ليس لاحد ان يزوج شخص لا يصلي وكان شابا او شيخا سواء كان قريبا او بعيدا هذا منكر هذا ظلم للمرأة وخيانة ولا يجوز لها ان تذهب الى ايضا هي
كلها مضمون الاجابة وكلها محل للصلاة والتهجد وذلك افضل من اول الليل لكن من كان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل فانه يشرع له الايثار في اول الليل بعد صلاة العشاء قبل ان ينام
وهكذا لو سرد سبعا لم يجلسنا في اخرها فلا بأس وان جلس في السادسة واتاب الشهيد الاول ثم قال السابعة كذلك هذا ورد عن هذا وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
قول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة هذا نزول يليق بالله لا مكيف مكلفيته الا هو سبحانه وتعالى جل وعلا بالنزول والاستواء على العرش
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في انا مجنون على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم اولى رسائل هذه
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل الصبار محمد السيد اخونا يسأل سماحتكم لو تكرمتم شيخ عبد العزيز عن صلاة التهجد متى تكون؟ وهل هي في اول الليل او في اخره؟ وما الحكم ما اذا قرأ فيها الانسان؟ بسورة ياسين
او تبارك من المصحف الشريف حتى لا يخطئ في القراءة. جزاكم الله خيرا بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
التهجد تبدأ من بعد صلاة العشاء الى اخر الليل كله تهجد والافضل اخر الليل لمن تيسر له ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليسر اوله
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام
قال وهي افضل الصلاة وقوله وقال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يقاتله الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه
من يستغفرني فاغفر له حتى ينفجر الفجر متفق على صحته هذا يدل على شرعية فقيام اخر الليل وانه افضل وانه مظنة الاستجابة يدعوني فاستجيب له وهكذا جو الليل صاد داوود السدس الرابع والخامس
والكلام والارادة والمشيئة والسمع والبصر وغيرها من نعم الواردة بالقرآن العظيم والسنة الصحيحة يجب وصفه بها سبحانه على الوجه اللائق به جل وعلا تشبيه له بخلقه كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال الله جل وعلا ولا كفو له ولا شبيه له سبحانه وتعالى
هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله وهو ينزل نزولا يليق بجلاله لا مكلفيته الا هو سبحانه وتعالى الى ترى الدنيا اخر الليل لاخيه يقول جل وعلا من يدعوني فاستجيب له
من يسألني فاعطيه نوصي هذا الخير العظيم ومن تيسر له قيام اخر الليل فهو افضل هو الذي كسله ذلك فليجلس اول الليل واقل ذلك ركعة واحدة يوتر بها في يوم الليل
او في اخره وكل ما زاد هو افضل يسلم بكل ثنتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. يعني ثنتين ثنتين فاذا خشى احد الصبح صلى ركعة واحدة
توتر له مغفرة يعني متهدد بالليل يصلي ثنتين يسلم يمكن ثنتين ثم يوتي بواحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد هذا هو السنة وافضل ذلك احدى عشرة او ثلاثة عشرة
لان هذا هو اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب كان وتر في الغالب احدى عشرة وثلاث عشرة عليه الصلاة والسلام اللهم ومن زاد واوتر باكثر من هذا فلا بأس
تسأل حد محدود ولو اتى بخمسين او ستين او مئة ركعة يسلم كل من كل ثنتين ولا بأس ويوتر بواحدة لكن كونه باحدى عشرة او ثلاثة عشرة هذا والافضل وان اوتر بهلاك او بخمس او بسبع او بتسعين كله طيب
لكن السنة يسلم من كل اثنتين فليس ردها ثلاثا واوتر بها او خمسا واوتر بها سردا لم يجزيها الا في الاخرة فلا بأس قد ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام
ثبت هذا وهذا عنه عليه الصلاة والسلام ترد السبعة في بعض الاحيان وفي بعض الاحيان جلس في السادسة واتشهد ثم قال قبل ان يسلم وهكذا الثامنة في هذا الاول ثم قام واتى بالتاسعة
ولكن الافضل وما كان يغلب عليه عليه الصلاة والسلام وان يسلم كل اثنتين هذا هو الافضل وهو موافق لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى في ثنتين ثنتين يسلم بكل ثنتين
وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يسأل سماحتكم عن موضوع كثير ما يراه كما يقول يقول الاحظ ان بعض الناس يكثر الحركة اثناء تأديته للصلاة. فهو يقدم
ويؤخر اخرى او يعبث بلحيته او يقوم بتعديل ملابسه وما اشبه ذلك. واعتقد ان مثل لهذه الحركة تؤثر على الصلاة. فارجو من سماحتكم التوجيه جزاكم الله خيرا لا شك ان هذا واقع من بعض الناس العبث في الصلاة
والحركة الكثيرة هذا واقع من بعض الناس ويوصي اخواننا جميعا من الرجال والنساء الخشوع في الصلاة وترك الحركة التي لا حاجة اليها لا بالملابس ولا باللحية ولا بغير ذلك ولا بالساعة ولا بغير ذلك
السنة خشوع في الصلاة والطمأنينة فيها وعدم الحركة قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع والخضوع لله والاقبال على الصلاة وترك العبث لكن اذا دعت الحاجة
الى ان يتغدى في الصف الذي قدامه في فلا بأس او دعت الحاجة ان يعجل عمامته هذا ان تسقط او ما اشبه من الحاجات فلا بأس مع الحرص على التقلل وعدم
نحرص على ان تكون الحركة بقدر الحاجة قليلا جدا حسب الحاجة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الايام يحمل وماله بنت زينب فاذا وضعها واذا قام حملها وصلى مرة على المنبر
فلما فرغ من الركوع سجد نزل وسجد اسفل جنبه. للتعليم لتعليم الناس وتوجيههم ليعلموا ان مثل هذا جائز ومن صلاة الكسوف عليه الجنة فتقدم تناول منها موجودا فلم يتيسر له ذلك
وعرض عليه عرضت عليه النار والكسوف فتأخر وتأخر في الصفوف فاذا دعت حاجة الى شيء من هذا فلا بأس والا الواجب والطمأنينة فليطمئن فانت السابق طمأنينة رجوع وعدم عجلة مع قلة الحركة
حتى يكون بذلك قد اكمل صلاته واعتنى بها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين ميم صاد اخونا يسأل سماحتكم عن مصافحة النساء
وزيارتهن في المستشفيات ولا سيما اذا كنا من غير المحارب انما هن من القرابة. ما حكم ذلك جزاكم الله خيرا اما زيارتهن في المستشفى او في المستشفى على وجه صلة الرحم من غير خلوة ولا تهمة
غريبة فلا بأس مع محرمها او بحضرة نساء كأمها واخواتها المقصود على وجه ليس فيه ريبة ولا خلوة فلا بأس اما المصحف فلا الرجل يصافح المرأة الا اذا كان من ذوات المحارم كالاخت والخالة والابن او الى
اما الاجنبية ولو كانت بنت عمه او بنت خاله او خالته ليس له ان يصافحها لان البنت العامة اجنبية مثل خال اجنبية مثل الخالة الاجنبية يقول له تزوجها المقصود ان المصالحة
في غير محرم لا تجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مسك يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
ما كان يبايعهن الا بالكلام ولان المصافحة قد تهدي الى الفتنة والريبة تنزل المقصود انه لا يجوز انها لا تجوز المصافحة اما المحرم كالاخت والعمة فلا بأس. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا
بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله حامد صالح اخونا له جمع من الاسئلة يقول فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى لا يؤاخذكم الله في ايمانكم الى اخر الاية جزاكم الله خيرا
يقول سبحانه في سورة المائدة لا يؤاخذه الله ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته يطاع معافاة المساكين من اوسط او كسوتهم او فمن لم يزد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم احفظوا ايمانكم
ويقول سبحانه في سورة البقرة لا يؤاخذهم الله باللغة ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبهم والله غفور عليم والمعنى ان الايمان التي تمر على الانسان بغير قصد لا يؤهل بها ولا كفرها بها
ان جعل لسانه من دون قصد لعقلها في عرض كلامه والله ما صار كذا والله صار كذا يتحدث من غير قصدك اليمين هذا هو اللغو كما قالت عائشة وجماعة من السلف نقول يمين ان يقول الرجل لا والله ولا والله في عرض كلامه
اما اذا قصد القلب كسب قلبه بذلك يعني اراد بقلبه الجميع على انه ما يفعل كذا اغنيتك كذا هذا يؤخذ بها اذا احل بها عليه الكفارة لان الله قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
المعدة بما عقدتم الايمان ان ما قصدتم من عقدها واردتم ذلك فاذا قال والله لا اكلف له قاصدا فاذا كلم فعليه كفارة اليمين المساكين او كسوتهم او فان عجز ولم يستطع صام ثلاثة ايام
او قال والله ما ازر الآن ثم زاره فوقا لزوجته والله ما تكلمي فلان او والله ما تخرج من البيت اليوم او هذه الليلة او ابدا او ما اشبه ذلك
اذا خرجت عليك فرس جميل وهكذا ما اشبه ذلك لان الايمان مقصودة قد كسبها القلب وعقدها صاحبها فيكون فيها الكفارة وكفارة كما سمعتم في الآية الكريمة لطعام عشرة مساكين من اوسط يعني طعام وسط تمر من الرز
من الحمضة اذا كان افضل وهكذا اذا صنع لهم الطعام ودعوا اليه او المطعم غداء او عشاء وجبة واحدة او او او يعتق ربه فاذا لم يستطع هذه الثلاث انتقل الى الصوم صام ثلاثة ايام والافضل ان تكون سابعة
التي هي الافضل قال بعض اهل العلم يجب تتابعها فالافضل للمؤمن ان يتابعها هذه الثلاثة عند العجز عن الاطعام والكسوة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر فيقول رجل اعتاد الحلف بالحرام
فهو يقول دائما علي الحرام لافعل كذا ولا افعل كذا وما اشبه ذلك. هل يؤثر هذا على النكاح هذا حكمه حكم اليمين اذا قال علي الحرام لا اكلف ذلك علي الحرام ما اكل كذا
هذه الحرام لا اسافر وما اشبه ذلك هذا حكم حكم اليمين بكفرة اليمين لقول الله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم اهل الله وتبتغي من الله ازواجك؟ والله غفور رحيم
قد فرض الله حلة ايمانكم نزل لك في تحريمه العسل وفي قول العهرة انه مملوكة لله شعبنا شعبنا ازواجه في ذلك حفصة عائشة وزينب بشأن العسل او بشأن حلها وحرم ان لا يقربها او حرم ان لا يأكل العسل
فانزل الله الاية المذكورة وهي قوله سبحانه يا ايها النبي لما تحرمها الله تبتغي مرضاة فلا تواجه والله غفور رحيم من حرم الله الممتحلة ايمانكم قال ابن عباس معنى ذلك ان في الحرام كفارة اليمين
هكذا قال الا اذا قصدته لزوجته اذا قصد لا صار في نيته علي الحرام من زوجته هذه كفرة الظهار مذكورة في سورة المجاجلة وهي اذ من اراد مؤمنة ان عجزت عن شرع المتتابعين
ستين مسكينا ثلاثين صاعا قبل ان يقربها قبل ان يمسها كن صائم وسمين ستين مسكين واعطى كل واحد كيلو ونص تسعين كيلو قبل ان يمسها اما اذا كان ما قصدت الزوجة
على لسانها هكذا او قصد الامتناع عن هذا الشيء ولم يقصد الزوجة هذا في كفرة اليمين لم اتكلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنتم في صلاة الظهر وبعد اتمام الصلاة وانا في الجلوس الاخير اي في التشهد الاخير شككت
هل جلست للتشهد الاول او لم اجلس فماذا افعل في مثل هذه الحال؟ جزاكم الله خيرا الاصل السلامة تكملت يهود وتسلم والحمد لله ما عليك شيء لان الاصل انك اديته
لانه قد مضى. نعم جزاكم الله خيرا من نسي الركوع فماذا يفعل؟ ولا سيما اذا ذكر قبل ان يسجد اذا ذكر الركوع يقوم كان الاساتذة يقوم يأتي بالرجال يقف يركع
وان كان قدسي كذلك يقوم ويأتي بالركوع ثم ينتصب ثم يسجد بعد ذلك قبل ان يسلم بعد السلف فلا بأس لكن افضل في مثل هذا قبل السلام المقصود انه اذا
هوى للسجود ثم تذكر انه لم يركع ينتصب ويركع وان كان لك في السجود او في جلسة التشهد يقوم ويأتي بالرفوع ثم يرفع ثم يسجد ثم يكمل ثم اجلس له
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع زال رايتا يقول اذا سبق المأموم الامام في الركوع او السجود او الرفع منهما من غير تعمد. فهل تبطل الركعة ام ماذا عليه اذا سبقه من غير تعمد
لا تضرك لكن يرجع ولا عبادة في الركوع والسجود ثم انتبه يعود ويركع معها وبعدها بعدها ولا خياله اما اذا تعمد هذا فهو متلاعب ترك صلاة نسأل الله وجزاكم الله خيرا
عندنا حلقة تلاوة للقرآن الكريم وبعد اتمام الجزء يدعو احدنا والبقية تؤمن رافعين ايديهم فهل هذا جاهل ليس بالسنة ما يدل على السنن الصحيحة مما يدل على هذا لكن يفعل بعض الاحيان ليس عادة فلا بأس
بعض الاحيان واما اتخاذه عادة فلا اعلم له اصلا جاء في حديث ضعيف النبي كان يفعله لكن حديث ضعيف رواه الترمذي المقصود ان اذا دعا الانسان او رفع يديه بعض الاحيان يؤمن على دعاه
فلا حرج ان شاء الله لكن لا يتخذ عليه. جزاكم الله خيرا. احيانا في نهاية الدعاء يقولون بسر الفاتحة فيقرؤون الفاتحة عسى ان يتقبل الله منهم ببركتها هذا الدعاء. فهل ما يفعلون صحيح؟ هذا لا اصل
قراءة الفاتحة امام الدعاء والحمد لله والثناء والدعاء من اسباب الاجابة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على فاذا قرأ الفاتحة او محمد حمد الله وصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو. ولا حاجة يقول بسورة الفاتحة. فليحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي ثم يدعو ربه بما شاء
من الدعوات الطيبة. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم الذكر الجماعي في الشريعة داخل المسجد؟ وبعضهم يقرأون القرآنية بصوت واحد جماعي. فما الحكم الذكر الجماعي بدعة لا اصل له هكذا التلبية الجماعية المقصودة. هم. هم يرفعون الصوت جميعا. ويأخذونه جميعا. يبدأون جميع وينتهوا الجميع
بعض الناس تلبية. مم. بعض الناس هذا لا اصل له. فالبدعة لان العبادة توقيفية العبادات التوقينية لا لا يفى منها الا ما جاء به الشرع فالانسان يلبي يكبر من دون حاجة الى ان يراعيها
نغمة اخيه وكلمة اخيه حتى يرفع معه وينتهي معه هذا لا احسن له كل واحد يكبر يذكر الله يلبي والحمد لله اما يتفقوا على ان يرفعوا التلبية جميعا وان يلهوها جميعا او او الذكر
هذا شيء العصبة والنبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد وهكذا القراءة يقرأون جميعا هكذا اما اذا كان في التعليم تعليم الاطفال يقرأون جميعا حتى يتمردوا ويتعلموا هذا لا من باب التعليم لا بأس
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يسأل ويقول ائمة بعض المساجد عندنا يصلون التراويح في وقت قصير وعندهم سور ثابتة يقرأون بها فهم يقرأون بالاخلاص. في الركعة الثانية من كل ركعتين دائمة
ولذلك تركنا صلاة التراويح خلفه وصلينا خلف جماعة من الشباب وحدنا فبماذا تنصحون جزاكم الله خيرا كل هذا لا بأس به صلاة التراويح سنة مستحبة نافلة والافضل للامام انه يقرأ من اول القرآن
ويتيسر له ان يخدم خدم بشهر حتى يسمع الجماعة جميع القرآن ويتحرى الصوت الحسن والترتيب وعدم العجلة ولا يقتصر على الشهور القصيرة فليقرأ من المصحف من اول القرآن الى اخره حتى يسمعهم
كلام ربهم عز وجل وحتى لا يملوا. اما اختصار هذا ترى قصيرة دائما فهذا تركه او لا اذا استطاع ان يقول اما اذا كانوا عامة فيستطيعون فاتقوا الله ما استطعتم يقرأون ما تيسر
ولو بصورة قصيرة والحمد لله لكن اذا تيسر ان يقرأ القرآن كله او ما تيسر منه يبدأ من الفاتحة عند يلهيه واختم بالعشرة الاخيرة او في اخرها هذا يكون افضل حتى يسمع الجماعة جميع القرآن
ولو نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن المستمع فاعين جيم يقول اسأل سماحتكم عن حكم من تحلق رأسها تشبها بالرجال. هل هذا جائز او لا لا يجري حراس نراه. يجب ان تبدل الرأس لان جمال لها وزيادة لها
فرق بينها وبين الرجال نزل حرقه حتى في الحج انما لا تقصر في الحج وفي العمر كذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حق وانما يقصرن الاصل لهن جمال
فليس لهن حقه الا اذا كان علة مرض واطباء المرض هذا سلاح من العلة والا فليس لهن حلقه تساهلا او تقليدا للكفرة او لغيرهم لا فالواجب تربيته وعنايته به بما فيه من الجنان
الصلاة منه فلا بأس يقوله وبكثافة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤال يقول فيه ما حكم من يزوج ابنته لشاب لا يصلي لا في البيت ولا في المسجد بحكم القرابة. جزاكم الله خيرا
ليس بولي ولا لها نساهم جميعا تزويد المرأة المسلمة المصلية لشخص لا يصلي لان ترك الصلاة كفر وهو اكبر على وصحيح اقوال العلماء وان لم يجهل وجوبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والسنة ترك الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الصلاة منكر عظيم وهو ظاهر فلا يجوز للمرأة ان تنكح كاهرا
بترك الصلاة او بغير ذلك المسلمة لا تنكح الكافر يقول الله عز وجل لا هن حل له ولا هم يحلون له ويقول جل وعلا ولا تنفقوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن
خير المسلم لو اعجبكم لوليها ان يزوجها الا بمسلم اذا كانت تصلي. مم. اما اذا كان لا تصلي وتزوجها مثلها من لا يصلي صح وعليهم التوبة جميعا والرجوع الى الله
الصلاة. جزاكم الله خير. هذا هو الواجب على الجميع وعلى الاولياء ان يعتنوا بهذا الامر. وهكذا من اشتهى بشرب الخمر او معاصي اخرى ينبغي لوليها ان يصونها عنه لانها قد يضرها قد يدعوها الى هذه هذا المنكر
الذي يختار له الرجل الصالح الطيب حسب الطاقة حسب الامكان واما تارك الصلاة فلا يجوز ابدا تزويره يعني من تركها كفر نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء