بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه القى رسالة وصلت الى البرنامج من ابها
باعث الرسالة مستمع عمر ابن احمد الاخ عمر يقول في احد اسئلته انا اعمل في محل ويأتيني جاري في بعض الاحيان ويقول لي اصرف لي خمسين ريالا وحينئذ لا يكون عندي غير الثلاثين مثلا
ساخبره فيقول خذ الخمسين واعطني الثلاثين ويبقى لي عندك عشرون هل هذا يجوز ام الحملة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا العمل لا يجوز لانه فيه قبض البعض وتأجير للبعض والصرف لابد ان يكون والطريقة السليمة. نعم. ان يعطاه خمسين امانة عنده ويأخذ الثلاثين قرضا
ثم بعد ذلك يحاسب عليها حتى يعطيه يبيع عليه الخمسين او يرد عليه الثلاثين النبي عليه خمسين نعطيه العشرين الباقي يدا بيد نحاسب على الثلاثين او المفروض وثلاثون بخمسين ما يجوز
لكن تكون خمسين امانة والثلاثون قرضا ياخذونها قرضا ولا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نسأل ايضا ويقول بعض الناس يطيل اخر سجدة في اخر اخر ركعة ويخصها بالدعاء دون غيرها. وقد يكون اماما فنلاحظ نحن المأمومين انه
اكثر من غيرها فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا لا نعلم دليلا يدل على شرعية صلاة السجود الاخير بل السنة ان يكون مثل بقية السجدات لا يطيل على الناس بل تكون سجوده بل تكون سجداته معتدلة متقاربة
وهكذا ركوعك وهكذا قيام الاولى والثانية هو يعتزل في السجود ولا يطول عنا شيء وهكذا والرابعة من الظهر والعصر و العشاء تقرأ الفاتحة ويركع خفوعا معتدلا كثير ويعتدل على الناس
وهكذا السجود كله سواء فيه طمأنينة واعتدال وعدم عجلة لكن لا يخص السنة الاخيرة ان لهم بقيام يخشى في القراءة ولا يعجل يخشى ولا يعجل يطمئن ولا يعجل وهكذا يجوز وهكذا بين السجدتين
صلاة متقاربة للنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له سؤال اخر يقول فيه ما هو الدليل على وجوب تغطية المرأة وجهها وهل لبس البرقع
والكاب جائز والكابو يعرفه فيقول انه لباس اسود كالثوب ليس مفتوحا من الامام جزاكم الله خيرا الدليل على ففي الوجه والجلدين والبدن قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم تكون في اول الاسلام تكفي المرأة توجهوا يديها ثم نسخ الله ذلك وامرهن بالحجاب. امرهن بالحجاب وانزل بها في ذلك هذه الاية هذه اية الحجاب اذا سألته ما كان فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبهم وقلوبهم. يعني اما المحارب فلا بأس بأبيها واخيها ونحو ذلك وهكذا قوله جل وعلا ولا يوجد زينتهن الا لبعولتهن او ابائهم الاية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة باعثتها احدى الاخوات تقول اخت
ام حسام من المدينة المنورة تقول عن نفسها انا امرأة من المدينة المنورة بلغت من العمر خمسا واربعين سنة. وقد كبر اولادي وبناتي وبلغت الرشد والعقل الكامل ان شاء الله تعالى. ولكن لي عذر قبل الان. وهو انني اتدخل فيما لا يعنيه
ولا اريد احدا احسن مني. ولا استطيع ان البس مديلا من مثل ما يلبسه غيري. واريد في كل مكان ان تتوجه الانظار اليه. وقد ربيت بنا في على ذلك. والان اعترف انني مخطئة مذنبة
فماذا اعمل من دعاء وصلاة ومعذرة ان اضبط لساني عن الاذى. جزاكم الله خيرا. وكيف يعمل وكيف اعمل؟ مع من اذيتهم وتكلمت عليهم او سببت لهم مشاكل. ارجو ان ترشدوني وتنصحوني لذلك. وارجو ان توجهوا نصيحة وارسال
عسى الله ان يتوب علي ويتوب عليهم. جزاكم الله كل خير. واطال بعمركم مرشدين نافعين والسلام عليكم عليك التوبة الى الله والاستغفار والفتن اما فعلت من الاذى وهكذا غيرك من النساء والرجال
الواجب عليه التوبة مما فعلينا الاذى لان الله سبحانه يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا ويتوبوا به تؤكل الاذى بالكلام او بالفعل التوبة الى الله من ذلك
والدعاء لمن واذا عرفناه واستحللتيه فكان ذلك اكمل يتيسر للاستحلال تقول له سامحني اعفو عني فقد ذكرته قد اذيته في كذا وكذا سامحني يا اخواني اذا تيسر هذا مو واجب
لعدم وجود الشخص لعدم معرفته في الوقت الحاضر او لان في تخشى لو اخبرتيهم تزداد الشر والدعاء له يكفي والاستغفار وترحم عليه هذا اسمي ان شاء الله مع التوبة الصادقة
مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المستمع ابراهيم العبدالله الناصر يقول اذا دخل الانسان المسجد لاداء صلاة العشاء ثم لاحظ في ثوبه شيئا من البقع قال في نفسه اصلي العشاء قبل ان يستمع الناس ثم صلى وخرج هل هذا عذر مقبول؟ جزاكم الله خيرا
طيب يقول اذا دخل الانسان المسجد باداء صلاة العشاء ثم لاحظ في ثوبه شيئا من البقع. وقال في نفسه اصلي العشاء قبل ان يجتمع الناس. ثم صلى وخرج هل هذا
فعذر مقبول؟ لا يجب ان يصبر ويصلي مع الناس الا اذا امكن ان يذهب الى من القريب اللي حاولنا الحمام اللي حول المسجد او بيته ان كان قريب. نعم. اذا امكن ان يذهب
فلا حرج في ذلك. هذا اذا كانت البقعة اما اذا كانت نجاسة يلزمه ان يذهب يلزمه ان يذهب ويزيد النجاسة وانه يبدل الثوب ولو فاتته الجماعة يلزم ان يذهب الى بيته
ويزيل هذه النجاسة بالغسل او الثوب بثوب اخر ليس فيه نجاسة مقاوسة يصلي فيها والحمد لله يلزم ان يصلي مع الجماعة وفيه امكانة بعد ذلك ان الثوب او جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمعة الف ميم من الاردن بعثت تسأل وتقول ما رأي سماع
في سب الانسان حظه او بغتة. لان هذا كثيرا ما يتردد على السنة البعض. هل في ذلك اثم نعم من سد الحظ والبحث لا ينسبون قدروا الله ما شاء فعل. نسأل ربه التوفيق والاعانة. وان يسهل اموره ويقضي حاجاته
ولا يسب هواء حظه ولا بغتة السد ممنوع لا يشعر بالانسان زمان ولا حظه بخته ولا مكانه ما دفعهم الله نسأل الله التوفيق ويتوب الى الله من معاصيه فما اصابهم الا ذنب
توبة الى الله مثل ما قال جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال سبحانه وما اصابك من سيئة من نفسك. المقصود ان المؤمن والمؤمنة
عليهما ان يتوبا الى الله دائما وان يحاسب انفسهما وان يحذر فالمعصية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثيرا ما يجد الانسان في طريقه بعضا من المال القليل فيأخذه لانه يقول وجدته في شوارع المدينة فكيف اجد صاحب المال؟ هل عليه اثم في ذلك
اذا كان شيئا يسيرا الناس ولا تلتفت اليه فلا بأس لا قيمة لها حبل لا قيمة له. عشرة دراهم اشبه ذلك. هذه امرها سهل ولا حول في اخيها اما في له اهمية
فله قيمة هذا عليه ان يعرفه بمعارفه بجامع الناس من له النقطة الفلانية من له الدوام من له البشت نتمنى حتى اذا جاء من يعرف هذه اللقطة سلم حاله الفاتحة الخاصة الدقيقة
اعطاه اياه عليها والا فليدعها غيره لابد ان يعرف النقطة اذا كانت ثمينة لا اهمية في مجامع الناس كل شهر مرتين ثلاث حتى يكمل السلف فاذا تمت السنة ثم تابع صاحبها بعد ذلك اعطاه اياها
ولو بعد مدة طويلة او يوكل من يعرفها ينادي عليها كل شهر مرتين ثلاث من جميع الناس لعلها تراه حتى يكمل الصلاة مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الذهاب لبعض الاماكن التي بها مياه؟ يقال انها تشفي الامراض الجدية باذن الله
هل هذا جائز او لا اذا كان في مجرد لا حرج الحمد لله مجرب واخذ منه من ماء زمزم مبارك للعلماء قد جرب لعلاج بعض بعض الامراض فلا بأس بهذه
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من الطايف رمزت الى اسمها الحرف نون اختنا تسأل عن قوله سبحانه وتعالى والله غالب على امره
هل كلمة غالب صفة من صفات الله وما معنى هذه الاية؟ جزاكم الله خيرا معناها انه سبحانه غالب على امره ولا يغلبه الناس بل ما شاءه كان ونفذ وان لم يرضوا الناس
كما قال تعالى ما شاء الله كان كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم انما امره يرى شيئا يقول كن فيكون ولو شاء ربك ما فعلوه لمن شاء ان يستقيموا ما تشاؤون الا يشاء الله رب العالمين
نافذة سبحانه وتعالى فاذا قال ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا كلام طيب والله سبحانه هو الغالب على امره يعني مشيئته نافذة انما امره الى ان يقول له كن فيكون
فليس لاحد ان يغلبه لا يغلبه احد بل ما شاءه نفذ وان لم يرضى الناس او او او هزيمتهم او غير ذلك شئون ابو هريرة سبحانه وتعالى امره جل وعلا هو الغالب لامر الناس
ما يغلبه شيء جل وعلا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ما حكم التوسل بجاه الله سبحانه وتعالى في التوسل بعهد الله الى الله سبحانه وتعالى. اسألك بجاهك العظيم بعلمك العظيم
برحمتك باحسانك الحمد لله سبحانه وتعالى. طيب فلا بأس اللهم اني اسألك بذلك العظيم بعلمها العظيم بقدرته بعزتك ان تغفر لي ان ترحمني اما سؤال الناس بالله تركه اولى طيب جزاكم الله خيرا هل كلمة
بصفة من صفات الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى. ما شاء الله. نعم كذلك قوله سبحانه وكفى بالله حسيبا وكفى بالله شهيدا فما له من قوة ولا ناصر. اشرحوا لي
هذه الاجزاء من الايات الكريمة جزاكم الله خيرا هذا معناه ضعف وكفى بالله حسيبا تاب لله وكفيلا هو سبحانه وتعالى الحفيد بعباده تؤكل عليهم وتفيل لهم حسبنا الله ونعم الوكيل
فكفى بالله حسيبا وكفى بالله رفيقا سبحانه وتعالى واحد ولا يمكن ان يخرج عن قدرته وعزته احد سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا لا يمنعه احد من فقدره ناهي
سبحانه في عباده صالحهم وطالحهم فهو جل وعلا كيف يشاء. لا راد بقضاءه ولا غالب لامره سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير نعم جزاكم الله خيرا وهل تعتبر تلك الكلمات شهيدة وحسيبة وناصر من صفات الله السجود
عند العبادة ان الله على كل شيء شهيد. يعلم احوالهم ويشهدوها محاسب عليه كثير لهم جل وعلا حسبنا الله ونعم الوكيل جل وعلا وهو الناصر نعم المولى ونعم النصير سبحانه وتعالى
من نصره الله فهو المنصور. يا الله. ومن خذله الله هو المخلوق في هذا جل وعلا ان ينصركم الله فلا غانم لكم يخلوكم فهو جل وعلا بيده النصر العطاء الحياة
وهو في اهل النار في كل شيء سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. اختنا تقول كنت قد عاهدت الله عهودا كثيرة وقلت على كل عهد يمين ان حصل لي كذا فسافعل كذا. حيث اني مصاب بمرض نفسي والحمد لله
قد كنت اصفى تارة ويعاودني المرض تارة اخرى وانا عاهدت الله ان شفاني الله من ذلك المرض نهائيا فانني سانفذ تلك العهود ولكني احسست بداخلي اني في المستقبل لا استطيع الوفاء بها
فاستغفرت الله وتبت اليه. فهل يعتبر ذلك من نقض العهد اعدها اعدها. نعم. كنت قد عاهدت الله عهودا كثيرة. مم. وقلت على كل عهد يمين. ان حصل لي كذا فسافعل
قالوا كذا حيث اني مصابة بمرض نفسي والحمد لله فقد كنت اشفى تارة ويعاودني المرض تارة اخرى وانا عاهدت الله! ان شفاني الله مدة ذلك المرض نهائيا فانا سانفذ تلك العهود ولكني احسست بداخلي انني
في المستقبل لا استطيع الوفاء بها فاستغفرت الله وتبت اليه فهل يعتبر ذلك من نقض العهد المسلم اذا بلغ نذورا كلها طاعة كذب على الوفاء حسب طاقته قوما وصلاة او صدقة
الا بكم من الدعاء مكروها فصوم الدهر هذا يكفي كفارة اليمين اذا كان النذر مكروها او يصلي بعد العصر او يصلي بعد صلاة الفجر كانها ليس محل صلاة اما اذا نال الله
وعاهد عهود طاعته فوجد شرطه فانه يلزمه ان يوفي لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان شاء الله فليطلعه ولقوله بالنصر ولان المنافق هو الذي لا يصلي المنافق
اذا عاهد غدر نظر لم يوفي واذا حدث كذب واذا وعد اخلف فلا ينبغي لمؤمن ان يتشبه باعداء الله الملاحقين الواجب عليك الوفاء وعاهدت الا عند العجز في عجزتي فاتقوا الله ما استطاعت. يقول الله جل وعلا كان مريضا ولا سوف عدة من ايام اخرى
اتقوا الله ما استطعتم فاذا كنا نعرف مثلا الاثنين والخميس واذا اصابك المرض وهكذا الصدقة الى شفاعة الله للمرض وعاهدت الله من تصدقي بمائة ريال بالف ريال باكثر افعلي. واذا عجزت يقطع دينه في الذمة فاتقوا الله حتى تستطيعوا ثم توفي
الحمد لله اما اذا كان الله ولكن ما تم الشفاء ولا شيء عليه شيء. حتى يتم الشراء. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تقول سماحة الشيخ علي ايمان كثيرة
ولكني لا استطيع الوفاء بها. اما لعدم وجود المساكين والفقراء او لعدم من يساعدني في ذلك. مع ان اني املك المال الكافي لكني لا استطيع القيام بذلك وليس هناك احد يساعدني في ذلك ارجو افادتي جزاكم الله خيرا
مم فيما حلفت بكفارة الايمان فيها كفارة اذا قلت والله ما على فلان والله ما اخذنا فلان والله ما البسها شيء يمينا مقصودة موجودون واذا كنتي عاجزة ما عندك مال تصومين
ثلاث ايام لان الله جل وعلا قال في كتابه العظيم لا يؤاخذهم الله الا وفي ايمانكم ولكن يؤخرهما او فقدت الايمان فكفرته اطعام اساسي من اوسط او كسوتهم او فمن لم يجد
ثلاثة ايام الواجب على الرجل والمرأة المسلم وهذا من التساهل فاذا حلف على شيء انه لا يفعله ثم فعله او خلف انه يفعل هذا الشيء ولم يفعل خلف النبي نزور فلان
يوم كذا من طعامه فان عجز بفخره ينبغي ان تكون متتابعة لان جماعة اهل العلم ظهروا ذلك شرط يرى بعض الصحابة متتابعة فالمقصود ان الاحوط ان يصومها متتابع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في سؤالها الاخير من الاوقات المنهية عنها الصلاة بعد العصر
فانا كان علي نذر ثم اني صليت نذرا وقرأت جزئين من القرآن الكريم وصليت بعد العصر فقالت لي اختي ان ذلك من الاوقات المنهية عنها فقلت لها ان ذلك نذر وليس قضاء صلاة مفروضة. فهل يجب علي الاعادة؟ او ان ما فعلت
تو كان صحيحا جزاكم الله خيرا الواجب عليك الاعادة لانهم مع الصلاة بعد العصر بعد الفجر ليس محل صلاة الا ذوات الاسباب الصلاة المشروعة فيه الكسوف بعد العصر من حيث المسجد
طواف الطواف اما النزل له قاتله اوقات في امكانها ان صل فيه الليل الظهر والضحى وان كنت عينت الصلاة بعد العصر اصلي بعد العصر هذا من المعصية عن هذه الصلاة
بعد العصر وبعد الصبح له معصية لانه ليس وقت الصلاة اليمين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عماد من الجمهورية العربية السورية حلب بعث يسأل طرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي الهوى وطول الامل
هذا لا اعرف صحته لكنه مما يخشى على المسلمين. يخشى ان نقول اتباع الهوى وطول الامل قال مما يخالف على مسلم فان الانسان اذا طلبه هواه اوقعه في المحارم والمعاصي
قال تعالى ولا تتبع الهوى فضلا لك عن سبيل الله قال سبحانه فانهم يستجيبون فاعلم انما يتبعون اهواه ومن اظن ممن اتبع من الله وهكذا طول الامل المعاصي ويقول اتوب عليه. ومن العمل المعاصي
ويرجو انه يعيش طويلا حتى يرجعني حتى يتوب فقد يهجم عليه الاجر ويحال بينهم الى التوبة ولا حول ولا قوة الا بالله والحذر الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حائل المستمع محمد حسين السيد الغويط. بعث يسأل
عن حكم العمرة عن الوالدة المتوفاة. هل تجوز او لا؟ وما وهل لذلك من شرور؟ جزاكم الله خيرا العمر عن الوالدة وعن الوالد قربة اذا كان قربة وطاعة وهكذا الحج عنهما
واذا كان ما حج ولا اعتمر وجب ان يحج عنهما من ماله ما اذا كان له من بعد اولادهم الحج عنهما والعرض عنهما وهذا من البر الصلة مشكلة كن يعتني
اما الحي فما طلع من ذي الحجة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بادارة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. مستمعي
الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
وبركاته