هذا هو السوق الطيب واذا خرج شيء من الاسنان من النمل او نحوه لا يأمر شيء يسير وان كان كثيرا تمضمض اما قليل اذا خرج من الاسنان قد يقع هذا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. ما شاء الله. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ فنشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت
برنامج من المستمع الف باء من اليمن. اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول اصيب ابني بحادث افقده الوعي لمدة ثلاث سنوات. ولا زال حتى الان فما حكم الصيام بالنسبة له؟ هل يسقط
ام تجب الكفارة ولا سيما وانه غير مكلف نظرا لفقده الوعي. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان ابنك هذا ليس عليه شيء لانه فقد التكليف بسبب زوال العقل الصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال رفع القلم وانثرها عن النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يوفيق
والصغير حتى ابنه وهذا مجلس المجنون. فقد فاقد العقل حكم حكم مجنون وان كان لا يصاب بالجن ففقد العقل حكمه حكم حكم الصبي الصغير الذي لا لم يبلغ المقصود ان ابنك هذا ليس عليه شيء فاذا عافاه الله ليس عليه قضاء
وهكذا جل كل من اصيب بمثل هذا البلاء فانه لا قظى عليه لانه في حكم المعتوفين الذين زال عنهم التكليف نسأل الله لنا ولهم العافية والسلامة والشفاء. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ يسألوا عن الكفارة ايضا. ولكن ليس عليه كفارة. ما شاء الله
ما شاء الله جزاكم لا اطعام ولا صيام ولا قضاء نعم الحمد لله نظرا لانه غير مكلف غير مكلف جزاكم الله خيرا اليكم. مم. يسأل سؤالا اخر فيقول هل رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام؟ رؤيا صادقة
نعم يقول صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني من رآني في النوم فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورته فاذا رآه بصورته امرأة من الرجال
ام يضلون يشرب بحمرة كثيفة معتدلة فيها قليل من الشيب من احسن الاجابة واحسن الرجال عليه الصلاة والسلام اذا رأى في صورته وهو محمد عليه الصلاة والسلام اذا كان يعرف صورته
ومن ادلة ذلك ان يأمره بالخير وينهاهم عن الشر ثم اذا امره بالمعاصي او بالبدع هذه علامة انه ليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام شيطان من الشياطين او رآه على حالة غير صورة عليه الصلاة والسلام
فلم يراه ان رأه حليقا مم او رآه شابا ليس له لحية او رآه كابا قد ذهب الشيب قد حصل فيه شيء قد ذهب سواد بالشيب او ما اشبه ذلك
هذا دليل على لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يتمثل في صورة عليه الصلاة والسلام والشيطان قد يتمثل بالرسول صلى الله عليه وسلم في صور كثيرة حتى يضل الناس
ويدعوه الى الشرك بالله عز وجل لكن لا يستطيع ان يتمتع بصورة عليه الصلاة والسلام فاذا تمثل في صورته فاذا رآه في صورته عليه الصلاة والسلام فانه يراه لكن قد تشتبه هذه الصورة والا يعقل الصورة
قد يأمره بالشر بالمعاصي هذا كله دليل على انه ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من علامات انها صورته ان يأمره بالتوحيد يأمره بالخير يأمر ببر والديه يأمر بطاعة الله ورسوله
هذه من علامات النهى انه النبي عليه الصلاة والسلام نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هم. يسأل سؤالا اخر فيقول هل ترك الزكاة يخرج من الملة ام لا ترك الزكاة لا يخرج من الملة معاصي كبيرة
لكبائر الذنوب ولكن صاحبها وهو تحت مشيئة الله لانه قصح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة
صفحت له صباح يوم النار فيكفى بها جنبه وجميله وظهره كلما بردت احيت عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيلا اما الى الجنة واما الى النار
من قال الى النار فقط؟ خارج الى الجنة او بالنار فدل على ان تحت بمشيئة الله وانه قد يدخل الجنة بعد بعد التعذيب بعدما يعذب كما ان كثير من العصاة يعذبون
الزناة. مم. واصحاب العقوق واكل الربا الى غير ذلك قد يعذبون ثم يتركون الجنة اذا كانوا ماتوا على التوحيد والاسلام وقد لا يعذبون اذا كان لهم حسنات عظيمة واعمال صالحة وعفى الله عنهم الله يعفو عن من يشاء سبحانه وتعالى
كما قال عز وجل في كتابه العظيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ثم قال سبحانه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما دون ذلك يعني ما دون الشرك. مم
الغو من ترك الزكاة ترك الصيام الاستطاعة اكل الربا مسكر كل هذه واشكال من المعاصي تحت مشيئة الله قد يدخل النار ويعذب وقد يعفى عنه لكن من دخل النار من هالمعاصي لا يبقى فيها
لا يخلد بعدما بعد مرضية ودي مدة من بقائه بها يخرجه الله والمنتهى الله الذي يعلمها سبحانه وتعالى على حسب معاصيه بعد التطهير بعد التمهيص يخرجه الله من النار من الجنة
اما بشفاعة الشفعاء كنبينا صلى الله عليه وسلم او بشفاعة غيره او بمجرد رحمة الله سبحانه وتعالى وعفوه اذا انتهت المدة التي كتبها الله عليه في النار ولا يخلد خلافا للخوارج والمعتزلة. مم. الخوارج والمعتزلة يقولون العاصي مخلد في النار
من ترك الزكاة يخلد في النار من زمن يخلد في النار من عق والديه خلف النار من شر المسكر وخلى في هذا غلط عظيم الخوارج يقولون كافر يخلد في النار
والمعتزلة يقولون بالمنزلة بين المنزل لا كافر ولا مسلم في الدنيا ليس كافر ولا مسلما لكن في الاخرة مخلد بالنار وهم مع الخوارج الاخرة وخلده في النار كالكفار وهذا باطل كلام باطل خلافا لاهل السنة والجماعة
اهل السنة والجماعة يقولون العاصي ليس بكافر الزاني والسارق ومن ترك الزكاة او ترك صيام رمظان او الحج مع الاستطاعة ليس بكافر اذا لمجها الوجوب فانه كن عاصيا متوعد بالنار
فان دخلها لم يخلد وان عفا الله عنه اهل الكرم والجود سبحانه وتعالى. وان دخل النار فان يعذب مدة يشاءها الله ثم يخرجه الله من النار الى الجنة فضلا منه سبحانه وتعالى
ولا يخلل الا الكفار الذين ماتوا على الكفر بالله والعاصي اذا استحل يكون كافرا اذا استحال ترك الزكاة او استحال ترك الصيام قال ما هو بواجب عليه صيام رمضان بدون علة شرعية
او قال حجمه مستطيع ما يعمل حجمه بواجب او قال الزنا وابوهم حرام او قال عقوق الوالدين موب حرام او غافر المسلم ليس بحرام او قال اكل ربا كل الربا ما فيه ربا كله حلال هذا كله هذا كفر اكبر
يكون مع الكفرة نعوذ بالله اما اذا المعاصي او زنى او يعرف انها عاصي او يعرف انها عاصي عق والديه بمشيئة الله عظيم انت كبيرة وعلى خطر من دخول النار لكن لا يكون كافرا
خلاف الخوارج ولا يخلد في النار اذا دخلها خلافا جميعا ولكنه تحت مشيئة الله من عفا الله عنه لاسباب توحيده واعماله الصالحة والله سبحانه صاحب الجود والكرم وان عذبه على قدر المعاصي
وهو العادي سبحانه الحكم والعدل يعذبه كما يشاء بقدر سيئاته واعماله القبيحة ثم اذا مضت المدة التي قدرها الله عليه يخرجه الله من النار الى الجنة فضلا منهم واحسان هذا قول اهل السنة والجماعة قاطبة
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالت له اين الإحسان هو الذي دل عليه كتاب الله والدلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولهذا اذا زنا في حد لا يقتل
لو كان ضد قتل مرتدا. نعم. وانما يقتل الثيب اذا زناه ثيب وتزوج ووطن ان يخجل اذا كان حرا. مم مخلفا يقول لي اما اذا كان مجنون ما عنده عقل هذا ما عليه حدود
المقصود انه اذا كان مكلفا وزنا وهو تزوج واحصن ودخل بالمرأة ووطئها يرجم حتى يموت حدا ويصلى عليه هم وهم كافر وان كان ذكرا من يتزوج او تزوج ولم يطأ يدلى بأجله الرابعة
فدل على نسبك لو كان كافر يقتل النبي عليه السلام قال من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري المرتد كافر الى ارتد عن الاسلام يقتل الا ان يتوب اما الشارب الخمر لا يقتل
يجلد من عاق يعزر عاق والديه يعزره ولي الامر ويرجعه لا يقتل كذلك صاحب الغيبة النميمة كلها معاصي حق التأديب صاحبها وليست منها المعاصي صاحبها تحت مشيئة الله اذا مات عليها
خلافا للخوارج قبحهم الله ليكفرون بالذنوب وخلافا للمعتزلة الذين يقولون انهم خلدوا في النار نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر سماحة الشيخ فيقول
هل تجوز قراءة كتب تفسير الاحلام والاعتبار بما فيها جزاكم الله خيرا لا على مهرجان في قراءة كتب التفسير وغيره كتب الاحلام يستفيد منها طالب العلم لكن لا يعتمد عليها بل بالادلة لا بد ينظر للادلة ويتعلم
من انظر الغرايب واذا اشكل عليه لا يهزمه لعل المراد كذا الى الرؤيا اذا رأى رؤيا طيبة حمد الله عليها فرأى ان يتفقه في الدين وان دخل الجنة هذا وان يحافظ على الصلوات يحمد الله على ذلك فان رأى ما يكره
كان يرى انه سقط في بئر او انها قتل او انه يشرب الخمر او ما اشبه ذلك اي من الشيطان. نرى امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفع اليسار ثلاثا ويقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر من رأيت ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر
ولا يخبرني هذا فالذي يأمر الرؤية ينظر ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم هذه في الاحاديث الواردة. يستفيد من الكتب لكن لا يعتمد على قول فلان وفلان يعتمد على الاحاديث
من دلائل الشرعية والقرائن الشرعية اللي تفيده ويتثبت في الامور ولا يعبر الرؤيا الا عن بصيرة واذا شك يقول لعل كذا لعل كذا. مم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل
عن الرؤيا الصالحة قال احمدوا الله عليها الله ما يحب او ما يسره قد يحمده الله غفر لها من شاء من احب ولما سئل عن رأيه اذا رأيه ما يكره
خاصة في اضاءة على احدكم ما يكره فلينفس يسارا ثلاثة ويتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخببها هذا
المنهج العظيم بينه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ايها المسلم وايها المسلمة اذا رأى الانسان ما يحب الذي يرى انه يصلي على الوجه الشرعي يرى انه تتعلم العلم يتفقه في الدين يرى انها دخل الجنة
وما اشبه ذلك من المائد طيبة يرى اللباس الصالحين والاخيار كما ان في حلقات العلم هذه رؤية طيبة يحمده الله والحمد لله اذا استيقظ الحمد لله تشعر بهذا الشيء يخبر بها احبابه من يحب فلا بأس
اما اذا رأى اخوة او يتوعد وان مع الاحرار او انه دخل النار او انه مريض او ما اشبه ذلك من اذا فزع منها كرهها الرسول اوصاه انه يقول اعوذ بالله من الشيطان
ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبئ بها هذا. بينت ان هذا من الشيطان انا هجاوب من الشيطان يحزن الانسان يؤذيه يوري هذه الرؤيا ليحزنه ليؤذيه فلا ينبغي ان
يغر الشيطان ويسره لا هذه ينبغي له ان يكون عدوا للشيطان فتعوذ بالله من الشيطان نتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى هذا يغيظ الشيطان ثم ينقلب عليهم به الاخر
كما امره النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخبر الناس لا يقول رأيك في رأيك اتركه فانها الاسرة والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا يسأل سماحتكم فيقول ارجو اعطاءنا فكرة عن الاسراء والمعراج
بالرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما مضى عليه عشر في مكة يدعو الناس الى توحيد الله وترك الشرك افتي بها بيت النمل ثم الزم الى السماء
متجوزة الاتطلاق وارتفع فوق السماء السابعة عليه الصلاة والسلام معه جبرائيل واوحى الله اليه ما اوحى وفرض عليه الصلوات الخمس ظهر العصر والمغرب والعشاء والفجر فرضها الله خمسين فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه التخفيف
هكذا على خمس سبحانه فضلا منه سبحانه وتعالى ونادى منادي لقد امضيت فريضتي فنزل بها عليه الصلاة والسلام في ليلة الاسراء وانت الله في هذا قوله سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده
ليلة من المسجد الحرام من المسجد الاقصى الذي يرى ما حوله هذه الاية العظيمة بين فيها سبحانه الاسراء من مكة على براق وهو دابة ثم الحمار وجود البغل خطه عند منتهى طرفه كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
ركبه بيت المقدس وصلى هناك في الانبياء ثم اريد به الى السماء واستأذن له جبرائيل عند كل سنة ووجد في السماء الدنيا امن ادم اباه عليه الصلاة والسلام به وقال مرحبا بالنبي الصالح والنبي الصالح
ثم لما اتى السماء الدنيا الثانية وجد فيها عيسى ويحيى ابن ابي الخالة فرحنا به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم اوتي به ثم عرجي به الى السماء الثالثة
ووجد فيها يوسف عليه الصلاة والسلام فرحب به قال مرحبا بالامير الصالح والاخ الصالح ثم اريد به الى السماء الرابعة وجد فيها ادريس رحل به وقال من مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح
ثم عرج به الى السماء الخامسة فوجد فيها هارون عليه الصلاة والسلام ارحب به قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم الثالثة فوجدت فيها موسى عليه الصلاة والسلام فوحد به
وهل مرحب من نبيه الصالح والاخ الصالح ثم اعيد الى السماء السابعة فوجد فيها ابراهيم اباه عليه الصلاة والسلام ومديرية ابراهيم محمد من مدينة إبراهيم عليه السلام. نعم. فرحب به إبراهيم
وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح مثل ما قال ادم مرها من ثم عرج به الى مستوى رفيع فوق السماء السامية سمع فيه النبي صريف الاقلام التي يكتب بها القضاء والقدر
فكلمه الله عز وجل الصلوات الخمس قنفيين ثم لم يسأل ربه التخفيف حتى جعلها سبحانه خمسا فضلا منه واحسانا الحمد لله فهي خمس في الفرظ وفي الاجر خمسون والحمد لله فضلا من الله عز وجل
وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية محافظة الاسكندرية كما نادي فايز يسأل ويقول نحن اناس مزارعون وعندما نريد بيع الخضار والفواكه
لكن خلاف اذا كان الدم من الرجل من الراس من الفم هذا معنى الخلاف من توضأ الدم كثير احفظ ومن لم يتوضأ فنرجو ان طهور الصحيح لكن الوضوء احوط واحسن
نجعل النوع الجيد في اعلى السلالم والرديء في ادناها او الحبة الصغيرة في اسفل السلال. فما حكم عملنا هذا وجهونا؟ جزاكم الله خيرا وقد موقفنا في هذه المسائل فالبعض يقول ان هذا من توريد البضاعة والبعض الاخر يقول انه من تزوير
بضاعة فما هو القول الصحيح؟ جزاكم الله خيرا الواجب على المسلم الا يغش اخوانه في كل شيء بضاعة مع الله ردي وبعضها طيب لابد بين الجميع نادى الرد اسفل من يجعلها في اناء للتضحية للجميع
او الوكيل يبين يقول ترى الاسفل كذا صفة كذا وصفة كذا يبين ولا يغش الناس لاجلكم ولا لغيركم ان تغشوا الناس لكن فواكه ولا في التمور ولا في غير ذلك
يجب ان يكون اسفل البضاعة من ظاهرها بين كلشي لان المسلم اخو المسلم لا لا يغره ولا يخونه ولا يغشه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
والله يقول جل وعلا يا ايها يا ايها امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم هكذا يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخون اماناتكم وانتم تعلمون
ويقول سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات باهلها ويقول جل وعلا والذين هم لاماناتهم راحون هذي سورة المؤمن وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مر على صرة من طاعة السوء
مرة في السوق من الطعام فادخل يده في الصغرى الا لك صابعه بللا فقال يا صاحب الطعام ما هذا قال اصابت السما يا رسول الله ان صب المطر. نعم. قال افلا جاءتم فوق الطعام؟ هم. كي يراه الناس؟ من غشناه فليس منا. هذا واضح
المسألة مسألة كثير ايها السائل هادي منها فاذا عرضت حبوبا او فواكه او غير ذلك فالواجب عليك يا اخي ان تبين كل شيء وعلى وكيلك ذلك ايضا والا صار خائنا راشدا
فعليكم على الوكيل بيان الحقيقة الباطن والظاهر من التمر والفواكه وغير ذلك حتى يكون مستري على بينة وحتى تسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني استعمل السواك عند كل صلاة لكن الاحظ انه يخرج من اسناني دم في بعض الاحيان. فهل يؤثر ذلك على الوضوء والصلاة
السواك سنة ربا للرجال والنساء جميعا السواك سنة للرجال والنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مظهرات للفم مرة للرب رواه النسائي باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء
وتقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المنزل بدأ بالسواك عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فالسواك سنة دائما وسنة عند الوضوء وعند الصلاة
ان اوصي الجميع باستعماله وفي الجميع باستماعنا وهو من الاراك ابيض من الاراك احسن من غيره يختار السواك اللين الذي لا يتفحشر يتقطع في فمه يحرص على النوع الطيب من الاسنان وهو لا يتفتت
فيعفى عنه والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا اذا كان كثيرا سماحة الشيخ يعيد الوضوء؟ اذا كان كثيرا يعيد الوضوء هذا هو الاحوط له. احسن. هم. يعني في خلاف بين العلماء لكن اذا كثروا جدا
نعم تعيده وان كان قليل يتمضمض ويكفي والحمد لله وان كان يسير جدا ما يحتاج الى الله بارك الله فيكم هل تتفضلون بتحديد بكثرة سماحة الشيخ عرفا عنها اما شي يعد في نفسه كثير يعتبر في نفسه كثير هذا
يتمضمض منه ويتوضأ اذا تيسر احتياطا خروجه من خلاف العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريب الى ما لا يريبك وقوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استمعوا
يعني فان العلماء يقولون اذا خرج الدم كثير ويحتجون بحديث مستحاضة يقال لها توضئي لكل صلاة. مم. لكن الحديث المستحابة في خروج الدم من الفرج. مم. هذا بلا خلاف. صحيح. اذا خرج من
اما من الاثنان من الانف الحمد لله بارك الله فيكم وجزاكم عن الاسلام والمسلمين يقول انني كنت حافظا لبعض من القرآن الكريم لكنني الاحظ انني نسيت بعض السور فهل علي اثم
عليك ان تجتهد ولا يثم عليك ان شاء الله. الانسان من طبيعته النسيان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر منكم انسى كما تنسون الانسان من طبيعته النسيان ما يستطيع السعادة من
بين الناس بعض السور يجتهد في حفظها والحمد لله اما حديث من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله اجرا هذا حديث غير صحيح الحديث في الوعيد في نسيان القرآن بعد
حفظه هذا حديث ضعيف ولفظ من نشر من حفظ القرآن ثم نسي فهو لقي الله ايضا حديث ضعيف واما قوله جل وعلا فاني هدى ومن تبع هداك ومن اتبع هداي فلاضل والاشقى
وما يرظى عن ذكري فانه اشد ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياته فنسيتها وكذلك اليوم تنسى هذا المضاد نسيان العمل نسيان العمل ترك العمل بطاعة الله ورسوله
مو من نسيان القلب الرسول نفي وسهى في الصلاة وسلم من ثلاث وزاد خامسة نسيانا الاول نسيان كل البشر ينسى واذا نسي بعض السور لا يضر نفي بعض الايات عليه الصلاة والسلام
لكن المراد بالاية يعني نسيان الايران يعني ترك ترك العمل بطاعة الله ورسوله نسأل الله فنسيهم ان تركوا حق الله تركوا دينه وعرضوا عنه تنزه من اعرض عنهم انه لا ينسى سبحانه وتعالى
وما كان ربك نسيا لكن نسيهم تركهم في ظلالهم وعناهم تركهم في النار يوم القيامة هكذا من الشعر الذي سمه الله هنا يعني ترك ترك العمل والاعراض عن الدين نعوذ بالله من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة سامعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته