الجمعة
ملخص هذا السؤال معرفة الحكم عن السنة القبلية ليوم الجمعة يوم الجمعة ليس لها سنة قبلية. بل يصلي الانسان ما تيسر الله اذا جاء المسجد كل ما كتب الله له
ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم وساعات معدودة فقال يصلي ما قدم وما قدم له يكفي. هكذا قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ثم اتى المسجد فصلى ما غفر له
ثم انصت حتى لخطبته غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام فصلى ما قدر له ولم يحدد ساعات معلومة فدل ذلك على انه مستحب ان يصلي ما يسر الله له ركعتين
على الاقل او اربع ركعات او اكثر من ذلك ولو صلى حتى يخرج الامام كله طيب كله طيب او عشرا او اكثر فاذا خرج الامام خطبة جلس ينتظر الفضة ولا نعم
جزاكم الله خيرا من المستمع عبدالله الظاهر العنزي سؤال يقول فيه قرأت حديثا معناه ان الله سبحانه وتعالى وكل في كل سماء بملك من الملائكة كل ملك يرد عملا معينا. فهذا لا يسمح
بصعود عمل فيه كبر واخر لا يسمح بعمل فيه حد او ما اشبه ذلك ما هو توجيه سماحتكم حول هذا الحديث جزاكم الله خيرا لا اعلم لهذا الحديث اصلا العزيز يعلم له اصلا
بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم الله جل وعلا اخبر في كتابه العظيم ان يهبط الاعمال وان المشرك لا يصعد له عمل اما العاصي فهو هذا مشيئة الله قد
يصعد عمله ويقبل عمله الذي اراد الله اراد به وجه الله قد يعاقب بشيء من رد بعض الاعمال لسيئاتها العقيدة الربا او غيرها من اسباب قد الحاصل ان هذا الحديث الذي سأل عنه السائل لا اعلم له اصلا
واما خروج العمل فهذا الى الله عز وجل مثل ما قال جل وعلا اليه يحصل الكلام الطيب والعمل الصالح يرفعه فالكلام الطيب يصعد الى الله والامر الصالح يرفع ذلك قال قولا طيبا يريد به وجه الله سعيدا الى الله
اذا عمل صالحا صعب عند الله لله خالصة وللشريعة موافقة اما ان كان يعمل شرك شركا فانه باطل ولا يصعد معي في عمل قال تعالى ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا
بالله فكأنما خر من السماء المقصود المقصود ان الاعمال انما تصعد وتقبل اذا كان فيها امران اذا كانت مستند على امرين احدهما الاخلاص لله في العبادة والامر الثاني الموافقة على الشريعة شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم
لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليهم رد هو مردود. نعم جزاكم الله خيرا رسالة من ثلاث صفحات بعثها مستمع يقول محمد راضي محمد محمد ملخص ما في هذه الصفحات الثلاث يقول
انني اتفقت مع زوجتي اذا عملت ان تدفع لي ثلث الراتب فلم تفي بالاتفاق فحلفت بالطلاق حتى استفي بالاتفاق فلم تفعل ومرة حلفت بالطلاق الا تخرجي الا متحجبة فلم تفعل
وتكرر هذا اليمين بالطلاق في مناسبات اخرى. ويسأل عن الحكم ويعقب مرة اخرى فيقول علما بان في اليوم الثاني وقبل ذهابها للعمل احضرت لي الفلوس لآخذ منها ما اريد. فرفضت بحجة انني قد حلفت
وفي انتظار توجيهكم جزاكم الله خيرا عليك ان تراجع المحكمة لديكم المحكمة الشرعية انت والمرأة ووليها حتى تسألكم جميعا المحكمة المواقع بالتفصيل ثم تفسخ في ذلك او تحظو انت والمرأة وليها
عند مدير مكتب الدعوة للمملكة مكتب الدعوة التابع لنا في بلدك ابوه وفي الدمام او في الاحساء او هاي في اي بلد فيها مكتب للدعوة تحضر انت والمرأة ووليها حتى يسألكم مدير المكتب
تبقى في واقع بالتفصيل. نعم. ثم يبعث لنا بذلك وننظر في الامر ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. من المستمع ادريس محمد حامد من المستمع ادريس محمد حامد سوداني رسالة يقول فيها انني اؤخر صلاة العشاء في اكثر الاوقات
ويقول هل علي اثم؟ علما باني اصليها داخل الوقت الواجب عليك يا اخي ان تصلي مع الجماعة مع المسلمين في المساجد وليس ان تصلي في البيت فالواجب عليك ان ان تخرج الى المسجد
كما فعل المسلمون مع نبيهم صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة لهن من عذر قال لابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقوم المسجد غالي بالرخصة نصلي في بيتي فقال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم
وان يرخص سره اعمى يسأل قائل يقوده اعظم ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قد هممت انه في صالح القرآن ثم اورده فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزن من حطب
الى قوم لا يشهدون الصلاة تدل على ان الحضور في المساجد والصلاة مع الناس امر لازم قال ابن مسعود رضي الله عنه في الحديث الصحيح لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. يعني جماعة
ولقد كان الرجل يؤتى به وهذا من الرجلين حتى يقام الصلاة لكن لو عافاك مع الجماعة صلي في الوقت لا يجوز التأخير عن الوقت او كن مريضا فعليك ان تصلي في الوقت
او سجينا علينا ان نصلي في الوقت الاسلام ولا الاسلام يجب ان تصلي في الوقت ليس لك ان تقدمها ولا ثلاثة ان تؤخرها بل يجب وجوبا ان تصليها في الوقت
وفي اوله افضل نعم جزاكم الله خيرا من عفيف الاخت عين صاد بعثت برسالة تقول حلفت يمين على احد اولادي باجتناب عمل ما فقطع هذا الحدث مع العلم انني كررت اليمين اكثر من مرة
هل علي كفارة عن كل يمين ام تجزئ كفارة واحدة عليه كفارة واحدة العمل واحدا قلت والله لا تكلفني عاد والله ما تكلف العالم والله ما تكلف فلان مرات ليس فيها الا كفارة واحد
اذا لم يغسل يمينك لو سلم وخالف او قلت مثلا والله ما تزرع لفلان والله ما تزورهم والله ما تزورهم ثم زارهم كفرة واحدة وهكذا ما اشبهه. اما اذا كانت الافعال
والله ما والله ما تكلمه ثم زاره وكلمه عليه كفرتان لان الفعل مختلف الزيارة غير الكلام وهكذا ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا من احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تقول فيها عندما كنت صغيرة
وحفظ لم اعرف اي شيء عن الحيض. وانه يجب الافطار في رمضان وقضاؤه بعد ذلك وكنت اصلي في مدة الحيض كالايام العادية. ولم يكن احد يعلم عن ذلك حتى امي
ومضت سنتان ثم درست وتعرفت ولكن انساني الشيطان القضاء السابق في بداية الحيض وعندما بلغت الرابعة والعشرين من العمر تذكرت بقدرة الله فاجتهدت في عدد الايام فكانت اثني عشر يوما
فقضيتها واخرجت عن كل يوم اطعام مسكين. وجمعتها ووزعتها من قوت البلد. هل ما فعلته وصحيح ان توصونني بشيء اخر قد احسنت في ذلك هذا اللي فعلته طيب قد احسنت من ذلك مع مع التوبة اللازمة مع التوبة والندم
على ما حصل من التأخير وفقه الله وتقبل منه. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل في سؤال اخر تقول انني لا اتذكر. هل كنت تصلوا او لا هذا ايضا ما عليها ما عليها ما دام
افعل النسيان فالاصل السلامة ان شاء الله ليس عليك شيء الاصل في المسلم انه يغتسل ويقوم بالواجب هذا هو الاصل. نعم. جزاكم الله خيرا كنت اجهل ان المرأة تصلي صلاة الجمعة ظهرا اربع ركعات. بل كنت اصليها كما يصليها الرجال
في البيت فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تقف تسع ايام ظهرا حسن الظن في واجتهاده اذا كنتي لا تحصينها بالظن والاجتهاد وان احصيتها فالحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع باء ميم عين يقول
زوجتي تصلي صلاة المغرب وهي تتابع الامام. تصلي في البيت. فهل ما تفعل صحيح او لا اذا كانت ترى الامام او ترى المأمومين فلا بأس وان كان لا تراهم هذا الحديث صحيح
تصلي وحدها ولكن لا قضاء عليها ان شاء الله لان بعض اهل العلم قال بجواز ذلك لكن في المستقبل تأصلي مع الامام الا اذا كان التواضع وترى بعض المأمومين او معهم في المسجد
جزاكم الله خيرا دار جدال بيننا وبين جماعة حول الصلاة في الحذاء فالبعض يقول ان الامر وبعضهم يقول غير ذلك وجهونا جزاكم الله خيرا طاعة لله سنة كان النبي يصلي في نعليه عليه الصلاة والسلام وفي خفيه
الصلاة في الخفين ومن علينا الطاهرين سنة كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عليه الصلاة والسلام ان اليهود لا يصلون في كتابهم ولا في نعالهم فخالفوهم المقصود انها سنة كان يصلي منها عليه الصلاة والسلام
لكن على المؤمن اذا اراد الى قوم المسجد ان ينظر من عليه فان كان فيه مأذى ازال الاذى ثم ذهب وليس له تساهل في هذا بل يجب عليه ان ينظر فيما عليه
حتى يلزمنا بهما من العذاب ثم اصلي فيه حتى لا يقدم المسجد ولا يقدر يانا ولما فرشت المساجد الان. نعم. فالافضل خلع النعلين. هم. عند الباب او في اي مكان لان لا يقدرها به
في الاكل بقى وبعض الاوساخ الذين يستاهل فيها الناس لان اغلب الخلق لا لا يعتني بالنعلين ولا يبالي. نعم والناس الان يتقذرون من ادنى اقل شيء فالذي انصح به في مثل هذا من اجل
تغير الاحوال ووجود الفرس انه يهدأها ويجعلها في مكان حتى يصلي حتى لا تقزر ولا توسخ حتى لا يكفل الناس من صلاة الجماعة جزاكم الله خيرا. يقول نويت ان احج عن والدي في العام المقبل فبماذا توجهونني؟ وهل
هذه الهبة صحيحة اذا كان والدك ميتا او عاجزا لكبر سنه ابتلي علشان تحج عنه وانت على خير عظيم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له يا رسول الله
ابن ابي كبير لا يثبت على الراحلة افلحجوا عنه واعتمروا؟ قال حج عن ابيك واعتمر فسألته امرأة عليه الصلاة والسلام شرك كبير لا يثبت على الراعي الاذى حج عنه ولا حجة عن ابيه
وانت مأجور على ذلك وهذا من بره اما ان كان حيا صادرا فلا تحج له. هو اللي يحج نفسه نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عماد الدين عبد الغني محمود رسالة يقول فيها
يوجد رجل يؤمنا في الصلاة الا انه يعمل بعض الاعمال فمثلا يصنع الحجاب للناس ويكتب بعض الاوردة السحرية. ويكتب ما يسمى بالمحو. وهي عبارة عن ايات يكتبها ثم يغسلها في اناء
ثم يعطيها للناس يشربون زعما ان ذلك ينفعهم ما حكم الدين في هذا الرجل؟ وهل تجوز امامته اذا كان الرجل معروف معروفة بما ذكرتها ان يكتبوا تمائم نتعلق على الناس هذا لا يجوز
فينبغي يكون امام من الشرك المسجد الاصغر ولا يجوز للمسلم فعلها ولا تشجيع الناس عليها بل يجب تركها وهكذا ثبت عليه لا تجوز امام صاحبه منكرة باطلة اما بعد الايات في
والاوراق يسمونها احنا كان معروفا بالخير يكتب بعض الايات والادعية الزعفران لا هذا حرج في هذا عند اهل العلم لكن هو يكتب متعلقا يتعلق على الناس على الاولاد والمرضى هذا منكر عظيم
هذا لا ينبغي ان يكون اماما بان يرفع الامر الى المسؤولين حتى له اماما اما ان كان يتعاطى السحر او يتعاطى عبادة القبور ويستغيث بالاموات هذا لا يجوز ان يكون امام لان هذا الكفر اكبر والعياذ بالله
يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل يجب على ولي الامر المحاكم الشرعية ان تستتيب فان تاب الى غفر نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا من حوطة بني تميم المستمع فهد عبدالله المجلي بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة من
من بينها سؤال مطول عن الاطفال في المساجد وتشميشهم وبما توجهون الناس ولا سيما انهم يحتفلون للتوجيه ثم يستمرون ايام ويعودون الى حالهم السابق جزاكم الله خيرا الاطفال قسمة قسم
بلغ سبعا اكثر هذا يوجه من الصلاة والخشوع فيها ويفرقون في الصفوف حتى لا يلعبوا ما كانوا اجتماعهم قد يسبب العبء فرقوا بين الاربعين الذين زادوا في بعض يكون من يتعاهد مع المؤذن وغير المؤذن يتعاهدونهم
هكذا يشوشوا ولا يلعبن اما ان كان اطفال دون السمع فمثل هؤلاء بقائهم اولى بيوت عند اهلهم ومن حضر باولاده منهم فليحرص عليه حتى على الناس والا فليبقيه في البيت
حتى لا يشوش على احد وايضا الامام والمؤذن عيال المسجد يتولون هذه الامور وينصحون الناس ويوجهونهم الى الخير لان هذا من باب التعاون البر والتقوى نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا كنا جلوسا قبل صلاة الجمعة في المسجد لانتظار الخطيب
فاذا بخطيب اعرف عنه سابقا انه لا يجيد الخطبة ولا تعجبني خطبته. فهل لي ان اخرج الى جمع اخر اخر لا ينبغي ان تخرج بعد الاذان ما يخرج الانسان بعد الاذان. صلوا والحمد لله واستمع للفائدة
وان رأيت حللا تنصحه بعد ذلك وتوصي بالخير نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ندخل في الصلاة ثم نشعر في بعض الاحيان ان هناك بقايا من الطعام في الفن وبين الاسنان. فما حكم العمل في مثل هذا؟ وكيف نتصرف جزاكم الله خيرا
لا يضر لكن اذا انتهيت من الصلاة النافلة قبل الصلاة تأخذ الهم تأخذ ما تيسر من ذلك ولا يضر الصلاة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. المستمع عبد الكريم علي يسأل ويقول هل القنوت فرض علينا اثناء الركعة
الثانية في صلاة الفجر ام لا؟ لانني رأيت امام مسجدنا يأتي به في كل صلاة فجرا في خلاف بين العلماء بعض اهل العلم يراه مسنونا في الفجر كل يوم والاصح انه ليس بمستحب
اصح هذا ليس بمستحب الا عند النوازل الحرب بين المسلمين وبين عدوهم يقول في الامام في الفجر وغيرها من الصلوات يدعو على العدو ويدعو المسلمين بالنصر والتأييد تم قرون النوازل
اما اقول في الصبح دائما دائما هذا الصواب انه غير مشروع لكن بعض العلماء يراه مشروعا دائما اذا صليت مع امام يقول فلا بأس تقبط معه والحمد لله. لانه له شبهة وقال به بعض اهل العلم
فالامر بهذا واسع لكن نصيحتي لكل امام يقنط اجزاء ذلك لان الصحيح انه لا يشرع الا عند النوازل