لكن في الغسل تحتي عليه ثلاث حثيات مثل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم يكفي الوضوء تمسح تمد يديها عليه على ظاهر الرأس نعم تمسح الدنيا ايضا باصبعها في اذنيها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة
الرسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة وبائستها احدى الاخوات المستمعات تقول ها الف هاء. اختنا لها عدد من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه انا فتاة صليت صلاة الفجر في جماعة المسجد
واثناء قراءة الامام السورة التي عقب الفاتحة كبر وسجد سجود التلاوة وانا لم اكن اعلم انه سجد للتلاوة فركعت حتى النساء اللاتي بجواري ركعن ثم كبر الامام وبدأ يكمل السورة ثم ركع فركعت معه مرة ثانية. وبعض النساء سجدنا. فما حكم تلك
بالنسبة لي وبالنسبة للنساء امثالي جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد الحكم في هذا
ان النساء اللاتي ركعن معه بعد ما ركع صلاتهن صحيحة وركوعهن الاول فضل عن جهل فلا يأمر الصلاة صلاتهم صلاته صحيحة صلاتهن صحيحة ورفوعهن الاول الذي وكانه وهو ساجد للتلاوة لا يضر من اجل الجهل
اما اللاتي لم يركعن معه بس الجنة ثم استمرن في الصلاة ولم يركن معه وان يأتينا بركعة بعد السلام فعليهن في الصلاة قال ان قضاؤها الان بالنية عن تلك الصلاة
لانه لانهن اخذن بركعة من الصلاة وطال الفصل فعليهن في اكمام الصلاة كاملة يقضيها كاملة والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما يصلي الانسان. ويمر من امامه شخص اخر. هل تنقطع
المصلي في غير الحرمين هذا فيه تفصيل ان كان نار بين يديه او بينه وبين السترة امرأة او حمار او كلب اسود تنقطع الصلاة فرضا ام نفلا اذا كان المار بينه وبين السترة
الذي كان يصلي الى جدار او الى كرسي او الى سورة اخرى من مر بينه وبينها حمار او كلب اسود او امرأة بطل صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء مسلم
اذا لم يكن بين يديه مثل صلة الرحم المرأة الحمار والكرب الاسود وهكذا اذا مرت بين يديه قريبة منه المرأة او الحمار او الثوب الاسود لكن ما عنده سترة ما له سترة
اذا مرت المرأة او مر الحمار الاسود بين يديه بحدود ثلاثة اقل من قدمه فانها تبطل صلاته اما ان كان بعيد ان كان مر بعيدا وليست هناك فطرة فان الصلاة صحيحة
او كان المرء وراء السترة وراءها والحمد لله اما ان كان المرء غير الثلاثة والرجل او كلب من الاسود او شاة وما اشبه ذلك الصلاة صحيحة وان كان ينقصه ثواب هذا في الصلاة صحيحة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجب على المرأة ان تخلل شعرها اثناء الوضوء نجعلها تخلي الشعر بل تمر الماء على شعرها ويكفي النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ان امرأتكم اشد شعر رأسي
افانكبه لغسل الجنابة والحيض فقال عليه الصلاة والسلام انما يكفيك ثلاث حثيات ثم تغتسلين فاطهرين فهي الجنابة تحثوا عليه ثلاث مرات في الوضوء تمد يديها عليه بالمسح يكفي ولا حاجة الى النقد لا في الغسل ولا في الغلو
تمسح بيدها يكفي والحمد لله. جزاكم الله خيرا اذا كان على شكل ظفائر هل يلزمها ان تفك تلك الظفائر؟ لا لا تمضي عليها الى حدود اسفل الرأس مطالب الا في الغسل
ثم لما عليها كلها نعم. اما في الوضوء الى ملابس الشعر الى اسفل الرأس في منامك فوق ذلك ما يمر جزاكم الله خيرا لكن في الغسل لا يجب عليها فك الظفائر لا تفخ ولكن تعمه بالماء. ايوة. تعم الماء تسيل عليهما كله. بارك الله
فيكم هل يجوز للمرأة الحائض ان تسجد سجود التلاوة الصواب ان تقرأ وتسجد هذا هو الصواب عن ظهري قلب المهم من المصحف الله يفعل لانها نسر من الجنوب الجنوب مدتها قصيرة
يقرأ لا يقرأ الجنون لكن الحي والنفساء مدتهما تطول فالصواب ان لهما ان يقرأ ان تقرأ عن ظهر قلب واذا مرت لان التلاوة ليست صلاة وانما يخضع لله مثل الذكر
لا بأس. جزاكم الله خيرا. اثناء حفظي للقرآن قد امر باية فيها سجدة فهل كلما كررت الاية اكرر السجود؟ ام يكفي مرة واحدة؟ جزاكم الله خيرا هذا كل ما فرغت القراءة يتخلص فيها هذا افضل
وين فالحمد لله فلا بأس السجود كله نافذة للتلاوة كله هنا في له لكن اذا كان الله يكون افضل وان اكتفى بالسجدة الاولى حين قرأ الاوقاف وقرأ في الاولى كفى والحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع ميم فاء عين مقيم في الرياض بعث برسالة وضمنها سؤالين ملخص ما في سؤاله الاول السؤال عن حكم ادخال رجل الى بيته ليعلم اولاده وهو غائب. لكن الاولاد وامهم في البيت هل يجوز
ذلك او لا اذا كان الاولاد كبار فلا بأس اما اذا كانوا صغار دون السبع سنين فلا لا بد من وجود من يشير الخلوة تدخل على بيت من يعلم اولاده الصغار
وليس عند امرأته احد من الكبار لان هذه خلوة اما اذا كانوا كبار قبل سبع فاكثر فلا حرج ان شاء الله جزاكم الله خيرا. يقول ليس لي عمل ثابت او وظيفة في بلدي
وقد قامت الجهة التي نتبعها بعمل مشروع تكافل اجتماعي مفاده ان يدفع العضو قسطا سنويا من المال وعند بلوغ سن الستين يستحق صرف مبلغا من المال اضعاف ما سدده بكثير او يصرف عند حدوث الوفاة
عضو المفترض هل الاشتراك في مثل هذا الصندوق بهذا الوضع يعتبر من الحلال ام هو غير جائز؟ لا لانه ربا. مم يعطيهم قسطا ويعطونه زيادة بسبب هذا القصد اللي يتصرفون فيه
هذا مجلس التأمين ليؤمن كذا ويعطى كذا هم يتصرفون في القسط يستفيدون منه وان المؤمنين مدة يعطونه مقابل ذلك نعم ما يصلح هذا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد من السويدرة
اختنا تسأل عن لبس البرقع وتقول انها سمعت من اكثر من شخص ان لبسه حرام. فهل تتفضلون ببيان البرقع الحلال او متى لا يجوز لبسه؟ جزاكم الله خيرا البرقع هو هو غطاء يصنع للوجه
تبدو منه العينان الرسول نهى عن ذلك في حال الاحرام ليس للمرأة ان تلبس البرقع على احرامها بالعمرة او بالحج وليس لها ان تلبس قفازين وهما غشاء في اليدين احسان في اليدين
على احرامها يقول صلى الله عليه وسلم لا تنتقي المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين وهما فجاءان يعني دسا الجوربان في اليدين يقال لهما فيجب لبسهما لمحرمة بالحج والعمرة وهكذا النقاب الذي يصنع للوجه
وفيه نقلان لعينيك لا يجوز للمرأة ان تلبس المحرم لكن تغطي وجهها بالشيلة او بغيرها من اقطع تشتغل على الوجه فيما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي في الحجة وداعا مع النبي صلى الله عليه وسلم
وكنا اذا دنا منا الرسلان ونحن مغربات بدأت احدانا تزدادها من فوق رأسها على وجهها اما غير المحرمة فلا يجوز غير المحرمة لا بأس ان تلبس القرقع لكن بشرط ان يكون النقد صغيرا بقدر العينين
لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما نهى محرما يدل على ان غير المحرمة لا بأس ان تلبسها مع مراعاة ان يكون النقبان ضيقين قدر العينين العدم تهتدي الى طريقها
فلا بأس بهذا مع مراعاة عدم التكحل الذي قد يفتن ونعيناها على الة ليس فيها شيء يلفت النظر فهذا ان شاء الله لا حرج فيه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا سماحتكم عن الثقب
هل له عقيقة او لا؟ وتذكر انه يحصل ذلك معها في الشهر الرابع والخامس او في الثالث احيانا جزاكم الله خيرا اذا كان السقط الخامس او ما بعده قد نفخت فيه الروح. مم. فيسمى ويعاق عنه
افضل ليس بواجب لكن افضل يعاق عنه ويسمى اما ان كان السقف الرابع وما وما قبله وليس له تسبيح ولا يسمى ولد ولا يصلى عليه يدفن في اي بقعة ولا يعرقل
يعني ما بعد تم خلقه الروح فلا يكون فراطا الفرط هو الذي يولد في الخامس وما بعده وبعد تدخل روحه فيه. نعم. فهذا يستحب ان يسمى وان يعق عنه اذا كان ذكر
يعاق قلبي سبيهتين وان كان انثى في واحد من الغنم هذا هو السنة الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروب جيم عين. يقول عندي مبلغ من المال
وهذا المبلغ هو زكاة اموالي الا انني بعيد عن وطني واعرف ان هناك اناسا من اقربائي وهم في امس الحاجة. فهل لي ان ارسلها لهم كود او ملابس او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. ايه. عندي مبلغ من المال. نعم. وهذا المبلغ هو زكاة اموالي
وانا بعيد عن وطني واعرف اناسا من اقربائهم في امس الحاجة الى الزكاة. هل ارسلها لهم نقود او ملابس او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا وما الحكم فيما اذا ارسلتها قبل حلول الحول جزاكم الله خيرا
الافضل ان تفرقها في محلك اذا كان في فقراء محتاجون وانما انتهينا الفقراء في بلدك في شدة حاجتهم فلا حرج في ذلك بعد التأكد من حاجتهم الى الى الزكاة والافضل ان ترجع نقودا
اليهم فان كانت الحاجة ماسة الى ان ترفعها ملابس او طعام مواصلة الثقات لانهم نساء او ايتام يخشى ان يتلاعبوا بالنقود فلا بأس ولكن افضل النقود واصلت الثقة حتى يسلمها لهم نقودا
اذا كانوا اهلا لذلك اما اذا كانوا ايتام فيسلم بتوكيل الايتام وان كان نساء مرشدات بايديهم فان كنا مرشدات فبيد الوكيل الوكيل لهن واذا رأيت ان الاصلح ان تدفع لهم الزكاة
ملابس او طعام خشية تلع بالنقود فلا بأس بذلك ولا حرج في ذلك ولا مانع من تقديمها قبل الحول جعلاني من تقديم الزكاة لهم قبل تناول الحول لا حرج بالتعجيل
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الصلاة صحيحة عندما ادعو في السجود بدعاء من القرآن الكريم قوله تعالى ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين لا حرج في الدعاء القرآني
لا حرج ان تدعو بالدعوات التي في القرآن بنية الدعاء لا بنية القراءة مثل هذا الدعاء الذي قلته ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات قرة اعين مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مثل ربنا لا تشغل قلوبنا بعد فديتنا فلا بأس. بنية الدعاء لا بنية القراءة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن القراءة في الركوع والسجود
او اصله يصلي لا يقرأه في الركوع ولا في السجود في حال القيام لكن اذا اتيت بالدعاء الموجود في القرآن بنية الدعاء وقصد الدعاء فلا حرج والحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنتم في صلاة المغرب وانا مسبوق بركعة
وعندما سلم الامام سلمت معه ناس ماذا افعل بعد ما اكبر تكبيرة الاحرام ماذا افعل؟ وذلك انه بعد ما كبر تكبيرة الاحرام واتى بالركعة الثالثة هل اسجد بعد السلام ام قبله؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان فاتك ركعة اذا سلم امامك تقوم تأتي بالركعة لكن واذا سلمت معه ناسيا فلا حرج تغوب وتكمل صلاتك ثم تسجد الشاوية بعد السلام افضل بس لسه اهو بعد ما تسلم كان في سجدتين للسهو
لان سلامك مع امامك فهو لا يضر ولا يجوز لك ان تتعمد ذلك اذا تعمدت ذلك وانت تعلم الحكم الشرعي بطلت الصلاة لكن اذا كنت جاهلا اناس ثم تنبه تكمل الصلاة
ثم تجد الثوب بعد السلام افظل من اجل سلامك مع الامام ناسيا وان سجدت للسهو قبل السلام قبل سلامك اذا قضيت ما عليك ولا حركيات لكن الافضل في مثل هذا
قد يكون السجود للسهو بعد السلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام عبدالعزيز وعلي لها جمع من الاسئلة تقول في توفي جدي لابي وعليه صيام من رمضان. وقمت انا وابي بالصيام عنه انا ثمان وابي ثمان
فهل يصح ذلك؟ جزاكم الله خيرا مشكور وجزاكم الله خير طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريبة فاذا قضيت انت والاب
ما على الميت سهم الله هذا عمل مشهور ومأجوج ينفع الميت نعم جزاكم الله خيرا هل كشف الشعب امام الاخوة والاخوال والاعمام حرام لا حرج في ذلك على الرأس الاخ او العم او الاب
او الابل لا حرج لكن التذكر والحكمة يكون افضل وتغطي رأسها عن ما عند محارمها يكون هذا احوط وافضل ولا سيما في هذا العصر ضعف الايمان قلة المقصود ان وجودها بينهم
الشعر والبدن مع الوجه والكفين يكون هذا ابعد عن الفتنة واسلم ولكن لو رأوا رأسها او صدرها او ساقها لا حرج لا حرج في ذلك انه محارم كالنساء ان رأت المرأة من اختها بالله صدرها ورأسها وساقها لا بأس
تتحشم عند هانمها ولا سيما الاخوال والاعمام والاخوة فانه اشد خطأ والتحكم عندهم هو الملابس كاملة الا الوجه والكفين يكون هذا احوط واكمل وابعد عن الخبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انه يصعب علي قراءة القرآن ولا اعرف اقرأ بعض الكلمات. هل علي حرج في ذلك
وهل تلزمني قراءة القرآن المشروع لك ان تقرأي وتجتهدي ولا تعجلي هل تتعرفي على الكلمات التي تشهد عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجران فانت احتسبي واصبري ولا تعجلي تأملي كلمة حتى تعرفيها اذا تيسر ان تقرأي على اخيك او ابيك او احدى اخواتك
متى تتعلمي وتستفيدي هذا طيب ما المقصود المشروع لك ان تقرأي وان تجتهدي تحصد قراءتك وحتى يزول عن في بعض التوقف واذا تيسر لك القراءة هذا من هو خير منك واعلم منك من
المحارم او بعض النساء هذا طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز ان اقابل اعمام امي او لا يجوز ذلك جزاكم الله خيرا اعمام امك اعمام لك وهكذا اخوالها اخوالك
عمك عم ابيك واموالك ما المقصود عم ابيك وعم امك عم لك وخال ابيك وخال امك خال لك فهو محارم الاحوال لامك ولجدته والاعمام لامته ولجدتك كلهم اعمال اعمام لك وافضل لك محارم
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مصر شمال سيناء رسالة بعث بها المستمع سالم سليم يقول نقوم في في فبنا بزراعة شجر الخوخ وهو يسقى بماء السماء والمحصول وافر والحمد لله. هل علينا زكاة او لا؟ جزاكم الله خيرا
نقوم في بلادنا بزراعة شجر الخوف. وهو نعم. الخوخ. الخوخ. نعم. وهو يسقى بماء السماء والمحصول واصل والحمد لله. هل علينا زكاة او لا لا اعلم جفاة في الخوف والتفاح والرمان
واشبه ذلك فهي ليست مما يقال ويدخر فليؤكل من جنس الفواكه الاخرى والخضروات فليس فيه زكاة من يعلم وان صدقتم بشيء فجزاكم الله خيرا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز الصلاة خلف انسان؟ يعتقد بانه يوجد في البشر من يعلم
وهل يؤكل ذبحه؟ جزاكم الله خيرا من يعتقد انه يوجد في الدنيا من يعلم الغيب هذا كافر لا تكل ذبيحته ولا يصلى خلفه ولا يجوز ان يكون اماما عند الغيب لا يعلمون ليس في الدنيا من يعلم الغيب احد
ما غرب الا الله قال الله سبحانه قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله علم الغيب اليه سبحانه وتعالى فلا يعلمه الانبياء ولا غيرهم الذي يعتقد انه يوجد في الدنيا
من يعلم الغيب من سن او انس فهو كاذب وكافر نسأل الله العافية عليه ان يتوب الى الله جل وعلا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السائل سين عين سين عين رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول
ما مدى صحة هذا الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى علي في يوم الف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة لا لو له اصل لا اعلم له اصلا لكن الصلاة على النبي مشروعة
يرجى لصاحبها الخير العظيم ولو اقل من الف اقل من الف مرة ولو اقل عشر مرات ولو مرة واحدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
فالمشروع لكل مسلم وكل مسلمة الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت اما ذكر الف مرة في هذا الوقت في هذا اللفظ هذا لا اصل له
لكن يشرع للمسلم والمسلمة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت الليل والنهار ولا سيما في يوم الجمعة الاكثار من الصلاة عليه والسلام في يوم الجمعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
ان خير ايامكم يوم الجمعة فان صلاتكم معروفة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليهم قال ان الله قد حرم على ان تأكل اجساد الانبياء المقصود ان ان طالت عليه مشهورة
في كل وقت عليه الصلاة والسلام ولا سيما عند ذكره اذا مر ذكره يصلى عليه وفي يوم الجمعة ينبغي الاكثار من الصلاة عليه والسلام وبعد الاذان والاقامة يجيء المؤذن والمعين
ثم بعد ما ينتهي ويقول لا اله الا الله يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة انك لا تخرج منها
هذه سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب العالمين الدعوة التامة من صلى في قائمة اخي محمد الوسيلة والفضيلة ثم مقاما محمودا حلت له شفاعتي يوم القيامة
امر عظيم فقال عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم مؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
ثم سلوا الله الوسيلة فانها منزلة الجنة لا تنبغي للعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سألني رسوله فمن سأل هي الوسيلة حلت له الشفاعة هذا فضل عظيم
تجرى للمؤمن والمؤمنة الانسان بهذه العبادة بعد الاذان والاقامة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما لا يحفظها احد الا دخل الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم هل كل من حفظ اسماء الله يظمن
اهل الجنة جزاكم الله خيرا هذا من احاديث الوعد من حديث فضائل مثل غيره من احاديث الوظائف يقول صلى الله عليه وسلم من ان لله تسعة وتسعين اسماء يؤتى لله واحدة
من احصاها دخل الجنة وفي اللفظ الاخر من حفظها دخل الجنة. متفق على صحته العناية باسماء الله تدبرها حفظها واحصاها حتى يستفيد من هذه المعاني العظيمة حتى يكون هذا من اسباب خشوعه لله
وطاعته له وقياما بحقه سبحانه وتعالى هي من اسباب دخول الجنة لمن حفظها وادى حق الله ولم يخشى الكبائر اما من رشي الكبائر من المعاصي وهم اعرضوا لوعيد الله وتحت مشيئة الله
ان شاء الذبح وان شاء الله الجنة لكن حفظ هذه الاسماء و احصاءها من اسباب دخول الجنة لمن سلم الموانع الاخرى فان هدى جنة له اسباب وله موانع كالإقامة على المعاصي من اسباب دخول الجنة
مع اول من دخلها مع الداخلين اولا فيعذب ثم بعدما نطهر اذا كان ما تعلم المعاصي تدخل الجنة وان يعفو الله عنه فيدخلون من اول واحدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة ورمضان ورمضان كفارات لما بينهن ما لم ترك الكبائر يعني كبائر الذنوب وهي المعاصي التي فيها وعيد او غضب او لعنة من الزنا شرب الخمر مثل عقوق الوالدين
او احدهما مثل اكل الربا الغيبة والنميمة واشباه من المعاصي هذه خطيرة عمرها خطير وصاحبها اذا مات عليها تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وادخله الجنة في توحيده واسلامه
وان شاء عذب على قدرها ثم علماء بعدما يطهر ويمحص للنار يخرجه الله من النار الى الجنة وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على ان كثيرا من العصاة يدخلن يدخلون النار في معاصيهم
ويعذبون فيها على قدر معاصيهم ثم بعد التطهير والتمهيص يهلهم الله من النار بعضهم بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم بشفاعة غيره من الملائكة والانبياء والافراط وبعضهم بمجرد عفو الله
الى عفا الله عنه جزاكم لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ويظهر ما دون الاذن من يشاء بعض المعاصي مسألة معلقة ان شاء الله عفا عنهم وادخلهم الجنة
فإن شاء عذبهم على قدر معاصيهم ثم يخرجون من النار مدى التطهير ولا يخلدون فيصل الجنة بعد ذلك ولا يخلد في النار الا اهل الكفر بالله والشرك هم اللي يخلدون
يغفر لهم اما عن المعاصي ولو عذب بعضهم ودخل النار لا يخلد عند اهل السنة والجماعة خلاف للخوارج والمعتزلة ومن سار على مذهبهم الباطل فانهم يرون العصاة يخلدون في النار. وهذا مذهب باطل
اما اهل السنة والجماعة فيقولون العصاة تحت المشيئة اذا ماتوا على التوحيد والاسلام وان لهم معاصي فهم تحت المشيئة لم يتوبوا وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته