بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ياسر محمد العسكري مقيم في المملكة. اخونا يقوم
اجيبوني لو تكرمتم عن حكم الذي يدفنه اهله في القبور المشيدة. وهو غير راض. مع العلم انه لا يوجد في تلك البلد التي هي بلدته سوى القبور المشيدة. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا ترعى لعباده في القبور في الدفن
ان يدهن المؤمن في القبر في الارض كما قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ثم اما مات وهو اقبرة فيغفر له نحو نصف قامة الى ما يقارب ذلك ويجعل له اللحد
في جهة القبلة ويوضع في اللحد ويوصف عليه الندم ويطير حتى لا يصل اليه التراب ثم يدفن يرفع القبر قبره تقليما من تراب القبر ولا يوجد البناء عليه لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك
ولا يجوز تجفيفه ولا كتابة عليه ولا الزيادة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى تتخذوا غور انبيائهم مساجد فقال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد على فلا تتهم غرف فاني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم في الصحيح وروى مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه اه نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه هذا صديق لا يجوز تجسيطه ولا البناء عليه ولا قعود عليه ما في الا دفن الانسان في قبو عليه بما
فالاثم على ما فعل لا عليه هو اذا كان لم يأذن ولم يرضى الذي عمله اهله في قبر مشيد يعني قد بني عليه او قصص عليه يكون اثم على من فعل
اما هو فلا اثم عليه اذا كان لم يرضى ولم يأذن وعليه يوصي بان يدفن في المقابر السليمة ان يوصي تجتهد ان يوجد مثل القبور السليمة البعيدة عن البناء عليها
هذا هو كان يوصيهم ويحذرهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهوريات العربية السورية باعثها المستمع عمر مرعي الاخ عمر له جمع من الافئدة في احدها يسأل سماحتكم عن التلفظ بالنية
ومثلا اذا اراد ان ان يصلي سنة الصبح ان يقول نويت ان اصلي السنة الصبح. او نويت ان اصلي فرض كذا الله خيرا بالنية ليس له اصل في الشرع بل هو بدعة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اتلافه بالنية ولا اصحابه محلها القلب الصلاة والصيام الوضوء وغير ذلك ليكشف قلبه والحمد لله ولا حاجة يقول نويت ان اصلي كذا
او نورتا واتوضأ او ان اقوم او ان اصوم الابية محلها القلب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألوا سماحتكم شيخ عبد العزيز فيقول هل صحيح ان من قرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات يعتبر وكأنه ختم المصحف
نعم تعدل فيها القرآن هذه الشورى العظيمة اخبرني القرآن اذا كرر الله ثلاثا فكان بمثابة من ختم القرآن. ما شاء الله فينبغي الاكثار من قراءتها لكن لا يهجر بقية القرآن يجتهد في قراءة القرآن كله
حتى يحزن الاجر اكثر من اوله لاخره ويكرر ذلك واذا قرأ قل هو الله احد المرات ثلاثا لهذا الخير العظيم فهذا كله طيب ولكن لا يمنعه ذلك لا يمنعه ذلك من قراءة كتاب الله كله بل هو مأمور بقراءة كتاب الله
النبي عليه السلام قال اقرؤوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه وصيامه عليه الصلاة والسلام ويقول من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها الحديث ويقول صلى الله عليه وسلم يدعى بالقرآن يوم القيامة
وباهله الذي كانوا يعملون به تغنمه سورة البقرة وال عمران كانهما او قال فرقان من طير صواب تحاجان عن اصحابهم فانت يا عبد الله لك اجر عظيم في قراءة القرآن الكريم
من جهة الاجر العظيم ومن جهته يكون حجة حجة لك يوم القيامة لان القرآن حجة لك او عليك. حجة لك اذا عملت به واضعك الله بما فيه من الاوامر وترك النواهي
انما تنفعه قراءته وقراءة القرآن اذا عمل بذلك. اما اذا قرأها ولم يعمل لا تنفعه يقول النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك حجة لك ان عملت به
وحجة عليك اذا لم تعمل به ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول سماحة الشيخ ارجو ان توجهوني الى بعض الكتب التي اقرأها كيما استفيد منها وتفيدني وتفيدني في امور ديني ودنياي جزاكم الله خيرا
انصحه كتاب الله القرآن فهو اعظم كتاب واشرف كتاب واصدق كتاب فاوصيكم جميع المسلمين من الرجال والنساء بالعناية بالقرآن والاكرام من تلاوته تدبر معانيه والسؤال عما اشكل عليك قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته
وللذكر اولوا الالباب وقال صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة وقال خيركم يقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هنوصي جميع اخواننا المسلمين بالعناية بالقرآن
تلاوة تدبرا وعملا به اذا المقصود العمل تلاوة وتدبر وسيلة للعلم والمقصود فنوصي الجميع بالاكثار من تلاوته بتدبر والتعقل والعمل والسؤال عما اشكل عليك باهل العلم ومراجعته في التفسير معروفة طيبة اذا كنت تستطيع ذلك
في تفسيره من جديد واللغوي وابن كثير شوكان كتب مفيدة ومن الكتب النافعة. نعم. الصحيح ان البخاري ومسلم يقول هل تستطيع ذلك؟ انك عند بصيرة ومن الكتب المفيدة ايضا كتب اهل السنة. كتب اهل السنة
فيها الخير الكثير مثل رحمه الله من الاربع كل هذه من كتب الحديث من كتب اهل السنة كذلك كتب اهل العلم المعروفين والعلم النافع رحمه الله من مقنع له ايضا
مهزم للنووي فنروح النووي الكتب المفيدة التي البداية بالرشد وما اشبه ذلك مفيدة ومن كتب العقيدة السلف ايضا. نعم منها كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله محمد الوهاب رحمه الله
مفيدة مثل التوحيد كشف الشبهات الاصول وهكذا شرح التوحيد لحفيده الشيخ عبد الرحمن بن حسن فتح المجيد الشيخ عبدالرحمن تيسير عبد الحميد الشيخ سليمان هذه كتب عظيمة مفيدة فنوصي العناية بها
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل سماحتكم عن النذر يقول هل يجوز ان ينذر الانسان بانه اذا حصل له معه كذا وكذا ان يصلي عشر او عشرين ركعة او اكثر او اقل جزاكم الله خيرا. النذر منهي عنه لا ينبغي النذر
ولكن متى رزقه الله خيرا ستر الله بطاعته في الصلاة وغيرها النذر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل متفق على صحته
المؤمن ينبغي الى ترك النذر لكن ان نذر طاعة وجب عليه الوصل اذا نزل طاعة وجب عليه اخرى لان الله اثنى على القلم فيه بالطاعات فقال يوفون بالنذر ويخافون يوما كانت
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه من نذر ان يطيع الله ذكره ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصي خرجه البخاري في صحيحه رحمه الله
فليصلي كذا وكذا او يحوم الاثنين والخميس او اذا رزقه الله ولدا صدق بكذا لكن طاعة لله مثل ما ذكر اما نذر المعاصي لا يجوز وقال بفضل الله عليهن يشرب الخمر او يسرق. نعم. او يزني منكر. لا يجوز له
ولهذا يعصي الله فلا يعصه في اصلح قول العلماء عن هذا النظر اما انها مباح وهو مخير ان شاء فعله ان شاء كفر عنه الله اني اكن هذا الطعام نفر الله اني ابيت في هذا البيت
او اسافر اليوم هو مخير ان شاء وان شاء كفر عن يمين كفارة النذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم كفر بالمال وكفارة يمين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها المستمع السيد العجين
اخونا يسأل يقول هناك قول للرسول صلى الله عليه وسلم معناه من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة جعل الله الله له نورا ما بين الجمعتين فهل اقرأها بعد صلاة العشاء؟ ام بعد صلاة الفجر؟ جزاكم الله خيرا
الحديث المذكور ضعيف وانما الوارد في النهار في يوم الجمعة وهو ضعيف ايضا يحفظ ذلك فاذا فعله الانسان نهارا فحسن يقرأها نهار يوم الجمعة حسن. نعم جزاكم الله خيرا. هل اقرأ سورة تبارك
قبل النوم كل ليلة وهل ينجي الله بها من فعل ذلك من عذاب القبر لها شأن عظيم واذا قرأها فقد جاء في الحديث تدل على حبها هنا تشهد لصاحبها يوم القيامة. لكن
عليه لم يعرف. نعم. لم يعمل به اذا قرأ قرآن او قرأ سورة الكهف او تبارك مضيع لامر الله منتقب لمعاصي الله فهو على خطر عظيم القرآن حجة له فيكون حجة عليه فيما اضاع
فالواجب على المؤمن ان يجتهد في طاعة الله ورسوله مع فعل الاسباب مع فعل ما شرعه الله من قراءة القرآن مع المسارعة الى الخيرات والنوافل لكن ليس في اداء الواجب وترك المعصية
حتى يسلم من غضب الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عند كل صلاة احس انني اسهو في صلاتي واشك انها اديت كما ينبغي فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
يوصي بالتعوذ بالله من الشيطان والحذر من الوساوس والاقبال على الصلاة وان تأمر بها بقلبك وتجتهد ولا الشيطان المشاعر التي تقول ما ثممت ما تممت هذا من الشيطان اتركها واجزم انك ثمنتها والحمد لله. وعليك بالاستعاذة بالله من الشيطان ولو في الصلاة
انفخ عن يسارك ثلاث مرات تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يمنعك الله منه النبي صلى الله عليه وسلم اوصى على الصحابة لما قال له ان الشيطان لبث عليه صلاته
اوصاه بان يستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات يتبع اليسار في الصلاة يستعيذ بالله من ثلاث مرات قال الصحابي رضي الله عنه عثمان ابن ابي العاص الثقبي فعلت هذا فعفو الله عني ما اجد. المقصود ان الانسان يتعوذ بالله من الشيطان الوساوس
ولو بالنفع اليسار ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات لان هذا عمل شرعي يتقى به شر الشيطان. مم يفعل ذلك حتى ولو كان في ولو في الصلاة؟ ولو في الصلاة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. يقول الحمد لله انني اقرأ
القرآن واقرأ كل ليلة ما تيسر لي الا ان عندي بعض الاخطاء هل استمر في القراءة او بماذا توجهونني جزاكم الله خيرا يوصي بالاستمرار في القراءة ليلا ونهارا والاجتهاد وان تقرأ على من هو اعرف منك واعلم منك حتى
ليعلمك حتى يرشدك الى ما تخطئ فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة في كرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجرا
فانت على خير فاصبر واجتهد في العناية بالقرآن وقراءتك على من هو اعلم منك حتى تستفيد وحتى يسول منك بعض الاخطاء. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع السيد ابراهيم الاحمد. يسأل جمعا من الاسئلة
من بينها سؤال يقول ما حكم اسبال الملابس لغير الخيلا؟ جزاكم الله خيرا حكم الاسدال للخيلاء محرم بلا شك عند جميع العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم من زر ثوبه خيلاء
لم ينظر الله اليه يوم القيامة وهذا وعيد عظيم اما اذا كان لغير الخيلاء فالعادة او تساهل فهذا في اختلاف بين اهل العلم منهم من يقول المكروه ومنهم من يقول انه محرم ووسيلة للخجلاء
والصواب انه محرم وان لم يغفر له الا لانه تسراهم وتعريض لملابسه للنجاسة ولانه وسيلة للخيلاء ولا حديث عامة في حاجة في النهي عن هذا عامة لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسلم من الكعبين من الايجار
طواف النار رواه البخاري في الصحيح هذا عام فقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا عذاب اليم والمنان فيما اعطى والمنفق في العجب رواه مسلم في الصحيح
من الاسبال مطلقا فانها الوسيلة هو وسيلة الى توثيق ثيابه وتنجيثه ثم فيه نوع من الاسراف والتنبيه فالواجب الحذر من ذلك وهذا في حق الرجال فانها ترخي ثيابها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يسأل سماحتكم فيقول ما هو الحجاب الشرعي؟ جزاكم الله خيرا
والمرأة كلها عورة ان تستر بدنها كل عنيد الاجنبي ومن ذلك الوجه واليدان اما المحرم فلا بأس به را وجهها ورأسها لكن اذا احتشمت الا الوجه واليدين هذا احسن واكمل
اما الاجنبي فالواجب يتشتت عنه لقول الله عز وجل واذا سألتموني متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم ارفع لقلوبكم وقلوبهم فلم يستثني شيئا قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
قال ابن مسعود والجماعة يعني الملابس ثم قال بعدها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن والوجه من الزينة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مجموعة من الاخوات ارسلن بنص لوصية تركها جدهن
لان سماحتكم عن تكمن ما فيها الوصية نفسها كالتالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. وبعد ذلك يعلم الحاضر عليه والناظر اليه من امة محمد صلى الله عليه وسلم
انه لما كان في شهر زمادى الاخر يوم السبت لقد وقف وحدث وابد وتصدق ووهب الرجل للعاقل كامل في حال ثبات فلان ابن فلان جميع ماله دارا وعقارا واحجارا واندار
بل ومسامح ومنافذ وذلك الوقت على اولاده الذين هم فلان وفلان وفلانة وبناته ما اتناسل نسلا بعد نسل وقرنا بعد قرن. فاذا انقرضوا فلاقرب العصبات فالاقرب ثم اذا انقرض وفي العصبات فلفقراء والمساكين. وقد قبل اولاده المذكور بذلك. وحضره من حضره وشهد من
شهد عليه فما رأي سماحتكم في هذه الوصية؟ هل يكون للاناث نصيب من تركتي ما خلف جدهم او لا جزاكم الله خيرا هذه وصية تعرض على المحكمة المحكمة فيها الكفاية ان شاء الله
هذه وصية تعرض على المحكمة وفي محكمة الكفاية ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها الاخ المستمع ابراهيم الاحمر يقول اخبروني عن هذه الجملة في الاذان وهي الصلاة خير من النوم. هل هي في الاذان الاول ام في الاذان
جزاكم الله خيرا هذه الجملة في الاذان الثانية عند طلوع الفجر عائشة رضي الله عنها مجاهدة في عدة احاديث ويسمى الاذان الاول والاقامة هي الاذان الثاني اما الاول بعض الناس يا اهل الليل فذلك
ل تنبيه القائل وايقاظ النائم كما في الحديث الصحيح في حديث بلال ليوقعوا نعائمكم يعني فان بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويعلم قائمه يعني قرب الفجر. نعم. حتى يستعد للفجر
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول ابو عمر يقوم نصلي مع جماعة قبوريين يعتقدون في الاموات بان لهم صلاحية الضر والنفع والبركة والمكان الذي نصلي فيه توجد به قباب
مدفون فيها عدد كثير من الناس. من هؤلاء الذين يسمونهم بالصالحين والاولياء. يقومون نصلي مع جماعة قبورهم يعتقدون في الاموات بان لهم صلاحية الضر والنفع والبركة. والمكان الذي نصلي فيه توجد
وبه قباب مدفون فيها عدد كثير من الناس من هؤلاء الذين يسمونهم بالصالحين والاولياء ومكان المصلى لا يبعد الى يبعد شيء عن المكان الذي نصلي فيه. فهل الصلاة في هذا المكان جائزة؟ وهل هذا المكان من حرم
من المقابر لوجود هذه القبور داخل القباب بالقرب منه او لصيقة بالمكان. والمسجد ايضا في نفس المكان يعتبر من حرم المقابر وهل الصلاة فيه زائدة؟ ولا يوجد مسجد اخر في القرية الا هذا المسجد
افيدونا افادكم الله هذا المكان لا يصلى فيه من عند الله المقابر صارت فيها باطلة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها قال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد
هذا فلا تتخذوا فانهاكم ذلك خرجه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبا متفق على صحته فلا يجوز هذا المكان القبور ولا من المسجد فيها ولا بينها
بل يجب ان يكون ان تكون مساجد في محلات بعيدة عن القبور لا تكن في ظل مقبرة بل بعيدة عن القبر امامها وخلفها ويمينها وشمالها وان تفصل عنها المقبرة ولا يجوز الصلاة في القبر مقبرة ولا بما فيها بناء المسجد فيها
كل هذا منكر وباطل نسأل الله العافية ومن وسائل الشرك. نسأل الله العافية. والدعاء للاموات والاستغاثة بالاموات من الشرك الاكبر دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم هذا من الشرك الاكبر ان جميع اهل العلم
فيجب على المسلم ان يحذر هذا يجب على من يأتي القبول لهذا الامر ان يتوب الى الله هذا اعمال الجاهلية الاموات والاستغاثة بالاموال المشركين الذي قال فيه سبحانه ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون
سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه لشركهم وكفرهم نسأل الله العافية فالواجب على جميع المسلمين في كل مكان ان تكون مساجدهم بعيدة عن القبور قال يصلوا في القبور
ولا يجلس عليها ولا يدنو عليها ليس عليها بناء فالاصل حولها ولا يبنى عندها مسجد كل هذا منكر انكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه. نعم جزاكم الله خيرا. ان لم تنصحون من عندهم مسجد مسجد كهذا المسجد تنصحونهم بهجره او هدم سماحة الشيخ. نعم
يجب هدمه وازالته وان تقام المساجد في محلات بعيدة عن القبور ليس لها صلة بالقوة. نعم. جزاكم الله خيرا. قد يتكلف الناس في بناء المساجد. وحينئذ يكون هذا عائقا. فبماذا
اتنصحون الناس حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا يصلوا في محل بعيد عن المقابر ولو ما بني ارضي. يصلون فيها ولو في خيام حتى يعينهم الله على امنة. بارك الله المقصود ان يصلوا في ارض طاهرة طيبة ليس فيها مقبرة
حتى يعينهم الله على البناء واذا جعلوا فوقها حريما او شيء من النخل حتى كله طيب. وهذا افضل من مسجد فيه قبور. هذا هو الواجب. بارك التي تقبور هذا باطل منكر لا يجوز. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
سوى الافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته