طلعت ذات الاسباب هل تؤدى في اوقات النهي كتحية المسجد وصلاة الخسوف وصلاة الطواف ام لا والصواب انها تؤدى في اوقات النهي وانه لا نهي عنها في الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها
لانها تؤدى باسباب تجد للمصلي فاذا وجد السبب شرع له ان يصلي فاذا دخل المسجد بعد صلاة الفجر او قبل الصلاة قد ادى سنة سنة الفجر في البيت فان السنة له ان يصلي تحية المسجد ركعتين
قبل الصلاة وهكذا لو دخل المسجد بعد صلاة الفجر او بعد العصر ليجلس فيه من راحة يوم القراءة حتى يصلي ركعتين وهذا الحديث العظيم يعم اوقات النهي هريرة وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في الكسوف
اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة لانه يعم وقت العصر او كسرت الشمس فتصلى صلاة الكرسي وهكذا قوله عليه الصلاة والسلام يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طالب بهذا البيت
مصلى ايت ساعة من ليل او نهار والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن صبغة الشعر فيقول هل صبغة الشعر للناس كافة تجوز؟ او هي حلال ام غير حلال؟ جزاكم الله خيرا
بفندق لجميع تغيير الشيب الرجال والنساء لقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء واجتنبوا السواد وقوله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ولما والد الصديق ابو قحافة
وقد اشتعل رأسه وجهته شيبا امر بسغيه وقال غيروا هذا الشيب واستنوا المستوى وهذه ام الرجال والنساء فالسنة للجميع تغيير الشيء بالحفرة والصفرة ان حنا ونحو ذلك لا بالثواب اما الصلوات الخالصة فلا يجوز
في هذا الحديث الصحيح ولكن يغير بغير السواد بالحنة والكسل بسرعة بين السواد والحنجرة الخالصة طلبوا السنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندنا هنا في احد المساجد خطيب جمعة يلقي دروس قبل كعبة الجمعة
وفي احدى الجمع تحدث على تحدث وقال ان اسبال السراويل والثياب جائز ولا شيء فيه وانما التقصير او الرفع فوق الكعبين او الى نصف الساقين هذه بدعة فبماذا تنصحون هذا
مأجورين جزاكم الله خيرا هذا الخفيف ان صح هذا قلت عنه قد اخطأوا غلي هداه الله. ورزقه العلم النافع والايمان والمسلمين والصواب ان الاسبال لا يجوز ما تحتاجين في حق الرجال
ناس الصراويين ولاهل البشت ولا في الازار في حق الرجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ما اسفل من الكعبين الا نزار فهو في النار
لقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يقول يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره والمنان فيما اعطى والمنفق سلعته من حيث رواه الامام مسلم في الصحيح
هذان الحديث ان نص في تحريم الاسلام وانه من الكبائر الواجب على كل مسلم ان يحذر ذلك واذا كان الاسلام من اجل كبر صار اكبر واعظم بالاسم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من جر ثوبه خيلاء
لم ينظر الله اليه يوم القيامة فاذا جره مطرا وهو ياء صار الاثم اكبر واما له ثوب فوق الكعب وهي نصف الساق هذا هو السنة كما جاء في النصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام
في حق الرجل اما المرأة فالسنة فالاثبات في قدميها الا ان يكون عليها يوم رمضان فلا بأس وهي في السنة لها ان ترخي فيها لها قدميها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كونه يلقي الدروس قبل خطبة الجمعة. ما رأيكم في هذا العمل؟ بهذا واسأل ايش فيه
درس الناس وهم جالسون قبل الجمعة لا حرج الحمد لله انه كان يقوم بهذا رضي الله عنه ما شاء الله نعم ما شاء الله وجزاكم الله خيرا يقول لي والدان على قيد الحياة والحمد لله
ولكنهم يكتبون لي حجب عند العرافين ويضعونها تحت فراشي الذي انام عليه. لي والدان على قيد الحياة الحمد لله ولكنهم يكتبون لي حجب عند العرافين ويضعونها تحت فراشي الذي انام عليه
وعندما قمت بتنظيف تلك الفراش وجدت حجاب وهو عبارة عن قطعة من القماش بها خيط معقود وكزبرة وغيرها من الحدود الاخرى فقمت بحرقه ولم نخبرهم بهذا العمل. فهل عملي هذا معصية لهم؟ وبما وبماذا توجهون الاباء
جزاكم الله خيرا قد احسنت فيما فعلت في اثبات هذا الحجاب لا تحت الفراش ولا تحت الوسادة ولا وضعه في الرقبة او في العرض كل ذلك منكر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له
فمن تعلق ودم فلا ودع الله له ومن تعلق فالواجب على كل مسلم يحذر ان نهى الله عنه ومن ذلك الحروز وهي التمائم والحجب التي تعلق على الصبيان او على المرضى
الوسائل كل هذا لا يجوز وانما المشروع القراءة عليه يلقيه ينفث عليه بالفاتحة من الايات بالدعاء هذا امر مشروع واما الحجاب المسمى الحل كما اشبه ذلك مما يعلق فلا يجوز
وان سمي حجابا او حرزا او غير ذلك من الاسماء هو التميمة التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه او مربوطة في العلو او في العود
وفي غير ذلك نسأل الله للجميع الصلاح والهداية وعلى والديك ليتوبا الى الله ويستغفره وعليك ان تنصحهما بالفقه والكلام الطيب او تأتي لهما طالب العلم ينصحهما ويوجههما او ترشدهما الى سؤال اهل العلم المعروفين بالعقيدة الطيبة والبصيرة حتى تتعلم
صافي العقيدة الصحيحة والعمل الذي يأتيه الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى جمهورية العربية السورية عبر رسالة بعث بها الاخوان ابو سلطان سلطان حميد هيدي عالسلطان. وابو فريد عطية العايد
الاخوة لهم جمع من الاسئلة من بينها سؤال عن الاضاحي فيسألون عن حكمها؟ وهل المضحي يأكل من اضحيته ومما تكون الأضحية جزاكم الله خيرا الا وهي سنة وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم
في سنواته المدينة عليه الصلاة والسلام كان يضحي بكبشين ام الهين اقرنين يذبح احدهما عن محمد وآل محمد في ايام ويذبح الثاني عما وحد الله من امته وفي رواية عما لم يضحي من امته
هسه عن صحيح السنة مشروعة مع القدرة يأكل الإنسان منها ويطعم يأكل منها ما تيسر الوزراء والفقراء كما قال تعالى فكلوا منها واقع دائس فقير شيء طيب ان الابل والغنم والبقر
الضحايا من هذه الانعام البقر الابل على الخاصة البدن عن سبعة والبقرة سبعة والشاهد عن الرجل واهل البيت الواحد وانا رجل واهل البيت ولو كانوا كثيرين واولادي ونحو ذلك كما فعله النبي عليه الصلاة اللهم صلي وسلم عليه
واذا ذبحها اكل واصاب هكذا هو اهل بيته الوطن الفقراء واهزأ منها يا من يشاء من جيرانه واحبابه واذا دخل في شهر ذي الحجة لم يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي
خاصه اما اهله فلا حرج عليه. الحمد لله. لكن هو الذي الدراهم من مالك الضحية هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من ابصاره شيئا حتى يضحي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه
اذا دخل شهر ذي الحجة واضحا بالوحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وفي لفظ ولا من بشرته شيئا الا من شعرة ولا من الظهر ولا منتشر من البشر
الا الحال عشر ذي الحجة الصراحة وهكذا في الحج يوم العيد بعد الرمي هذا ليس بمنهي عنه فالمأمور به لابد منه غير داخل الجنة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل عن سن التكليف فيما يبدو شيخ عبد العزيز فيقول ما هي السن التي لا حساب فيها
هل هي ما قبل الخامسة عشرة او اقل او اكثر؟ جزاكم الله خيرا سن التكليف خمسة عشر فاكمل الرجل او المرأة خمسة عشر سنة وقد دخل في التكليف بالصلوات الخمس
رمضان حج البيت مع الاستطاعة وسائل التكاليف اما الزكاة فيلزمه الزكاة في ماله ولو كان صغيرا. يعني حق المال توفير الزكاة هل هو وليك وان كان صغيرا وهكذا النفقات اللازمة في المال
يفيدها الولي عن ويحصل التكليف ايضا في حق الرجل والمرأة بالانزال اذا انزل منه بشهوة في اليقظة او في النوم فرأى رجلا صار مكلفا المرأة مكلفة الانزال لله سبحانه واذا بلغ الاطفال بكم الحكم فليستأذنوا
ويحصل ايضا تكليف للرجل والمرأة من املاة الناس شعر مسمى الشعرة والعانة اذا انبت الرجل المرأة شعر خشن هذي ثلاثة للجميع. نعم. الانبات وان زادمني بالشهوة واكمال خمسة للذكر والانثى
فوجد واحد صار الرجل مخلفا صلاة المرأة مكلفة اذا كان العاقلين اما المجنون والمعتوف فليس على التكفير ولو بلغنية مثلا عقله زائلا سواء سمي جنونا او عسى فلا تخيف عليه
وهكذا كبير السن اذا زال عقله لا كبر السن الانسان قد تخرف وزاد عقله ارتفع عنه التكليف توفى الرجل اربعة بسبب اخفاء العقل بكبار السن وهناك امر رابع يتعلق في المرأة
مكلف ولو كانت بنت عشر سنين تتحاور امر في الصلاة وغيرها من التكاليف الصلاة مكلفة بذلك وفق الله الجميع اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول مقدمه
ومحمود حا اخونا يقول كنت في صحة جيدة وكنت دائما اسافر لطلب الرزق في بلاد غير اسلامية وكان الظهر يؤذن ولا استطيع الصلاة بعدم وجود اماكن للوضوء وكنت اصل الى الفندق
واتوضأ واصلي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء والفجر اصليه حاضرا. اي يقول كنت متعافي وكنت دائما اسافر لطلب الرزق في بلاد غير اسلامية وقام الظهر يؤذن ولا استطيع الصلاة لعدم وجود اماكن للوضوء
وكنت اصل الى الفندق فاغسل واصلي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء واصلي الصبح حاضرا. فهل علي شيء ما كنت اطعن اولا ننصحك في ادب السفر الى بلاد الكفرة وان تكون التجارة في بلادك
او في بلاد اسلامية لا يظهر فيها الشرك في الشرع جاهد نفسك بذلك واحذر لعلك تسلم لعلك تنجو واذا كنت مسافرا في اي بلد فلك ان تجمع بين الصافين والظهر والعصر
ومن المغرب والعشاء جمع تقديم او تأخير ما دمت في حال السفر اذا كان السفر لا تتحل له الاقامة الطويلة اما اذا وجدت اقامة طويلة فانك لا تجلس لا تصلي اربعا
في وقتها اذا كانت الاقامة التي عزمت عليها في البلد يزيد على اربعة ايام قد اذنت عليها فالذي عليه اكثر اهل العلم انك السميع ولا تجمع اما اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل
او كنت مترددا لا تدري هل تقيم اربعا او اكثر او اقل فانه لا حرج عليه ان يصلي عفوا بين الظهر والعصر وقصر مع نفسه ثنتين والعصر ثنتين والعشاء في هذا القصر
المغرب والعشاء هذا هو الجمع واذا كان هولك حولك مسلمون فصلي معهم جماعة الحجرة التي انت فيها في الفندق في اي مكان الجماعة التي واذا كان هناك مسجد فصلي معه
لا تصلي وحده فجمعهما فيما اودع اما او ثلاثة فلا بأس ان تصلوا وحدكم اصلا اهل السفر وان صليتم مع الجماعة فصلوا اربعا وفق الله الجميع اللهم ان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى مدينة المنورة عبر رسالة بعث بها المستمع يحيى مالك
يقول اثناء الصلاة يجيء احد المصلين وحتى ينبه الامام ليلحق على الركعة فانه يقول ان الله مع الصابرين او يحدث اصواتا فهل هذا جائز لا اعرف لهذا اصلا فليأتي الى مكانه
والا ولا حاجة الى اصوات ولا حاجة الى ان يكون الله مع الصابرين. ليس عليه دليل ولكن يمشي وعليه السكينة حتى الركوع فالحمد لله والامامة والحمد لله جزاكم الله خيرا اذا كنت اعلم ان انسانا صائما ولكن رأيته يشرب ناسيا فهل انبهه او اسكت
لان الصائم ما يجلس يشرب ولا يأكل وان كان بالنسيان فليس عليه قضاء لكن امر منكر او تعمده فانت تنبهه على ذلك حتى يمتنع من هذا الشيء الذي منعه الله منه
وانت اخوك تدعو فيها الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول والمستمعة غين دال
اختنا لها جمع من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه اذا توفي شخص وارادوا دفنه مع انسان قريب له قد توفي قبله فعندما يفتح ذلك القبر يقومون بتوزيع صدقة. لذلك المتوفى من قبل. ويسمونه
الف تاسع فهل هذا حرام ليس بهذا اصل بدعة في ولاية الفعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور قوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
والسنة يقبض وحده لا يفتح القبر الاول وحده ميت جديد وحده هذا هو السنة كن ميتكم وحده في قول مستقل الا عند الضرورة الموتى كثيرا يشق على الناس كل واحد في قبر
فلا بأس عند الضرورة وشدة الحاجة وانما السنة ان يكون كل ميت في قبره هكذا هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ايها المسلمون اللهم صلي عليه. يقولون كل واحد وحده
لكن لما كانت وقعت احد وكثير الموتى والناس فيهم جراحات ومشقة دفن النبي صلى الله عليه وسلم الاثنين والسلف جميعا في قبره من اجل حاجة في السنة ان يكون كل واحد في قول مستقل هذا هو السنة
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان الامام في الركعة الثالثة والمأموم مسبوق بركعة. اي انه في الثانية فليجلسوا للتشهد ام يقفوا مع الامام؟ جزاكم الله خيرا. يتابع الامام ويسقط عنه الاسلام
ركعتين مع الامام تجلس معه في حديث عند جلوس الامام الامام وهي واحدة للمأموم تجد له متابعة ولا يجوز بعد ذلك في حق الامام التي في حق المأموم سقط عنه حينئذ
لان هذه المتابعة من ذبح ذبيحة وهو في سن الحادية عشرة هل تؤكل ذبيحته وان لم يكن يحافظ على الصلاة اذا كان مسلما بان الصعيد لا تجب عليه الصلاة مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
سماع المسلمين سماع والديه الاخوان باسلامه لان الصلاة في حقه غير واجبة حتى يبلغ اما الذي قد بلغ ولا يصلي فلا تجد ذبيحة في اصح قول للعلماء لان ترك الصلاة عمدا كفر. نسأل الله العافية
في حق المكلف جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وهل للانسان ان يتورك في صلاة الفجر من قراءة الصلاة على النبي في الصف الاول فهو افضل
اذا اتى بالصلاة على النبي هذا افضل على الصحيح وان تركها فلا بأس. اذا قام بعد الشهادتين الا الثالثة فلا حرج وان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال فهذا افضل اذا صح قوله العلماء
والافضل الفراش من الاول بين السجدتين يجب على اليسرى او ينصب اليمنى هذا هو الافضل وان تبرك فلا حرج او كان يشق عليه الصلاة فلا حرج المقصود ان التورك في الاخير
الظهر والعصر والمغرب هذا هو الافضل اما في الاول فلا السنة فيه الفراش يفتدي في اليسرى وينصب اليمنى وهكذا بين السجدتين وهكذا في الفجر صلاة الفجر والجمعة لكن من شق عليه ذلك فلا حرج
ولو تورط فلا بأس الافتراض كله سنة فلو انه في محل او تورط في محل الاستغاث فلا حرج جزاكم الله خيرا اذا كذبت على والدتي في امر لم افعل وهي امرتني بفعله
وذلك لانها سرعان ما تغضب وتدعو علي. فهل الكذب عليها جائز لكي ترضى الاصل في الكذب انه لا يجوز الا في ثلاث تقول ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها
انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يرخص الكلم في ثلاث الحرب الجهاد كذب الامين في مصلحة تنفع المسلمين وفي الاصلاح بين الناس الإصلاح بين المتخاصمين وهكذا الرجل مع زوجته
زوجها لا بأس اما الكذب على امك او على ابيك فلا يجوز فينبغي لك تحارب الصدق العناية بالاسلوب الحسن والحرص على رظاهما بكل وسيلة مباحة لكن لو قلت ان هناك
مسألة او صدقت فيها غضبوا عليه وصاروا بينك وبينهم مشقة كبيرة لا يغضب احدا من الناس ولكن يرضيه ولا يضر احد من الناس هو من جنس الاصلاح لا حرج على اهل الحديث عند المعروفة
الاصلاح اذا كان كذبا لا يضر احد من الناس وانما يحصل به رضا الوالدين وعدم فعليه ما عليك او سبهما لك والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع من ال عبد الله من الاردن بعثت تسأل وتقول سمعت من
هذا بعيد قطعا ان تدخل على الرقاب بخير اهل الجنة هذا من ابعد الاشياء ثم علة خامسة ولان هذا يحتمل ان يكون لو صح ان تكون قبل امن الحزام قبل ان يؤمر النساء بالتحجب
كانوا في اول الفطرة ثم انزل الله الحجاب ومثل النساء انت فاشل في قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وليس خاصا بأزواج النبي بل هو عام
احكامهم العامة النبي ولا غيرهن عند قاعدة الكلية حكم الله في واحدة او في جماعة او في رجل او رجال حقوق للجميع لان الله انزل الشريعة للجميع فلا فلا يجوز ان يقال هذا خاص بفلان
او فلانة الا بالعيد يخصها والا فالاصل ان الاحكام عامة هذا هو الحق مما عليه من اهل العلم ولا يقال هذا الحكم خاص بفلان او فلانة الا بذليل يدل على التخصيص
وليس هناك دليل يدل على تخصيص ازواج النبي بالحجاب فهو عام للجميع كما قال تعالى يا ايها النبي قل لازواج واجب وبناتك او نساء المؤمنين يثنين عليهم من جلابيبهم ذلك ازداد عرفات فلا يؤذين
وكان الله غفورا رحيما قال سأله ولا يبدين زينتهن هذا عام للمؤمنات ولا يمكن زينتهن او ابائهن واباء مهلاتهن القدم من الزينة الرأس من الزينة الكثير من الزينة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
وتفظلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء
شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته