1
00:00:00.000 --> 00:00:29.000
المراد او المقصود بالفقه المقارن اسمع به ولا اعرف معناه الجواب الفقه المقارن قد يكون باعتبار مذهب واحد ومعنى ذلك ان آآ الشخص  اذا اراد ان يبحث في هذا النوع

2
00:00:29.350 --> 00:01:01.150
فانه يجمع اقوال علماء المذهب المسألة الواحدة وينظر في هذه الاقوال هل الخلاف فيها خلاف اللفظ او خلاف معنوي فاذا كان الخلاف لفظيا بمعناه انه يمكن الجمع الاقوال فانه يستريح

3
00:01:01.750 --> 00:01:30.200
ولا يدخل في استمرار الادلة وما الى ذلك واذا كان الخلاف اذا قارن بين الاقوال وكان الخلاف معنويا فانه يجمع ادلة كل قول سواء كانت من جهة الكتاب او السنة او الاجماع والقياس او العقل او غير ذلك

4
00:01:30.300 --> 00:02:00.800
من الادلة وينظر في وجه استدلالهم بكل دليل يعني ينبر ينبر وجه الاستدلال بكل دليل من ادلتهم واذا انتهى من هذه المرحلة اذا كانت هناك معارضات من احد من اصحاب اي قول من الاقوال على دليل من ادلة

5
00:02:00.800 --> 00:02:33.000
مقابله فان هذا الاعتراض يعني يؤتى به على سبيل الامانة على سبيل الامانة ثم بعد ذلك اذا كان يمكن الاجابة عنه يجاب عنه ايضا بامانة وهكذا في مسألة افتراضات والاجوبة عنها. فاذا انتهت هذه المرحلة يعمل مقارنة بين هذه الادلة

6
00:02:33.000 --> 00:02:58.150
من جهة من جهة اعيانها وكذلك من جهة قوتها وكذلك من جهة وجه الدلالة منها وكذلك من جهتي ما ورد عليها من اعتراضات وما اجيب عنها. ثم بعد هذه المرحلة

7
00:02:58.150 --> 00:03:23.100
اه ينظر يعمل موازنة بينها وينظر ما هو ما هو القول الذي اه يترجح له بحسب الصناعة الاصولية ولابد ايضا اذا اراد ان يستكمل آآ الخلاف هنا لابد ايضا ان يحرر اسباب

8
00:03:23.100 --> 00:03:58.400
اسباب الخلاف التي بين العلماء واذا اراد ايضا ان يكمل فانه ينظر الى الاثار المترتبة على هذا الخلاف هذه هي المراحل التي يسلكها الشخص في الفقه المقارن داخل للمذهب اما اما الفقه المقارن على مستوى المذاهب الاخرى فهو نفس نفس المنهج

9
00:03:58.400 --> 00:04:28.400
الا انه يكون الجمع اوسع. يكون الجمع اوسع بمعنى انه ينظر في كل مذهب. ويحرم اه القول المعتمد في هذا المذهب وادلته الى اخره. هذا هو الفقه المقام على مستوى المذهب الواحد والفقه المقارن على مستوى المذاهب الاخرى والمقصود

10
00:04:28.400 --> 00:04:55.400
المذاهب الاخرى هي المذاهب مذاهب الائمة الاربعة  ولكن هذه الصناعة او او هذا العمل لابد ان يكون من شخص متمكنا. متمكن من العلم من جهة انه يرد وجه الدلالة من كل دليل الى قاعدة الامام

11
00:04:55.400 --> 00:05:15.400
او الى قاعدة القائل الذي قال بهذا القول سواء كان هذا القول مجتهد مطلق او كان مجتهد في المذهب. فالمقصود انه لا يدخل في علم الخلاف الا من هو متمكن. التمكن الذي يؤهله

12
00:05:15.400 --> 00:05:26.700
لسلوك هذا الطريق سلوكا حسنا من جهة وسلامة النتائج من جهة اخرى وبالله التوفيق