بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم. نعم. ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد اسماعيل محمود من جدة
اخونا محمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول اذا دخلت المسجد والناس كلهم مشغولون بقراءة القرآن. فهل اسلم او لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالمشروع لمن دخل المسجد والناس يصلون او يقرأون اي يسلم فالمصلي يرد بالاشارة والقراء يردون بالكلام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في اصحابه
فرأى رجلا من اساء صلاته فلما سلم جاء الرجل وسلم عليهم ورد عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي وكانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة
فيرد عليهم بالاشارة عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر فيقول هل اذا قرأت الفاتحة مرتين في ركعة واحدة سهوا او بدون سهو. هل ذلك يؤثر
لا يؤثر الحمد لله لكن لا يشرع لك تكرارها الا اذا كنت حصل عندك نسيان تكررتها والا فالاصل يكفي واحد مرة واحدة لا تكلفه اذا قرأتها مرة كفى. جزاكم الله خير. نعم
يسأل هل يجوز لي زيارة البيت الحرام والصلاة فيه بدون احرام مع انني من سكان جدة نعم لا حرج ان تزور مكة الحمد لله وتطوف تصلي في المسجد الحرام من دون حاجة الى عمرة
والحمد اذا كنت اديت العمرة سابقا عمرة الاسلام فلك ان تزول متى شئت فتطوف او تصلي مع المسلمين ثم تركع. جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث يسأل ويقول من استيقظ قبل شروق
في الشمس ولم يتسحر فهل صيامه صحيح من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام. فهل صيامه صحيح؟ نعم صومه صحيح ولو مسح الحمد لله نعم المستمع عبد الله احمد بعث يسأل ويقول هل لمس المرأة ينقض الوضوء
لمس المرأة اختلاف بين العلماء منهم من قال ينقض الوضوء ومنهم من قال ومنهم من يفصل فقال ان مسها بشهوة متلذذ انما وضوءه الا فلا والصواب انه لا ينقضه مطلقا. الحمد لله. مس المرأة لا ينقض مطلقة. هذا هو الصواب
هذا هو الراجح لان الاصل عدم نغمض بذلك ولانه صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ ولم يأمر الناس بالوضوء بمسح المرأة ولو كان مسكها ينقض لامر به الناس
الله بعثه معلما ومرشدا عليه الصلاة والسلام ولم يتوفه الله الا وقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام فلو كان مس المرأة ينقضه بينه النبي عليه الصلاة والسلام اما قول الله عز وجل في فيما يوجب الوضوء او لامستم النساء
فالمراد بذلك الجماع قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد من الغائط او لا قوله سبحانه جاحد من الغائط هذا فيه الوضوء وقل هؤلاء مستم النساء هدف من جنابة
يعني اتيان النساء والله يثني عن الجماع بالملامسة والمسيس ونشر المراد بنفس اليد ولا مس قبلة فالمراد هذا هو المعنى الصحيح في تفسير الاية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يجب علي اذا تبت الى الله وكنت قد اغتبت
وكنت قد اغتبت اناسا كثيرين. هل يجب علي ان ابلغهم ويستميحهم من ذلك او لا يجب التوبة كارية التوبة كافية وتنشرهم بالخير الذي تعلمه منهم تذكره بالخير الذي تعرفه منه
في المجالس التي ذكرته فيها السوء لكن اذا تيسر استباحتهم على وجه لا يكون في خطر ولا فهو احرم بما تيسر ان تقول لفلان قد تكلمت في عرضك فابحني هذا طيب
كنت مأمور به اتخوف من الظلم بالدم والمال والارض لكن الغالب ان انك اذا قلت لاحد ذلك يغضب ويتغير. وربما لم يسمح فالتوبة من ذلك وذكرهم بالخير الذي تعرفه عنهم
في المجالس التي ذكرتها في هذا الشهر يكفي ان شاء الله. ولكن اذا تيسر انك دست بها وانك اذا استبحت يسبح ولا يكن في ذلك شر فلا هذا حسن اذا ظننت انه يسمح لك
اذا استبحته وان لا ترتب عليه شر فهذا من باب الحيطة هذا حسد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا لاحظت على زوجتي انها تعادي والدتي بكل وضوح. فهل يجب علي طلاق
هذا فيه تفصيل تعديلها ونصيحتها وتنفيذها الى الخير حتى تستقيم مع الوالدة فعل كذلك وهكذا الوالدة اذا امكن ان تصلح بينها وبينها بالكلام الطيب والاسلوب الحسن هذا اطيب اما اذا كانت تؤذي الوالدة ويترتب على بقائها اذى للوالدة فالواجب فرقها
لان هذا من من عقوق الوالدة المقصود اذا كانت المرأة تؤذي الوالدة فالواجب فراقها الا ان تسمح الوالدة وتقول لا لا تفارقها وانا اتصبر والحراء المصلحة في عدم فراقها فالامر اليها
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل القنوط بسبب النوازل يجوز في الظهر والعصر؟ وهل يكون جهرا نعم الغسل النوازل يجوز في جميع الاوقات الخمسة قد قتل قناة النبي صلى الله عليه وسلم في الاوقات الخمسة في النوازل
والغالب انه يقرص في الفجر والمغرب عليه الصلاة والسلام. فاذا ملك في الفجر كفى او في الفجر والمغرب كفى وانقنت في الجميع فلا بأس والنوازل هي ما يكسب المسلمين من الحروب
التي تضرهم قد قالت النبي صلى الله عليه وسلم على احياء من العرب تعدوا على المسلمين عليهم شهرا يدعوا عليهم ثم ترك قال كان يدعوك قبل الفتح يدعو على اشخاص من اهل مكة
ويقول للمستضعفين في مكة عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه والقلوب في النوازل مشروع في جميع الاوقات ولكن اذا خصت من ذلك المغرب والفجر فهذا هو الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هناك معنى لحديث شريف من صلى العشاء والقيام ورا الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة هل يعني ذلك في رمضان؟ او في غيره ايضا جزاكم الله خيرا
فيما صلى قالها الامام في رمضان لانها لورد في رمضان كتب الله له قيام ليلته اذا صلى معه حتى ينصرف فاذا يكتب له قيام ليلته وهذا فيه تحريض على جماعة
وترغيب في الجماعة في صلاة التراويح وصلاة القيام في العشر الاخيرة مع الامام اما في بقية الليالي فلا اعلم ما يدل على ذلك ولكن يرجى لمن صلى مع اخيه في بعض الليالي او مع اخوة الله
كنا معهم جماعة واماهم بعضهم يرجى لهم في ذلك الخير العظيم لان هذه التعاون فيه تعاون البر والتقوى ويرجى ان يعمهم الحديث كما لو كان ذلك في رمضان اما الفريضة فريضة العشاء فهذا فيه نص الحديث. مم. من صلى العشاء في جماعة
نصف الليل اذا صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل جماعة مع وجوبها في فضلها الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا من جدة الكندرة المستمع ميم صاد بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل هناك حديث
في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟ وهل هذا الحديث او بما معناه؟ ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء الله الله له نورا ما بين السماوات والارض نعم ورد في ذلك لكن فيها ضعف. مم
بها ضعف اذا فعلى الانسان ذلك يرجو فضل ذلك فهذا حسن رفع له العمر رظي الله عنه المفروض ان الاحاديث الضعيفة في هذا يستعمل في الاعمال اهل العلم يستعملون الاحاديث الضعيفة في فضائل
فيها ولا سيما اذا فعلها بعض الصحابة هذا ما يقوي تلك الاحاديث ويدل على ان لها اصل فاذا قرأها قرأ الكهف يوم الجمعة فهذا فيه خير عظيم وفطر كبير ويرجى له في ذلك ما ورد في الاحاديث
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا عن الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وما في صفات كل منهما الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة وصفات وصفاتها اتباع السلف فالسير على منهج الصحابة
رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان وهم مذكورون في قوله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم وارضوا عنه في الاية فالفرقة الناجية هي التي تبعت الرسول صلى الله عليه وسلم وسارت على نهجه ونهج اصحابه
حتى الموت والطائرة المنصورة وهم السلف الصالح وهم اهل السنة والجماعة كلها عبارات عن فرقة واحدة ويقال السلف الصالح هم اصحاب النبي واتباعهم ويقال اهل السنة والجماعة هم واصحاب النبي واتباعهم
ولكن واصلهم العلماء رأسهم هم ائمة الحديث وائمة العلم هم رأسهم ائمتهم ولهذا قال بعض السلف لما قال هم اهل الحديث قال ان لم يكونوا اهل الحديث لا ادري من هم
مقصوده ان هذا الحديث في القمة يعني هم الائمة في هذه الطائفة وهم مطعمة وهم الاساس وان العامة والاميون تبع لهم العامة والاميون تبع لهم من سار على اهلهم فهو منهم
وان كان عاميا ما دام سار على منهج السلف واستقام على دين الله وهو من الطائفة المنصورة وان كان امين ليس لي عالم هو تابع لهم وداخل في وله موعد
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو الفرق بين صلاة التطوع وصلاة النفل وصلاة الراتبة كلها تطور النفل والراتبة فهو شيء واحد الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض سنة الظهر وسنة العصر سنة المغرب سنة العشاء
سنة الفجر الوتر كلها رواتب كلها تطوع صلاة الضحى تطوع واكملوا صلى ركعتين توضأ تطوع كل هذا يقال له نافلة ما عدا الخمس تطوع ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
سأله بعض الناس لما خبره عن الصلوات الخمس قال له السائل هل علي غيرها قال لا الا انت التواب فالتطوع هو النفل وما زال على خمس ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يقال في الضوء تطوع
مثل صلاة الضحى الرواتب مع الفرائض حيت المسجد صلاة الليل الوتر صلاة الضحى كلها تطوع ويلحق بخمس صلاة العيد في حر على الصحيح اما الجمعة فهي احدى الخمس صلاة الجمعة هي احدى الخمس
فروا في يومها الصلوات الخمس اما صلاته الاستسقاء تطوع صلاة الاستغاثة تطوع حيث الناس في تطوع صلاة الجنازة فرض او كفاية سقطتان الباقي اذا قام بها ولو واحد مكلف هناك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هل يجوز تقبيل رأس الجدة والخالة والعمة او لا يجوز هذا جزاكم الله خيرا كلهن محارم جدة الخالة والعمة والاخت كلهن محارم فاذا ربنا دراسة كبيرة او بين عينيها وقبل حدها
فلا بأس وكان الصديق رضي الله عنه تقبل عائشة في خدها وابنته لما دخل عليهم المريظة قبلها في خدها هذا لا حرج فيه اما الفم فتركه اولى الا للزوج الزوجة والسيد الذي يستمتع به
ولكن المحرم يقبل ما بين العينين قبل الرأس قبل الحج وهذا لا بأس به وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على فاطمة قامت اليه وقبلته عليه الصلاة والسلام واخذت بيده صافحته
وكانت اذا دخل عليها وهو جالس قام اليها واخذ بيدها صافحها وقبلها عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند فك الاحرام وبعد العمرة هل يجب التقصير من جميع الرأس او من اجزاء معينة منه جزاكم الله خيرا
الواجب من جميع الرأس هذا الواجب هذا هو الصواب. نعم. وذهب بعض اهل العلم الى ان يجوز الاجتهاد بعض كالربع والنصف ولكن الصواب والارجح انه يعمهم بالتقسيط تعم اطرافه بالتقصير
لا من كل شعرة لكن يعض الرأس بالتقصير ويكفي هذا هو الواجب كذلك الحق. نعم. ولو في مكان اخر هنا في المسعى ولو في البيت لا حرج ولو سافر ولم يقصر الا في جدة وفي الطائف لا حرج. الحمد لله
لكن اذا بادرته اولى حتى لا ينسى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كثيرا ما يحدث في رمضان ان تدخل جماعة اخرى وتصلي العشاء جماعة ونحن في وقتها نصلي التراويح. فهل يجب عليهم ان يدخلوا معنا في التراويح ام يصلوا منفردين؟ جزاكم الله
اذا صلوا بين يديه فلا بأس ولعله اولى خروج من الخلاف وان صلوا معكم التراويح واذا سلم الامام قاموا وكملوا فلا بأس هذا الصحيح لكن اذا صلوا وحدهم هذا اصح عند الجميع
واذا صلوا خلف من يتنفل ثم قاموا عجز عن الصحيح وصح نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ميم سين نون يلاحظ انتشار المشعوذين والدجالين ويرجو من سماحتكم فيا ما حكم الشرع في هؤلاء؟ وهل يذهب اليهم او لا؟ جزاكم الله خيرا
لا شك ان خطرهم عظيم والواجب على الامر بالمعروف العناية بهذا الامر الهيئة المسئول عن هذا وهكذا الدعاة الى الله هكذا المحاكم الشرعية اخذ الامراء كلهم مسؤولون يجب على الهيئات وعلى
دعاة وعلى لو كانوا قضاة على الامراء ان يعلموا بهذا الامر ومتى عرف احد المشعوذين والسحرة وجب احالة المحكمة كنضحكو فيه بحكم الله لان وجوده ظرر عظيم وخطر كبير الواجب على الهيئة
ان تعتني تتبعهم والسؤال عنهم وامساكهم وتأديبهم ورفع امرهم الى القضاة في المحاكم الشرعية حتى تحكم فيهم بحكم الله عز وجل وهكذا الامراء يلزمهم يتبعوهم حتى يحالوا المحكمة وهكذا الدعاة
عليهم ان يأثروا بهذا الامر وان يحذروا منه واذا وجدوا احدا رفعوه في المحكمة بامره حتى يحكم فيه بحكم الله والساحر اذا عرف حده القتل والمشعوذون الذين قد يظهر منهم
كعاظ ما حرم الله تعامل بما يستحق من تأجيل وسجن وضرب وما يستحق سوى ذلك عند المحكمة الحاصل ان المشعوذ الذي نتعاطى ما يخالف الشرع برؤته للناس وهذا ما يتهم السحر الواجب
انهم يمسكون حتى يحالوا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حدثونا عن الحجاب الشرعي للمرأة وايضا من يجوز لها ان تخرج امامهم جزاكم الله خيرا الشرع بدنها ومنه وجه والكفان
يقول الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وكان النساء في اول الاسلام يباح لهن كشف الوجه ونزيل الوجوه مع الرجال ثم انزل الله الحجاب فمنعوا من ذلك
اؤمنوا بالحجاب اما حديث اسماء الذي اشتهر عند الناس انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب الرقاق فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيض
من يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه هو حديث غير صحيح ضعيف جدا ولا يحتج به وفي علل متعددة واما حديث لا تنتقد المرأة فهذا في الحج لا تنتقم
قال انت النقاب شيء شيء يصنع للوجه هل جاء فيه فرق بين العينين او نقبل لاحدهما هذا لا تلبسه محرمة ولكن تستتب بالخمار او في الجبال كما قال عائشة رضي الله عنها كنا
مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج وكنا اذا دنا دنا منا الرجال المقصود المرأة المرأة مأمورة بالحجاب وهو التستر في وجهها وقدميها ورأسها وكفيها لان الفتنة والوجه عظيم الزينة
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل احد الاخوة المستمعين فيقول هل يجوز ان اجلس مع زوجة اخي ونحن في المسكن وحدنا لا يجوز لا يجوز لك ان تخلو بالمرأة
لا فيها زوجة اخيه لابد ان يكون معكم مثال كأمك او اختك او خادمة او ما اشبه ذلك الذين يفلتون غيرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان تارثهما
فاذا كان معكم الرابع ما صار الشيطان زوجة اخيك ومعاك ما الواردة اخواتك لا بأس مع التحج بها وفي عهده عن اسباب الفتنة وهكذا عمك خالف ونحو ذلك وهكذا خروج المرأة من الجيران
البيت مع اهلك تكلمك وتكلمها فيما يتعلق به مسائل الجيران او بالتحية والسلام او ما اشبه ذلك على وجه ليس فيه تهمة ولا ريبة. نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز ان اسجد للتلاوة في وقت النهي
نعم لاحظت ليست في الصلاة ثم الصلاة تجوز في وقت النهي اذا كانت الاسباب من صلاة تحديث المسجد وصلاة الطواف الى طواف الاسلام بعد العصر نصلي في المسجد والعصر يصلي صلاة الطواف العصر
فلا حرج في هذا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للرجل ان يدرس البنات الصغار دون السابعة لا حرج في ذلك لانهن لسن من اهل العورة لكن جعلهن عند النساء اولى واحوط لان قد التساهل قد يوجد فيهن
من تجاوز السبع التسع. نعم. فالذي ينبغي سد هذا الباب وان لا يتولى تدريس البنات الا النساء وان كن صغارا حتى لا يتوسل بذلك الى تجلس كبيرات هو فتنة وهكذا الصغار
للرجال تتولى تدريسهم الرجال ولا يتساهل في ذلك من النساء لان اذا فتح الباب تساهل الناس في هذا الامر فالاولاد الصغار يدرسوهم الرجال والبنات الصغيرات يدرسهن النساء كالكبيرات سدا للباب
وحسبا من اسباب الفتنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى جمهورية العربية السورية عبر رسالة بعث بها مستمع يقول محمد حلمي اخونا يقول ان زوجتي تعمل حلاقة للسيدات من قص للشعر وتجميل وصباغ وغير ذلك. وانا بحاجة
لهذا العمل وهي كذلك لاننا في حاجة الى شيء من المال. فهل هذا العمل حلال ام حرام لا لا لا فيه بأس اذا كان المأخوذ جائزا الى نشطتهن كدت رؤوسهن
واخذت الشيء الزائد الذي ترى المرأة له من اطراف عمايلها للتحسين اخرج في ذلك ولكن لا يجوز ان تأخذ شيئا من المرأة الا باذن الزوج اذا كان شيء له اهمية
فالمرأة ليس لها ان تأخذ من شعرها الا وزوجها اثما الا اذا كان يشتهي الخفيف اليسير الذي دعت الحاجة الى اخره والغالب ان مثله لا لا يمنعه الزوج كالاطراف اليسيرة
وما اشبه ذلك فلا حرج في ذلك هكذا تسميع المجد المعتاد الذي ليس فيه تشبه بالكافرات لم يفعل الناشطات يمشط للنساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فالناشطة انها تعجل الراتب وتحسنه لا حرج فيه. لا حرج في ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على اقول لكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه
الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته