مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية
رئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع يقول المستمع ميم حامل
السودان يسأل ويقول عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. وفي الحديث الاخر انه كان
الامرين منه صلى الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست النار. ما الحكمة في هذين الحديثين؟ ولا سيما من لحم الابل وكيف نجمع بين هذين الحديثين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد لحديث جابر ابن سمرة المذكور صحيح رواه مسلم في الصحيح النبي عليه السلام لما سئل عن لحوم الابل
امر بالوضوء منها واما في الغنم فقال ان شئت وثبت في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال توظؤوا من لحوم الابل فامر بوضوءه منها
هذا يدل على ان لحم الابل ينقض وان الواجب على من اكل لحم الابل من الرجال والنساء الوضوء واما تركه الوضوء في النار هذا عام يستثنى منه لحم الابل. مم
كان النبي امر بالوضوء مما مشات النار ثم ترك ذلك فقال جمهور اهل العلم اهل العلم انه منسوخ وقال اخرون انما ترك ذلك لجهة بيان عدم الوجوب وانه يستحب للوضوء من
الغنم ونحوه الحاصل ان في النار امر عام يعم الابل والبقر والغنم وغير ذلك فجاءت احاديث لحم الابل تستثني طيب تدل على انه ما اراد صلى الله عليه وسلم انما اراد البقر والغنم والصيود ونحو ذلك
اما الابل فهو باقي ولهذا جمع بينهما. طيب. لما سئل عن لحم الابل قال توظأ قال ان شئت فدل هذا على انه بعد نسخ وجوب من من وسط النار مم
جزاكم الله خيرا يسأل عن الحكمة من الوضوء من لحم الابل. الله اعلم قال بعض اهل العلم انها لانها خلقت من الشياطين. مم. وان ان الشيطان خلق من النار ونغفر بالماء
وفي صحة الاحاديث الدالة على انها خلقت من الشياطين نظر. فالحاصل ان الحكمة فيها يقال فيها الله اعلم. ربنا حكيم عليم. سبحانه. لا الا لحكمة سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم اتى على على رجل بالبقيع وهو يحتدم في رمضان فقال
افطر الحادم والمحبوب بينوا لنا الجمع بين هذه الاحاديث جزاكم الله خيرا كما قال المحافظون من اهل العلم ان الحزام منسوخة يحتسب ثم نسخ ذلك نسخ ذلك ومن بعدم الحجامة
هذا هو اخر الامرين. هم. هذا هو الصحيح من افظل اهل العلم. طيب. افطر الحاجب هذا هو اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم اما الحجامة توكل الصاد فاذا دعت الحاجة اليها تكون في الليل والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ايضا يسأل ويقول بينوا لنا صحة الاحاديث التالية
اولا قال صلى الله عليه وسلم الفطر مما دخل وليس مما خرج هذا ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم لما يروى عن ابن عباس. مم وليس على عمومة فان الفطر يكون
من الداخل والخارج في بعض الاحيان. نعم. من الداخل كالاكل والشرب. نعم. ونحو ذلك ومن الخارج كالحيض والنفاس حروف المني نعم للملامسة يفسد يفطر الصائم واذا استقى ايضا المقصود ان نقوله عن ابن عباس
لكنه يستثنى منه. طيب. ليس على اطلاقه. بارك الله فيكم. ايضا يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه الى اخر الحديث. واذا كان
صحيحا فما مدلوله العلمي في الحديث الصحيح رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقع الذباب في شرابها فليغمسه ثم ينزعه فان في احد الجناح داء وفي الاخر شفاء
كما زاد ابو داود هذه الزيادة فالمقصود ان الحديث صحيح والسنة لمن وقع في شرابه او طعامه ذبابا يغرسه ثم يلغيه ولا يمره الان ويهز طعامه ويشرب شرابه والحمد لله. الحمد لله. والدبى طاهر ليس بنجس. الحمد لله. قال صلى الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب
اشرحوا لنا هذا الحديث هذا هو السر انه القتال وفسر في المسابقة. نعم فجنب وجلب ما يحب واحد صاحبه حتى اذا ما الذي يركب الاخرى نعم. ولا جرب الصياح والزهام عليها تسبق
لصاحبه لان قد يكون صاحبه ليس عنده من الصوت مثل ما عند هذا فالواجب ان يكونون جميعا على هذا حالة واحدة حتى لا يكون قد قد قبله بشيء زايد والمقصود اختبارهم
في المسابقة فلا يكون معه جلم ولا يكون يكون يعني متساويين في المسابقة واما في الجهاد فلا يعطى الا لفرصه التي قاتل عليها او فرص ثانية واحدة فقط احسن او يخلوا ما ذكره. ان شاء الله. ان شاء الله. حتى ينقل كلام اهل العلم. بالضبط. ان شاء الله
بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع حسين عبدالله محمد احمد الاخ حسين يقول انا معوق وعندي ثلاث بنات وافعل هل يجب علي ان اعتمر بابي وامي؟ وبايهم ابدى؟ جزاكم الله خيرا. امين
يقول انه معوق ولديه ثلاث بنات ويسأل هل يجب علي ان اعتمر لابي وامي وبايهما ابدى؟ جزاكم الله خيرا اذا كان ميتين ولم يحج ولم يعتمر شرع لك ان تعتذر لهما وتحج لهما وتبدأ بالام. الامة حق
اما اذا كان قد اعتمر وحج فله واصل والحمد لله ان اعتمدت عنهم فلا بأس والا فالامر واصل وهكذا الحج لكن اذا كانوا لم يحج ولم يعتمرا فانك تحج عنهما وتعتمد عنهما على سبيل الافضلية سنة
ليس بواجب عليك الا اذا كان خلفهم مال يجب علينا الحجز من ماله اذا كان ماتا وهما يغتران ما اتاهم عن الحج لكن تساهل الحجة تخرج من مالهما او تحج انت من مالك ويكفي للناس ويكفي والحمد لله
اما اذا كانا فقيرين اذا مات ليس لم تجب عليهما الحج والعمرة فان تشفع لك بحجة عنهما من باب برهما. وتعتمد عليهم من باب برهما بارك الله وتبدأ بالام لانها حق
ثم الحج عن الوالد اما البلاء فلا يجب عليهن الحج الا اذا كنا يقدرن على الحج من مالهم فاذا قدمنا وجب عليه من الحج وعلى وعلى محرمهن ان يكون معهن في الحج
احتسب الاجر. نعم. كاخي اخيهن او عمهن او تحج بهن انت تشرع لكن بحجتهن او يخرج يحجهن اخوهن او بعض اعمامهن او اخوالهن الازرق لا يجوز لكن يشرع له ان يحتسب الاجر
وان يحج معهن حتى يؤدين فرض الحج والعمرة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل جلوس الزوجة مع زوج اختها في المنزل؟ ومعهم الاولاد. واختها ايضا على الاكل هل هو جائز او لا بدون حجاب
لا يوجد المرأة مع الاجنبي بل يجب ان تتحجب ولا تأكل معاني ان اكلها ما يفسد ان قد يرى وجهها يدها فلا ينبغي ولا يجوز ان تفعل ذلك قد يكون
اصلها وحدها مع النساء والرجال وحدهم حتى لا تكون هناك فتنة نعم ولا ما يجب حجمه الرجل الاجنبي ولا شك ان الاكل معه يفضي الى ان يرى توجها او شيئا من وجهها وارادها
كل هذا لا يجوز لنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد بن محمد بن سعيد العبري من سلطنة عمان بعث يسأل ويقول هي ابنة اصيبت بمرض اجاركم الله منه. وهو الفشل الكلوي
وقد اصيبت به وهو في التاء وهي في التاسعة من عمرها. وقد قمنا بتفسيرها الى الخارج للعلاج. وقامت ايضا زراعة الكلية وهذا منذ سنتين. والاستفسار الان هو بلى انها بلغت من العمر الان ستة عشر عاما. وفي هذا السن
يجب على المرء الصيام وقد منعها الاطباء من الصيام فما الحكم الشرعي في هذا؟ جزاكم الله خيرا عليها ان تصوم بعد الصوم بعدما يكون الصوم لا يضرها خصوم. اما اذا كرر الاطباء ان يضرها الصوم نائما فانها قطعا عن كل يوم مسكين
ولا اعلم ولا صوم عليها كالمريض يبرؤه وكان الهرم لا يستطيع الصوم والعجوز الصوم كل منهما يسأل عن كل المسكين اذا كان قادرا نص يجمع ذلك ويعطي بعض الفقراء في اول الشهر او في اخره او في وسطه والحمد لله. بارك الله فيكم
اذا اذا قال الاطباء لا تصوم فعليها ان تمتنع عن الصوم. اي نعم لكن اذا كان اذا كان محدد. مم. تمتنع ثم تقضي. طيب. اما اذا كان لا ايمن نعم بين
كلها كل ما جاء رمضان طيب نعم بارك الله فيكم ايضا يسأل هل تكون قراءة القرآن في صلاة التحجب سرا ام جهرا؟ السنة جهرا وان اسر فلا حرج. الحمد لله. لكن افضل الجهر جهرا لا يؤذي احد. لا يؤذي نوام ولا مصلين جهرا خفيفا. ما يتأذى به احد
وان قرأ سرا لانه فلا بأس اخبرتك عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل اسر وجهر عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير يقول ارجو ان توجهوني الى الفرد
بين الشفع والوتر في صلاة الليل. وهل يجب لكل النية؟ جزاكم الله خيرا الشفع كله يصلي ركعتين والوتر هنا يصلي واحدة او ثلاث او خمس او سبع جميعها يقالها وتر
والشمع يكون يصلي ثنتين لكن السنة ان يسلم لكل ثنتين. نعم ولا يجوز لا يؤذي الاجماع الاربع والستر لكن يصلي يسلم لكل ثنتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
معناه لكن لو فرد ثلاثا وترا او خمس الوتر فلا بأس سهلة هذا وهكذا في النهار تصلي ثنتين ثنتين في رواية اخرى صلاة الليل والنهار مثنى فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستنى احمد علي محمد وحرمه بعثوا برسالة يقولون فيها
ان والدهم توفي وقد كان يلبس خاتما يعتقد انه يشكي من العقم وحينئذ كان يلبسه وهو لا يدري انه هذا العمل محرم ويسألون كيف يتصرفون الان بعد ان توفي ذلك الرجل وهو على ذلك والجهل وبماذا توفونهم جزاكم الله خيرا
تعليقهم سابقا الخاتم يحسبه انه ينفع من باب الدواء من باب الطب تمره ان شاء الله لو كان حيا نبه عليه لا يجوز تعليق التمائم وتعليقه خواتم يعتقد فيها انها من اسباب الشفاء لا تجوز على المعروف من اهل العلم
المقصود ان تعليق خرقة او حاتم او حلقة ليه اصل الشفاء لا يجوز عن هذا عليه الصلاة والسلام لكن ما دام جاهزا فانه يجعل في المغفرة والرحمة ولا يصلى عليه والحمد لله نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بعنا قطعة ارض اربعة قيراط الى ابن عمي ولكنه طلب ان نكتب له عقد بيع بثمانية قيراط والاربعة الاولى كان ابي قد باعها لعمي رحمهم الله. ووقعنا له العقد حتى يحرم اخوته من الميراث
الشرعي في اربعة القيراط الاولى ماذا نفعل حتى يغفر الله لنا يقول بعنا قطعة ارض اربعة قيراط الى ابن عمي. ولكنه طلب ان نكتب له عقد بثمانية قيراط والاربعة الاولى كان ابي قد باعها لعمي رحمهم الله. ووقعنا له العقد حتى يحرم اخوته من الميراث الشرعي في عرف الارض
الاولى ماذا نفعل حتى يغفر الله لنا؟ اذ اننا حرمنا ثلاث اشخاص من ميراثهم الشرعي جزاكم عليكم ان تخبرهم فاذا سامحوك فالحمد لله ولى عليكم ان تغرموا لهم ما ضيعتم عليهم
ان سمحوا فلا بأس وان لم يسبحوا تعطونهم قيمة اللي فوتهم عليهم وضيعتهم عليهم. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميم خا. تسأل وتقول هل هناك
هناك دعاء او حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بحيث اقرأه قبل تلاوة القرآن الكريم حتى ايعينني على الحقد وعدم النسيان نعم المشروع التعوذ بالله من الشيطان. طيب
قال الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الانسان اذا اراد ان يقرأ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ وان كان من اول السورة يقول بسم الله ما تعود يقول بسم الله الرحمن يتعوذ ثم يسلم
اما ان كان من اثناء السورة فانه يتعوذ بالله ويكفي وان سمى فلا حرج التعبد يكفي الا صورة براءة فانه يبدأها بالتعوذ وهذا كله من اسباب الصلاة من الشيطان ومن اسباب السلامة من النسيان
مع العناية بتدبر والتعقل وان هذا القرآن كلام الله يستحضر الانسان هذا كلام الله فيه الاوامر والنواهي في بيان ما شرع الله ما احبه الله في بيان ما نهى الله عنه
في بيان صفات الاخيار صفات الاشرار يستحضر هذا هذا القرآن امر عظيم حتى يعظمه هذا يبتعد عنه الكسل والنعاس عند استحضار عظمة هذا الكتاب العظيم وان كلام رب العالمين. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ما الحكم في الشعر والشعر الغزلي والشعر النبطي خاصة؟ وهل يجوز المرأة ان تكتب الشعر كمجرد هواية وجهونا جزاكم الله خيرا الشعر العربي الذي الحقيقة الذي لا بأس به
ما في محذور لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من الشعر حكمة فسمع النبي شعر حسان وسيار عبد الله بن ابي عوفة عبد الله بن رواحة
المقصود ان هذا بالسير الذي ليس فيه محظور تنفيذا شعر في السجود والكرم على طاعة الله يعني من المعاصي في بر الوالدين في صلة الرحم في التحليل من المسكرات والمعاصي
تو الرجل وامرأة والاشعار الطيبة لا بأس بها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا من الاحساء ميم تسأل وتقول في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يولد مولود على الفطرة فابواه يهودانه او ينفرانه او يمجسانه. لماذا لم يذكر الرسول صلى الله عليه
الاسلام في هذا الحديث جاء في الحديث الصحيح ما من مولود يولد الى فطرة في بعض الا على هذه ملة ملة الاسلام. يا هذا وهذا. طيب. على الاسلام فاذا مات صغيرا فهو على الاسلام
واولاد المسلمين كلهم مع ابائهم في الجنة ليسوا باجماع اهل السنة والجماعة الاولاد المسلمين من اهل الجنة على العموم وهكذا اولاد الكفار اذا ماتوا صغارا. الصحيح انهم من اهل الجنة
فقالوا من اهل العلم بعض اهل العلم انهم يمتحنون يوم القيامة يختبرون ومن اطاع دخل الجنة ومن اطاع دخل النار ولكن الارجح انهم من اهل الجنة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من مولود يريد على الفطرة
بابواه يهودان او يبصرانه باللسان وهذا ما هوده ابواه ولا للجسام ولا للصلاة ولان له ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رأى مع ابراهيم في روضة من رياض الجنة
حين حين عرج به الى السماء رأى معه اولاد المسلمين واولاد المسلمين في الروضة في الجنة فالمقصود ان الصحيح ان المولود الذي يموت على الفطرة الذي يموت على قبل البلوغ انه يموت هذا فطرة الاسلام
وانه لا يكون مع اهله في النار الا كانوا كفارا طالبة مع المسلمين نعم. بارك الله فيكم اذا اولاد المسلمين من باب اولى فقط. من باب اولى نعم. بارك في اجماع المسلمين. بشر بلاد المسلمين باجماع اهل السنة
من اهل الجنة. اذا ماتوا قبل البلوغ. الحمد لله. اما الخلاف في اولاد الكفار. الله المستعان اولاد اليهود والنصارى والكفار اذا ماتوا صغارا. نعم. هل يكون مع اباء في النار
على اقواله. نعم. ارجحها واحسنها انهم من اهل الجنة. نعم رسول النبي صلى الله عليه وسلم عز عنه فقال الله اعلم بما كانوا عاملين. سبحانه لكن دلت الاحاديث الصحيحة على انهم من اهل الفطرة
وانهم من اهل الجنة وانهم مع ابراهيم في الجنة لما رأى عليه الصلاة والسلام حين اريد به. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا هل يجوز ان اصلي صلاة الاستخارة بغيري؟ واغير صيغة الدعاء بحيث
على هذا النمط اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر هو خير لها او له في دينه او دنياها وهكذا لا اعلم في هذا دليلا عندما جاءت السنة لمن اراد الشيء
اذا هم احدكم بامر فليصلي ركعتين ثم ليقول اللهم فالسنة لمن هم بالامر واشكل عليه يستخيروا اما فلان يستحي لفلان لا اعلم له اصلا لا اعلم لهذا اصلا ولكن الرجل او المرأة
كل منهما يستحي لنفسه ويدعو بالدعاء الذي يفهم. الذي يعرف تتمايل في الدعاء الوارد في الحديث يسأل ربك اللهم الاصلح اللهم اشف صدري الاصلح لمن احب اليك لما في نفعي لما فيه صلاحي
يدعو الدعوات التي تناسب والحمد لله. بارك الله فيكم من مكة المكرمة رسالة بعث بها مستمع يقول سين عين يقول انا ابلغ من العمر ثلاثين عاما ومتمتع بصحة جيدة والحمد لله
توفي والدي منذ ست عشرة سنة. وبسبب وفاته اصابتني حالة نفسية سيئة. اعتزلت الناس على اثرها نعم. ولم اعد اخرج من المنزل ابدا. وانا دائم المحافظة على الصلاة في اوقاتها. لكني اصلي في المنزل
وسؤالي هل يجوز لي الصلاة في البيت وحالتي الصحية ما ذكرت؟ وهل علي ذنب اذا صليت في البيت؟ جزاكم الله خيرا يلزمها الصلاة مع المسلمين في المساجد الا بامر شرعي كالمرظ
من يمنعه من الصلاة والا التذكر موت فلان او موت فلان ابيك او غيره ما يمنع. الواجب عليك ان تصلي مع المسلمين في المسألة هذي ويشرع لك الدعاء لوالديك بالمغفرة والرحمة
والحمد لله وعليك التوبة مما فعلت التوبة الى الله والندم. نعم من الخارج رسالة بعث بها المستمع جبريل احمد حسن يقول ما الحكم في شخص او اشخاص؟ لا يسمعون الاذان الا من
لا للازاعة ومواعيد الصلاة المدونة في النتائج. ماذا يفعلون في صلاة القيام في شهر رمضان؟ علما بان المسجد الموجود في المكان يبعد عن العمل حوالي ثلاثة كيلو متر طيب يقول ما الحكم في شخص او اشخاص لا يسمعون الاذان الا من خلال الاذاعة او يعرفون موعد الاذان
كان من النتائج المدونة. فماذا يفعلون في صلاة القيام في شهر رمضان؟ علما بان المسجد الموجود في كان يبعد عن العمل حوالي ثلاثة كيلو صلوا في مكانهم والحمد لله. الحمد لله. بعد صلاة العشاء اذا صلوا العشاء صلوا
ويسأل الله لهم من القيام ولا حاجة في المسجد البعيد تصلوا في مكانهم والحمد لله. بارك الله فيكم يسأل عن الحكم في الذين يقرأون القرآن ويجدون هناك صعوبة في نطق بعض
بعض الكلمات رغم انهم يكررونها اكثر من مرة عليهم ان يجتهدوا ولهم الاجر العظيم. يا الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة تلاوته الماهر بالقرآن مع السفرة
والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق له اجران يعني اجر القراءة وان يساعد المشقة فالحاصل انه اذا قضى يتأمل ويجتهد حسب طاقته وله اجر القراءة واجر الاجتهاد والتعب في اخراج الحقوق
واذا تيسر له من يعلمه ثم يعينه فانه تستعين باخوانه الطيبين الذين عندهم بصيرة في القرآن حتى يعلموه اذا تيسر له بارك الله فيكم يسأل عن الحكم فيمن يرغب الحج ولكنه لم يتزوج بعد
اذا كان يستطيع ان يقدم الحج قدم الحج اما اذا كان لا يخشى على نفسه ويشتري الزواج ويخشى من الفتنة فانه يقدم الزواج فان استطاع الحج بعد ذلك حج تقدم ما هو
الاهم فاذا كان يخشى على نفسه الفتنة فانه يقدم الزواج ثم يحج بعد ذلك اذا استطاع فان كان لا ما عنده خوف فتنة طلع في حقه ليس به ليس بشديد
الحاجة الى الزواج فانه يقدم الحج لان الله فرض على الحجم على الاستطاعة نعم جزاكم الله خيرا يسأل تفسير قول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او او نسك فاذا امنتم فمن تمكع بالعمرة الى الحج الاية
اول سؤال اول يسأل تفسير هذه الاية. واتموا الحج والعمرة لله. اي هذا ظاهرها. طيب من دخل في الحج او في العمرة يلزمه الاتمام وان كانت نافلة اذا احرام الرجل او المرأة بالحج او من
عمرة فانه يلزمهما الاتمام في قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله بخلاف النوافل الاخرى لا يلزم لو شرع في الصلاة نافلة له ان يقطعها. او في الصوم نافلة وان يقطعها
لكن الحج خاصة والعمرة من شرع فيهما فعليه الاسلام من الرجل والمرأة ولو كان نافلة ولو كان نافلة نافلة نافلة متى شرع فيهما او في احدهما وجب الاثنان. نعم وبقية الايات
بقية تطهير معناه ظاهر. طيب. يعني اذا لم يستطع الامام يحسن. نعم. لان ذهبت نفقته. نعم. او مرض ما يستطيع يذبح ينحر هذه الشاة او بدنه بقرة ثم يحلق رأسه في رأسه مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لما احصي بالحديبية نعم ومن يعرف الكفار نعم امر بالنحر
انحر هديه ثم حلق وتحلل هذا معناه ان عن الحج منعتم او العمرة. نعم. فانحروا ما تيأسوا من الحج للبعثات او البدنة او في البقرة ثم يحلق رأسه ويقصر ويذهب
ويحل وان كان حج الفريضة يقضي بعدها. بارك الله وان كان قد حج فالحمد لله. بارك الله فيك. وان كان هذا حج الفريضة او عمرة فريضة. نعم. يأتي بها اذا تيسر بعد ذلك. اذا استطاع بعد ذلك
نافلة واذا كان نافلة انتهت. انتهت الله. ما شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم ما امرني ان يقبض جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
بل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
كهيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم
الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته