في الفاظه حتى يسألها وعدد الرضعات وعن لذلك ليسأل العارفين بها عن عدالتها وبعد ذلك يحكمون العراق وفيه كفاية ان شاء الله ان شاء الله وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. والى رسائل في الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من حائل
باعث الرسالة مستمع رمز الى اسمه بالحروف سين كاف شين اخونا يقول هناك امر قد اشكل علينا كثيرا وهو استواء الصف من جهة اليمين والشمال فاذا كان في جهة اليمين اكثر مما هو في جهة الشمال
فهل للامام نقل من كان اكثر الى الجهة الاخرى حتى يعتدل الصف او يبقيه على ما هو عليه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فجلس الامام ان ينقل ما زال من جهة اليمين الامر على حاله لان اليمين افضل جنة كل سورة افضل. نعم. فاذا زاد اليمين فلا بأس. ولو كان يسار اقل
ولا حرج في ذلك. والايمان في الوسط في محله. طيب. نعم واذا كانت الزيادة في الجانب الايسر والجانب الايمن اقل تهرج ايضا لكن لو نبههم طيب كان الافضل لهم من جهة اليمين
الجوع والتنكيل الطيب. نعم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المستمعة هاء الف سين اختنا تقول زوجي يريد ان يحج
بابي فهل له ذلك؟ لان والدي حاله ميسور كما تقول جزاكم الله خيرا ظهرا ولله الحمد الشخص المليء على ان يحج مع غيره على رفقة الغير فلا بأس ولكن اذا حجم صدقته وماله من اكمل واقيا
الا اذا رأى من الحج مع الغيب مصالح دينية الحقوقيين التعلم هذا فيه مصلحة الكفر. ولو على حساب العلم هذا بعيد حتى يستفيد من العلم طيب جزاكم الله خيرا المستمع محمود صالح بعث يسأل ويقول
من ترك الصلاة بخدعة الشيطان لمدد قد تصل لاشهر عديدة هل يقضيها؟ وكيف يكون القضاء وهل يصلي كل فرض مع فرضه؟ ام كيف يكون الحال جزاكم الله خيرا من تعمد ترك الصلاة
في اصح قول العلماء وان لم يجهل الوجوب نتعمد تركها كفر بذاته قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقتله هناك احاديث اخرى تدل على هذا المعنى فاذا ورجع فتوبة تجب ما قبلها والحمد لله. الحمد لله. وليس عليه قضاء ما فعل الصحيح انه لا قضى عليه
الاسلام يجب ما قبله والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الذين اسلموا ان يقضوا فلم يأمر الذين ارتدوا ثم اسلموا وان يقضوا بل توبة تكفي والحمد لله الحمد لله تجب ما قبلها ولا ولا قضاء عليك. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل حول خطبة الجمعة فيقول
هل يجب ان تكون خطبة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ام تكون خطبة مرتجلة لمكافحة الخطايا التي تنشأ في المجتمع بمعنى هل يجب ان تكون الخطبة معاصرة؟ ام كيف توجهون الناس؟ جزاكم الله خيرا
الغضب ليست توقيفية الانسان يخطب بما يسر الله له فان لم يكن خطرا بخطبة النبي عليه الصلاة والسلام المقصود ان الخطب الجمع والاعياد ومواعظ ليست توقيفية لا يخطب الانسان الا بشيء من قول
النبي عليه الصلاة والسلام لا بل يقتضي ما دل عليه الكتاب والسنة. ولو لم يحفظ هذا منقولا ان لانه خطأ بذلك يوم الجمعة بما يعود الناس وينفعهم في كل زمان وفي كل عصر بما يناسبه
ففي الاماكن التي يحصل فيها الخمر الناس في الخمر ويحذرهم من الخمر وبين لهم انه من الكبائر العظيمة وما فيه من المفاسد والاخطار واذا كانت في بلد كثرة فيها الربا
حذرهم من الربا نبين لهم شدة تحريم الربا واذا كان في بلدك توفي الغيبة والنميمة حذرهم من ذلك واذا كان في بلد الزنا واللواء حذرهم من ذلك في بلد كثرة الاعراض والغفلة والجهل حثهم على طلاب العلم والتوقف في الدين. وارشدهم الى حلقات العلم والى العلماء. حتى يتعلموا
فهو يخاطب ما يناسبهم. نعم. وبما هو انسب لحالهم ولمعلوماتهم المقصود انه يتحرى ما هو الانفع. طيب. في كل زمان وفي كل مكان. طيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حدثونا عن الاستغفار
وعن صيغته وعن كيفيته وعن عدد المرات التي نقولها في اليوم وذلك لان الانسان يشعر انه مقصر وقد يكون قد اذنب ذنبا عظيمة وفاته كثير من العمل الصالح. جزاكم الله خيرا
الاستغفار مأمون به مشروع والانسان في حاجة اليه شديدة يقول الله عز وجل واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويقول جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا او موسى ذكروا الله
فالمؤمن مأمور بالاستغفار في جميع الاوقات قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستغفار وهو تجد ولد ادم لغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع هذا يكثر من الاستغفار
ويقول والله اني لاسأل الله اليوم والليلة اكثر من سبعين مرة. ويقول يا ايها الناس توبوا الى ربكم. فاني اتوب اليه في اليوم مئة مرة النبي عليه الصلاة والسلام فينبغي للمؤمن والمؤمنة
الاكثار من الاستغفار يقول استغفر الله استغفر الله بعد كل صلاة ثلاث مرات اذا سلم بعد الفريضة نعم كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام استغفر الله استغفر الله استغفر الله
واذا قال في جميع الاوقات اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ذنوبي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه المقصودة بالمغفرة باي صيغة؟ ربي اغفر لي. قال اللهم اغفر لي. اللهم اغفر لذنوبي. او اللهم اني استغفرك واتوب اليك
او استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. كل هذا طيب كان من دعاءه صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اللهم اغفر لخطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت على وجودي انت المقدم
اللهم اغفر لجدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت تعلم مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل مسلم. ومن استغفاره الله
اللهم اغفر لنا على الذنب وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما امكن انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وسيد الاستغفار حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله
وهو اللهم انت ربي لا اله الا انت بلغت ديوان عني وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمته علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للمرأة ان تغسل زوجها عند وفاته نعم للمرأة ان تغسل زوجها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لو مت قبلي لرسلت فيه
اذا قالها صباح الدنيا مثل انبياء دخل الجنة. واذا قالها مساء ومات على من دخل الجنة. نعم. فضل عظيم. الله اكبر. قال سيد الاستغفار يعني رئيس الاستغفار هو افضل. نعم. اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يضر الا انت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف نون راي فا راي الف اختنا لها قضية مطولة عن الرضاعة فتقول انا سيدة متزوجة منذ ما يقارب خمسا
وعشرين سنة من ابن عمي وبعد مدة طويلة من الزواج عرفت ان زوجي اخي من الرضاعة اي اني قد رضعت من امه مع اخيه الاصغر لمدة خمسة عشر يوما وكان عمره سنة
وانا عمري اسبوع فهل يحرم علي ويجب ان يفرق بيننا ام لا علما بان عمتي يوم زواجي قد حاولت منع الزواج بسبب رضاعي ولكن ابي وعمي قد اصر وعلى اقامة الزواج. فهل الاثم علينا ام عليهم؟ وماذا نفعل الان؟ علما باني لم انجم منه حتى
جزاكم الله خيرا هذا الموضوع ترفع الى المحكمة المرضعة حتى يسألها الغالي نعم عدد الرضاعات وحتى يسأل الناس عن ثقتها وعدالتها وبعد ذلك يحكم القاضي في الموضوع هذا الذي ارى في هذه المسألة لانها مسألة خطيرة مضى عليها دهر طويل. مم. فالذي ارى ان تقدم المرضعة
احد الاخوة المستمعين يقول المرسل محسن عفيف من اليمن يسأل ويقول هل يجوز لمن يوصي ان يوضع قبره في احد المساجد هل يجوز ان تنفذ وصيته؟ لانا نلاحظ ان كثيرا من المساجد تحتوي على بعض القبور فما هو توجيه
هل نخرج عظام الموتى من القبور حتى تخلو من المقابر؟ وجهونا حول هذين الامرين جزاكم الله خيرا من اوصى بان يدفن في المساجد وصيته باطلة لا يجوز تنفيذها قد يجب ان يدفن مع المسلمين في المقابر
ولا يجوز ابدا ان يدفن في المساجد هذا منكر من عمل اليهود والنصارى وبالنسبة للشرك وهكذا اذا وجد قبر في المسجد والمسجد سابق والقبر هو الجديد الحادث يجب ان ينبح
تسلط العظام ورفاته الى المقابر في حفرة خاصة فيها ويشوه ظاهره كسائر القبور ولا يجوز القبور في المساجد ابدا اما ان كان المسجد هو الحادث المقبرة السابقة ووحدة المسجد على القبور بني على القبور فان هذا المسجد يهدم ورجع
لانه هو الحال فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد قال عليه الصلاة والسلام الا وانك من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم
انا انا فاني الهاكم عن ذلك فاتخاذ القبور في مساجد العمل لليهود والنصارى ومن اسباب الشرك فيجب الحذر من ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تنبث القبور سماحة الشيخ الموجودة داخل المساجد. وحينئذ تخلو المساجد من القبور
نعم اذا كانت القبور فيها حادثة مم وجب ان تنبث وتبعد وتمضى عظامها الى المقابر كل اخوان كلها قبر وحدها. نعم اما اذا كان المسجد هو هو الجديد والمقبرة السابقة هو اللي بني على القبر. مم. تعظيما للقبر. مم. هذا مسجدا
ولا يلقاهم مقبرة رجال لانه هو الحادث اذا من كان زبيدا فهو الذي يزال سواء كان القبر او المسجد. نعم. بارك الله فيكم يسأل عن المرأة والاذان والاقامة هل لها ان تؤذن وتقيم في بيتها؟ كالرجل ان تصلي
كحال النساء جزاكم الله خيرا للرجال. مم. اما المرأة فهي تصلي بدون مكان ولا اقامة مع الناس فلا بأس. اذا خرجت متحجبة متسترة مع الناس لا بأس لكن ليتها خيرا لها وافضل
ولا يرفع لها اذا اذان ولا اقامة. نعم جزاكم الله خيرا. اذا كان لرجل بيت على رأس جبل وليس بجانبه بيوت فهل له ان يسلي باسرته جماعة؟ وكيف يكون حالهم؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان في المساجد بعيدة صلة واحدة وان صلى باهله فلا بنسائه يكون خلفه؟ نعم فلا بأس اما ان كان عنده اولاد فيصلي هو اياه او عنده اخوة تصلي كما يصلي الناس والامام ويكون خلفه. طيب. واذا صلى النساء معه فانتفض. وكل هذا لا بأس به. الحمد لله. اما ان كان بقربه من مساجد
يسمعون النداء فالواجب عليه لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعنف اما اذا كان بعيد ما يسمعه الا بمكبر لبعده هذا لا يلزمه فان ذهب اليه يطلب الاجر فهذا خير الله
علي رضي الله عنه فاطمة واسمى الصديق ابا بكر زوجها فلا حرج في ذلك الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندنا عادة في الزواج وهو عندما يريد ان يدخل
الزوج على زوجته يجب عليه ان يدفع مبلغا من المال للعروس لكي تعطيه امها ما رأيكم في هذه العادة لا حرج فيها. الحمد لله. يسأل عن ادوات التجميل التي يستعملها النساء
هل تنصحونهن بالاستمرار عليها؟ ام بالابتعاد عنها؟ ولا سيما اذا كانت تؤثر على الوضوء لان بعض ادوات الزينة اذا ثبتت على الاظفار يصعب ازالتها. جزاكم الله خيرا انا وهد تلميزي هتفصلي
ان كانت ملصقة مثل ما على اظهار المناكير هل ينبغي تركها فلا يحسن فعلها فعلت ازيلت عند الوضوء وجب ان تمنع الوضوء كذلك اذا كانت تؤثر في الوجه. مم. بقع
او مرض وجب تركها اما الشيء لا يكلفنا الكحل نعم مثل وضع فلا بأس بذلك المقصود ان التجويد الذي لا يضر فليس بمحرم وليس في حرج تزيد الشهادة كما يقولون. نعم. او اليدين
بالحنة كل هذا لا بأس الحمد لله اما الشيء الذي يؤثر فورا في الوجه او شيء وان يستر بشره عند الوضوء ولن يجد يهدوني غرض في وجه هذا لا ينبغي فعله. نعم. جزاكم الله خيرا يقول يوجد لدى بعض النساء كميات كبيرة من الفضة وهي
التي كانت تدفع لهن مهور ولوحظ انهن لا يزكين هذا هذا الحلي. فهل تنصحونهن بالزكاة؟ ام كيف يكون توجيهكم؟ جزاكم الله خير الواجب على النساء والرجال الذين عندهم فضة يجب على
الذي عنده فضة ستة وخمسون ريال فضة قائد سعودي يعني مئة واربعين هذا النصاب عند المرأة تبلغ ستة وخمسين ريال وجبت الزكاة او عندها بعض فضة لكنها لا تبلغ النفاق
لكن عندها نقود اخرى من الورى يضم اليها بلغت النصاب وجبت الزكاة على الرجل والمرأة كون كان من الورق المعروف او من الفضة او منهما جميعا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر رسالة بعث بها المستمع فاعين
اخونا يناقش قضية هامة الا وهي تأخير الشباب عن الزواج. فيقول ما هو حكم الشرع في الشخص الذي يؤخر الزواج مع العلم بانه قادر على الزواج لكنه يفكر دائما في صعوبات هذه الحياة علما بان
انه يبلغ من العمر الثالثة والثلاثين الواجب على ان نقدر الزواج هذا هو الصواب ما دام له شهوة يشتهي النكاح فالواجب عليه ان يبال المبادرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
يا معشر الشباب من استطاع منهم فانه اغض للبصر واحسن البر ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا فيه الأمر فالصواب انه للوجوب اذا قدر عليه وله شهوة
فإذا كان يخاف الزنا صار الأمر اشد. هم الحاصل انه يجب عليه اذا كانت له شهوة وكان يستطيع النكاح يجب عليه جدار وعدم التأخير واذا كان يخشى الفتنة وجب بكل هذا ويبادر بالزواج
حتى الشيخ الكبير اذا كان عنده قدرة وليس عنده ما يعفه وجب على ولو كان شيخا. نعم. يجب عليه الزواج لان العلة موجودة. هم. فهي خوف وفتنة الواجب على من عنده
قدرة على الزواج شيخا او كهلا او شابا فيجب عليهم جدار الزواج وليس له التأخير واحدة لا تعفه لان شهوته كبيرة ويستطيع النكاح الثالث وجب عليه انتهى الثاني كتب عليك
والثالثة والرابعة لمن استطاع ذلك حتى يعف نفسه وحتى يحصل هذه كثرة النفس والامة ولو لم ترضى النساء النساء من طبيعتهن ليرضين بالجارات لكنه ينظر في الاصلح ويسر لزوجته بما يسر الله من المال وغيره ويعدل
ولا يضر ذلك لا بأس عليها ان ترضى بذلك وعليه ان يعدل واذا قرضاهن جميعا بما يسره الله له من المال فهذا خير الا خير والواجب عليهن والى صدورنا اذا عزل ولم يحلف بل عدل واتقى الله
المفروض ان الواجب على الرجال من شباب وشيوخ ان يتزوجوا والا يؤخر الجواب النكاح وعنده القدرة تجد البزار ومسارعة الى الزواج لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع من
فانه اغض للبصر واحسن الظن هو الذي لا تعفه الواحدة وهو على خطر ليس فتنة يجب عليه الزوجة الثانية والثالثة اذا احتاج اليها والرابعة يحتاج وقد لا يتأخر وعليه ان يعزل ويتقي الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الواقع سماحة الشيخ ان الشاب يواجه عددا من المشاكل عندما يريده
وان يتزوج واهم تلك المشاكل السكن اذ لو سكن سكنا جماعيا مع اسرته مع امه وابيه واخوته قد يحدث شيء من المساكن بل انه من المؤكد حدود فما هو توجيه سماحة الشيخ؟ الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ان استطاع ان ينفرد بالفرج والا سكن مع اهله واتقى الله ما استطاع حسب الطاعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من بر الوالدين طاعتهم في الزواج من امرأة اختاروها لي لا ارغب الاقتران
بها الجواب لابد فيه من الرغبة الله يقول جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم لتسكنوا اليها وجعل بينهما مودة ورحمة فاذا كانت المرأة المخطوبة ولا ترضاها ولا ترغب فيها
لم يلزم شرعاته لان هذا يغصك وانت اعلم بنفسك ولا يجوز لهما الزامه لا يجوز لهما والله جل وعلا اوجب عليهما الانصاف والعدل فليس لهما اجبار على ما يضره وانت ايضا لا يلزمك رعاة
متواجدين في فعل المعروف انما الطاعة في المعروف وليس من المعروف ان تطيعهما في امرأة لا ترضاها ولا تناسبه. اما اذا كنت ترضاه تناسبه واحب ان تزوجها هذا خير الى خير. اطيعهما لانها اصلحت الظاهر
اما امرأة لا ترضاها اما لضعف دينها واما لعدم جمالها واما لاسباب اخرى تعالى وتعلم بنفسك انك لا تراه فيها وتخشى من تخسر بدون فائدة فانهم لا يلزموا ولا يجوز لهما الزامه
ولكن تسترضيهما بالكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يخضع لقولك وحتى يرضى بالمرأة المنافقة نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمع محمد صالح من جيزان بعث يسأل عددا من الاسئلة من بينها سؤال
يقول ما هو اقل ما يحفظ من القرآن الكريم للصلاة. الفرض والنافلة جزاكم الله خيرا اقل ما يحفظ الفاتحة يجب حفظها. الحمد لله رب العالمين هذه هي الواجبة. ركن الصلاة
يجب على كل انسان حفظه. الرجل ثم يشرع له ما تيسر من السور حتى يقرأ مع الفاتحة ما تيسر نزلت سورة قصيرة يشرع له ذلك لكن لا يجب عليه الا الفاتحة. لانها الركن
الامام والمنفرد والمأموم فر على الجميع وان كانت في حق المأموم واجبا يسقط بالسهو والنسيان الجهل لكن يجب عليه تعلمها وحفظه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم ويقول افتوني عن الايام التي يشرع صيامها
صيام التطوع واخبروني بالاهمية حيث اعرف الاهم فالاهم جزاكم الله خيرا فالافضل للمؤمن ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثلاثة ايام من كل شهر واوصى ابا هريرة من كل شهر
واذا صام الدين كان افضل وفي اليوم السابع عشر والرابع عشر والخامس عشر وان صامها في غير ذلك فلا المقصود ان يصوم من كل شهر في اوله او في وسطه او في اخره
مفرقة او مجتمعة كله لا بأس به ان صامها في اي يوم فذلك اخواني ثم يلي ذلك يصوم الاثنين والخميس اللهم صلي عليه ثم ينزاد وهذا افضلها افضل شيء اذا قدر ان يصوم يوما ويفطر يوما هذا افضل التطوع قاله النبي لعبدالله بن عمر صم يوما واحدا
صيام داوود وهو افضل الصيام. طيب. لكن اذا صام الانسان ولم يكلف نفسه كان ارفق منه يوم الخميس كان انفقا ويستحب صيام ست من شوال ان يغنى في الفصل الاول
يصومها الاسلام كل سنة هذا افضل مجتمعة ومجتمعة ويصعب الصيام يوم عرفة وتسع ذي الحجة لانها يوم عظيمة وهكذا صيام يوم عاشوراء العاشر من ذي المحرم والشعب يصوم قبله يوم او بعده يوم
او من صوم اليوم قبل اليوم الذي قبله والذي بعده كل هذه مستحبة جزاكم الله لكن افضلها ان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم. اذا تيسر. نعم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
فضلا لكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء