1
00:00:00.650 --> 00:00:30.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.650
علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.650
سبحانه وتعالى ان يضاعف لنا الحسنات وان يبارك لنا وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع. مجلس القرآن الكريم وكلام الله سبحانه وتعالى الذي هو فوق فوق كل كلام. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا. احسن

4
00:01:10.650 --> 00:01:32.850
الحديث تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تليل جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء  نجلس مع القرآن الكريم ومع اياته والسورة التي بين ايدينا بعدما

5
00:01:32.850 --> 00:02:02.850
انهينا الحديث وتفسير سورة القيامة تأتي سورة الانسان كأنها بعد هذه السورة بعد سنون القيام تقرير لهذا اليوم. وشرح او يعني شرح واظح وبيان لهذا لهذا اليوم الذي هو يوم القيامة وانت تقرأ سورة القيامة وفي اخرها والله سبحانه وتعالى يقول ايحسب الانسان

6
00:02:02.850 --> 00:02:22.850
ايحسب الانسان ان يترك سدى ثم تأتي سورة الانسان. الحديث عن الانسان. ثم يقول سبحانه وتعالى الم نطفة من مني يمنى ثم يأتي الحديث عن خلق الانسان. ثم يأتي سبحانه وتعالى بقوله اليس ذلك

7
00:02:22.850 --> 00:02:42.850
القادم على ان يحيي الموتى بلى قادر على احياء الموتى الذي خلق الخلق الاول قادر على الخلق الثاني لا يعجزه ذلك سبحانه وتعالى السورة فيها من التشابه وكأن هذه السورة سورة الانسان تكمل ما جاءها من تقرير

8
00:02:42.850 --> 00:03:02.850
اليوم الاخر والايمان به فسورة القيامة تقرر بالادلة حقيقة هذا اليوم. وهذه تكمل وتبين وتوضح وتشرح هذا اليوم وجزاء الفريقين جزاء الفريقين حتى انك تقرأ في هذه السورة لما يقول الله سبحانه وتعالى كلا كلا

9
00:03:02.850 --> 00:03:25.750
ابل تحبون العاجلة. ثم يأتي في سورة الانسان ويقول سبحانه وتعالى ان هؤلاء يحبون العاجلة في قوله سبحانه وتعالى يحبون يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما يوما ثقيلا. ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما

10
00:03:25.750 --> 00:03:51.950
ثقيلة وتجد تشابه بين هذه السورة وهذه السورة واما من حيث السورة وتسميتها من حيث تسميتها فهي تسمى على المشهور عند كثير من المفسرين وفي المصاحف انها تسمى بسورة الانسان. وتجد في بعض المصاحف القديمة تسمى بسورة الدهر

11
00:03:51.950 --> 00:04:11.950
وجاء في السنة انها تسمى ايضا بسورة هل اتى. او هل اتى على الانسان؟ ومن فضائل هذه السورة انها تقرأ في صلاة الفجر. يوم الجمعة. في يوم الجمعة في صلاة الفجر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

12
00:04:11.950 --> 00:04:38.000
كان يقرأ في الركعة الاولى الف لام ميم تنزيل السجدة وفي السورة وفي الركعة الثانية يقرأ هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ فما الحكمة؟ لماذا؟ اختيرت هاتين مرتين في يوم جمعة خاصة وفي صلاة الفجر لماذا؟ تجد احيانا هناك بعض اختيارات السور او اقتران

13
00:04:38.000 --> 00:04:58.000
سور هناك ما يسمى باقتران السورة سواء كان هذا الاقتران في القراءة في الصلاة مثل ما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة واقتربت في ايام العيد في صلاة العيد او سورة اه سبح والغاشية فيه فيه

14
00:04:58.000 --> 00:05:18.000
في سر هناك. احيانا هذا يأتي في التطبيق في الصلاة. واحيانا يأتي في اقتران السور في ترتيبها في المصحف يعني مثل التسابيح تأتي متتالية. الحواميم تأتي متتالية. الطواسين تأتي متتالية. واحيانا تأتي بالاحاديث

15
00:05:18.000 --> 00:05:32.500
يعني في احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرن بين بين سور. مثلا انه كان يقرأ سورة كذا وكذا او تجد السور هذي مختلفة مثل هذي يعني وين سورة

16
00:05:32.600 --> 00:05:52.600
السجدة وسورة الانسان كل وحدة بعيدة عن الثانية. واحيانا يقرن بين سورتين متتاليتين. مثل يقول مثلا اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة او تأتيان تحاجان عن صاحبهما. في اقتران فيه السر سماها الزهراوين. وقرن

17
00:05:52.600 --> 00:06:12.600
اين هما؟ تجد احيانا بعض السور لها لها مزايا من حيث الاقتران سواء كان في القراءة والتطبيق او في ترتيب المصحف او في في الاحاديث والاثار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما الحكمة؟ لماذا تقرأ سورة الانسان يوم يوم

18
00:06:12.600 --> 00:06:35.300
يوم الجمعة في صلاة الفجر لما تقرأ انت سورة سورة السجدة وتقرأ سورة الإنسان تتأمل فيهما تجد هذا الحكمة واضحة جدا يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع. وهو عيد المسلمين. يوم الجمعة هو الذي خلق الله فيه ادم وكلا السورتين تتحدث عن الخلق الاول

19
00:06:35.300 --> 00:06:55.300
كلا يوم الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه يوم القيامة وتجد السورتين كلاهما تتحدث عن يوم القيامة واحيانا تسهم مثل ما في صورة الانسان اطال اطال الله سبحانه وتعالى الكلام في الحديث عن يوم القيامة وعن نعيم عن نعيم الابرار

20
00:06:55.300 --> 00:07:14.850
فتجد هناك يعني حكم ظاهرة. الكلام هنا ان هذه السورة صورة الانسان من فضائلها انها تقرأ تقرأ في هذا اليوم. يقرأه الامام يقرأها المنفرد لو صلى انسان منفردا فاتته صلاة الجماعة يقرأها

21
00:07:14.850 --> 00:07:34.850
يقرأها الامام يقرأها المنفرد وقراءتها ليست على يعني ليست تكون دائما في كل اسبوع لا يقرأ احيانا واحيانا يتركها لكنه يحيي هذه تجد بعض الائمة يمر عليه سنة سنتين ما قرأها ابدا. فهذا من التساهل في في احياء هذه السنن

22
00:07:34.850 --> 00:07:56.000
للامام ان يكون يعني على فترات يقرأها حتى يبين للناس يبين للناس ان هذه من السنة هذه من السنة سورة الانسان هل هي مكية؟ او مدنية؟ وقع فيها اختلاف قوي بين المفسرين هل هي مكية؟ او مدنية؟ وا

23
00:07:56.000 --> 00:08:16.000
كثير رجح انها مكية وكثير من المفسرين على انها مكية. والمتأمل فيها يعني المتأمل في هذه سورة يجد انها فعلا مكية. طيب ما الفرق بين المكي والمدني؟ حتى نقول مكية ولا مدنية؟ نقول المكي دائما ايات

24
00:08:16.000 --> 00:08:36.000
تركز على قضايا العقيدة. قضايا العقيدة والحديث عن اليوم الاخر. ومناقشة المشركين في عقائدهم وابطالها وتقرير التوحيد تجد السورة هذي فعلا تتحدث تتحدث عن الخلق الاول تتحدث عن مصير الفريقين الشاكر والكفور

25
00:08:36.000 --> 00:08:56.000
خيرها كلها تتحدث وتلاحظ انها حتى تجد فيها ان هؤلاء يحبون العاجلة. نحن خلقناهم تجدها مع مع الكفار والمشركين. الذين قالوا انها مدنية وقفوا عند اية تقريبا قالوا وهي فيها نظر يعني

26
00:08:56.300 --> 00:09:11.950
في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. قالوا هذه نزلت في علي وفاطمة رضي الله عنهما. قالوا انها انه لما علي فاطمة رضي الله عنها اعدت الطعام العشاء

27
00:09:12.100 --> 00:09:29.000
لها ولزوجها ولابنائها جاءهم في الليلة الليلة الاولى اه مثل ما قال سبحانه قال على مسكينا جاءهم مسكين ثم الليلة الثانية اليتيم ثم الليلة الثانية الاسير فنزلت الاية. نقول اذا ثبت هذا

28
00:09:29.000 --> 00:09:49.000
قد تكون الاية نزلت لكن السورة في مكة وجاءت هذه الاية في المدينة وهذا هذا موجود وممكن هذا من وجه الوجه الثاني قد احيانا وهذا كثير كثير تجدونه في التفسير الكثير انهم ماذا يستدلون بالاية مثل ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا ان شئتم كذا

29
00:09:49.000 --> 00:10:09.650
اقرأوا ان شئتم كذا. هذا استدلال استدلال بالايات ليس معناه انها نزلت الان. قد تكون نازلة ولكن يستدل بها طيب هذه السورة مثل ما هو واضح في اياتها هي حديث عن الخلق الاول عن الانسان ثم يعني

30
00:10:09.650 --> 00:10:29.650
كما قال احد المعاصرين يقول سورة الانسان تحدثت عن خلق عن الخلق الاول الماضي والحاضر والمستقبل كل ذا يتعلق بالانسان. ماضي وحاضر ومستقبل. اما الماظي خلق ادم. لما قال الله سبحانه وتعالى هل

31
00:10:29.650 --> 00:10:51.850
على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. هذا الماضي. واما الحاضر قال سبحانه وتعالى انا هديناه السبيل. هداية السبيل مستمرة في الحاضر اما المستقبل لما تحدث سبحانه وتعالى عن يوم القيامة وعن جزاء الفريقين. انا اعتدنا للكافرين ثم قال

32
00:10:51.850 --> 00:11:11.850
ان الابرار تتحدث عن هذا والسورة تحدثت حقيقة عن عن الانسان ولذلك سميت بالانسان وتكرر فيها حتى من الروابط السورتين سورة الانسان سورة القيامة ذكر الانسان فيها بلفظ الانسان ست مرات. ولما جاء في سورة

33
00:11:11.850 --> 00:11:34.100
الانسان ذكر الانسان مرتين هل اتى على الانسان ثم قال انا خلقنا الانسان تجد فيه يعني حديث بين هذا وهذا هذه السورة حدثت عن خلق الانسان خلق الاول وهو ادم ثم ذريته ثم ان الله لما خلق الخلق لم يهملهم ما تركهم سدى

34
00:11:34.100 --> 00:11:50.100
خلقهم وارسل اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب وبين لهم الدلائل ونصب لهم الادلة لم يهملهم حتى لا يأتي شخص او انسان يقول والله انا لا ادري ولا اعمل. ولا اعلم عن ذلك شيء

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
لو لو لو ان ارسل الينا رسول فارسل الله الرسل اتى بالادلة حتى تقوم حتى لا تكون لا يكون للانسان حجة على الله بعد الرسل وبعد الادلة. فبين الله سبحانه وتعالى الادلة انا هديناه السبيل. بين له الطريق ثم بين سبحانه وتعالى

36
00:12:10.150 --> 00:12:41.000
عاقبة الفريقين من امن ولذلك شوف قال اما شاكرا واما كفورا. فبين يعني مصير الكافور المعرض وبين مصير الشاكر الى اخر السورة ثم في الاخير تتحدث السورة بان هذا الكلام الذي تسمعونه وهذه الحقائق التي تسمعونها ليست من محمد. ولم يأتي بها محمد من نفسه كما تدعون انتم تقول اساطير

37
00:12:41.000 --> 00:12:56.250
اولا اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. هذا الكلام غير صحيح ماذا قال الله سبحانه في خاتمتها؟ قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. مصدره من الله. وهذا الكلام هو القرآن

38
00:12:56.250 --> 00:13:16.250
ام كفرتم هو من عند الله والذي نزله هو القرآن. ثم جاءت التوجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك الصبر وعدم طاعتهم في شيء او التنازل او المداهنة ثم بعد ذلك قال

39
00:13:16.250 --> 00:13:36.250
واذكر اسم ربك. وذكر والاكثار من الذكر فرج تفريج كرب. ومثل ما واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. الاكثار من اذا اشتد الامر واستعصب الامر اشتد اول ما يهون على ذلك

40
00:13:36.250 --> 00:13:53.200
الكثرة من ذكر من ذكر الله. ولم يأذن الله سبحانه وتعالى لاي مخلوق ان يترك ذكره حتى لما جاء في معجزة زكريا انه قال قال ربي اجعل لي اية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام

41
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
الا رمزا بالاشارة فقط لسانك ما ينطلق مع الناس ما يتكلم هذي علامة على حمل زوجتك. لكن الذكر لا لا يتوقف معك الذكر مستمر. واذكر ربك واذكر ربك كثيرا. ولم يأتي في القرآن الكريم لو تتدبر القرآن من اوله تنظر فيه ما ذكر

42
00:14:13.200 --> 00:14:33.200
ما امر الله سبحانه وتعالى بشيء امره بالكثرة الا الذكر. الكثرة الا الذكر. والذاكرين الله كثيرا. اذكروا الله ذكرا كثيرا كثير تجده. فاذكروا الله ايات كثيرة تدل على ان الله يأمر بكثرة الذكر فقط. وغيره ما يأمر بالكثرة

43
00:14:33.200 --> 00:14:53.200
حتى شف من اسباب تفريج الكرب واسباب يعني ان ابعاد الهم والغم لان النبي صلى الله عليه وسلم واجه يعني قوم عتام صادموا الدعوة ردوها فوجد من الهم والغم فجاءت التوجيهات اصبر اذكر اسم ربك

44
00:14:53.200 --> 00:15:13.200
ومن الليل فاسجد له صلاة تزيل الهموم تبعدها. وسبح وسبحه ليلا طويلا. وهكذا تأتي الاية السورة بتوجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم وللامة كلها. ليس للنبي فقط كل من سلك مسلك وطريق النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:13.200 --> 00:15:33.200
في الدعوة يأخذ بهذه التوجيهات يأخذ كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني انا ومن اتبعني لا يتوقف الإنسان يقول انا لست داعية ولست مؤهلا تدعو على قدر استطاعتك حتى لو تدعو في بيتك. المهم انك لا تتخلى عن الدعوة. هذا هذا منصب عظيم

46
00:15:33.200 --> 00:15:55.250
هذا منصب عظيم ان تكون داعية الى الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان من المسلمين طيب الوقت يمشي معنا. لكنه شيئا قليلا من بدايات السورة. ثم نكمله ان شاء الله في لقاءات في لقاءات قادمة

47
00:15:55.250 --> 00:16:21.250
يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ نأخذ كلمة كلمة هذي هل اتى؟ هل هذا ايش تسمى استفهامية هل هي على وجهها ولا خرجت عن وجهها؟ الاصل الاستفهام الاصل كلمة الاستفهام لما تقول كم او هل حضر زيد

48
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
تطلب حقيقة الاستفهام يعني اعطني الجواب. هنا هل هو ينتظر الجواب؟ نقول لا. اذا هي خرجت عن معناها الحقيقي الى معنى اخر وهذي من بلاغة القرآن انه يستعمل احيانا الامر واحيانا الاستفهام واحيانا التعجب يعني اساليب كثيرة في القرآن

49
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
لها معاني اصلية واحيانا تخرج عن معناها. فهنا اهل التفسير يقولون هل الاستفهام هنا يفيد التقرير يعني لا يفيد التقرير لكن لما يأتي باسلوب الاستفهام يجذب السامع لما اقول لك هل اتى على الانسان؟ تقول ها؟ نعم. اتى على الانسان

50
00:17:01.250 --> 00:17:21.250
تجيب هذا هذا المقصود من اسلوب القرآن لما يأتي بهذا الاسلوب اسلوب الاستفهام ليجذب ويحرك الذي امامك وانت تسأله وهو يعرف الجواب والجواب موجود. فقوله هنا هل اتى على الانسان معناه؟ معناه هذا

51
00:17:21.250 --> 00:17:41.250
الاستفهام يفيد التقرير اي تقدير ماذا؟ قد اتى. قد قد اتى على الانسان يعني قد حصل هذا الشيء. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. نعم. متى؟ لما خلق الله ادم. اولا اتى دهر

52
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
دهر وزمان طويل وادم غير موجود ولم يخلق ابدا. ثم قال الله اني جاعل في الارض خليفة. بعد ذلك ثمان الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وهو ستون ذراعا يعني ما يقارب كم الحين في في الامتار

53
00:18:01.250 --> 00:18:19.700
تقريبا ثلاثين متر ها طويل. ايه. ستون ذراعا لما خلقه الله سبحانه وتعالى كان ملقى على الارض لا روح فيه. لا يتحرك. جثة هامدة. مدة من الزمن. حتى قال بعضهم انه انه

54
00:18:19.700 --> 00:18:33.300
مكث اربع مكث اربعين سنة وبعضهم قال سبع سنوات اختلفوا في ذلك لكن العلم عند الله ما نستطيع ان نقول والله الا اذا دل الدليل لان هذا شيء غيبي ما نستطيع نجزم به

55
00:18:33.300 --> 00:18:51.400
في تحديد السنين الا بالدليل والنص. اما الكلام هذا الذي ينقل الله اعلم بذلك. لكن هم ماذا؟ وقفوا عند كلمة حين حين هذي تطلق احيانا على السنة تطلق على السبع سنوات تطلق على اربعين يعني حين هذا زمان

56
00:18:51.550 --> 00:19:15.550
لما يقول ليسجننه حتى حين سبع سنوات لما يقول تؤتي اكلها كل حين كل سنة. ما تستطيع ان تجزم كلمة حين انها كذا او كذا. فهو حين مفتوحة والله اعلم. اقول هو زمن الله اعلم به. هذا احسن ما يقال فيه. هل اتى على الانسان ما المراد بالانسان هنا؟ نقول ادم

57
00:19:15.550 --> 00:19:35.550
لانك سيأتيك الان الانسان الثاني هو ذرية ادم. طيب قال هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ اي من الزمن. الدهر احيانا حتى الدهر يطلق احيانا على السنة. واحيانا يطلق عليه المدة الطويلة الدهر. احيانا يطلق على الحياة كلها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من

58
00:19:35.550 --> 00:19:55.550
من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله. وش الدهر؟ سنة. سنة شايف هذا سنة الله اعلم. طيب هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. يعني اما قبل خلقه لم يكن

59
00:19:55.550 --> 00:20:15.650
او قبل النفخ فيه ما يتحرك جثة هامدة ثم سبحانه وتعالى لما اخبر هذا الخبر الذي لا يعلمه الخلق عن ادم بدأ بعد ذلك في ذرية ادم فقال انا خلقنا الانسان والمراد بالانسان هنا ذرية ادم ذرية ادم

60
00:20:15.650 --> 00:20:35.650
ابناء ادم او ذرية طيب انا خلقنا الانسان من نطفة ادم لم يخلق من نطفة خلق من تراب التراب تحول الى والطين تحول الى الى حمأ مسنون ثم تحول الى صلصال وهو اليابس هكذا. اما ذريته

61
00:20:35.650 --> 00:20:55.650
من الماء المهين من النطفة وهي الماء المهين. قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. يقول هذه النطفة نطفة امشاد اخلاط مختلطة. كيف مختلطة؟ قال بعضهم هي اختلاط ماء الرجل. مع البويضة او

62
00:20:55.650 --> 00:21:15.650
الرجل مع ماء المرأة يختلط في الرحم فيخلق الله منه. وقيل لا النطفة هذه التي في الانسان ويقذفها الانسان في رحم المرأة هي اصلها اصلها يعني مكونة من امشاج من اخلاط مكونة من اخلاق يعني الله سبحانه وتعالى كونها

63
00:21:15.650 --> 00:21:35.650
وهي في الانسان قبل ان تخرج من الانسان قبل ان تخرج هي مكونة من اشياء عجيبة. مكونات عظيمة قبل ان تخرج. ليست هي مجرد ماء مجرد ماء او ليست هي شيء بقايا في في الانسان لا هي اعدها الله سبحانه وتعالى لتكون

64
00:21:35.650 --> 00:21:55.650
الذرية فاعدادها قبل ذلك كان معدا اخلاط من مما من الطعام الذي يأكل الانسان من الذي يكون في الانسان والدم وغيره؟ الذي تفرزه الكبد وغيرها ثم تتكون تتكون هذه النطفة ثم هذه النطفة فيها حياة

65
00:21:55.650 --> 00:22:15.650
فيها حياة تخرج فقال امشاد نبتليه. كلمة نبتليه هنا ليبين لك ان خلق الانسان انما خلق اخرج لهذه الدنيا للابتلاء. الابتلاء كما قال سبحانه وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم. الحياة ابتلاء تبلى

66
00:22:15.650 --> 00:22:39.400
اي شيء بالشر ولا بالخير؟ ها اليهما كليهما ونبلوكم بالشر والخير فتنة وبلوناهم بالحسنات والسيئات. سليمان عليه السلام يقول ليبلوني لما اعطاه الله الملك والخير والنعمة قال ليبلوني ابتلاء. ااشكر ام اكفر؟ فنبتليه في هذه الدنيا منهم الشاكر ومنهم الكافر. ولذلك قال

67
00:22:39.400 --> 00:23:02.650
تبتليه ثم من عليه بمنة عظيمة قال فجعلناه اي هذا الانسان سميعا بصيرا. ليش قدم السمع ليش  ليش قدم السمع قبل البصر دائم في القرآن؟ ان السمع والبصر. ها؟ كثير في القرآن يقدم السمع لاهميته. الانسان لما يفقد البصر

68
00:23:02.650 --> 00:23:22.650
يمشي في الحياة. بل قد يكون عالما كبيرا. بل يقود امه. وهو وهو لا يبصر. لكن السمع صعب جدا ان لا يستطيع التعلم الا بالاجهزة التي قد تكون قد تنفع قد لا تنفع. لا يستطيع ان يتعلم لا يستطيع ان يجلس في المجالس مع الناس يعني فقد

69
00:23:22.650 --> 00:23:42.650
سمع اشد واهمية السمع لان السمع يلتقط اشياء السمع اكثر من النظر النظر قد انسان يغمض عينيه في بعض الاوقات ما تغمض او ما تطبق اذنيك ولو يعني السمع اشد ولذلك البصر وضع في الامام لينظر الذي امامه فقط ما

70
00:23:42.650 --> 00:24:02.650
السمع لا يلتقط. جاء في الجوانب يلتقط الذي امام والخلف والجوانب حكمة الخالق سبحانه وتعالى. قال فجعلناه سميعا بصيرا يعني هذا الانسان جعله الله يسمع ويبصم لكن هات لكن هاتين هاتين الالتين ينبغي

71
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
ان يعرف قدرها من حيث الشكر. ويستعملها بطاعة الله. لا يسمع الا ما احل الله. ولا يبصر الا ما احل الله فان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. فالانسان يحاسب على سمعه وعلى بصره. العين تزني

72
00:24:22.650 --> 00:24:42.650
اله النظر فلا ينظر الانسان الى الاشياء المحرمة. كثير من الناس يتساهل خاصة في اجهزة الجوال. يفتح اشياء محرمة وينظر الى صور اباحية ويقول انا ما قصدي النظر. كيف ما قصدك وانت فاتح عليها؟ وتأتي موسيقى يقول انا ما قصدي موسيقى. لا قصدك الموسيقى لا. حتى لو ما قصدت

73
00:24:42.650 --> 00:25:02.650
طهر سمعك وابتعد عنها لا تتساهل. ولذلك الانسان احيانا اول ما ينظر يقشعر جلده ويزيل الصورة هذي ثم المرة الثانية ها والثالثة والرابعة ثم الخامسة نسأل الله العافية يجلس يتلذذ ثم يصاب بهذا المرض هذا

74
00:25:02.650 --> 00:25:27.800
مرض خطير جدا. ولذلك يذكر عن بعض السلف انه يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن. واحيانا الانسان يعني يحرم اشياء بسبب المعاصي. تجد الحين بعضهم محروم قيام الليل ومحروم من قراءة القرآن والتلذذ بالقراءة. محروم من التلذذ بالصلاة والخشوع فيها. يصلي ويخرج ما يدري ماذا قال

75
00:25:27.800 --> 00:25:47.800
اشياء كثيرة يحرم من الذكر يحرم من تضييع اوقاته بدون فائدة يجلس على هذه الاجهزة ساعات طويلة بدون فائدة والله لو تسأله تقول له ماذا استفدت من جلستك على هذه هذه الاجهزة وعلى هذه وهذه المواقع قال والله ما استفدت شيء الا كلامك فاضي بدون فائدة

76
00:25:47.800 --> 00:26:07.800
احيانا يوفق الانسان لفعل الخيرات. يوفق للطاعات بسبب ماذا؟ بسبب حفظ حفظ لسانه حفظ سمعه حفظ بصره فلم يخلق الله هذه الاشياء حتى تستعملها في معصيته وانما تستعملها في طاعته ولذلك شف قال انا هديناه انا

77
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
ناديناه السبيل. الهداية هنا معناها الدلالة والارشاد. هديناه السبيل يعني هذا كل انسان كله خلق كل بني ادم. الله هداهم السبيل انا هديناه لنجدعين هداه الله طريق الخير والشر. فمنهم من يأخذ طريق يسلك طريق الخير ومنهم يعطي سلك طريق الشر. فالله

78
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
بين لهم قال هذا هذا حلال وهذا حرام. ومن سلك الحلال سلم ونجى ومن سلك الحرام هلك. فعندك امامك امامك طريقان فلذلك قال سبحانه وتعالى انا هديناه يعني ارشدناه ودللناه اتينا بالادلة سواء بارسال الرسل او انزال الكتب

79
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
او نصب الادلة امامك الادلة ادلة التوحيد امامك واظحة وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. قال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. قدم الشاكر هو المطلوب هو المطلوب. واخر الكفور لانه

80
00:27:07.800 --> 00:27:27.800
الذي ينبغي البعد عنه ان لا تتصف بان تكون كفورا. ولاحظ انه لما جاء عند شاكر وكفور. شاكر اسم فاعل اقل كفور صيغة مبالغة اشد. فالكفور اشد من الشاكل. لماذا؟ لان قليل من الناس الشاكر. الشكر صعب. الشكر صعب

81
00:27:27.800 --> 00:27:52.350
اعملوا آل داوود شكرا. قالوا قليل من عبادي الشكور. ولذلك جاء شاكرا. اما الكفور كثرة كثرة ويزيد في كفره. ولذلك جاء الوصف بصفة بصيغة مبالغة كفورا طيب بعد ذلك تتحدث الايات عن عن مصير الكفار وعن مصير الابرار يعني الشاكر

82
00:27:52.350 --> 00:28:19.200
والكفور. الاحظ انه قال بدأ بالشاكر. ثم عطف عليه الكفور ثم ذكر لك يعني مصير المفترض في الترتيب شاكر ثم كفور ثم مصير الشاكر ثم مصير الكفور هكذا الترتيب. لكنه عكس غير. غير هذا يسميه عند يسمونه اهل البلاغة. يسميه هذي اسلوب

83
00:28:19.200 --> 00:28:39.200
اللف والنشر يلف لك الاول ثم ينشر لك الثاء يعني يغير يلف الاول ثم ينشر الثاني وهذا يعتمد على فهم الانسان فهمه وادراكه لا لا يعني ان هذه الاشياء التي لا لا يستطيع ان يستوعبها الا الذي فاهم يعني

84
00:28:39.200 --> 00:28:56.150
القرآن والا بعضهم ما يدري الان ستحدث الايات عن عن اي شيء عن مصيرها الشاكر ومصير الكفور لا نطيل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل

85
00:28:56.150 --> 00:29:16.150
ما توقفنا عنده نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما بما قلنا وبما بيناه ونسأل الله ان ينفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح والحقيقة ايها الاخوة مثل هذه المجالس والله بركة عظيمة وحقيقة. تجلس تستمع لكلام الله سبحانه وتعالى ويبين لك ويوضح

86
00:29:16.150 --> 00:29:36.150
هذا فضل عظيم وتوفيق من الله. من يجلس هذا المجلس هذا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى تيسيره. ويسأل الله ان ان يثبته. وان يزيده. نسأل الله ان يثبتنا جميعا ان يزيدنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وان يختم لنا بخير. والله الموفق والهاد الى سواء السبيل وصلى الله وسلم

87
00:29:36.150 --> 00:29:55.669
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين