بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو محمد بن احمد علي
اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل سماحتكم شيخ عبد العزيز فيقول انا شخص قد اديت الحج والعمرة والحمد لله وعندي نية ان احج واعتمر لوالدي. فهل ابدأ بالوالد ام الوالدة؟ وهل يكون
ارجو للوالد ام للوالدة؟ وكذلك العمرة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد دلت الادلة الشرعية
على ان الام حقها اعظم واكبر من حق والد الاب ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لما سأله سائل قالوا يا رسول الله من ابر؟ قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال اباك ثم يقرأ فرقه
والصالحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لما سئل الحق بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك
فاذا كان الوالدان لم يحجا قد مات قبل ان يحج تبدأ بالام ثم الحمد لله وهكذا اذا كان قد حج جميعا تبدأ بالام اما اذا كان الام قد حجت ولم يحج فابدأ بالعبد. تأدي حج الحج عنه. لانه ما حج وهي قد حجت والحمد لله
والحج عنهما قربة وطاعة والصدقة عنهما والدعاء لهما والاستغفار لهما كله طاعة وقربى حق عليكم ان تدعوا لهما وان نستغلهما وان تتصدق عنهما هذا من البر بعد وفاتهما نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه
يسأل سماحتكم فيقول لو انني دخلت في صلاة العشاء مثلا واصلي منفردا ثم تذكرت انني لم اصلي المغرب فهل يجوز لي ان احول النية الى صلاة المغرب؟ علما بانني لم اركع الركعة الاولى
واذا كنت في جماعة فهل اقطع صلاتي واصلي المغرب اولا قبل العشاء؟ وبهذا تفوتني فضيلة الجماعة جزاكم الله خيرا اذا تذكرت انك لم تصلي المغرب تقطع صلاة العشاء كانوا ايه؟ تنوي قطعها ثم تبتدي بتكبيرة الاحرام او الى المغرب
تقوم انت وحدك او مع الجماعة ولا بأس ان تخالف نيتك نية الجماعة لا حرج ان تصلي خلف من يصلي العشاء وانت ناوي المغرب لانك ما صليتها تقطع النية نية العشاء
بالنية ثم كبر الاحرام من اول المغرب فان كنت وحدك ومع الامام ثم بعد الفراغ صلي العشاء بعد ذلك والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في سؤال اخر عندنا
وعند سنة الوليمة في الزواج يكون هناك دفتر يسجل عليه اسماء الذين يدفعون نقودا للعريس وعندما تكون هناك وليمة عند احد الذين دفعوا للعريس يخرج العريس الاول الدفتر ليرى كم دفع له من قبل هذا الحديث الثاني ثم يدفع هو
على ما دفعه له الاول فهل هذا شيء مباح عندنا وفي بلدنا ويسمي بلده وعند سنة الوليمة في الزواج يكون هناك دفتر يسجل عليه اسماء الذين يدفعون نقودا للعريف وعندما تكون هناك وليمة عند احد الذين دفعوا للعريس يخرج العريس الاول الدفتر ليرى كم دفع
له هذا العريس ثم يدفع هو زيادة على ما دفعه له الاول. فهل في هذا شيء من الحرمة؟ وهل هو نوع من الربا جزاكم الله خيرا فهذا عينها. الله المستعان. يقول في بلدنا عموما وعند سنة الوليمة في في الزواج يكون هناك دفتر
يسجل عليه اسماء الذين يدفعون نقودا للعريف. هم. وعندما تكون هناك وليمة عند احد الذين دفعوا للعريف. هم اخرجوا العريس الاول الدفتر ليرى كم دفع له هذا العريس ثم يدفع هو زيادة على ما دفعه الله على ما دفعه
له الاول فهل في هذا شيء من الحرمة؟ وهل هو نوع من الربا لا حرج في ذلك فكان عادة لهم لا حرج. الحمد لله من باب المساعدة. طيب. والتعاون على الخير
وهذه عادة بين الناس بالمال وبغير المال من الاشياء الاخرى كل هذا تختلف في عادات الناس هذه الاثناء دراهم وهذه ينفع اشياء اخرى المقصود ان هذه العادات لا حرج فيها في التعاون على الخير وعلى البر والتقوى
ولا بأس ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا يرجو من سماحتكم ان تتفضلوا بمعالجة موضوع الرشوة ذلك انه منتشر في قضايا كثيرة وفي بلده بالذات ويسمي بلده سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا. لا لا
نكتب في هذا ان شاء الله. وقد كتب فيه لكن نكتب فيه ان شاء الله مرة بعد مرة نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. والرشوة لا شك ان من الكبائر. والنبي عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا
على الرأس هو المرتشي لعن الراشي والمرتشي والرائش الرأس الباذل والمرتشي القابل والراشد الواسطة بينهما فالواجب الحذر منها وهي دفع المال لمن يعطيه غير حقه او يقدمك على مستحق قبلك
هذي نشوة وبتعطيه حتى يقدمك على غيره او يعطيك غير حقك الحق خيانة هذا لا يجوز ومن الرشوة والفاعل ملعون هذا وهذا. فالواجب الحذر من ذلك ان يجب على المسلم ان يحذر الرشوة
لا تنفع للموظف مالا حتى يقدمك على ناس غيرك هم احق بالتقديم او او يعطيك مال غيرك او يعطيك ما لا تستحق او يجعلك في وظيفة لا تستحقها غيرك غيرك اولى بها
هذا كله من الرشوة والمقصود انك تدفع مال لشيء ليس بحق لك تنفعه ليهون المال حتى يحابيك قاله منكر ولا يجوز نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة مؤثرة بعث
رسالة مؤثرة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميم سين حاء اختنا تقول ان زوجي لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر. وكثيرا ما نصحته وصبرت عليه وعلى افعاله. من الضرب المبرح
عسى ان يهديه الله مدة ثمان سنوات. ولكن دون جدوى وكان يقول اذا حصل اجتماع ومناقشة بيني وبينك في وجود اهلي واهلك فانت طالق وقد تم الاجتماع في مجلس واحد
وبحضور اهلي واهله وحصلت مناقشة بيننا فهل بذلك تعتبر هذه طلقة ام لا وكم هي علة وكم هي عدة مطلقة؟ هل هي ثلاثة اطهار ام ثلاث حيض ثم ما هو مصير اطفالي؟ هل يكون الاب
وصورته كما وضحتها لكم هو الولي في تلك الحالة؟ ام الام؟ وعلى من تجد النفقة والجهود؟ جزاكم الله خيرا اولا يجب عليك ترك هذا الزوج وعدم البقاء معه لان من لا يصلي
كافر وان وان اقر بالوجوب في اصح مولاي العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والجنة ترك الصلاة ولقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
في عمود الاسلام من تركها كفر واذا كان لا يؤمن بها صار كافر عند جميع اهل العلم ثم مع هذا في شر اخر الخمور والسب والشتم و الايذاء والضرب كل هذا عيوب قبيحة شديدة لكن اعظمها
واخطرها ترك الصلاة لانه كفر فنصيحتي لك الحذر والبعد عنه ولا يجوز له البقاء معه. بل يجب ان تغادري مكانه الى اهله اما ما يتعلق بالطلاق اللي صدر منه والنفقة على اولاده هذا تبع المحكمة
عليك مراجعة المحكمة والمحكمة تصيبك ان شاء الله تعطيكي حقك هذه الخصومات بينك وبينه الحاكم ينظر في الامر ويعطيك وثيقة الفرقة والطلاق ويعطيك حقك ان شاء الله من جميع الوجوه
والمحكمة فيها الخير والبركة في بلدكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ميم الف اختنا تسأل سماحتكم عن حكم غسل الجمعة للنساء اللائي لا يذهبن الى المساجد. بل يصلين في بيوتهن. واذا
فكان واجب عليهن متى يكون؟ هل هو قبل الظهر؟ جزاكم الله خيرا ليس على النساء غسل الجمعة الغسل على من راح الى الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من راح الجمعة يغتسل
انهن السنة لهن الصلاة في البيوت وليس عليهن غسل وانما هو على الرجال. نعم اذا صليت واقدامي مكشوفة فما الحكم كثر الاقدام واجب وشرط بشروط الصلاة عند جمهور العلماء فاذا صليت
وقدمه مكشوفتان فعليك الاعادة فعليك ان تستر القدمين بالجوارب او بالثياب الطويلة وفقنا الله واياك للخير. اللهم امين. تسأل سماحتكم هل الحنة الذي يوضع على الرأس يمنع وصول الماء الى بشرة
لا حرج على الرأس تمسح على ما تمسح عليه والحمد لله ولو في ضمان من الحناء وغيره كان عائشة صحابيات عهد النبي عليه الصلاة والسلام الانسان على رؤوسهن وفيها الظماء
نعم جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين يقول مصري مقيم في حوطة بني تميم ما حكم تأدية سنة الوتر بعد العشاء جماعة في غير رمضان لا حرج في ذلك اذا ادى جماعة لصلاة الوتر في رمظان في غير رمظان لكن لا يدخل العادة
اذا استطاع اتفاقوا واجتمعوا في بيت احد او في اي مكان وصلوا جماعة لا بأس اما اتخاذ عادة كل ليلة يجتمعون الا في رمضان لكن اذا زار بعضهم بعضا وصلى الجماعة جماعة هذا حسن ان شاء الله. مثل ما زار
سلمان ابا الدرداء وصلى معه جماعة في الليل رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم زار النبي صلى الله عليه وسلم جدة انس وصلى بها انس اليتيم جماعة والمرأة خلفهم ليس بمعتاد انما عند
الصدفة والزيارة يصلون جماعة لا بأس اما اتخاذه عادة في كل شهر او في كل يوم او في كل اسبوع هذا غير مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات
تسأل فيها عن حكم الرهن في الاسلام؟ وما هي كيفيته؟ جزاكم الله خيرا الاسلام وثيقة لحفظ الدين الذي على الراهن كما قال الله جل وعلا وان كنتم على مقبوضة يعني بدل
الشهود وبذل كتابه الرحم ولهذا وان كنتم على سفر ولن تجد فاسدا الرهان مال يوضع عند صاحب الدين حتى اذا تأخر الراهن عند الحق يباع هذا الراهن ويشتهى من الدين واصلة
المحكمة او بالتراضي بينه وبين الراحل فيجعل عنده مثلا طيارة هان يجعل عنده ملابس حلي رهانه يعطيه بيت رهانه ارض رهانه لا بأس الرهان والرهن مال يقبضه صاحب الدين وثيقة في دينه حتى اذا تأخر ان دينه الراهن عن قضاء الدين
طالبه ببيع الرهن فيما بينهما او من طريق المحكمة حتى حتى يفى دينه. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل خ ع ميم
يقول يا سماحة الشيخ انني اعمل في مطبخ وفي قصر للافراح والمشكلة التي تواجهني انا وزملائي اننا في كل زواج يتم ذبح غنم في الغالب من عشر الى ثلاثين حسب طلب صاحب الزواج
ويتم توزيعها باكملها على التباسي والصحون الا انها لا تؤكل كلها مما يضطرنا الى وضعها في الزبالة فبما فبماذا توجهوننا؟ نحن كعمال وبماذا توجهون الناس حول هذا الذي نراه من الاسراف
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه اللحوم التي تهمل الواجب انها توسع بين الفقراء والزاد في الحارات التي فيها الفقراء او تعطاها الجمعيات التي تقوم بهذا الواجب توزع في جمعيات تقوم بهذا
فالواجب عليكم وعلى صاحب المطعم الواجب عليكم جميعا ان تفعلوا ما تستطيعون اما توزيعها على الفقراء او تسليمها للجهات التي توزعها ولا يجوز طرحها في الجمعة بل تحفظ حتى تسلم على الفقراء
او للجمعيات المتفرعة التي توزعها بين الفقراء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من كلمة الى اصحاب المناسبات؟ نعم نعم نوصي جميع اصحاب المناسبات في زواج او غيره ان يحرصوا على
ايصالهم الطعام الى الفقراء والمساكين ولا يجوز طرح ذلك الزبالة ولا في مكان غير مناسب كان بل يجب حفظ الطعام ثلاجات حتى يوصل الى الفقراء والمساكين فاذا كان ولا بد الفقراء ولا مساكين ولا جمعيات
تجعله في مكان نظيف بعيد عن الامتهان البرية يذهب الى ذا النية في مكان نظيف بعيد عن الطرقات تأكله السباع والكلاب والطيور ولا يمكن يمتهنه احد اذا لم يتيسر دفعه للفقراء والمساكين او للجمعيات
جمعيات الاغاثة وجمعيات التي توزع على الفقراء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول اختكم في الله مسعودة سفيان اختنا تقول اريد ان اعرف كيفية صلاة التراويح بالنسبة للمرأة بدون امام اي في بيتها. هل
جهرا وهل تستطيع النساء ان يصلين جماعة في بيوتهن؟ جزاكم الله خيرا نعم صلاة التراويح قل بكل ثنتين للبيوت المرأة بهم بهن وتكون وسطهن لا امامهن بل وسطهن تكبر وترفع صوتها بالقراءة حتى يستفيد منها
وهذا مشروع سئل عن عائشة وغيرها من زواج النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امة ورقة ان تؤم اهل دارها فاذا صلى النساء في بيوتهن جماعة
في رمضان او في الاوقات التي يصلون فيها الفريضة كله حسن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل سماحتكم عن الحبوب التي تمنع العذر الشرعي. من اجل ان تتمكن المرأة من الصيام او من الحج جزاكم الله خيرا
لا مانع من طاعة الحقوق في رمضان او في ايام الحج لمن العادة الشهرية اذا كانت الحبوب ليس فيها مضرة لكنها تعرف انها ليست فيها مضرة عليها فلا بأس ان تستعملها
لمن العادة حتى تصوم مع الناس تصلي مع الناس وهكذا في الحج حتى لا تعطل كل هذا ان شاء الله لانه مصلحة بلا عوض بلا اذى اما ان كان فيه مضرة عليها ان يضر رحمها او يضر بدنها فلا يجوز
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا سماحتكم شيخ عبد العزيز فتقول هل ازكي الحلي التي اتحلى بها غالب احيانا من الذهب والفضة فيها خلاف بين العلماء جماعة من العلماء يقولون لا زكاة فيها اذا كانت تستعمل
واخرون يقومون فيها الزكاة ولو انها تستعمل اذا بلغت النصاب وهذا يقول اصح اصح من اقوال العلماء انها تستعمل انها تزكى اذا بلغت النصاب لان جاء في الحديث ما يدل على ذلك
جاءت امرأة بيدها من ذهب فقال اتعطينا الزكاة هذا قال لا قالت لا. قال ايسرك الله بهما يوم القيامة وقال لعائشة لما كان عندها فتخاف لا تزكيها يحاسبوك بها النار
وقال لام سلمة وكانت تلبس الاضاحي من ذهب فادراك من ذنوبك الزهور فقال ما ذكي فليس بكنز دل على ان هذه الحلي تزكى وان لم تزكى فهي كنز. صاحبه فالواجب على النساء
اذا كان عندهن حلي تبلغ النصاب الواجب عليهن الزكاة في اصح قولي العلماء اذا كانت الحلم تبلغ النصاب والنصاب احدى عشر احد عشر جنيها ونصفا احدى عشر جنيه ونصف اثنين وسبعين تقريبا
فاذا كانت تبلغ هذا وجبت الزكاة في الذهب اما فضة فالنصاب مئة واربعون يعني ستة وخمسين ريال بالريال السعودي فرة اذا بلغ النصاب في اضاءة الفضة هذا النصاب يعني ستة وخمسين ريال يعني مئة واربعين مثقالا فانها تزكى
هذا هو الصواب هذا هو الارجح وهذا هو الحق نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخ ابو عبد العزيز رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول اسأل سماحتكم عن حكم صيام من لم يتسحر سواء كان صيامه تطوعا او
فرضا جزاكم الله خيرا لا حرج في صومه صحيح وان لم يتسحر لكنه ترك السنة السنة يتسحر يقول النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة السنة هي السحر النبي السحر عليه الصلاة والسلام
السنة السحر بما تيسر من تمر او اي طعام او فاكهة يتسحر بما تيسر هذا هو السنة يستعين بذلك على فان صام ولم يتسحر فلا حرج صومه صحيح وصل النبي صلى الله عليه وسلم بجماعة من الصحابة
يومين بغير سحور نعم. لا عين سحور ولا فطور. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. اذا نوى الانسان الصيام بعد صلاة الفجر فهل يصح له ذلك اذا كان نافلة ولم يكن شيئا ولم يتعاطى مفطرا
طح اذا نوم الصوم بعد الفجر او الضحى او بعد ذلك ويكون له الاجر من حين نوى يكون اجر الصوم يكون له من حين نوى هذا خاص اما الفظل لابد ان يميته لا بد ان ينوي قبل الفجر
في رمضان او كفارة او نذر او قضاء رمضان لا بد من النية قبل الفجر. هم واما النافلة فيحدث نيتها متى شاء؟ نعم كثير قبل ان يتعرض قبل ان يتعاطى شيئا مفطرات لكن ولا غيره جزاكم الله خيرا ما هي
كفارة اليمين بشيء من التفصيل. جزاكم الله خيرا كفرة اليمين اوضحها الله في القرآن في سورة المائدة لقوله سبحانه لا يؤاخذهم الله من لغو في ايمانكم ولكن يؤخركم بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسس ما تطعمون اهليكم او كسوتهم فمن لم يجد الصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الاية ربنا عز وجل في سورة المائدة
وهي اطعام اجر المساكين لكل المسكين نصف ساعة من التمر او الحنطة او الرز كيلو ونص تقريبا لكل فقيه خمسة عشر كيلو من كل مسلم نصف الصلاة او يعشيهم او يغديهم في بيته او في المطعم
او يخشوه كسوة كل واحد يعطيه زار ولده او قميص مقطع او يعتق رقبة انا فان عجز عن هذه الثلاث يصوم ثلاثة ايام والافضل تكون متتابعة ثلاثة ايام لان بعض اهل العلم
فينبغي لها الا ثلاثة أيام متتابعة هذا هو هذا هو وان صامه متفرق اجزاء يعني صومها متتابعة او لا هو احوط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل بالذات سماحة الشيخ في كفارة اليمين هل نحن بالخيار؟ ام لابد ان هناك شيء معين
من خيار الثلاثة لطعام والكسوة يختار واحدة من الثلاث ان شاء اطعم وان شاء كسى وان شاء تقى اما الصوم فلا يعدل اليه الا عند العجز عن الثلاثة. الصوم لا يجزي الا عند العجز عن الاطعام والكسل اذا عجز
هو فقير لا يستطيع طعام طعاما ولا كسوة ولا عتقا فان ينتقد الصوم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول احد الاخوة المستمعين وقد رمز الى اسمه بالحروف عين ميم عين من الباحة. يقول
لقد نذرت عندما رزقت بمولود ان اعلمه التعليم الديني ولكن عندما كبر لم اتمكن وسلك مسلكا اخر فما الحكم وبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا عليك ان نعلمه الامة الدينية وعليك ان تجتهد في ذلك وان تهدك
هذا واجب عليك حتى ولو لم تنذر يجب عليك ان تقع في صلاحه تعليم وتوجيه الى الخير فاذا كنت نذرت ذلك وجب بتأكد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه
وانت نذرت طاعة لله لان تعليم الولد ونور الدين تشجيع على ذلك والعناية بالحذر من افضل الطاعات فالواجب عليك ان توفي بنذرك وان تجتهد في تعليم الدين ولو ولو بعد كباره
عليك ان توفي بهذا وان تجتهد في احضار حلقات العلم في المدارس الدينية حتى يتعلم ولا مانع ان تستعين على ذلك بخواص اهل بيتك من اعمال او اخوان او غيرهم او اصدقاء طيبين يعينونك على هذا الوالد
بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل سماحتكم ما حكم من افطر في رمضان بدون عذر انه عاص لله وعليه التوبة وقضاء اليوم اذا افضل رمضان بدون عذر او قد عصى ربه
وتعرض لغضبه ولا حول ولا قوة الا بالله. وعليه التوبة والقضاء هذه التوبة بعد رمضان حالا والقضاء بعد رمضان قضاء اليوم. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن تابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته