بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة اذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول مستمعة يمنية مقيمة في المملكة اختكم في الاسلام
لطيفة محمد احمد اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل سماحتكم شيخ عبد العزيز وتقول يوجد عندنا امرأة تسمى متسفلة وتعني هذه الكلمة انها تزور القبور في الليل
وتعرف احوال الموتى من اقربائها ومن غيرهم وقد لوحظ ان هناك بعض الناس يذهبون الى هذه المرأة واعطائها نقود لتقوم بزيارة ابنائهم او اخوانهم ولمعرفة احوالهم بهم وعندما تذهب هذه المرأة كما تدعي انهم
يقوم هؤلاء الاموات بطلب اشياء من اقربائهم. وعليهم تنفيذها في الدنيا. وليس بالذهاب اليهم في طابور ثم تستمر في سرد هذه القضية سماحة الشيخ لتصل الى هذه النتيجة فتقول ان هذه المرأة عندما
تزور القبور تنام وتذهب الروح فقط وتبقى الجثة في المنزل وسؤالنا هل عمل هذه المرأة صحيح؟ جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فعمل هذه المرأة عمل منكر وباطل وكله ترك تنويه وتظليل وكذب اولا زيارة القبور لا تجوز لان النساء لا يزرون القبور. الرسول لعن زائرة القبور عليه الصلاة والسلام. فليس فليس للنساء زيارة القبور. وانما
رجال اما النسا فقد نسخت زيارتهن للقبور واستقر الامر على انهن لا يزورن القبور لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا قبور فانها تذكركم الاخرة هكذا للرجال وقال لعن وفي الحديث الصحيح لعن رسول الله زيارة القبور
اما قولها انها تعرف احوال المقبولين وترفع طلباتهم لاقربائهم هذا كله باطل لا يعلم الغيب الا الله ولا يعلم احوال القبور الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم احوالهم وما هم فيه
وليس هناك دليل على ما تقول بل هو كذب اخذ لاموال الناس بالباطل وترويج للباطل فلا يجوز ان ان تصدق بل يجب ان يرفع امرها الى ولي الامر الشرعي حتى تعاقب بما تستحق
ولا يجوز تصديقها ولا ان تعطى شيئا مما تقول نعم قدر الانسان بعض اقاربه في النوم. نعم. في خير او يرى فيه شر هذا قد في الرؤيا اما المرأة بزيارة القبور او الرجل اذا زار القبور يعلم احوال المقبولين
من خير وشر وانهم يوصونه باشياء ويأمرون باشياء كل هذا باطل لا صحة له ويطلع الله بعظ الناس على بعظ احوال المقبورين اذا كشف القبر لحاجة في القبر اما نسيان
الاداة حظر. نعم. او شيء اخر ينسونه في القبر ذكر ابن رجب رحمه الله ان بعض الناس حفر عنه القبر فوجد يعذب في قبره هذا قد يقع لله عباده العبر. نعم. قد يوجد ما يدل على انه في خير ونور
لكن ليس هناك ما يدل على ان احد يطلع على الاحوال المقبولين بدون اسباب حسية او انه يبلغون كذا وكذا ويعلمونهم كذا وكذا كل هذا باطل انما قد تقع الرؤيا اما رؤيا صالحة واما رؤيا غير صالحة
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرؤيا الصالحة من الله واذا رأى الانسان ما يسر يخبر بها من احب وان الرؤيا المكروهة من الشيطان فاذا رآها الانسان يتبع اليسار ثلاث مرات
ويتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا. هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام والمقصود ان هذه مستفلة هي هي على اسمها مستفلة خبيثة
لا يجوز تصديقها ولا الالتفات اليها بل يجب زجرها وتأديبها عن هذا العمل السيء نسأل الله العافية نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سماحة الشيخ من خلال ما يعرض على سماحتكم من الرسائل من الاخوة
من هنا وهناك يلاحظ ان الامة في حاجة الى توعية اكثر واكثر. ولا سيما فيما يتعلق بهؤلاء الدجالين. وهؤلاء المصابين الذين يبتزون اموال الناس بكلام لا اساس له ولا توثقة لديه. توجيه سماحتكم كيف
ترتفع بمستوى الامة حتى تدرك ان هؤلاء لا صحة لما يدعونه ولهذا نص النبي صلى الله عليه وسلم على التحذير منهم يناولن النصابين والكذابين فقال عليه الصلاة والسلام ما اتى عرافا فسأله عن شيء
لم تقبل له صلاة اربعين ليلة تحذير من العرافين يدعون علم المغيبات وقال من اتى قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
قال ليس منا من سحر او سحر له وليس منا من تكهن او كفر له وليس منا من تطير او تطير له فالواجب على الامة ان تحذر هؤلاء كذابين والنصابين والدجالين
وان لا تصدقهم وان لا تسألهم وانما تسأل عن ما شرع الله لها وما حرم الله عليها اتساهل العلم طيب هكذا الامة تسأل اهل العلم. نعم. لان الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واهل الذكر هم اهل القرآن
ومن الحديث الشريف فعلى العالم وعلى الانسان المحتاج للسؤال من رجل او امرأة عليهم سؤال اهل العلم اهل الذكر الذين عرفوا بالعلم النافع لمعرفة القرآن والسنة. نعم. واحكام الشرع. نعم
الرجل يسأله والمرأة تسألهم عن طريق الهاتف من طريق من طريق المكاتبة من طريق حلقات العلم اما ان الصابون والدجالون والسحرة والكهنة او لا يجوز سؤالهم ابدا ولا يصدقه ابدا
لانه كذبت وفجرة وبعضهم قد يكون كافرا اذا ادعى علم الغريب نعم يكون كافرا نسأل الله العافية وهكذا الساحر الذي يعبد الشياطين ويتقرب اليهم هو من الكفرة ايضا فالحاصل من الواجب على
المسلمين ان يحذروا هؤلاء الدجالين العرافين الكهنة فلا يجوز سؤاله ولا تصديقه ابدا واذا اراد الانسان ان يسأل يسأل اهل العلم علماء الشرع نعم علماء القرآن والسنة يسألهم عما اشكل عليه من احكام الله
عن الحلال والحرام يسأل مع الرؤيا اذا كان له رؤيا يحب ان يسأل عنها يسأل اهل العلم تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فسؤال اهل العلم هو المطلوب والنبي صلى الله عليه وسلم
يقول صلى الله عليه وسلم من من دل على خير فله سوى اجر فاعله المسلم يدل على الخير يوفني على الخير ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريق الجنة وروى عنه عليه السلام انه انكر على قوم افتوا بغير علم وقال الا سألوا اذ لم يعلموا
انما شفاء لي السؤال اهل العلم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي تسأل عنها هذه المستمعة اذ تسألوا سماحتكم فتقول نسمع اناسا عند الذبح
يسمون بالله ويكبرون ولكنهم لا ينطقون بالشهادة. فهل يلزم النطق بالشهادة عند الذبيحة او لا يلزم السنة عند الذبح بسم الله والله اكبر ما يحتاج شهادة. طيب. بسم الله والله اكبر ثم يذبح
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يذبح يقول بسم الله والله اكبر ثم يذبح الذبيحة وان كانت ضحية يقول اللهم عن فلان ابن فلان او عن فلانة افضل
او عقيقة وهي تميمة نسيج عن المولود. نعم. يقول اللهم عن ولدي فلان او بنتي فلانة ما في بأس هذا مشروع عند الذبح بسم الله والله اكبر ثم يجر السكين على الذبيحة
واو يطعن في اللبة كان الذبيحة من الابل. نعم. يطعنها باللبة بالحربة وان كان من البقر والغنم ذبحها على جنبها الايسر ذبحها بالسكين. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل سماحتكم عن والدها
فتقول انه يصلي قبل الاذان فما هو توجيهكم اذا كان يعلم ان المؤذن تأخر عن الاذان وانه دخل وهو معذور مريض ما يستطيع يذهب الى المسجد لا يصلي اما ان يصلي هكذا من دون نظر؟ لا ما يجوز. الا بعد الاذان. هم. لكن لو كان الانسان في محل
المؤمن يصيف ويعرف انه اذا تأخر عن الوقت مصلى قبل قبل الاذان لا بأس لان الانسان يجب عليه ان يعرف الاوقات ويتأمل لا يعجل فاذا كان يعرف الاوقات صاحب الاذان تأخر في بعض القضايا
او في بعض المساجد تأخر وصلى قبل الان لان عرف ان الوقت دخل او لان المؤذن قد اذن سواه فالحاصل اذا عرف الوقت وان المؤذن قد تأخر وصلى هو لانه مريض او لانه امرأة عليه في الوقت
فلا بأس لكن الواجب الصبر وعدم العجلة حتى الوقت او حتى يؤذن المؤذنون لانهم في الغالب على الوقت يؤذنون في اول الوقت. فلا حاجة الى العجلة يصبر حتى يؤذن المؤذن
لكن لو فرضنا ان الانسان في محل تأخر المؤذن نعم والوقت معروف دخل نعم وصلى قبل الغذاء فلا بأس جزاكم الله خيرا. ايضا تقول عن والدها هذا انه لم يسمح لهن بالاحتجاب عن زوج الاخت
وعن ابن العم بحجة انهم من المحارم. وقد وضحنا له ذلك وقلنا ليسوا من المحارم. فغضب علينا غضب شديدا ولا سيما واننا دائما نستمع الى هذا البرنامج وننقل اليه ما نسمع لكنه غير مقتنع فما هو
توجيهكم لنا تجاه والدنا ذلكم جزاكم الله خيرا زوج الأخت ليس محرما الاخت ليس محرما الا عند ان تكون هناك ضاعة بينه وبين البقية وان ليس محرما لان زوج اخت ليس محرما
لكن لو كان بينه وبين اخوات كرضاعة شرعية صد محارم له دون زوجته المقصود ان زوج الاخت وزوج العمة وزوج الخالة ليسوا محارم المحرم زوج الام زوج البنت زوجة جدة زوج بنت البنت بنت الابن هذا محرم
اما زوج الاخت وزوج الخالة زوج العمة زوج بنت العمة هذا ليس محرما وهكذا ابن العم ليس محرما. مم لابن العم وابن الخالة ليس محرما. اما ابن الاخت هذا محرم محرم. نعم. لانك لان المرأة خالته
يكون محرما لها وهكذا من اخيها تكون عمته بمحرم الله والواجب على ابيك ان يتقي الله وان يساعد على الخير. نسأل الله له الهداية. اللهم امين. الواجب عليه ان يتقي الله
وان لا يفتي بغير علم ولا يمنعهن من الحق فالواجب عليكن التستر والحجاب ولا يجوز طاعة في المعصية يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق
فالواجب على على ان يكن طاعة الله ورسوله ولا وليس لكن طاعة الاب ولا غير الاب في في المعصية فعليكن الاحتجاب من زوج الاخت ومن اه ابن العم وابن الخال وابن الخالة بينكم وبين رظاعة
عليكم عليكم ان مثل بقية الاجندة. نعم هذا هو الواجب الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. الاية من سورة الاحزاب
ويغوص هذه سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. الازواج. هم. الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او او ابناء مولاتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن هؤلاء المحارم
وهكذا الاخوال والخوارج النور ايضا الى اخرها المقصود ان المحارم لا بأس ان تكشف لهن المرأة تسع وجها عن يديها عن قدميها لا بأس بهذا والحكمة في البقية احسن واحوط
الحشمة. نعم. في الرأس حتى لا تقع فتنة والا محرمها لو رأى رأسها او رأى صدرها ما ما يضر لكن اذا كانت محتشمة انما تبدي وجهها وكفيها فيكون هذا افضل واحوط واحسن
وابعد عن الشر المقصود ان زوج الاخت ليس محرما. نعم. وابن وابن العم ليس محرما. نعم. وابن الخالة ليس محرما وبالعمة ليس محرما وهكذا الجار ليس محرما الجيران نعم ليسوا محارم الا اذا كانوا
من الاقارب الى المحارم اقوالا مم او اعماما او اخوة او ازواجا او اباء ازواج او ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يقابلنا غضب الوالد ذلكم جزاكم الله خيرا
الواجب على كل حال المخاطبة الطيبة والرفق به. نعم. وان يكلم بالكلام الطيب يخبر بفتاوى ولا في تنشر من طريق الدرب نعم او من طريق كتب اهل العلم حتى يتبين له الصواب
واذا تيسر ان بعض اهل العلم ممن تعرفون تقول له ينصحه يتصل به ولو من طريق الهاتف ومنطلق المكاتبة لا بأس او تنصحونه يسمع النور على الدرب. نعم. يسمع الشريط الذي فيه هذه المسائل. لعل الله يهديه. المقصود ان الواجب عليكن الرفق
والكلام الطيب مع الوالد حقه الكبير وان اساء اليكن فعليكن انتم وانتن الكلام الطيب والرزق والسيرة الحميدة مع الوالد ومع الوالدة ابدا دائما نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لكن لا يطعنه في الكشف
على غير المحارب؟ لا يوقع على الاب ولا الام ولا غيرهما في المعصية. مم لا في هذا ولا في غيره. انما الطاعة في المعروف لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تسأل اختنا فتقول قد يحصل ان تتزوج الفتاة بتارك صلاة وبعد الزواج تطلب من الزوج ان يعيد عقد النكاح بعد ان تبينت توبته لكن بعض الازواج يرفض ذلك فما هو توجيه سماحتكم؟ جزاكم الله خيرا. يرفع الامر له
تنظر الاحكام في هذا يرفع له محكمة. نعم. اذا سمح ان يعيد النكاح فلا بأس وهذا اطيب وهذا هو الواجب. نعم. وان لم يسبح فالمحكومات تنظر في الامر نعم. جزاكم الله خيرا. اذا لا يجوز السكوت على هذا؟ نعم اذا كان
تعلم المرأة انه لا يصلي حين العقد وهي تصلي فان العقد يجب فسخه تجديده. مم. تجديد العقد اه من الولي الشرعي بعد توبة الزوج من ترك الصلاة وهكذا العكس لو كانت تصلي وهو يصلي يجدد العقد ايضا
اما اذا كانا لا يصليان جميعا فالعكس صحيح. في الباطل. لا حول ولا قوة مم كم يجب على المرأة ان ترفع يديها في الصلاة عند التكبير؟ مثل الرجل ترفع يديها عند الاحرام وعند الركوع
وعند الرفع منه وعند القيام يجتهد الاول الى الثالثة هذا السنة للرجل والمرأة ارفعوا اليدين حيال منكبيها وهي لاذنيها عند التكبيرة الاولى وعند الركوع وعند الرحب من الركوع وعند القيام من جهة الاول
وتفعل مثل الرجل اذا جلست تختلف بين السجدتين وهاد الشاهد الاول تتورط في التشهد الاخير هذا هو الصواب لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يقل للمرأة كذا والرجل كذا
على هذه عامة تعم الرجال والنساء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من احدى الاخوات المستمعات من ليبيا رسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة المستمعة رمز في لثمها بالحروف الف تسأل اولا هل يجوز حرق الملابس
التي هي غير صالحة للبس لاننا سمعنا ان ذلك حرام. افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجوز حرقها لان اضاعة المال ولكن تجعل وسائل او فراس يستمتع به يعني يجلس عليه
او يصدق بعض الفقراء ثم يحرق لا ولو كان فيه نجاسة تغسل النجاسة. نعم. في الصورة تجعل الوسادة اذا كان في الوسادة لا بأس تمتهن اما احراقه الرسول نهى عن اضاعة المال
واذا كانت فراق فيها صور الصورة تقع في وسادة خلقته وسادة. نعم. او كرسي يجلس عليه. او فراشه ينام عليه او هذه الصورة تجعل في شيء اخر يعني يمتهن لحاف ويمتحن
او ما اشبه ذلك لا تعلق ولكن تكون فيه شيء يمتع الامة فراش ولا وسادة قل لا ان يعطاها الفقراء ويقال للفقراء افعلوا هكذا وكذا فراش او مساعد او نحو ذلك
ولا حرام. اما ان كان فيها نجاسة تغسل لا حرام يصدق بها او يستعملها صاحبها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل سماحتكم عن حكم تحويل العملة من عملة الى اخرى. كالدينار مثلا
بالدولار وما اشبه ذلك. لا حرج الحمد لله. يدا بيد. مم. اذا اراد النساء يشتري دولار السعودية او رجليه استرليني في عملة اخرى يدا بيد او تنهار او دني او عراقي او
او غيرها يشتريها بعملة اخرى لا بأس بذلك. جزاكم الله هل يجوز التسبيح والذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اثناء قيامنا باعمال البيت نرجو الايضاح جزاكم الله خيرا
هذا طيب ولا تذكروا الله تقرأوا القرآن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وامشي في المطبخ او في بيتها تخييط او تكنس البيت او ما اشبه تصلي تذكر الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او تقرأ كل هذا طيب
تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه اللي في جميع احيانا عليه الصلاة والسلام قائما وقاعدا ومضطجعا وماشيا عليه الصلاة والسلام
والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ذنوبهم وقال جل وعلا واذكروا الله كثيرا المؤمن يذكر الله كثيرا جالسا مضطجعا قائما نافيا المطبخ في مجلس
في محل النوم في السطح طيارة في اي مكان الا محل قضاء الحاجة الحمام نعم لا ينزه ذكر الله يسكت في محل حاجة ويذكر الله بقلبه لا بلسانه لمحل الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع سليمان ضاوي بعث برسالة يسأل فيها سماحتكم
ان الحنفي بالطلاق بعد كتابة العقد على الزوجة وقبل الدخول هل يؤثر او لا يؤثر هذا بالتفصيل والمشروع ترك الحل والطلاق بالكلية لا يكاد كان يقول علي الطلاق فكذا ان كنت يترك هذه المسائل
المشروع ان يتباعد عن الطلاق حتى لا يقع فيه لكن الحلف بالطلاق معناه تعليقه على امر يقصد من عمله ومن حث عليه او التصديق او لا يسمى حلف يمين علي الطلاق ما افعل كذا
علي الطلاق ما اسافر علي الطلاق ما اكل البلاد عليه الطلاق ما تخرج المحل الفلاني عليه الطلاق ما تكلمي فلان هذه الطلالة في البيت علي الطلاق انك ما تصنعين الطعام الفلاني
وهكذا هذا يسمى اليمين اذا كان قصده حث او منع او تصديق او تكذيب علي الطلاق ان ما فعلت هذا. اني ما قلت هكذا حتى يصدق ثم يمين علي الطلاق ان فلان
ما هو صادق يكذب نعم عليه فلان عليه الطلاق عن اكل الطعام حتى ياكله علي الطلاق ما اكل فلان حتى يمتنع هذا يسمى جميل اما لو قال عليه الطلاق اذا دخل رمضان هذا ما يسمى هذا شرط هذا معلق بس
علي الطلاق اذا نهر رمضان عليه الطلاق اذا دخل شوال علي الطلاق اذا نزل المطر هذا ما معناه تعليق فقط. مم. ما يسمى اليمين يسمى تعليق. نعم. لان ما في حث ولا منع ولا تصديق ولا تكريم. طيب. نعم. جزاكم الله خير
واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمز رمز الى اسمها بالحروف ميم الف سين. اختنا تقول من جعل طواف الافاضة والوداع طوافا واحدا لاسباب معينة هل يجزئه ذلك او لا يجزئ
نعم اذا طاف الانسان طواف الافاضة عند خروجه الى اجزأه سواء نوى عن الوداع او ما نوى الوداع يجزئه وان نواهما جميعا اجزاءه عند خروجه عند سفره طواف الحج كفاه عن الوداع والحمد لله
وان نواهما نواها للحج وعن الوداع كفى والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا سماحتكم فتقول ما مقدار النصاب في الاموال النقدية وما الحكم اذا اضفت الى الى نصاب مبالغ اخرى خلال السنة؟ كيف اخرجها؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا
اما نصاب الذهب فهو عشرون مثقالا كمقداره احد عشر جنيه مليون ونص يقال لا يصام احد عشر جنيها ونصف هذا النصاب قالها وبالغرام اثنين وتسعين بالغرام اثنان وتسعون غراما هذا هو النصاب
من الذهب فاذا كان اقل من هذا فلا زكاة فيه ولا تجب الزكاة الا اذا حال الحول بهذا الهول على هذا الذهب وجبت الزكاة مثلا دفع للانسان لما البيع واعطوه
تقييمه مئة جنيه او هبة مئة جنيه او صدقا لها مئة جنيه اذا حد الحول زكاها اما الفضة فنصابها مئة واربع مثقالا مقداره ستة وخمسون ريال فضة في ازدياد السعودي ستة وخمسون ريال فظة بالريال السعودي
لما بلغ هذا المقدار وقيمته لكل نصابا اذا حال عليه الحول زكاة واذا جاءت نقود متأخرة يكون لها نصاب يكون لها حول اخر الانسان اللي عنده مثلا عشرة الاف ريال
فرضها من انسان او اعطيت له مساعدة وما اشبه ذلك اذا هذا على الهول زكاها واذا جاء جاءت اليه دراهم اخرى بعد هذه الدراهم شهر او شهرين يكون حولها اذا تم بحولها يكون حولها اذا مضى عليها سنة بعد مجيئها
تعطي عشرة الاف في اول رمضان مساعدة. نعم. وفي شوال اعطي عشرة الاف اخرى وسعادة. مم. كل سنة حوله. نعم. اللي في رمظان حوله رمظان من شوال حولها شوال وهكذا
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
وبركاته