فيصل له شكرا اما فيه من دون اسباب فلا اصل لها بدعة يصلي استئصال صلاة كاملة يصلي ركعتين او اكثر من كل ثنتين هذا مشروع طيب كلها خير لكن سواء في الليل او في النهار
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله وبارك فيكم حياكم نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المجتمع ميم ميم ميم من الرياض اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل سماحتكم شيخ عبد العزيز فيقول اذا كنت اصلي وبعد انتهائي من الصلاة
صلاة الظهر مثلا اكتشفت ان جزءا من شعري ظاهر يبدو ان هذا السؤال لامرأة سماحة الشيخ. مم. فهل اعيد الصلاة ام اعيد الركعتين الاخيرتين التي اكتشفت ان شعري كان مكشوفا خلالهما جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان هذا موظوع فيه ذا الصين فان كان المنكشف شيء قليلا
ولم تشعر به الا بعد الصلاة فلا حرج عليه والصلاة صحيحة اما اذا كان المكشوف شيئا كثيرا الاعادة نعم اذا حلف انسان او نذر ثم اعقب قوله ذلك بكلمة ان شاء الله
ولم يفعل ما نذر او حلف من اجله فهل عليه كفارة فالصواب لا كفر ذلك الحمد لله. اذا قال والله لا لا افعلن كذا ان شاء الله لله عليه لافعلنك دا ان شاء الله
ولا شيء عليه لان هذه المشيئة تجعل له فرجا ومخرجا والحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من قال في يمينه ان شاء الله فلا حزن عليه جزاكم الله خيرا هل صحيح ان كثرة السجود لله بدعة؟ علما بانني كثيرا ما اتذكر نعمة الله
علي فاسجد لله شكرا السجود المفرد لا يفعل الا عند اسبابه كسجود التلاوة اذا صلى وراء الانسان اية السجدة يسجد او حدث نعمة جديدة شكرا كان يرزقه الله ولدا او يسمع الفتح للمسلمين ويصلهم على عدوهم
فانه لا يفعله الا لاسباب مسلمة للتلاوة اذا مر قالت السجدة سجد او للشهور مثل اذا رفعهم الله نعمة جديدة من ولد او المسلمين او هذه او ما اشبه ذلك
بسم الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا هنا سؤال تقول فيه احفظوا قولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي عليه
اللهم صلي وسلم هل يجب ان تكون تلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في الصلاة الابراهيمية؟ ام ان هناك طريقة اخرى وكيفية اخرى جزاكم الله خيرا
هذا هو الافضل في الصلاة الابراهيمية اذا مر ذكره صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد. هذا نوع او يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
نوع ثالث اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد نوع اخر اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهكذا كل نوع ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اذا اتى به حصل به المصون
وان اختصر وقال اللهم صلي وسلم على رسول الله الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وهكذا بعد الفراغ من الاذان اذا اجب المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما مهموم الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد قال مشروع بعد الاذان وبعد الاقامة قال لا اله الا الله مثل ما قال المؤذن يقول بعدها اللهم صلي وسلم على رسول الله
او يأتي بصلاة الابراهيمية ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. رواه البخاري في الصحيح زاد البلاغ باسناد جيد انك لا تخلف الميعاد
في الحديث من قال حين يسمع النداء حين يسمع النداء حلت له شفاعتي يوم القيامة في الاصل الاخر المؤذن فقولوا مثلما يقولون كما يقولون ثم صلوا علي فانه من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا
ثم سلوا الله للوسيلة فانها منزلة الجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وارجو ان اكون له حلت له الشفاعة هذا هو المسموع للمؤمن للمؤذن ولمن سمع الاذان للمؤذن والمستمع والمقيم ومن سمع الاقامة
تقول هذا الذكر صلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية او بقوله اللهم صلي وسلم على رسول الله ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثوا مقاما محمودا
الذي وعدته انك لا تظهر النيات بعض الناس يقول والدرجة الرهيبة هي الوسيلة هي نفس الوسيلة. نعم. درجة في الجنة وهي عظيمة فاذا هي الوسيلة هي نفس المسؤول ليس لها ذكر في الحديث الدرجة الرفيعة
لكن في بعض الكتب تقع غرصا. نعم. جزاهم الله خيرا واحسن اليكم تقول ايضا في هذه الرسالة اذا كانت زيارتنا لبعض المجتمعات تسبب الغيبة والنميمة وفضول الكلام. فهل نمتنع عن الزيارة
لا يجوز لك هذه الزيارة فيها غيبة والنميمة لا تجوز هذه الزيارة لكن اذا تيسر النصيحة لمجتمعات او المجتمعين بترك الغيبة والنميمة المطلوبة لما فيها من انكار المنكر والدعوة الى الخير
فاذا كان الرجل او المرأة اذا حصلت الزيارة انكر المنكر ودعينا الله وعلم الحاضرين واستجابوا له هذا طيب فيه خير كثير لكن اذا كان لا اذا كانوا لا يستجيبون بل يستمر في الغيبة والنميمة
المشفوع لك والواجب عليك مفارقة حينئذ. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها سماحة كم سؤالين السؤال الاول هو
هناك مجموعة من الرجال يسكنون في منزل بعيد عن الناس فهو بعيد قليلا واقرب مسجد لهذا المنزل يبعد اكثر من الكيلو بقليل. وهم يسمعون النداء من مساجد تبعد اكثر من كيلوين بسبب عوامل منها قوة مكبرات الصوت ومن هؤلاء الرجال من يجيد القراءة وقد
فعلوه اماما وجعلوا لهم مكانا مخصصا للصلاة وهم يصلون الصلوات كلها جماعة. ويقيمون الصلاة هل يجوز لهؤلاء الصلاة في مسجدهم الخاص هنا؟ حتى ولو كانوا ثلاثة او اربعة مع ان ادوات النقل
موجودة وهي تصعب في بعض الاوقات جزاكم الله خيرا اذا كانوا يسمعون النداء بجود المكبر سمعوا له في الاوقات الهادئة يسمعون النداء تلزمهم الذهاب الى المسجد على اقدامهم قوصت وسائل النقل
اما اذا كانوا بعيدين حيث لا يسمعون النداء الا ابن مكبر فانه لا يلزمهم اذا صلوا في مكانهم جماعة كفى ذلك واذا صبروا وذهبوا الى المساجد ولو ما سمعوا النداء الا بمكبر
اذا صبروا وذهبوا الى المساجد على الاقدام او بسطت وسائل النقل هذا خير له وامره وابعد عن الشبهة وابعدوا ايضا عن التساهل بهذا الامر العظيم فنصيحتي لهؤلاء الصبر على بعض التعب والذهاب الى المساجد
لان الشيطان قد يزين لهم التساهل ويقول لهم انكم لا تسمعون وهم يسمعون للنداء لو استمعوا لكن ينبغي المؤمن ان يتحرى الخير ويسارع اليه وان يبتعد عن الشبهة وان يتهم بالتساهل بعون الله
والذهب على الاقدام كل خطوة يرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها الخطيئة ويكتب الله له بها حسنة هذا خير عظيم وهكذا في السيارات فنصيحتي للجميع العناية بصلاة الجماعة والذهاب الى المساجد
ولو فيها بعض التعب اليسير فالحمد لله لكن الرخصة له رخصة اذا كانوا لا يسمعون النداء لولا المكبرات لا يسمعون النداء لبعد المسجد عنهم فلا حرج عليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب او
ما قال عليه السلام فهل تبطل صلاة المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة وخاصة في صلاة الفجر؟ جزاكم الله خيرا الواجب على الجميع قراءة الفاتحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب
لكن المأمون اذا هذا هو الامام رافع اجزاء الركعة والحمد لله او نسأل الله او جهل الحكم صلاته صحيحة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عذر ابا بكرة لما جاء والامام
فرفع ثم دخل في الصف ولم يطوف بقضاء من قال له زادك الله حرصا ولا تعود لا تعود الى الركوع دون الصف بل اصبر حتى تدخل الصف ولم يمره بقضاء الركعة فدل على ان
من جاءه الامام رافع او عند الركوع بعده لانه لم يبقى لها وقت وهكذا لو جهل الحكم الشرعي او نسي قراءتها فان صلاته صحيحة اما الامام فلابد من قراءته وهكذا المنفرد لابد من قراءتها
واذا نسيها في اي ركعة اتى بركعة بدلا من الركعة التي نسي فيها الفاتحة وسجن للسهو نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة مطولة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين دال
اختنا لها مشكلة في كتابة مطولة ملخص هذه القضية انها ابتليت بزوج سكير لا حول. وقد اكتشفت انه كذلك بعد سنتين من الزواج. لكنه غير مدمن كما تصفه. بل يشربه بين فترة
واخرى وحينئذ انكرت عليه فحلف لها بالطلاق ثلاث مرات انه لا يسكر لكنه عاد ما هو توجيهكم الواجب نصيحته وتحذيره من مغبة هذا العمل السيء بين الخمر من اقبح السيئات ومن اقبح الكبائر
فالواجب على هذا الرجل ان يتقي الله وان يدع هذا ثواب الخميس والرسول صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشاربها وساقيها وحاملها ومحمولة اليه معاصرها ومعتصرها وبايعها ومشتريها واخذ ثمنها
وقال صلى الله عليه وسلم لا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ومن باب الوعيد الشديد لانها تنافي كمال الايمان واجب فالواجب عليه ان يتقي الله وان يتوب الى الله
وعليك ان تنصحيه وتحذريه مم واما طلاقه العظة فهذا فيه تفصيل ان كان طلق العصمة قصده الامتناع وليس قصده وقوع الطلاق ولكن قصده ان يمتنع منه وان يشدد عن نفسه
وليس قصد ايقاع الطلاق فعلى كفارة يمين ولا يخاف. اما ان كان قصده ايقاع الطلاق فانه يقع الطلاق. نسأل الله لنا ولها الهداية. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا هل تنصحونه بالبقاء معه؟ ام تتصرف تصرفا اخر سماحة توصي هذه الدقائق؟ نعم ونصيحة
فاذا لم يقبل النصيحة نوصيها بالخراب ولو باعطائه ماله لنعلم يطلقها بدون مال او ترفع المحكمة جزاكم الله خيرا وتلك الايمان بالطلاق ثلاث مرات على الا يعود ثم يعود. اخبرنا ان هذا فيه تفصيل. نعم. ان كان اراد الامتناع
ولم يجد يقع الطلاق فان عليه كفارة يمين عن كل واحدة اما ان كان اراد الابتداع مع ايقاع الطلاق فانه يقع الطلاق حرمت عليه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول ابو مهاب
ابو مها يسأل سماحتكم عن الايمان التي توجب الكفارة. جزاكم الله خيرا العبادة هي التي تحسن العبد على امور مستقبلة والله لا اكل والله لا والله لا افعل كذا فوالله لافعلن كذا او لاكلمنكن
اشياء مستقبلة اذا خالف وجبت عليه كفارة والله لا انصره ثم زار عليه كفارة فوالله لا يشرب هذا الشيء فوالله لا اسافر اليوم فسافر عليه الكفار وهكذا نعم. اما الماضي يسمى كذب. مم. الماضي
فوالله ما فعلت هذا هو يكذب هذا يأثم وعليه التوبة الى الله والله ما زرت ما زرت فلان وهو يكذب عليه كفارة ولا فيه توبة عليه توبة وليس فيه كفارة
او قال والله ما ما عاملت فلانا او ما اعطيته كذا وهو يكذب يوم يكون عليه التوبة. نعم وليس بكفارة. جزاكم الله خيرا. ما حكم من حلف ولم يكفر عن يمينه
عليه ان يكفر عنها ولو طاعة المدة عليه ان يتوب الى الله ويستغفر يبادر بكفارة. نعم جزاكم الله خيرا كثروا كثر السؤال سماحة الشيخ عن الائمة. فاخونا ايضا يسأل عن الشروط التي يجب ان تتوفر
في الامام الذي يكون مصلي بالناس جزاكم الله خيرا يجب على المسؤولية يتحرروا في الامام ان يكونوا اهلا للامامة لعدالة ودينه وعلم الظل يكون يجيد للقرآن يجيد قراءة القرآن حتى يختاروا لفظه فالافضل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأ من كتاب الله فان كان في الله سواء فاعلمهم السنة فان كانوا في السنة سواء فاقدموا هيظة فان كان في الناس سواء فاقدمهم سلما
في رواية فأكبرهم سنا وعلى مسؤوليهم ان يتحروا الائمة وان يقدموا فالافضل من جهة الدين والعدالة والقراءة والعلم الافضل فالافضل. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا دخل احد المسجد للصلاة مع جماعة والصف كامل
هل له الصلاة خلفهم في صف ثاني؟ او يسحب من الصف الاول واحدة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وصاحب هذا السؤال هو ميم نوم الواجب عليه حتى يدخل فيها لا يصلي وحده
الفرجة او يصف عن جميع الامام ولا يكذب احدا لان اذا جاء احد فتح فرجة في الصف والرسول امر بشد الخلل وعدم الفرج في الصلاة لكن ينتظر لعله يأتي احد يصف معه
فان سلموا صلى وحده معذور والحمد لله اما ان يصلي وحده خلف الصف فلا النبي عليه السلام قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجل يصلي خلف الصلاة وحده
وهو في بيت الصلاة ولم يسأله يقول هذا وجدت او ما وجدت بل امره ان يعيد الصلاة لما رآه صلى خلها في المسجد وحده امره ان يعيد الصلاة وهذا فليس لاحد ان يصلي خلف الصف وحده
يا اخي ينتظر او يلتمس فرجة او يقف عن يمين الامام هذا هو الواجب عليه. نعم جزاكم الله خيرا يقول عن والدته سماحة الشيخ والدتي تبلغ من العمر خمسين سنة
الا انها هداها الله ظعيفة في اداء الصلوات الخمس. هكذا يقول واردت نصحها عدة مرات وسنين طويلة ووالدي كذلك وهو الان حي والحمد لله لكني الاحظ ان ان الامر كما هو فبماذا توجهوننا جميعا؟ جزاكم الله خيرا
الواجب عليها ان تتقي الله وان تحافظ على الصلاة في اوقاتها لان الصلاح عمود الدين واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة المحافظة على الصلوات
في اوقاتها بكل عناية لقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قوله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم قال
في اهل الايات والذين هم على صلواتهم يحافظون المقصود ان الواجب على المؤمن والمؤمنة العناية بالصلاة عليها اينما كان السفر والاقامة في الشدة والرخاء في الصحة والمرض والفقر حتى ولو كان يصلي
كان يستطيع يصلي قاعدا صلى قاعدا صلى على جنبه من اجل الصلاة مستلقيا ليس له عذر في الترك ابدا ما دام عقلهما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر اسلام وعودوا بالصلاة
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة يعني هو المرأة المعنى واحد يعني الخطاب للرجل والمرأة هذا يعم الجميع ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
والواجب عليك انت يا ولدها النصيحة وهكذا زوجها يجب عليه ان ينصحها وان يؤدبها ايضا بالظلم انت تستقيم على المحافظة واذا تعمدت تركها تكفر بذلك نسأل الله العافية فينبغي الواجب عليه فراقها
هكذا يبقى المسلم مع الكافرة غير الكتابية المقصود الواجب عليكما جميعا انت وابوك انت تنصح بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وابوك ذلك وله سلطان عليها بان يؤدبها اذا تخلت وساهمت في الصلاة
نسأل الله لها الهداية وان يعيدها مولاها من الشيطان. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات من ليبيا تقول اختكم في الله الف باء
الف اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ان امي تقيم الصلاة فاخبرتها ان ذلك ليس واجبا عليها لكنها تجاهلت. فهل عليها شيء؟ جزاكم الله خيرا ليس عليها شيء لكن تخبر ان ان غير مشروع لها الاقامة
الاقامة المشروعة في حق الرجال الاذان والاقامة للرجال اما هي غير مشروع لها ذلك ونخشى عليها من الاثم وان تكون مثلا في بدعة فالمقصود ان الذي ينبغي لها ترك الاقامة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول سمعنا في برنامج نور على الدرب ان لحم الابل
ناقظ للوضوء هل تصح الصلاة على بساط من وبر الابل ثم يا حبذا لو تفضلتم ببيان هذا الامر وذكرت ثم لنا الدليل وهل اللبن ايضا يؤثر في الوضوء؟ جزاكم الله خيرا
نعم لهم الابل ينقض الوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لانه امر في الحديث الصحيح من لحم الابل وسئل لحم الغنم فقال ان شئت وقال توضأوا من لحوم الابل
فدل على وجوب الوضوء من لحوم الإبل يعني الهمر اما العرش والبستان والشحم فلا وضوء منه احتياطا اما اللبن والمرق فلا والله منه اللبن لبن الابل والمرض فليس منه وقوف
لصحة الاحاديث ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام واما بقية اللحوم كالبقر والغنم والصيود فلا موضوع منها انما هذا خاص بذهن خاصة فمن فمن اكل لحم الابل فعليه الوضوء. يعني التمسح
يعني يتمضمض ويستنشق يغسل وجهه ويغسل يديه يغسل رجليه وليس على السنجال الاستنجاء من اما لحم الابل والريح والضغاط وهكذا النوم هكذا ما استفرد هذا ليس فيه الا التمسح الذي هو اصل الذي هو غسل الوجه
واليدين واسح الرأس واغسل رجليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول سماحة الشيخ انني في بعض الايام اكون متعبا كثيرا فانا ولا اقوم لصلاة العشاء الا بعد منتصف الليل. كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
الواجب عليك وعلى غيرك اداء الصلاة قبل نصف الليل واذا كنت متعبة نادري بها في اول الوقت اذا غاب الشفق يعني اذا اذن العشاء بالصلاة ونامي والحمد لله اما التأخير حتى يفوت الوقت فلا يجوز
لا عن المريض ولا للصحيح. الواجب ان تصلى في الوقت ووقتها الى نصف الليل فاذا كان الليل عشر ساعات اذا مضى خمس من الليل انتهى الوقت لا يجوز التأخير بعد الخمس
الاثنى عشر ينتهي الوقت من الساعة السادسة بعد غروب الشمس المقصود انه لا يجوز للرجل وللمرأة تأخير الصلاة صلاة العشاء الا بعد نصف الليل ولو كان مريضا يلزم ان يقدمها قبل نصف الليل
لقوله صلى الله عليه وسلم وقت العشاء الى نصف الليل عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اسرعوا في الصلاة ثم اتذكر انني لم انوي فاقطع صلاتي وانوي ثم اسرع في الصلاة مرة اخرى فهل ما فعلته صحيح؟ هذا
الشيطان في حين قمت للصلاة قد نويت الصلاة. حين قمت للصلاة هذه نية الصلاة وقطعها من من تسوي للشيطان في الزينة اذا قمت الى الصلاة فقد نويت الصلاة ولا حاجة كذا وكذا القلب يكفي
اتى المسجد وقام مع الامام انه اقيم في الصلاة فقدم الصلاة والمرأة اذا قامت في مصلاها فقدوت الصلاة نعم جزاكم الله خيرا يتردد على السنة العامة عندنا لعن الشارب قبل الطالب. فهل هذا صحيح
اذا اراد اراد بهذا شارب الخمر فهذا صحيح لان الشارب احق باللعنة ممن طلب قبل ان يشرب. نعم واذا كان غير الخمر لا هذا ظلم منكر. ايوه. الشائب هو ملعون
لا الشارب ولا ولا الطالب ومحله في شرب الماء واللبن والحمد لله اما اذا كان المراد بهذا انه بين الشارب يعني الخمر قبل طالب هذا من كلام العامة ولا شك ان الشعر اشد
جريمة من الطالب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باذابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
وبركاته