1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة السيارات عبر رسائلكم على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
سماحة الشيخ لدينا مجموعة من الرسائل يغلب عليها الاستفتاء عن الحج. هذه هذه رسالة من تبدأ من ثاني وحسن الثاني يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله تعالى امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
سماحة الشيخ ما حكم المبيت في مزدلفة؟ وهل يجوز للحجاج؟ او للحاج ان يذهب من مزدلفة الى منى قبل طلوع الفجر؟ بسم الله الرحمن يبقى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على ان

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
مزدلفة امر محترم لان الرسول صلى الله عليه وسلم بات بها. وقال خذوا عني مناسككم. اللهم صلي وسلم. فالواجب على الحاج ان يبيت بها. اذا من عرفات بعد الغروب يقصد مزدلفة. فيصلي بها المغرب والعشاء اصلا وجماع. العشاء اثنتين والمغرب ثلاث. في اذان واحد واقامة

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
ويريد بها حتى يصلي بها الفجر. فاذا صلى بها الفجر جلس بها ايضا يذكر الله ويدعو مستغفر القبلة. وينقض من المشعر ولكن كل مزدلفة وقف الحمد لله في اي مكان منها يذكر الله ويدعو حتى يسر فاذا اسفر انصرف الى منى كما فعله النبي

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
عليه الصلاة والسلام. وهذا البيت واجب عند اهل العلم على الصحيح. وقال بعضهم يكفي مرورها ولكنه قول ضعيف. ويجوز للضعفاء نساء وصبيان كبار السن ومن كان معهم بصحبتهم الاقتراص من مزدلفة في اخر الليل بعد مرور نصف الليل والافضل بعد

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
والقمر كما جاء في هذه الاسماء عن بيت ابي بكر فاذا اراد القمر انصرفوا الى منى كما اذن النبي مثله اسوده لغيرها ويوم سلمة هذا هو المشروع. نعم. ومن بقي من الضعف مع الناس فلا بأس. فإذا انصرفوا من مزدلفة في اخر الليل توجهوا

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وان شاء وجلسوا في منى حكموها نهارا هم خيرون. نعم. في اخر الليل فلا بأس منافلا في اخر الليل ثم ينصرفون اذا شاؤوا الى مكة للطواف ولا سيما النساء فانهم يخشون ان تنزل بهم العادة الشهرية

9
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
فتمنعهم من الطواف اذا توجهوا الى مكة مسرعين اخر الليل من الطواف فلا بأس. كل هذا لا حرج فيه بحمد الله. نعم. اما الاقوياء فالسنة لهم مدينة مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر وحتى يقفوا بها بعد الفجر حتى يسجدوا هذه السنة. ومن يصرف من الاقوياء مع الضعفاء الضعفاء في اخر الليل

10
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
في اصح قول العلماء ولكنه ترك افضل. نعم. نعم. احسنتم. اه في الحقيقة لديهما سؤال اخر اه يقول ان هل يجوز التقاط جميع الجمرات من مزدلفة للجمرات الثلاث في الايام الثلاثة ام لا يجوز؟ انتقاض الامارات جائز

11
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
المزدلفة من اتفاقية الحرم. نعم. ومن عادة العامة الملتقطون الحصى كلها من مزدلفة. وقد روي عن بعض السلف ذلك. ولكن الافضل انا مزعج والرسول صلى الله عليه وسلم لما التقط سبعا يوم العيد صبيحة العيد سقطها الهول على الناس واعطاه اياه عليه الصلاة والسلام. نعم. فجعل

12
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
ان يقبضها في يده ويقول امثال هؤلاء فرموا واياكم وضوء الدين فانما هناك من كان قبله الغلو في الدين. سبع ماذا قتلنا سبع. نعم. صغيرة يعني مثل الحصاد مثل بعض الغنم غير الكبير يعني بعض الغنم التي ليست بكبيرة. نعم. هذا هو دون بندق. يرمي

13
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
يوم العيد كفى ذلك فان ظاهر الحديث انه لقط عليه الصلاة والسلام لقطه له ابن عباس فالله اهل السياق فاذا لقطه المنى او مزدلفة فلا بأس كله طيب وكله كافي. اما بقية الايمان منه هذا ظاهر السنة والا قضاء المزدلفة والجماعة

14
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
لكن افضل الا يتخلف منها ويكفيه والحمد لله. كل يوم واحد وعشرين حصاة من منى. نعم. للجمرات الثلاث في الحادي عشر والثاني عشر الامام يتعجب. نعم. آآ عندهم ايضا سؤال ثالث ومما قد يرى فيه العامة انهم اذا وصلوا اشتغلوا الحصى

15
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
قبل الصلاة قبل كل شيء على الارض ما لها اساس. اذا اراد اذا صلى وتفرغ وتعشى الى ان يلقطها فلا بأس. وان تركه منها كفى ذلك والحمد لله المقصود ان العام يتكلم في هذا وليس له اصل. فلا بأس بعد ما يصلي وبعد ما يستريح. وان تركها حتى يلقطها

16
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
الحمد لله اه جزاكم الله خيرا في الحقيقة هو كان سيسأل عن هذا السؤال اثابكم الله. اه سؤاله الرابع اه يقول اه الاخوان اذا نقصت الاحجار التي تؤخذ من مزدلفة لجمرة العقبة. هل يؤخذ لها من غير مزدلفة ام لا؟ وفقكم الله

17
00:05:20.400 --> 00:05:50.400
نعم الحمد لله ما شاء الله ولا هذه لا ينقلها اه سؤال ثاني وحسن الثاني من جدة الاخير يقول ان هل هناك ادعية خاصة يقولها قاعد في مزدلفة وما هو المشعر الحرام؟ نرجو الاجابة على اسئلتنا مع قبول الشكر. المشعر الحرام لا يدعون عند الانسان

18
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
فشرع الله الذكر يذكر الله ويدعو. قال الله جل وعلا فاذكروا الله واذكروه كما هداكم وان كنتم غدا من الضالين. ثم افيضوا من فاذا اتى المشعر يذكر الله المزدلفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده

19
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. سبحانه وتعالى. نعم. اه هذه الرسالة من اه

20
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
الاردن المملكة الاردنية الهاشمية الزرقاء مديرية شرطة الزرقاء. العريف عبدالقادر صلاح. في الحقيقة الاخ عبد القادر يعرض مشكلة آآ اه مالية فيما اعتقد يقول ما حكم الدين في علاج او في علاجات منع الحمل واستعمالها؟ حيث انني متزوج ولاطفال وان الطفل عندي لما يولد

21
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
ايرضع منامه لانه لا يوجد بها حليب. وتتم تغذية الطفل بواسطته علب الحليب المجفف مما يؤدي باستمرار الى اصابة الطفل في النهاية اه بالتهابات واضطرابات نتيجة هذه التغذية مما يضطرون الى مراجعة الطبيب والصيدلية التي تعتبر مراجعتها الارهاب بسبب ارتفاع التكاليف

22
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
حتى اني اعجز عن تأمين مصروف العائلة الشهرية بسبب ارتفاع الاسعار وارتفاع تكاليف المعيشة التي لا تطاق. واريد ان اعرف رأي الدين في استعمال علاجات منع الحمل حتى استعملها حتى استطيع تأمين الحياة لعائلتي التي اجد مشقة في تأمين احتياجاتها الضرورية. واذا كان الدين لا يسمح في استعمال علاجات فما لي

23
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
سوى ان اعتزل زوجتي لذلك ارجو اه ان تتفضلوا علي بالاجابة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن هنا الحبوب معروفة يعرفها الاطباء الى سنوات المرأة لعدم توالي الحمل لمدة سنة

24
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
لا بأس بذلك اذا حاجة الى هذا لا حرج في ذلك. وان رأت الطفل ولم تتركه الحليب المجفف فذلك افضل لها اذا تيسر انها ترضعه لبنها ترضعه هذا من اسباب عدم حملها ما دامت ترضعه حتى تصدمه هذا هو الغالب باذن الله

25
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
فانها لا تحمل في الغالب وتحمل فتاة ترضعه وتكفي زوجها مونة التعب في الصيدليات وشراء الحاجات الاخرى فاذا قدر انها ليس فيها فانها فانه يعتني بما يجب حول الطفل وسوف يعطيه الله من فضله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من العكس. ومن يتق الله

26
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
ان يستعين بالله وان يسأله فضله وان يتعاطى الاسباب الجيدة اسباب الرزق وله البشرى سوف يعطيه الله من فضله وتعالى ولا بأس ان تعاطى المرأة الحبوب التي تمنع الحمل لمدة سنة او سنتين لقلب الوالد عن مشقة الحمل هذا بعد هذا

27
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
لا حرج في هذا ان شاء الله. وان صبرت على عمل وصبر هواه على الحمل ولو توالى هذا خير الا خير. ولعل الله يهدي من اصلابهم. من يعبد الله تنفع المسلمين فالحاصل ان التعاطي حول الهم لا بأس بها ان الحاجة اليها لكن لا يطول مدة سنة او سنتين ثم تتركه حتى تعمله وهذا يكفر الاولاد

28
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
والله والله هو الرزاق ولا ينبغي لها ان يحزن فينبغي الوالد ان يأخذ مشقة من المعونة فان الله سوف ييسرها لجأ اليه وسأل به سبحانه وتعالى. نعم. احسنتم. اه الرسالة الآن اه وردت لنا من اه

29
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
بخير من الحجاج حاء سين قاف وميم نون دال. اه يسألونا عن الإحرام يقولون عندما وصلنا الى الميقات تطهرنا طهورنا للصلاة ثم لبسنا الاحرام وبعد ذلك قلمنا اظافرنا واخذنا من شواربنا. بعد ذلك لبينا بالحج. هل احرامنا هذا صحيح ام انه لا بد

30
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
من ازالة هذه الحشية قبل ملابس الاحرام. علما ان ذلك تم قبل النية او قبل التلبية. اثابكم الله. خذوا هذا لا حرج فيه اذا قص شاربه ظلم اظفاره بعد اللبس لبس الاسلام والردا او قبل ذلك قبل النية فلا بأس كله طيب. المقصود انه يغتسل فيتطيب ويقلب

31
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
اه ويقص شاربه ويأخذه اذا كان بشيء قبل ان ينوي قبل ان ينوي العمرة هو الحج قبل ان يلبي ايضا هذا هو الأفضل ولو ترك ذلك فما اخذ ولا ظهر ولا اغتسل ولا تصلي لا حرج عليه. كل هذه مستحبة. لو احرم ولم يغتسل ولم يتطيب ولو قص شاربا ولا ظفرا فحدث صحيح ونصف صحيح

32
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
اوا الحمد لله انما هذه امور مستحبة عند الاحرام ولو فعل ذلك طريق او في بيت الطريق هذا حرام به ساعة او ساعتين او كذا او قفل شاربه في الطريق او ادب اظهره في الطريق او في الطريق كفى ذلك او في بيته في بلد كل هذا بحمد الله موسع

33
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
آآ هذه الرسالة وردت من عادل ابراهيم الحمود الخبر. يقول ارجو من سعادتكم ان تعرظوا هذه الرسالة على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز وجزاكم الله خيرا. اه نحن يا اخ عادل

34
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
الان على سماحته. فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفقه الله لا يخفى عليكم. لاننا نمر في هذه الايام بفتن شتى حتى ان احدنا قد يقع في احداها وهو لا يعلم. لذلك وجب السؤال في هذه الايام كثر التعامل بالاسهم البنكية وغيرها. حتى اننا لا نجد بيت من

35
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
انتم مسلمين الا وقد تعامل بها الا ما رحم الله. وتعطاها وقد يظن الكثير ان التعامل بها حلالا واخرون يقولون انه حراما خلط الامر علينا حتى وجدنا فيكم من يرشدنا ويرشد المسلمين الى ما فيه هدايتهم وصلاحهم ان شاء الله تعالى. نرجع للافادة في ذلك

36
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
لا شك ايها الاخ السائل ان الملوك النبوية يحرم التعامل معها ويحرم مساعدتها. لا يجوز فيها ولا تعاون معها لاننا في قوله في قوله سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يشترط منها سهول سهام ولا

37
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
لانها تعاد على الاثم في هذا. اما البنوك الاسلامية التي لا تفعل بالربا فلا بأس بالاشتراك فيها والتعاون معها. لان تعاون البر والتقوى ينبغي للمؤمنين ان يحذروا هذه الاشياء التي حرم الله عليه. فهي فالتعامل منها بالركن الربوية مما لا يرضاه الله تعالى. من لا يجوز ذلك

38
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
سواء كان التعاون بالكتابة والوظيفة او التعاون بالمساهمة فيها وبذل المال فيها والمشاركة. كل هذا لا يجوز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم على كاتبة وشاهديه لانهم يتعاونون بهذا والتعاون على الاثم والعدوان امر محرم فالكتاب للربا والشهادة على الربا

39
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
وانشال الربا كله محرم. وهكذا انواع التعامل مع المرابين. نعم. احسنتم. هذه الرسالة تتعلق عن اه بالحج ايضا واستعد زيد الشامي التقبة منطقة سقية. يقول حجيت لزوجتي وعرضت علي زوجتي عندما اردنا

40
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
الذهاب او عرضت علي ذهاب اختها معنا للحج. واردت الامتناع لان اختها ليست محرما لي. الا اني خشيت بان تظلم زوجتي اني لا اريد اختها تحج معنا فقط. ازيدونا عن حكم ذهاب اخت زوجتي معنا. وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الاسلام

41
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
جزاكم الله خيرا ما جوابها ايها السائل لا شك ان ان المرأة في محرم ولا يجوز فصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال على المسلمين امثال امر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يجوز للمرأة ان تسافر للحج ولا لغيره الا ليحرم وهو اخوها

42
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
او عمها او ابوها او زوجها. فاخت الزوجة ليست محرما. ليس لها محرما فليس لها ان تسافر مع ذلك. ولو اختها فليس لها في المنهج ولا غيره ولك ان تعتزل بالامر الشرعي وتقول لا يسعني ان تسافري معنا ولا حرج وهذا هو الحال الواجب عليك وعلى

43
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
الاقتناء بامر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى. لكن لو حججت بيع محرم حجها صحيح. وعليها التوابل والاستغفار مما تتعاقب من الاثم والحج صحيح لانه وقع موقعة لكن الوسيلة اليه هي جائزة فعليها التوبة الى الله من ذلك والاستغفار وحجها صحيح احسنتم ايها

44
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
الى هنا ولكن على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل واسئلة واستفسارات كل من المستمع ثاني وحسن الثاني من جدة والعريف عبد القادر صلاح الاردن زرقاء والمستمعان حاء سين قاف وميم نون دال دقيق ويسألون عن حكم الاخذ من الشعر والاظافر بعد لبس الاحرام وقبل

45
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
التلبية وقد سمعنا من سماحته انه لا شيء في ذلك. وايضا رسالة عادل ابراهيم الحمود من الخبر واخيرا سعد زيد الشامي من الثقبة اه شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز اه الرئيس العام لادارة العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وشكرا لكم ايضا ايها

46
00:15:10.400 --> 00:15:16.000
وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته