اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمات ولا ينفع اخبر الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام ثوبان اخبروا عن بعض هذا ابن الزبير عن بعض هذا المغيرة من شعبة كذلك
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رامز الى اسمه بالحروف قاف ميم عين. اخونا عرظنا بعظ
له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل سماحتكم فيقول عاهدت الله بان اترك معصية كنت فابتعدت عنها ثم عدت اليها ماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الواجب عليك التوبة الى الله سبحانه لان المعصية يجب تركها والحذر منها وعلى المؤمن ان يوفي العهد
قال الله سبحانه واوفوا بالعهد ان العهد كان مشغولا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من صفات اهل النفاق انهم اذا عاهدوا غدروا فالواجب عليك التوبة الى الله سبحانه والحذر
من هذه المعصية وعدم العود اليها والله يتوب على التائبين عز وجل. يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فكل من ارتبط بمعصية هذه التوحيد الله منها
بالندم الماضي والعزم الصادق الا يعود فيها مع الاقلاع منها وتركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى واخلاصا له جل وعلا واعظم ذلك الشرك وهو اعظم الذنوب
ومن تاب تاب الله عليه هكذا المعاصي هزينا عقوق الوالدين اكل الربا الى غير هذا الواجب التوبة الى الله من ذلك التوبة الصحيحة المستوفية للشروط وذلك بالندم على الماضي الندم الصادق والحزن على ما مضى
الشرط الثاني الاقلاع منها والحذر الشرط الثالث العلم الصادق الا تعود فيها وبذلك تمحى عنك وتغفر له فضلا من الله سبحانه وتعالى واذا كانت المعصية تتعلق بحق المخلوقين السرقة كنظن او
فلابد من استحلالهم او اعطاهم حقهم وفي حقه المخلوق او تستحله او تعطيه حقه فاذا سامح كنقاطعو الحق او اعطيته حق وسقطوا الحق مع التوبة والنذر الا ما يتعلق بالارض
اذا لم يتيسر استسماحه لانك تخشى ان اخبرته مفسدة كبرى فانك تدعو له تذكره بالمحاسن التعريفة ومنه الطيبة التي التي تعرفها عن في المجالس التي هذه بهذا الطيبة في المجالس
التي حصلت فيها غيبة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى تونس عبر رسالة بعث بها المستمع الظاهر ربادي اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول يوجد جماعة يصلون في البيت
والمسجد قريب منهم بمسافة مائة متر تقريبا. فما حكم عملهم هذا؟ جزاكم الله خيرا الصلاة في البيت ما تجوز ويواجب الصلاة في الجماعة لمن قدم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
من سمعت نداء فلن تأتيه فلا صلاة له الا من عذر عن ابن عباس ما هو العنف؟ قال الخوف هو المرء وجاءهم رجل اعلى يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد
فان الرخصة ان اصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء للصلاة؟ قال نعم هذا رجل نعمة ليس له قائد ومع هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجب اني اجب الداعي. نعم. المؤذن لا تصلي في البيت. صل مع المسلمين
هؤلاء الذين في البيت والمسجد منهم قريب هؤلاء قد عظموا الله وظلموا انفسهم فالواجب التوبة الى الله والجدار الى الصلاة في الجماعة نسأل الله لنا ولهم الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يقول قراءة التسبيح اثر كل صلاة مفروضة بصوت عال
مع الجماعة هل هو جائز السنة رفع الصوت بالاذكار كلها بعد الصلوات من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصدر بالذكر حين ينصرف الناس من كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول رضي الله عنه كنت اعلم اذا نصره بذلك اذا سمعته يعني يسمع قلت الذاكرين بعد السلام فليعلم انه مصاب كان صبيا صغيرا قد لا يحضر صلاة الجماعة. نعم يسمعوا اصواتهم
وهو خارج المسجد وكان حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم قد رهف الاحتلال وهذا الكلام قاله في حال المقصود انه صلى الله عليه وسلم كان يرفع الصوت بالذكر وهكذا الصحابة
بعد السلام. نعم ولهذا سمعه الصحابة ونقلوا ذكره صلى الله عليه وسلم سمعوه يقول وسلم استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
وسمعوه يقول لا اله الا الله اذا صار فيها الناس واعطاهم وجهه فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
كلهم اخبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم هم يسمعونه بهذه الاذكار وهكذا التسبيح تشرع بعد كل صلاة من خمس فليقل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة
سبحان الله والحمد لله والله اكبر يكررها ثلاثة وثلاثين مرة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على اخبر ان من فعل ذلك وختمها كلمة التوحيد يغفر له فقال صلى الله عليه وسلم من سبح الله ثلاثا وثلاثين
وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثة وثلاثين وقال ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه
وان كانت مثل زبد البحر هذا فضل عظيم ولما جاءهم الفقراء المهاجرين وقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور الاموال. نعم. في الدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصوموا كما نصوم
ويتصدقون ولا ولا نتصدق هم يعجبون المعتقلين ما عندنا مال هم يتصدقون اننا ما نتصدق. هم. وهم يعتقون من عندنا اموال. هم فقال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على شيء
تدركون به من سبقكم وتسبقنا من بعدكم افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة
هذا يدل على فظل اهل التسبيح والتحميد والتكبير وانه يختمه بلا اله الا يعني يختم مئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
او يزيد في التكبير تكبيرة يكون التكبير اربعة وثلاثين كل هذا وارد عن النبي عليه صلى الله عليه وسلم ويستحب هذا الذكر عند النوم ايضا ان النوم نعم ثلاثة وثلاثين
ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر بعضا وثلاثين عند النوم يستحب هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه عليا وفاطمة رضي الله عنهما عند النوم وهو تعليم لهم ولهما ولغيرهما من الامة
التعليم العالي ولفاطمة تعليم الامة كلها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كونه بصوت عال جماعة غير مشروع سماحة الشيخ؟ مشروع لا في وسط وسط يسمعه من حولهم يسمعه من خارج
سيدنا وسلم ما في شيء يعني متخلف نعم صوتا عاجل مسموع نعم باسلوب جماعي او كل فرد كل واحد نفسه. كل واحد يذكر الله بنفسه. مهوب جماعي. ليس بالجماعة. بارك الله فيكم
احسن اليكم عندما يسمع الاذان نمسح العينين بباطن انملة السبابتين بعد تقبيلهما ما هو رأيكم في ذلك علما باننا وجدنا في كتاب فقه السنة وفي كتاب الحاشية حديثا يحث فيه الرسول صلى الله يحث
يحث فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق على ذلك هذا لا عصي لك ولا اصل له مسح العينين اطراف السبابتين هذا لا اصل له من دلالة بل هذا من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا وما رأيكم في ذلكم الحديث؟ الحديث غير صحيح. لا صحة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميم ميم ميم اختنا لها عدد من الاسئلة في احد تقول قرأت في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد ان سنة الضحى مختلف عليها هل هي سنة ام لا؟ وقال
بعضهم انها بدعة فما هو الارجح جزاكم الله خيرا؟ وهل الافضل ان تصلى كل يوم ام في يوم من بعد يوم جزاكم الله خيرا صلاة وظحى سنة مؤكدة وقد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم
ابا هريرة وابا الدرداء وصلاها صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان عائشة رضي الله عنها يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. رواه مسلم في الصحيح فصلاها يوم الفتح ضوحان ثمان ركعات
تسلم لكل اثنتين عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل شباب منه صدقة والسلام المفصل يصبح على كل سلامى من الناس صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة
وكل تكبيرة صدقة كل تهليلة صدقة والامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى هذا فضل عظيم ركعتان من الضحى تؤدي تؤديان هذه الصدقات
وصلاة الضحى سنة مؤكدة كل يوم ومن قال انها بدعة او لا تفعل الا بعض الاحيان فقد غلط الصواب انها سنة ويأتي بعد البيت تفعل في البيت افضل ركعتان اقلها ركعتان
وان صلى اربعا او ستا او ثمانا او اكثر فكله طيب لكن اقلها ركعتان وزاد وسلم كل ثنتين فهذا خير ولهذا اربع ركعات وصلاها ثمان ركعات يسلم كل ثنتين عليه الصلاة والسلام
المشروع للمؤمن والمؤمنة المحافظة على صلاة الضحى هذا هو السنة واقل ذلك ركعتان. نعم والافضل عند شدة الضحى. مم لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال الاوابين من الرجاء الى الله
اهل العبادة صلاتهم عند عند شدة الضحى عند ارتفاع الضحى حر الارض على افراد الابل يعني اولاد الابل صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال يعني قبل الظهر بساعتين ساعة ونص ثلاث ساعات
هذا هو الافظل واول وقتها عند ارتفاع الشمس اذا صلاها بعد ارتفاع الشمس المقصود وان صلاها اذا رمظت الفصال هذا افضل وان صلى في وقتين فكله خير نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا لها سؤال اخر تقول فيه انا طالبة في مدرسة
ويوجد في المدرسة مسجد وتقام فيه الصلاة وتلقى فيه المحاضرات والدروس فهل يجوز ان اجلس للاستماع والاستفادة وانا معذورة ام لا يجوز اذا كان هذا المصلى اذا كان هذا المسجد مصلى
عادي فلا بأس ان تجلس فيه الحائض والنفوسا والجنب لا بأس اما اذا كان مصلى في الصلوات الخمس مسجد بني الصلوات الخمس في في الدائرة هذا لا تجلس فيها هاي ولا نفوسها ولا جنوب
اما المصلى العالي غرفة يصلون فيها او قال يصلون فيها هذي ليس لها حكم مساجد لا بأس ان تجلس فيها الحائض والجنب وليس لها تحية مسجد نعم جزاكم الله خيرا. اذا المصلى الذي في مدرسة البنات يقال له مصلى او مسجد سماحة الشيخ. مصلى يقال له مصلى. مصلى
الا اذا كان معدا للصلاة الخمس مسجد يصلي فيه صلاة خمس. نعم. مبني موقوف. مم. مسجد يصلى فيه. نعم. او للظهر فقط المسجد هذا له حكم مساجد ثم اذا كان مصلى عادي من الغرف. نعم. ومن اوصاله من الصالات
هذه سنة مصلى من المعلوم ان مدارس البنات لا تبقى اربعا وعشرين ساعة. فحينئذ موسى المعروف انه مصلى غرفة من الغرف. نعم او صار من الصلاة يصلون فيها. بارك الله ليس لها حكم مساجد. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هم. تسأل اختنا فتقول هل السنن الرواتب
لا تؤدى بين الصلاة والاقامة ام يجوز ان تؤدى بعد الاقامة كراتبة الظهر؟ هل يجوز ان تؤدى بعد الاقامة؟ ثم بعد ذلك تؤدى الفريضة ام لا بد ان تؤدى حتى الفريضة اذا تمت الاقامة جزاكم الله خيرا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة بعد الاقامة اذا احواض قبل الاقامة ثم اقيم تقطع الصلاة المقصود بعد الاقامة لا نافلة. يتهيأ للفريضة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
فلا فاذا اقيم الصلاة وهو في النافلة فانه يقطعها الا اذا كان في اخرها قد انتهى من الركوع الثاني قد ركع الركوع الثاني كملها لانها انتهت حينئذ. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل خا ميم من القصيم عنيزة
اخونا يقول لقد فعلت بعض الذنوب منها الكبائر وعندما جئت للعمل في المملكة وجدت زوا ايماني مما ساعدني على التوبة ولكن لا احس بالتوبة الصادقة في اعماق نفسي وليس عندي احساس بالندم على فعل تلك المعاصي. والخوف عندما ارجع حيث كنت ان اقع في المعاصي مرة
اخرى فما هو السبب في عدم الاحساس بالتوبة؟ جزاكم الله خيرا علما بان رغبتي صادقة وشديدة الى التوبة والله اعلم ما في القلب من القسوة واثر الذنوب السابقة فاذا منحك الله
الاحساس بعظم الذنب والشعور بالخطر فانك بذلك تجدد توبة صادقة مضمونها الندم على الماضي الندم الصادق والحزن والاقلاع من الذنب وتركه خوفا من الله وتعظيم الله والعلم الصادق الا تعود فيه
ونوصيك بالاكثار من قراءة القرآن والاكثار من ذكر الله ومجالسة الاخيار عليك بمجاهدة الاخيار الطيبين جالسهم حتى تستفيد من صفاتهم واخلاقهم وعليك بالاكثار من الاستغفار سؤال الله ان يمن عليك بالتوبة النصوح
وان يصلح قلبك وان يأمره بالتقوى والخشية لله اجتهد في هذا واكثر من قراءة القرآن بتدبر وتعقل حتى تعرف ماذا اعد الله للمؤمنين من الخير العظيم وامر ما اعد للكافرين من الشر العظيم
انظروا الى الله ان يصلح قلبك وينوره بالايمان وان يأمره بخشية الله وبهذا تجد ان شاء الله الاحساس الصادق لخطر الذنب وتجد ايضا الاحساس بشدة الحاجة الى التوبة النصوح التي لا يخالطها
اصرار على المعصية. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كنت محتاجا الى مال لذلك رهنت قطعتين زراعيتين الى شخصين مختلفين وكل منهم يستفيد بثمار هذه الارض وهذا بغير نوع من الربا
كما اني ولله الحمد ارسلتم مبلغا لاحدهم. اما الاخر فما زال له مبلغ عندي لعدم وجود مال في الوقت كالحاضر فهل يلزمني شيء؟ وهل اكون مذنبا وتصرفي ذلك جزاكم الله خيرا
ليس لهما استغلالها خلال الأرضين من اجل الدين الغلة تقول لك وتحسب من الدين تحصل عليهما من الدين واذا شرط ذلك عليك فهو ربا لا يجوز واذا اعطيتهما ذلك من اجل انظارك فهو ربا
الغلة لك والرهنة والرهان في الرقبة رقبة في الارض وهن لهما اما الغلة على حسب المعتاد في النصف بالثلث بالربع بينك وبينهم اما ان تعطيهم الغلة من اجل انظارك هذا هو الربا
فعليك ان اتصل بهما وان تحاسبهما في ذلك وان هذايا فالمرجع الى المحكمة انظروا في امركما المقصود انه ليس لك ان تتعاقد معهما على هذا وهذا من الربا اما لو
اعطيتهما بعد الوفا شيئا من غير فرض ولا مواطأة لا بأس لو صاحبك الذي عليك ثم احسنت اليه بشيء من دون شرط ولا مواطن لا بأس الانسان الاقرب وبعد ما اوفيتها في الريال زدته شيئا
من دون شر ولا مواطنة لا بأس ان خيار الناس احسنهم قضاء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه او انسان انظرك عليك ثم اوفيته حقا وزدته من دون شرط ولا مواطئة ولا شيء بل بمقابل احسان لا بأس
ان خيار الناس احسنهم قضاء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هناك اشياء احلها الله وهو يبغضها غير الطلاق ما اذكر شيئا. مم. لا اذكر شيئا نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين الف. اخونا يقول كنت اصلي ركعتين
قبل صلاة المغرب وبعد الاذان. وبعض الناس يقولون ان هذا بدعة فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا صلاة الركعتين بعد مستحبة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
ثم قال في الثالث من شاء وكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اذا اذن المؤذن قاموا وصلوا ركعتين هي سنة لان الاذان يسند لمن كان في المجلس في المسجد ان يصلي ركعتين
قبل الاقامة ومن انكر ذلك فقد جهل السنة. هم. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كنت اقرأ القرآن بعد صلاة الصبح. ثم وصلت الى موضع السجود حل اسيد رغم ان الوقت وقت نهي ام لا
نعم يجوز التلاوة ليس له وقت نهي ليس بصلاة اذا قرأت بعد العصر او بعد الفجر تسكت لان خشوع لله وذل وانكسار ليس صلاح هذا هو الصواب فاذا سجد قرأ الانسان سجدة ايات التلاوة ايات السجود سجد
بعد العصر او بعد الفجر ثم ايظا هي من ذوات الاسباب لو كانت صلاة هي من ذوات الاسباب انك قرأت الاية التي فيها السجدة مم فتسكت هذا هو السنة. نعم. جزاكم الله خيرا
من دولة البحرين رسالة بعث بها المستمع زاكي الدين زاكي يسأل جمعا من الاسئلة في يقول هل النوم بعد صلاة الصبح عمل من اعمال الجاهلية لا اعلم فيه بأسا النوم بعد الصلاة لا اعلم فيه بأسا
ولا حرج لكن الجلوس بعد الصلاة للذكر والاستغفار والقراءة حتى ارتفاع الشمس هذا افضل عليه الصلاة والسلام هل افضل ولو نام لا حرج يعني لا اعلمه حرجا لان الاصل انه لا ينهى عن شيء الا ما نهى الله عنه ورسوله
فاذا جلس الانسان في مصلاه يذكر الله او يقرأ ان تنتصر الشمس هذا افضل كاسم النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه واذا خرج الى بيته او الى اعماله او نام فلا حرج في ذلك والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل التيمم يكفي لصلاة واحدة فقط
ام اكثر من ذلك جزاكم الله خيرا التيمم في الوضوء هذا هو الاصح من اقوال اهل العلم التيمم كالوضوء يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد منه عشر سنين
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح جعلت بها الأرض مسجدا وطهورا تسمى ثوابها طهور فاذا تيمم للظهر وجاء العصر وهو على طهارة العصر اذا كان معذورا لمرظ يظره الماء
او لعدم وجود الماء المغفور ان التيمم يقوم مقام النهار فاذا تيمم لصلاة الضحى وجاء الظهر صلى به او شيء من الظهر وجاء العصر وهو على طهارة صلى الله وهكذا كالماء
الا اذا وجد ما يبطله التيمم فوجود الماء او هو المريض يضره الماء ثم شفي يستعمل الماء مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. الحمد لله اللهم امين. مستمعي الكرام كان في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته