بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي على مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة كبار العلماء
لكنه مشهور. نعم. لكنه مشهور. حديث مشهور. من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشهر الاخر. في الشطر الاخر. نعم. لكني لا اعلم الان صحيحا انما هو مشروع. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي رمز الى اسمه بالحروف باء سين ميم
اخونا يسأل ويقول اي اعمل في شركة ومالكها لا يصلي فهل يجوز لي العمل عنده ومعه؟ وجهني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في ذلك اذا كانت الاعمال مباحة ليس فيها منكر فلا حرج في ذلك ولكن اذا تيسر ان يكون عملك عند الرئيس المسلم فهو احبط واحسن
جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من حائل باعثها مستمع يقول المرسل محمد خضير الشمري. مم. يسأل ويقول والدتي كبيرة في السن وابيه لديه زوجة واولاد صغار وراعي غنم
فهل يجوز لوالدي ان يأمر والدتي بالعمل في الاعمال الشاقة؟ مثل اعمال الغنم دون الذهاب بها مع العلم ان والدك لا تطيق مثل هذه الاعمال افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا. هايل
يقول والدتي كبيرة في السن وابي لديه زوجة واولاد صغار وراعي غنم فهل يجوز لوالدي ان يأمر والدتي بالعمل في الاعمال الشاقة. مثلا الغنم دون الذهاب بها. مع العلم ان والدك لا
ومثل هذه الاعمال افيدونا مأجورين الواجب على المرأة ان تعمل مع مال المعتادة مع زوجها في بيتها اما اذا كانت الاعمال غير المعتادة فانه لا يلزمها ذلك اذا كان لا تستطيع
فانه لا يكلف واحدا انما الطاعة بالمعروف وعليها ان ترى في بيتها ما جرت به العادة من طرف وكان في بيته عاجز مما يفعله امثالها اما الشيء الذي يضرها او يشق عليها او ليس من عادة امثالها فعله فلا يكاد فلا يجوز تكليفها به
الا اذا رضيت بذلك فسمحت. الحمد لله اذا كان امثالها في البادية يقومون بشؤون الغنم اذا كان مثلها يقوم بهذا والزوجة الثانية تشاركها تقوم بنصيبها ما يجعل النصيب الثاني على هذه فلا بأس عليها قسطها. طيب بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
ذهبت والدتي لاحدى جاراتها وعندما ارادت الخروج ارادت جارتها ان تعطيها هدية وارتبكت والدتي ويغلب على ظنها انها حلفت وصيغته والله ما اخذ هذا ولكن جارتها جبرتها غصبا على اخذها. واخذتها
فما هو حكم تلكم اليمين؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل عليها كفارة اذا كانت حلفت عليها كفارة اما اذا كان عندها شك فلا يعلمها كفارة لكن من باب الاحتياط لكفرت يكون حسن
اما النزول فلا يلزمها كفارة الا اذا تيقنت انها قد حلفت ان لا تأخذها جزاكم الله خيرا. رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول انا شاب عمري خمسة وعشرون عاما. اعمل راعي
غنم وبعيد عن المدينة. ولذلك فاني لا اصلي صلاة الجمعة. فماذا يترتب علي جزاكم الله خيرا اذا كنت بعيد المدينة لا تسمع النداء لبعدك فانه لا يلزمك الجمعة عليك صلاة الظهر فقط
اما اذا كنت قريب تسمع النداء تسمعه المعتاد من الذنوب اذا كان عند الغنم من نحفظها اما اذا كنت تخشى عليها ايضا فلا يلزمك انت معذور جزاكم الله خيرا. يقول لقد اتيت من بلدي بذنوب كثيرة لا يعلمها الا الله
وانا الان اجمع المال كي اتزوج واكمل نصف ديني وابني البيت وانا نيتي ان احج بيت الله الحرام فهل اجمعوا هذا المال للزواج اولا؟ ام للحج اولا؟ جزاكم الله خيرا
اذا كنت تستطيع ان تحج قبل الزواج تقدم الزواج فقدم الحج اما اذا كنت تخشى على نفسك او ما لا يتسع لهذا وهذا تبدأ بالزواج لان الزواج من الضروريات التي لا بد منها
قطعا والشراب واللباس فتبدأ بالزواج متى فضل شيء واستطعت تحج بعدين ان شاء الله ان شاء الله اما اذا كان المال يتسع لهذا وهذا او لا يشق عليك تأخير الزواج
فتبذل بالحج والحمد لله جزاكم الله خيرا يتردد على السنة كثير من الناس سماحة الشيخ ان الزواج نصف الدين. فهل لهذا اصل؟ جاء في حديث في سننه ضعف شطر الدين. هم. من تزوج وهذا شطر دينه فليتق الله في الشوط الاخر. لكن نعلم له اسنادا صحيحا. نعم
بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من اليمن. باعث الرسالة المستمع حارس محمد محمد احمد الحاشري فيما يبدو اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول في قريتنا النساء يصلين بثوب الرجل
فهل يجوز للمرأة ان تصلي بثوب الرجل؟ وهل هذا من التشبه؟ وجهونا جزاكم الله خيرا ليس للمرأة ان تصلي في يوم الرجل ولا ان تلبسه لاي حاجة لان هذا من التشبه بالرجال ولا يجوز
عليها ان تعمل اعمالها في لباسها ولا تعمل بلباس الرجال لا في الصلاة ولا في غيرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل ولعن الله الرجل يلبس لبست المرأة
كل منهما حرام ان يكسبهم الاخر فعليها ان تعمل اعمالها في لباسها ولا تلبس لباس الرجل لا في الصلاة ولا في غيرها جزاكم الله خيرا يقول قبل عيد الاضحى يكبر الناس ويهللون بصوت مرتفع في المساجد. فهل هذا
جائز؟ هذا السنة ليلة العيد نعم عيد الفطر القابلة ان شاء الله ليلة الاحد نحن الان في ليلة السبت ثلاثين رمضان بداية العيد كيسنى فيها التكبير مع الصباح الى انتهاء الخطبة
لقوله جل وعلا ولتكملوا العدة وليكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون فالسنة التكبيرية عيد الفطر في الليل وفي الصباح وعند اجتماعهم في المسجد حتى ينتهي الامام من الخطبة. كله تكبير
سنة وهكذا في عيد الاضحى سنة التكبير في الايام العشر من دخول الشهر من اول ليلة من شهر ذي الحجة على ليلة العيد على يوم العيد على ايام التسليم ثلاثة عشر يوم كلها
كلها تكبير في شهر ذي الحجة. نعم من اول الشهر الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر كله تكبير لكن في يوم عرفة وما بعده يكون تكبير مقيد ومطلق يكبر المقدس من المقيد بعد الصلوات الخمس. نعم. ويكبر في بقية الاوقات
المسلم والمسلمة الرجل والمرأة. نعم بعد صلاة الفجر يوم عرفة ويوم العيد وايام التسليم تكميل ادبار الصلوات وفي بقية الزمن يعني في انها بقية النهار والليل في في منى وفي غيرنا في المدن والقرى
الصحابي وللسفر السنة التكبير رجالا ونساء وكان منهم ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان ايام العشر من الاسواق يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله
فالعمل من هذه الأيام العشر فاسروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وبهذا يعلم ان التكبير مشروع في العيدين بداية عيد الفطر جميعها وفي صباح يوم عيد الفطر لا ان يفرغ الامام من الخطبة
ومن شهر ذي الحجة من اول الشهر الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر كله تكبير لكن في الخمسة الايام التي هي التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر
في هذه العدة يجوز فيها التكبيران المطلق والمقيد وفق الله الجميع. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. يقول لقد اعطاني صديق لي مصحف وهذا المصحف اخذه من المسجد وقبلته منه فهل هذا العمل جائز؟ وماذا عليه اذا كان غير جائز؟ جزاكم الله خيرا
عليك ان ترده الى المسجد. ولا يجوز ان يخرج من المسجد لنفسه ولا لغيره وصاحب المسجد تبقى في المسجد للمصلين والقارئين وليس لاحد ان يأخذ من المسجد المصاحف التي فيه ويعطيها الناس
او يستعملها في بيته لا نستعملها في المسجد بس فقط اف عليك انت ان ترد هذا المصحف الى المسجد الذي اخذه منه وتعلن صاحبك انه لا لا يتعود هذا ولا يفعله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبدالرحمن سكات من المدينة المنورة بعث برسالة وضمنها جمعا في احد اسئلته يقول ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة اليوم الثالث سنة يوم عرفة
سنة لجميع الناس يوم عرفة النبي عن يوم عرفة فقال عليه الصلاة والسلام يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده يسن صيامه للرجال والنساء الا من كان في الحج فلا يصوم. من كان حاجا. نعم. فان يقف يوم عرفة مفطرا هذا السنة
اما غير الحجاج فالسنة لهم ان يصوموا اذا تيسر ذلك نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. هل هذا الحديث صحيح؟ نعم
رواه البخاري ومسلم الصالحين وصلاة المسجد صلى الله عليه وسلم خير من اهل الصلاة فيما سواه الى المسجد الحرام اما الصلاة في المسجد الحرام فانها بمئة الف صلاة وبمئة صلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم
افضل من مئة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وافضل من مئة الف في بقية المساجد الاخرى ما عدا المسجد الاقصى فان الصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة ايضا
وهذه المساجد ثلاثة المسجد الحرام وافضلها ثم مسجد المدني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو الثاني ثم الثالث وهو المسجد الاقصى وبيت المقدس هو الثالث الصلاة فيه بخمس مئة صلاة
قد قال عليه الصلاة والسلام نفسد بالرحال الا الى ثلاث مساجد الى المسجد الحرام وسيدي هذا والمسجد الاقصى ليس لها للتعبد في اي مسجد الا هذه الثلاثة ولا في اي بقعة يتعبد فيها يشد الرحل لها الا هذه الثلاثة
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه من التعبد والقراءة والاشكال ونحو ذلك واذا زار الانسان المسجد يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اذا شد الراحة للمسجد فانه
يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضي الله عنهما يثنى ذلك ويسله ايضا يزور البقيع يسلم على اهل البقيع وعلى الشهداء في احد ويثلى يزور مسجد قباء ويصلي فيه ايضا
كان النبي يزوره صلى الله عليه وسلم مسجد قباء لكن لا يشد الرحم من اجل القبر مم. مش صلة الرحم من اجل المسجد والقبر سبع فاذا وصل النبي الى مصلاه في المسجد
يستحب له ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا ابو بكر الصديق
السلام عليك يا عمر ويسأل الله عنهما واذا زادوا قال في حق النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا ان بلغت الرسالة وادت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فجزاك الله خيرا عن امتك وصلى الله وسلم عليك كل هذا حسن
واذا قال في حق الصديق وعمر رضي الله عنهما جزاكم الله خيرا عن امة محمد عليه الصلاة والسلام ودعا لهما فحسنة لكن لا يخص شد الرحال في القبر انما اشد الراحة للمسجد
ويكون القبر تابعا لذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم عن اهل الزكاة فيقول من هم عن الزكاة مثل ما قال الله في سورة البراءة انما الصدقات للفقراء والمساكين
والعمل عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ومن السبيل. هؤلاء هم للزكاة الفقراء والمساكين الظعوف يعني الذين ما عندهم مال يكفيهم ما لهم قليل والفقير ما عنده شيء الا شيء يسير او ما عنده شيء بالكلية
والمسكين عنده بعض الشيء هو احسن حال من الفقير واذا اطلق هذا دخل في الاخرة يقي المسكين دخل فيه الفقير. نعم. واذا لقي الفقير دخل فيه مسكين والعين عليها هم الجباة والحفاظ يرشدهم ولي الامر
الى الى الناس يجدوا منهم الزكوات هم يقال لهم العمال والمؤلفة قلوبهم هم الذين يعطون لاجل تقوية ايمانهم او رجاء اسلامهم او كف شرهم عن الناس سواء كان المسلمين او كفار
انه ابوه لاجل عزاء اسلامهم او قوة ايمانهم حتى يقوى ايمانهم او حتى يكفر شرهم او حتى يصيب نظرائهم فهذا مفهوم ويقال له المؤلفة قلوبهم على الدين يعني والخامس في الذي قال
كساق الرقاب ويعتاق الاثار من الزكاة لا بأس والسادس الغالبون المزيدون اللي عليهم ديون يعجزون عن ادائها هؤلاء يؤطون من الزكاة لكن اذا كان غالبا يصلح ذات البين فيعطى ولو كان غنيا حتى يؤدي الحمالة
لو ان الانسان هرم حتى يوصل بين قبيلتين او هذه قريتين او جماعتين اصلح بينهم بمال هذا محسن ويعطى هذه الغرامة من الزكاة وان كان هو غنيا اذا طلبها اما الغانم لحاجاته عياله لحاجاته
هذه رواية يقال غالي لنفسه فاذا كان فقير عاجز يعطى من الزكاة ما يسد به الغرامة والسابع في سبيله والمجاهدون اذا كان ما لهم ما يكفيهم من بيت المال يعطون
من الزكاة ما يكفيه الجهاد والثاني من ابناء السبيل الانسان الذي يمر بالبلد. نعم تذهب نفقته او فسوة انفقته او نحو ذلك يعطى من يصبح الى بلده وان كان غنيا ببلده
اذا كان مر بك في البلد وقال انه قد تضاعت ما معه شيء او سرقت. نعم يعطى من الزكاة ما يوصله الى بلده. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن الذهب الذي بايدي النساء هل فيه زكاة ام لا
الحلم في خلاف بين العلماء. نعم منهم من قال فيها الزكاة ومنهم من قال ليس فيها زكاة لانها مستعملة والصواب فيها الزكاة الظالم من اخوان العلماء ان فيها الزكاة اذا
بلغت النصاب وحال عليه الحول والنصاب من الذهب مثقالا مقداره بالجنيه السعودي احدى عشر جنيه ونصف اذا بلغ تاني عم بزكيه ربع الاجر لكل الف خمسة وعشرون والفظة كذلك زكا
ويصابها ستة وخمسون ريال فضة من وضع مثقال مقدارها ستة وخمسون ريال فضة من الريال السعودي اذا بلغ بلغت هذا المقدار تذكر اذا حال عليها الحول اما الناس اللولو والجواهر الاخرى هذه ما فيها زكاة
اذا كان اللبس نعم اما اذا كان للبيع والشراء فيها الزكاة كسائر العروض ومن الادلة في ذلك والحجة في ذلك انه ما ثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة وفي يدها مسكتا من ذهب قال لا تعطي زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يشوهك الله بهما صورين من نار لله ولرسوله
تأخرنا عليها الزكاة وهكذا قال ابن سلمة يا رسول الله كان عليها اوضاح من الذهب كنز هذا قال ما ذكي فليساوي كنز فليس فدل على ان الذهاب الى يعني بزكى وان كان حريا يكون كذا
وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن افضل الصيام جزاكم الله خير افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما فطر الدهر نصوم يوم وافضل يوم
ولا يزيد على هذا وان صام ثلاثة ايام من كل شهر كفى والحمد لله كما قال النبي عبد الله بن عصوم من الاشهر ثلاثة ايام بعشر امثالها اذا صام ثلاثة من الشهر واذا كان في البير افضل كان هذا كافيا
والثلاث صافي اول الشهر او في وسطه او في اخره مجتمعة او متفرقة كله طيب. لكن اذا كانت في ايام البيض نعم. في السابع عشر والرابع عشر والخامس هو الافضل
اذا صامها يوما يبيض افضل وان صامها في بقية الشهر فلا حرج المقصود ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر هذا كافي وان صام مثله يوم الخميس فهما صام يومان عظيم ان
الله كالذي يصومهما اذا صامها الانسان هذا ايضا مستحب قربة الى الله جل وعلا هكذا ستة من شوال يسحب صيام ست من شوال. نعم ثم في اول الشهر او في وسطه او في اخره
ومجتمعة ومتفرقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم مات له ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم في الصحيح لكن من عليه قضاء يبدأ بالقضاء
يعني قضاء ينذر بالقضاء قبل الست وكذلك يصام يوم عرفة. نعم. في غير الحجاج في في بلده يستحب لصيام عمرات يوم عرفة كان يوم عاشوراء سنة والافضل يصوم معه يوم قبله او بعده يوم عاشوراء. نعم
مع التاسع والحادي عشر او يصومهما جميعا مع العاشر هذا هو الافضل وان سمى الشهر كله سنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
وصوم يوم عرفة مستحب للجميع الرجال والنساء صوم يوم عرفة الا في الحج لا الحاج لا يصومه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الاسراء والمعراج
فلقيت البيت المعمور اسأل سماحتكم عن البيت المعمور الذي ورد ذكره في هذا الحديث جزاكم الله خيرا هذا عظيم في السماء السابعة فوق السماء السابعة على وزان الكعبة في الارض
رأى ابراهيم سندا اليه وهو على وزان الكعبة لو سقط لسقط عن الكعبة في السماء السابعة قال النبي يدخله كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه. كل يوم
يدخله سبعون الف ملكة للعبادة بهذا الاسم المأمور ثم يخرجون ولا يعودون يأتي غيرهم وهذا يدل على كثرة الملائكة وانهم ملايين لا تحصى سبحان الذي خلقهم وامرهم بخدمته وعباده سبحانه وتعالى
وهيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول سين طاء يسأل ويقول هل للزوج حق ان يطلب مقدارا من المال مقابل طلاق زوجته التي طلبت الطلاق منه. وضحوا لنا هذا الامر جزاكم الله خيرا
نعم اذا تلها على انه يطلقها وتعطيه مال فلا بأس لقول الله سبحانه وتعالى الطلاق ثم على علينا في الفدية وانه لا بأس اذا خاف الا يقيم حدود الله فلا بأس ان
فاذا كانت ترى ان بقائها معه يضرها او لا تستطيع خدمته والقيام بحقه واحبت الفدية فلا بأس الا اذا كان ظالما لها قد اباها والجأها الى ما يجوز هذا اما اذا كان لا هو قائم بالحق لكن هي
مبغضة او هناك اسباب تجعلها لا تستطيع ان تقوم بخدمته ورضي الاهم يقبل منها المال ويطلقها فلا بأس وفي هذا الباب قصة ثابتة بن قيس رضي الله عنه رواه البخاري في الصحيح
قالت له فاني ما استطيع البقاء مع ثابت فقال صلى الله عليه وسلم اثر الدين عن حديقته يعني المهر لسان عطاها اياه. نعم قالت نعم فقال النبي اقبل الحديقة وطلق لها الثقة
فاذا اتفق على انها تعطيه ما تيسر من المال ويطلقها فلا حرج في ذلك الا اذا كان ظالما لها ظالم لها هل جاءها هي وان هي ما قصرت لكن فلا يجوز هذا لا يجوز
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ضيف الله من مكة المكرمة بعث يسأل ويقول والدتي تبلغ من العمر سبعة اربعين عاما وتجلس مع اعمام اخواني ابي وتكشف على الرجال الاجانب من الجماعة. واذا قلت لها هذا حرام ولا يجوز تقول
هؤلاء الرجال كلهم جماعة واعرفهم وانا صغيرة في السن كيف تريدني اتحجب عنهم اليوم؟ وانا سرت في هذه السن عجوز ما هو توجيه الشيخ لهذه الوالدة ولي ايضا كيف اتصرف جزاكم الله خيرا
الواجب على النساء التحجب عنه رجل اجنبي ولو كان اخ الزوج او ان الزوج واجب التحجب عنه لقول الله سبحانه واذا سألتموه فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اصعب لقلوبكم وقلوبهم
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول على النساء فقال له بعض الناس يا رسول الله ارأيت الحمو قال ارحموا الموت يعني يعني اخي الزوج وعمه لانه قد يتساهل ويتساهلون معه
الخطر به اكبر فالواجب على النساء التحجب عن اخي الزوج وعم الزوج وابناء الجماعة يجب التحجب اما الجلوس معهم مع التحجب للتحدث والسلام عليهم من دون مصافحة فلا بأس لكن لا يجوز المصافحة
ولا كشف ولا خلوة الجماعة جلست متحجبة تسمع الحديث او تشارك الحديث الميت او في اي مكان ما فيه تهمة ولا شرط لا بأس لكن العجوز التي لا تستهى ولا تبرد
لا بأس ان تكشف وجهها كقوله سبحانه وتعالى والقواعد والنساء فليس عليهن جناة ان غير متبرجات بزينة ثم قال سبحانه وان خير لهن اذا كانت امك عجوز كبيرة ما تلفت النظر ولا يخشى عليها فلا حرج
والتحجب لها افضل مثل ما قال سبحانه وايدي خير لهن افضل وان تركت فلا بأس اذا كانت عجوز كبيرة لا يخشى منها الفتنة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من مستمع يقول المرسل عين ميم عين
اخونا يسأل عن السبحة هل هي حرام او جائزة استعمالها؟ جزاكم الله خيرا لا حرج فيها ان يسبح خرز او شيء او حصى او نوى لا بأس لكن الاصابع افضل
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم افضل روي ان يصنف انه رأى بعض النساء يسبحن بالحصى فلم ينكر ذلك عليه الصلاة والسلام كما اوصينا بسبح بالحصى بعضهم لغيره الامر في هذا واسع. الحمد لله
لكن الاصابع افضل الاصابع افضل ولهذا جاء للنساء يعقدن بالانام وقال انهن مسؤولات مستنطقات وكان يعقد باصابعه صلى الله عليه وسلم فالافضل بالاصابع ومن فعل بغير ذلك فلا بأس لكن في مجالس الناس
في المساجد يكون بالاصابع ثم في البيت فلا حرج الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اعوذ بذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس