انه طلع الناس عليه الصلاة والسلام عليه في صلاة الخوف ركعتين فرضه وفرض الجميع فرض من خلفه وصلى بطائفة اخرى ركعتين نافذة له بني له فريضة فدل ذلك على انه لا حرج ان يصلي
المغترظ وثبت عنه صلى الله وثبت عن معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فرضه ثم نرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة
فهي له نافلة وله فرض في صحيح البخاري رضي الله عنه انه قال جماعته سبع سنين لانه كان اظهره قرآنا عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اذا حضرت الصلاة
فليؤجل لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا وكان امر اكثره قرآنا فكان يصلي به فدل ذلك على انه لا حرج ان يؤم الصبي الكبار اذا كان فمن السبع فاكثروا الصلاة وكان
اكثر من مما هذا هو قرآنا لقوله صلى الله عليه وسلم اقرأه من كتاب الله فان كانوا في قراءة الصلاة يعلمهم السنة فان كانوا في السنة سواء صار دمه فريضة
فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم اسلاما وفي حديث نبيه ان النبي ان النبي عليه السلام قال اذا حافظ على الصلاة فليؤمكم القرآن والمقصود ان الصبر اذا كان اكثر من غيره قرآنا
الصلاة يؤديها كما ينبغي فلا حرج اليوم في هذا الحديث الصحيح في ورعوا من قوله صلى الله عليه وسلم يؤم قوم ما قاموا من كتاب الله الحديث جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم صلاة الاطفال دون السابعة في الصفوف الامامية
ويزاحمون المصلين وهذا مما يجعل دائما ان يكون هناك فردة في الصفوف وان يحدثوا بعض الحركات في الصلاة جزاكم الله الاطفال الذين هم دون السبع ليس لهم صلاة ولا يؤمن بالصلاة
والمشروع ابائهم تدبره في البيوت حتى لو يشوشوا على المصلين هذا هو المشروع لكن لو وجد احد منهم بين الصفوف وعلى من حوله وان مرشده للهدوء حتى لا يؤذيه احدا ولا يؤذى
اما ابائهم هم شعورهم ان والا يحضروا في المساجد حتى لا يشوشوا على الناس ويقطع الصفوف هنا امة وجد احد منهم الصف من اجل هذه الى بقائه فانه لا يأمر الصلح
ويكون بمثابة الكرسي او العمود او ما اشبه ذلك اذا دعت لهذه الى وجوده في الصلح. نعم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد ابن يحيى القحطاني الناصري بعث يسأل ويقول ان
كي يحفظها الله كثيرا ما تؤخر صلاة العشاء الى ما بعد التاسعة والنصف فاذا ناقشتها في ذلك قالت ان وقت العشاء طويل وهو لا يفوت ان شاء الله فما هو توجيه سماحتكم؟ جزاكم الله خيرا
لا حرج في تأخير صلاة العشاء الى اخر وقتها في حق النساء تحطم معذورين المرضى الذين بحضور الجماعة الى ثلث الليل وانما يقارب السني لانه صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه ذات ليلة
وان الله في الليل ثم قال انه لوقتها لولا ان نشق على امتي وكان عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء اذا رأى الناس سمعا وعجل واذا رأى موطأ اخرها الافضل تأخيرها في حق النساء
والمرضى الذين ما يحضرون الجماعة ومن اشبههم بمن له عذر في عدم حضور الجماعة اما اهل المساجد فانهم يصلون متى اجتمعوا واذا اخرها الامام لانتظارهم حتى يجتمعوا فذلك افضل لفعله عليه الصلاة والسلام ومتى اجتمعوا
فانه يعجلها ولا يشق عليها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ميم الف سين من الرياض بعث يسأل ويقول فضيلة الشيخ علي دين لصديق انقطع الاتصال به ولا ادري عنوانه الان. والان اريد ان اسدد ما علي فما الوسيلة؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا
المشروع لك ان تصدق به عنه والله جل وعلا ينفعه بذلك وتبرأ ذمته ومتى جاء اليك يطلب حقه تخيلوا الصدقة مهيولة والى النور بها كان لك اجرها وتعطيها الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا استلفتم مبلغا من المال من خالي لعلاج والدي. ولم يتيسر لي سداد المبلغ بعد ذلك
اما الآن وقد وسع الله في رزقي ومنذ فترة توفي خالي الى رحمة الله فما العمل؟ وكيف اسدد؟ هل وسدد ما علي من مال لورثة خالي ام كيف افعل؟ جزاكم الله خيرا
نعم الواجب عليك ان تدفع الذي في ذمته وتفرغهم بذلك فاذا كان له مسؤول وفيه تعطيه او المحكمة حتى توزعه بينهم واذا كانوا محصورين وامكنك ان توزعه بينهم المقصود انه اما بانفسهم واما بغصبة وكيلهم او بواسطة المحكمة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لي زميل هرب من كفيلنا وعندي عنوان زميلي الهارب وكفيلي هددني بالترحيل الى بلدي اذا لم اعرفه عنوان زميلي الهارب. يقول لزميل هرب من كفيلنا. وعندي عنوان زميلي الهارب
وكفيلي هددني بالترحيل الى بلدي اذا لم اعرفه عنوان زميلي الهارب. فعرفته عنوان زميلي. فهل يعتبر هذا من باب الفتنة وجهوني جزاكم الله خيرا يقول لي زميل هرب من كفيلنا وعندي عنوان زميلي الهارب
وكفيلي هددني بالترحيل الى بلدي اذا لم اعرفه عنوان ذلك الرجل. وجهوني اذا عرفته ما الحكم؟ جزاكم الله خيرا ان كان الحال مظلوما ثلاث وان كان ظالما فاعرف به واع على
تحصيل الحق منه وليس لك ان تكتم ذلك جزاكم الله خيرا. ولي زميل اخر بيني وبينه ود ومحبة قام بسرقة اشياء من مكان العمل. وقمنا بالابلاغ عنه بحكم عملي بالحراسة. فتوقف عن العمل لمدة خمسة عشر يوما. قطعت من راتبه. فهل اكون
وقد ارتكبت معصية حين بلغت عنه. قد احسنت في ذلك. الحمد لله جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع نون الف نون يقول نعمل بمزرعة في مكة المكرمة لمدة عام ونصف
ولم احج فما رأيكم سماحة الشيخ اذا لم يوافق تفيدي بذهابي للحج في العام القادم؟ هل احج بدون اذن توجهوني جزاكم الله خيرا والواجب عليك ان تحج اذا استطعت ذلك لان الله يقول سبحانه ولله على الناس حج البيت
من استطاع اليه سبيلا فعليك ان تفعل ما تستطيع حتى تؤدي هذه الحجة التي فرضها الله عليك واذا دعت الحاجة الى ان ترفع الامر لا مكة او نائبه حتى يقنع
كفيلة بالسماح لك بالحج فذلك ممكن والحمد لله جزاكم الله خيرا. انا مقيم في في مكة. وفيما اذن لي وفيما اذا اذن لي وقمت اداء الحج وانوي الحج تمتع. هل علي فدية
اذا كنت مستوطنا في مكة لان اهل مكة سبحان المسجد الحرام فاذا تمتعوا من الله الحج فليس عليهم هدي اما ان كنت مقيما في العمل ولست من اهل مكة انما اقمت العمل
ثم في اشهر الحج بعد رمضان وحججت وحججت في ذلك العام فانك لا تهدي هذا هو لحظة لك لانك لست من الحاضرين في الحرام بالمعنى الكامل وانما انت مقيم لعالم. نعم. جزاكم الله خيرا. نويت اداء العمرة
ولبست الاحرام ثم حليت الاحرام قبل ذهابي للعمرة فهل علي فدية؟ اي نعم نويت اداء العمرة ولبست الاحرام ثم حليت الاحرام قبل ذهابي للعمرة. فهل علي فدية هذا فيه تفصيل. نعم. ان كنت نويت العمرة
ودخلت فيها الدخول في العمرة فليس لكان عليك ان تكبر الجواب والسعيد والحلقة والتقصير لان الله يقول سبحانه واتموا الحج والعمرة لله. من دخل فيهما وجب عليه اما ان كنت نويت
لبست الاحرام ولكن ماذا يوجد؟ انما لبست لتدخل في الاحرام ولم تنوي الدخول فيه وانما ان تتهيأ قلع الملابس نهيضة تهيء للغسل او للطيب او غير هذا مما يتهيأ به ثم
فانت في هذه الحالة لم تحرم والنية مثل نية الانسان ان شاء الله من بلد ان يعتمده ويعمل المطلقة ليس نية الدخول اما اذا نويت الدخول في الحرام وانك دخلت في العمرة
فحينئذ عليك ان تكمل تترك العمرة ولا تلبس المخيط واذا لمست المخيط عليك ان تخلعه الطواف والسعي والحق والتقسيم لقول الله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله ولو كنت ولو اتيت زوجتك في هذه الحال بعد نية الدخول العمرة
وعليك ذبيحة تذبح اذا كان فقراء وعليك ان تكمل العمرة بالطواف والسعي والتقصير والحلق ثم تأتي بعمرة اخرى في نفس الميقات اللي احرمت به من احرمت منه من المرة الاولى
كما افتى يوم من الصحابة رضي الله عنهم الله في ذلك فعليك ان تكمل العمرة التي افسدتها في الوطن عليك ان تكمل وعليك ان تقضيها ايضا بعمرة اخرى من نفس الميقات
جزاكم الله خيرا اذا بلبسه للإحرام وبنيته لا يعتبر داخلا في العمرة سماحة الشيخ للتهيؤ لبس الاحرام ليحرم لينوي ويلبي يعني لكن ما بعد نوم الدخول ولا حصلت التربية انما هو يتهيأ
هذا ليس ليس بإحرام حتى يمضي قلبه الدخول في العمرة وانه ذكر دخل فيها ليلبي بها الا يكفي لبسه للإحرام هذا التلفظ؟ ما يكفي. لا يكفيني في العراق. نعم. يتطيب. نعم. ثم بعد هذا يحل
والافضل انه ما يحرم حتى يركب السيارة. مم. او مقيا كان مطية. مم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما ركب ناقته. فهيأ ثم ركب الناقة ثم لبى عليه. الله المستعان
اللهم صلي على محمد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا مقيم في مزرعة تبعد عن المسجد اكثر من ستة ونص كيلو هل يجوز لي ان اصلي في المزرعة نعم لانك بعيد
ومشغولة ان تهيء مسجدا في هذا انشروا من يحضر معك كلفته وذهبت الى المسجد فانت على خير نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية دير الزور المستمعة خنساء سعيد بعثت برسالة
جمع من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه هل الدعاء اثناء الوضوء صحيح؟ ومفروض مثل اللهم اسقنا من ماء الكوثر اللهم انشقنا رائحة الى اخر الى اخره. وماذا يقول اثناء الوضوء؟ جزاكم الله خيرا
الوضوء ليس له دعاء مشروع وانما المشروع ان يسمي الله في اوله ثم يأتيها في احد ففي اوله يقول بسم الله عند بدء الوضوء واذا فرغ يقول اشهد ان لا اله الا
هو وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من الطيبين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اللهم واتوب اليك. اما في اثناء غسل الوجه واليدين
نعم لكنه دعاء وهو يقعد يتوضأ اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم امين فلا حرج فيها لكن ليس فيه شيء مشروع في اثناء الامور جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا عمري الان سبع وعشرون سنة
وكنت فيما مضى اصلي واقطع لكني الآن والحمد لله اثابر على الصلاة دون انقطاع. وانني اصلي لكل فرض في وقت الصلاة المكتوبة مع السنة القبلية والبعدية والقضاء ايضا لذلك اطيل في صلاتي وانا في بعض الاحيان اكون مشغولة ولا املك متسعا من الوقت لاداء القضاء فما هو رأيك
سماحتكم في ذلك جزاكم الله خيرا التوبة في التوبة كافية. توبة مما مضى كافية والحمد لله وليس عليه قضاء وانما عليك ان تستقيمي على طاعة الله وان تحافظ على الصلاة في اوقاتها حتى الموت
اما الماظي فعليك التوبة الصادقة والندم وعليك ان تسأل الله المغفرة والعفو ويكفي هذا والحمدلله. لان الله يقول جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها
ويقول عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول لن نتعود على غطاء الوجه فقط نكتفي بغطاء الرأس والجسم فهل هذا يكفي في الاسلام؟ وهل الحجاب واقصد به غطاء الوجه؟ نزل لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة
ام لكل نساء المسلمين الحجاب للجميع وان خصت به لسان النبي صلى الله عليه وسلم الحكم عام لجميع المسلمين ليس خاص بهم لقوله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من ورائهما
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم والطهارة مطلوبة لنساء النبي ولجميع المؤمنات والحزام مطلوب للجميع جميع المؤمنين والمؤمنات الحجاب مشروع في حق المرأة في زمن النبي وبعدها عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه هذه الاية الكريمة
قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي حجة الوداع فكن اذا دنا منا الرجال تا دارت حدانا ثمارها على وجهها فاذا بعدوا كشفنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الرياض
داعشها مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم عين سين. اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه ما رأي سماحتكم في هذا الدعاء اللهم توفني صائما ساجدا شهيدا في يوم جمعة يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
العلم يقول ما رأي سماحتكم في هذا الدعاء؟ اللهم توفني صائما ساجدا شهيدا في يوم جمعة يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام لا على من هذا الدعاء اصلا يكفي ان يقول اللهم توفني مسلما
اللهم توفني مؤمنا اللهم توفني الاسلام. نعم. ولا حاجة الى هذا التقييم المفروض بهذا الدعاء اصلا ويكفيه مثل ما قال ربنا توفاني مسلما والحقني بالصالحين نسأل ربنا ان الله يتوفاه مسلما مؤمنا مستقيما على طاعة الله ورسوله. يكفيه والحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمحرم ان يصلي مكشوف العاتقين ليس له ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الثوب الواحد ليس على عاتقه فالمحرم يصلي في نداءه
على كتف الزيت ويصلي ولا يصلي مكتوبا ركعتين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز ان يتوضأ الشخص في دورة المياه اكرمكم الله لا بأس بها الحمد لله ولا ناس يعني سمي الله سمي الله عند
واذا خرج بالسحر لان بدأ الغروب التسلية واجب عند جمع من اهل العلم ومتأكد فلا يمنع الركون في الدورة واذا خرج واذا توضأ خارج الدورة كان افضل ما تيسر ذلك. هم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبد الله با بكر بشارة من بادية الزهرة اخونا له سؤال يقول فيه انني اعمل بالبادية مع كفيلي. لكنه امي وحافظ عددا من قصار السور. ولكنه لا يتقن
قراءتها وسؤالي انه يصر على ان يكون اماما. بينما اشعر انني في القراءة احسن منه. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا انها فان كان لا يكثر الفاتحة تنصحه حتى يقدم لي مسلمه
انت ومن معك من الاخوان تنصحونه اما اذا كان يسكن الفاكهة الحمد لله ولو حصل منه بعض الله في السور الأخرى الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز المسح على الشراب
في الوضوء وذلك كالمسح على الخفين جزاكم الله خيرا نعم يمسح على الشراب كما نمشي على وكان جماعة من الصحابة تمزحون على الجوانب جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه مشى على الجوربين
ان علينا عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك اذا لبسهما على طهارة وكان يبدأ النصح بعد الحج يوم وليلة معنى الحدث اربعة وعشرين ساعة. نعم. يعني اثنتين وسبعين ساعة
بعد الحديث نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من شقرا باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول ام غادة ام غادة لها قضية تقول فيها ما حكم ارضاع المرأة لابنها؟ اكثر من حولين. وما الحكم اذا زاد
عن ذلك جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك اذا دعت اليه الحاجة فالواجب حولها. نعم. قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الصلاة فيجب ارضاعه حولين
الا اذا تراجع ابواه امه وابوه على فصله قبل ذلك لاسباب اما الزيادة عن الحولين فاذا دعت لا يشبه الطعام او لاسباب اخرى المقصود اذا دعاة الهادي فلا حرج فيه. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا
لقد قرأت في احد الكتب الفقهية ان البنت اذا بلغت لاول مرة تترك الصلاة لمدة يوم وليلة ثم تغسل ثم تغتسل وتصلي حتى حتى ولو كان الدم باقيا. وتستمر على هذه الحالة لمدة ثلاثة اشهر حتى تستقر مدة
وفيها فهل هذا صحيح هذا قول بعض اهل العلم ولكنه ليس بصحيح. والصواب مدة الايام التي ترعى فيها الذنب يومين ثلاث اربع خمس ست سبع الى الى خمسة اشهر لا بأس
وهكذا كل ما جاء في الدورة تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا يقربها ثوبها كانت ذات زوج حتى تنتهي المدة وليس لها حد من يوم ولا يومين لكن نهايتها واخرها عند
اهل العلم خمسة عشر يوما صلاة وندم داخلا ترجع الى عادة النساء ستا او سبعة اما اذا كانت تضغط على ست او سبع او ثمان او عشرة فالحمد لله. هي عادتها ولا تصلي ولا تصوم
ولا يقربها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسعى اختنا وتقول متى يحق للمسافر القصر والجمع وكم المدة واذا نوى الشخص السفر وجمع وصلى الظهر والعصر جمعا ثم وصل الى البلد الذي يريده
هل يحق له الجمع والقصر على الرغم من ان مدة بقائه في هذا البلد لا تزيد عن اربعة ايام؟ وهل اذا زادت عن الاربعة الايام يجوز له القصر والجمع او لا؟ جزاكم الله خيرا
السفر بينه العلماء لما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انه مسافة يوم وليلة محل او بلد او قرية هذه المسافة يوم وليلة يعني اربعة وعشرين ساعة ماذا فعل
يقصر فيه الصلاة وله جمع ايضا بين الصلاتين والظهر والعصر والمغرب والعشاء واذا نزل في البلد وبالنسبة يوما او يومين او ثلاثة او اربع فله القصد الا ان يكون واحدا فانه يصلي مع الناس
اربعة هنا هنا لان الجماعة واجبة ان يصلي مع الناس جماعة ويسمعهم لان المسافر اذا صلى مع المقيمين اتى الاسلام اما اذا كان فيه فاكثر فلهم ان يصلوا وحدهم جامعا وقصرا
ولهم من يصلوا مع الناس ما دامت المدة اربعة لا اقل فان كانت اكثر من ذلك نوى اقامة اكثر من ذلك فانه يصلي اربعة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
وتفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
في كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم رحمته وبركاته