1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الرابع والتسعون. وحفظهما وهو العلي العظيم

2
00:00:20.350 --> 00:00:51.800
لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاعوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقالم انفصام لها والله سميع عليم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على

3
00:00:51.800 --> 00:01:12.350
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الاية اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وهي اعظم اية في كتاب الله عز وجل بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.550 --> 00:01:33.500
قال لابي بن كعب رضي الله عنه اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ فقال ابي الله لا اله الا هو الحي القيوم فظرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره

5
00:01:34.000 --> 00:02:02.600
وقال ليهنك العلم ابا المنذر. وهذه الاية اذا قرأها المسلم عند النوم فان الشيطان لا يقربه حتى يصبح وذلك بدليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحفظ تمرا من تمر الصدقة امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرصده وان يحفظه فبينما هو في الليل اذ احس بمن

6
00:02:02.600 --> 00:02:25.150
من التمر فقام وقبض عليه فقال لاذهبن بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له دعني فاني صاحب انا فقير وصاحب عيلة ولن اعود فتركه فلما اصبح ابو هريرة اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله

7
00:02:25.500 --> 00:02:49.600
سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل اسيرك البارحة؟ قال يا رسول الله شكى الي حاجة وفقرا تعهد الا يعود تركته. قال صلى الله عليه وسلم اما انه كذبك وسيعود. فلما كان في الليلة الثانية عاد وفعل مثل ما فعل في

8
00:02:49.600 --> 00:03:08.950
ليلة الاولى لما امسكه ابو ابو هريرة قال مثل ما قال في الاول انه فقير وانه صاحب عائلة وانه لن يعود فاطلقه ابو هريرة. فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما فعل اسيرك

9
00:03:08.950 --> 00:03:26.050
يا ابا هريرة قال يا رسول الله شكى الي عيلة وفقرا وتعهد انه لن يعود قال اما انه كذبك وسيعود. فلما كان في الليلة الثالثة جاء على عادته وحثا من التمر

10
00:03:26.050 --> 00:03:45.200
فامسكه ابو هريرة فقال له مثل ما قال في الليلتين الماضيتين لكن ابا هريرة ابى ان يطلقه فقال دعني واعلمك كلمات يحفظك الله بها اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي

11
00:03:45.250 --> 00:04:13.750
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فلما قال له هذه المقالة اطلقه ابو هريرة فلما اصبح غدا على الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما فعل اسيرك البارحة؟ قال انه قال كذا وكذا. قال صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. صدقك يعني في

12
00:04:13.750 --> 00:04:34.650
قوله ان من قرأ اية الكرسي عند النوم لن يقربه لا لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. فدل هذا الحديث على ان هذه الاية اية الكرسي ينبغي للمسلم عند النوم

13
00:04:35.050 --> 00:04:58.850
ان يقرأها ليحفظه الله بها من الشيطان فلا يشوش عليه نومه ولا يروعه في نومه بالاحلام المزعجة فهي اية عظيمة هي اعظم اية في كتاب الله واعظم سورة في كتاب الله سورة الفاتحة

14
00:04:59.200 --> 00:05:24.300
اعظم سورة سورة الفاتحة واعظم اية اية الكرسي وذلك لما تتضمنه هذه الاية العظيمة من التوحيد من اسماء الله وصفاته وتنزيه الله عن النقائص والعيوب فقد جمع الله فيها بين النفي والاثبات. نفي النقايص والعيوب عن الله

15
00:05:24.700 --> 00:05:44.750
واثبات الصفات الكاملة لله جل وعلا. مثل سورة الاخلاص. سورة الاخلاص ايظا هي خالصة في التوحيد فيها نفي وفيها اثبات نفي النقائص عن الله جل وعلا لم يلد ولم يولد ولم

16
00:05:44.850 --> 00:06:08.350
يكن له كفوا احد واثبات الكمال هو الله احد الله الصمد فيها اثبات وفيها نفي ولذلك صارت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن لانها خالصة في التوحيد. الله لا اله الا هو الله

17
00:06:09.100 --> 00:06:31.200
هذا اسم للذات العلية الجليلة لا يسمى به غيرها فلا احد يتسمى الله حتى فرعون لما ادعى الربوبية لم يقل انا الله بل قال انا ربكم انا ربكم الاعلى ولم يقل انا الله فلم يدعي احد انه

18
00:06:31.200 --> 00:06:54.600
هو الله لان هذا الاسم خاص بالذات العلية المقدسة الله جل وعلا قال لموسى عليه الصلاة والسلام انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. لا اله الا هو. الاله معناه المعبود

19
00:06:55.200 --> 00:07:12.250
معناه المعبود من الالوهية وهي العبادة والمحبة ومعنى لا اله الا هو اي لا معبود بحق لا معبود بحق الا الله جل وعلا. اما من عبد غير الله فانه معبود بالباطل

20
00:07:12.600 --> 00:07:38.350
هناك الهة كثيرة هناك الهة كثيرة تعبد ولكن المعبود الحق هو الله جل وعلا وما سواه فعبادته باطلة قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير هذا معنى

21
00:07:38.350 --> 00:07:53.250
ان لا اله الا هو او معنى لا اله الا الله لا معبود بحق اما ان يقال معنى لا اله الا الله او لا اله الا هو لا معبود الا الله هذا

22
00:07:53.300 --> 00:08:12.700
هذا كلام باطل لان هناك معبودات والهة كثيرة فلو فسرت بهذا التفسير صارت كل المعبودات هي الله جل وعلا صارت كل المعبودات هي الله وهذا بالتالي يؤول الى وحدة الوجود

23
00:08:12.800 --> 00:08:35.950
الكافرة فلا بد من هذا القيد فيها لا اله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى لا اله الا هو ثم قال الحي القيوم الحي كامل الحياة الحي كامل الحياة الذي لا يعتريه لا يعتريه موت

24
00:08:35.950 --> 00:08:58.250
لا يعتريه موت توكل على الحي الذي لا يموت فسبح بحمده هناك احيا لكنهم يموتون كل حي فانه يموت. الا الله جل وعلا فانه هو الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى

25
00:08:58.650 --> 00:09:22.050
حياته دائمة لا يعتريها نقص اما الاحيا من المخلوقين ان حياتهم ناقصة ويعتري ويعتريها نقص ويعتريها موت ويعتريها افات اما حياة الله جل وعلا فانها حياة كاملة. لا يعتريها نقص ولا فناء

26
00:09:22.500 --> 00:09:49.850
ولا زوال القيوم القيوم معناه القائم بنفسه والمقيم لغيره الله جل وعلا غني بنفسه لا يحتاج الى شيء وغيره محتاج اليه هذا معنى القيوم القيوم صيغة مبالغة من القيام فهو سبحانه هو القائم بنفسه بمعنى

27
00:09:49.950 --> 00:10:11.650
الغني بنفسه عن خلقه والمقيم لغيره من الخلق فهو الذي يحيي ويميت ويرزق وآآ يدبروا الامر الملك وهو على كل شيء قدير. هذا هو القيوم وفي قراءة القيام والمعنى واحد القيوم والقيام صيغة

28
00:10:12.150 --> 00:10:32.800
مبالغة قالوا الحي ترجع اليه كل صفات الذات كل صفات الذات ترجع الى الحي من العلم والقدرة والسمع والبصر وكلها ترجع الى الحي. والقيوم ترجع اليه كل صفات الافعال. كل صفات

29
00:10:33.050 --> 00:11:05.700
الافعال من الخلق والرزق والاحياء والاماتة افعال الله جل وعلا كلها ترجع الى القيوم وصفات الله الذاتية كلها ترجع الى الحي فهذان الاسمان يتظمنان جميع اسماء الله وصفاته ولهذا جاء في ان الحي القيوم هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب الحي القيوم

30
00:11:06.200 --> 00:11:28.300
لان هذين الاسمين يتظمنان جميع اسماء الله وصفاته ثم قال جل وعلا لا تأخذه سنة والسنة هي النوم الخفيف نعاس السنة هي النعاس الذي يصيب الانسان وهو جالس او وهو يمشي او هذه السنة النعاس

31
00:11:28.950 --> 00:11:53.150
ولا نوم وهو النوم المستغرق الذي يزول معه الاحساس والنوم موت نوع من الموت وهو الوفاة الصغرى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنار فالنوم وفاة صغرى يتوفى الانسان في النوم ثم يبعث في اليقظة

32
00:11:53.550 --> 00:12:16.400
اليقظة بعث والنوم وفاة لكنها وفاة صغرى هذا منفي عن الله الله منزه عن النوم ومنزه عن النعاس لان النوم والنعاس صفة نقص والله كامل الحياة حي الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص ومن النقص

33
00:12:16.650 --> 00:12:36.400
السنة والنوم ولذلك نزه نفسه عنه سبحانه وتعالى وفي الحديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام لانه جل وعلا هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزول ويدبر الامور

34
00:12:36.650 --> 00:12:55.700
في كل لحظة كل يوم هو في شأن دبروا الامور ولا يليق به ان ينام سبحانه وتعالى. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض قلنا لكم هذه الاية عظيمة لانها تشتمل على عشر جمل

35
00:12:56.150 --> 00:13:14.750
عشر جمل كل جملة فيها كمال لله او نفي للنقص عن الله جل وعلا عشر جمل له ما في السماوات وما في الارض كلهم ملكه وعبيده جميع من في السماوات والارظ من المخلوقات من الملائكة

36
00:13:15.100 --> 00:13:38.300
والادميين والجن والحيوانات وجميع ما في الكون والجبال والارض والاشجار والاحجار وجميع ما في الكون هو ملك لله جل وعلا هو المالك لكل شيء له ملك السماوات والارض لا احد يشارك الله

37
00:13:38.750 --> 00:14:04.000
في هذه الملكية. الله هو الذي يملك هو الذي يملك عباده وبعض الاشياء ملكا مؤقتا ملكا موقتا. انت الان تملك بيت تملك سيارة وتملك دراهم لكن هذه ملكية من الله الله الذي اعطاك اياها. ثم ايضا هي تزول ما تدوم لك. وانت لا تدوم لها. اما

38
00:14:04.000 --> 00:14:20.900
ملك الله جل وعلا فانه باقي ومستمر لا يزول له ما في السماوات ما جميع هذي تشمل هذي عامة اسم موصول يعم كل ما في السماوات وما في الارض له ما في السماوات

39
00:14:21.350 --> 00:14:40.750
وهي العوالم العليا السماوات السبع فيها من الخلق ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. سكان عمار وما في الارض من جميع الكائنات التي في الارض سواء كانت حية متحركة او جامدة كلها لله جل

40
00:14:40.750 --> 00:14:58.150
وعلا هو الذي يملكها وهو الذي يسخرها وهي بيده سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الشفاعة هي التوسط هي التوسط للمحتاج

41
00:14:58.150 --> 00:15:21.950
من عنده حاجته توسط للمحتاجين لقضاء حوائجهم عند من يملكها. هذه هي الشفاعة. سميت شفاعة لانك صاحب الحق كان او صاحب الطلب لان صاحب الطلب كان منفردا فلما جاء معه الواسطة صار شفعا

42
00:15:22.300 --> 00:15:41.200
بدل ان كان فردا في طلبه انضم اليه الشافع وانظم اليه الواسطة فصاروا اثنين صاحب الطلب والواسطة صار شفعا بعد ان كان فردا هذه هي الشفاعة في اللغة والشفاعة تكون عند الله وتكون عند المخلوقين فالمخلوق

43
00:15:41.400 --> 00:16:01.500
الذي بيده او عنده حوائج الناس كالملوك والامرا والاغنياء يتوسط عندهم آآ الشفعاء في قضاء حوائج الناس. قد قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لساني نبيه ما يشاء

44
00:16:02.450 --> 00:16:25.250
والله جل وعلا يقول من يشفع شفاعة حسنة كن له نصيب منه من يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منه هذي عند المخلوق يستحب لمن عنده جاه وعنده حظوة عند عند الاغنياء او عند الملوك او الامرا يستحب له يشفع للناس

45
00:16:25.800 --> 00:16:43.000
يقضي حوائجهم هذا فعل خير هذا من فعل الخير ولا يشفع في المعاصي او اسقاط الحدود حرام ما يجوز لاحد ان يشفع في اسقاط الحدود ولما اراد اسامة بن زيد رضي الله عنه

46
00:16:43.100 --> 00:16:57.500
ان يشفع عند الرسول صلى الله عليه وسلم في اسقاط الحد حد السرقة عن امرأة قال اتشفع في حد من حدود الله؟ ويم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

47
00:16:58.050 --> 00:17:17.500
انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. هذه شفاعة سيئة والعياذ بالله وفي الحديث اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع

48
00:17:17.850 --> 00:17:39.850
لا يجوز الشفاعة في الحدود وفي الحديث الاخر لعن الله من اوى محدثا من اوى محدثا اي دافع عنه دافع عن المحدث المجرم الذي عليه حد من حدود الله او الذي يتعدى على الناس بسفك الدماء الذي يشفع له

49
00:17:40.150 --> 00:17:57.200
هذا ملعون لعن الله من اوى محدثة هذي شفاعة سيئة والعياذ بالله ولا تجوز اما الشفاعة الحسنة فهي الشفاعة في قضاء حوائج الناس التي يحتاجونها اقراظ معسر اه صدقة على محتاج

50
00:17:57.300 --> 00:18:13.700
او غير ذلك من الامور التي فيها نفع للناس وليس فيها تعد. هذي الشفاعة عند الخلق اما الشفاعة عند الله جل وعلا فهي الدعاء دعاؤه سبحانه وتعالى في ان يعطي

51
00:18:14.150 --> 00:18:36.500
المحتاج حاجته وذلك بان تذهب الى رجل صالح وتطلب منه ان يدعو الله لك تقول يا فلان ادع الله ان يرزقني مالا ان يرزقني ولدا فتدعوا له هذه الشفاعة هذه شفاعة عند الله والله اذن بها سبحانه وتعالى. الله امر بالدعاء امر بالدعاء

52
00:18:37.100 --> 00:18:53.800
تذهب الى انسان صالح حاظر حي حاظر تطلب منه الدعاء ما في مانع اما انك تطلب من الميت او من الغايب او من الجن او من الانس او من الملائكة

53
00:18:53.950 --> 00:19:08.000
هذا لا يجوز لا تجوز لا يجوز طلب الدعاء من الغائب ولا من الميت وانما تطلب الدعاء من مسلم حاضر عندك تقول ادعو الله لي بكذا وكذا. الله جل وعلا يقول من

54
00:19:08.000 --> 00:19:26.150
الذي يشفع عنده الا باذنه. قلنا ان المخلوقين يشفع عندهم. لكن ما يشترط ان يأذنوا. ما يشترط ان يأذنوا. فالشافع انه يتقدم ويشفع لو ما اذنوا له وقد لا وقد لا يرغبون ايضا انه يشفع. يشفع عندهم بدون رضاهم

55
00:19:27.100 --> 00:19:45.500
ويضطرون الى قبول الشفاعة لانهم يحتاجون الى الى الوزراء ويحتاجون الى الاعوان فيضطرون الى قبول الشفاعة ولو كانوا لا يريدونها. فالمخلوق يشفع عنده ولو لم يأذن. اما الله جل وعلا فلا يشفع احد عنده

56
00:19:45.600 --> 00:20:04.900
الا باذنه الا باذنه سبحانه وتعالى. لعظمته جل وعلا. ولهذا الخلق يوم القيامة اذا طال عليهم الموقف في المحشر  يذهبون الى الانبياء يطلبون منهم الشفاعة في ان الله يريحهم من الموقف ويحاسبهم

57
00:20:05.100 --> 00:20:21.900
ويريحهم من الموقف فيعتذرون كلهم ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وتنتهي الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها فيخر ساجدا بين يدي ربه ويدعو الله يستمر يدعو

58
00:20:21.950 --> 00:20:40.200
ويتضرع الى الله حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع الرسول ما ما تقدم بالشفاعة على طول وانما سجد بين يدي الله يستأذنه ولم يشفع حتى

59
00:20:40.450 --> 00:20:59.350
اذن له واشفع تشفع الله لا يشفع احد عنده الا باذنه سبحانه وتعالى خلاف المخلوق يشفع عنده ولو لم يأذن وحتى ولو لم يرظى هذا فرق الشفاعة عند الخالق والشفاعة

60
00:20:59.550 --> 00:21:21.650
عند المخلوق ولهذا قال من ذا الذي اي لا احد من ذا الذي معناها لا احد يشفع عنده الا باذنه سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يستأذن الرب سبحانه وتعالى كما يستأذن محمد افظل الخلق

61
00:21:21.750 --> 00:21:39.150
صلى الله عليه وسلم في ان يشفع لاهل الموقف من ذا الذي يشفع عنده الا به؟ وهذا شرط من شروط صحة الشفاعة عند الله الاذن من الله والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه

62
00:21:39.400 --> 00:22:00.450
ممن يرظى الله قوله وعمله وهو المؤمن المؤمن فالكافر لا يقبل الله فيه شفاعة. قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. الكافر ليس فيه شفاعة ابدا ولا يقبل الله فيه الشفاعة

63
00:22:01.100 --> 00:22:24.850
انما الشفاعة للمؤمن العاصي. المؤمن العاصي الذي يستحق دخول النار فيستأذن الشافع ربه ويدعو له ان يخلصه الله من النار وان لا يعذبه يقبل الله الشفاعة فيه لانه مسلم. الشفاعة لها شرطان. الشفاعة الصحيحة لها شرطان. الشرط الاول اذن الله للشافع ان

64
00:22:24.850 --> 00:22:49.200
يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان وليس كافرا ليس كافرا يكون مؤمن قد ارتكب شيئا من الكبائر دون الشرك ويستحق دخول النار فيشفع فيه الشافع باذن الله فيعفو الله عنه ولا يدخله النار

65
00:22:50.250 --> 00:23:13.200
هذي الشفاعة المثبتة الصحيحة اما الشفاعة المنفية فهي التي تطلب من غير الله كالاموات والاحجار والاشجار هذي منفية لان هؤلاء لا يملكون الشفاعة ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا

66
00:23:13.250 --> 00:23:33.150
يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض. الشفاعة ملك لله تطلب منه سبحانه وتعالى فالشفاعة الصحيحة ما توفر فيها شرطا الاول اذن الله للشافع ان يشفع

67
00:23:33.700 --> 00:23:57.700
الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد لكن عنده شيء من المعاصي التي يستحق بها العذاب. قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. لا يشفعون عن الملائكة الا لمن ارتضى وهو المؤمن اما الذي لا يرتضيه وهو الكافر هذا لا يشفع فيه احد لا الملائكة ولا غيرهم

68
00:24:00.300 --> 00:24:21.350
قال سبحانه بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرظى هذي فيها الشرطان الشرط الاول يأذن الله الشرط الثاني يرظى عن المشفوع فيه بان يكون من اهل الايمان ومن عصاة المؤمنين هذا هو الذي

69
00:24:22.100 --> 00:24:41.500
يقبل الله فيه الشفاعة يوم القيامة فينبغي معرفة هذا لان الشفاعة ظل بسببها كثير من الخلق فصاروا يطلبونها من غير الله يطلبونها من القبور ومن الاموات ومن الاضرحة ومن الجن ومن الشياطين ومن

70
00:24:42.000 --> 00:25:03.600
هذا حرام ولا يجوز هذا لا يجوز ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. يسمى هذا شركا

71
00:25:03.650 --> 00:25:23.100
ونزه نفسه عنه سبحان الله وتعالى اما يشركون الا تطلب الشفاعة من من الاموات؟ ولا من الاضرحة ولا من الاشجار والاحجار وانما تطلب من الله فتقول اللهم شفع في نبيك

72
00:25:23.650 --> 00:25:45.350
اللهم شفع في نبيك وعبادة الصالحين. اللهم لا تحرمني من شفاعتي. نبيك محمد صلى الله عليه وسلم تطلب من الله ما تروح للرسول وهو ميت تقف عند قبره تقول يا رسول الله اشفع لي لا او ادعوا الله لي لا

73
00:25:45.650 --> 00:26:03.850
الميت ما يطلب منه شيء انما يطلب من الله جل وعلا والله سميع مجيب لماذا تلتوي وتروح للقبور وتروح لفلان وعلان والله قريب مجيب ارفع يديك الى الله جل وعلا في ليل او نهار

74
00:26:03.950 --> 00:26:22.000
فادعوا الله بكل ما تريد. ادعو الله الجنة ادعوا الله الرزق. ادعوا الله اي ما تريد. اطلب من الله الغني الحميد سبحانه تعالى لماذا تلتوي وتروح للمخلوقين وللقبور هذا ظلال والعياذ بالله

75
00:26:23.150 --> 00:26:43.050
وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. كيف تنصرف عن الله؟ تروح الى غيره هل هذا الا من عمل بصيرة

76
00:26:43.300 --> 00:27:03.500
ومن الجهل بالله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا فيه وصف الله بالعلم الكامل المحيط بكل شيء الذي لا يخفى عليه شيء يعلم ما بين ايديهم يعني ما مضى

77
00:27:03.850 --> 00:27:21.800
ما مضى في الزمان الاول يعلمه الله جل وعلا وما خلفهم يعني في المستقبل فالله يعلم الماضي ويعلم المستقبل لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

78
00:27:21.950 --> 00:27:39.400
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ان فرض الله جل وعلا بعلم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله الله انفرد بعلم الغيب فالذي يدعي علم الغيب كافر

79
00:27:39.900 --> 00:28:02.450
لانه يدعي مشاركة الله بشيء من خصائصه جل وعلا او من يدعي ان احدا يعلم الغيب فهو كافر لانه لا يعلم الغيب الا الله ولله غيب السماوات والارض لا يعلم الغيب الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

80
00:28:03.050 --> 00:28:19.450
من في السماوات والارض كلهم لا يعلمون الغيب الا الله جل وعلا هذا من خصائص الله والغيب ما غاب ما غاب عنا في الماضي او في المستقبل هذا هو الغيب. عالم الغيب والشهادة

81
00:28:19.650 --> 00:28:45.700
الشهادة الشيء الحاظر والغيب هو الشيء الماضي او او المستقبل لا يعلمه الا الله لكن الله جل وعلا يطلع انبيائه على شيء من علم الغيب من اجل الدلالة على صدق رسالتهم ومن اجل منفعة الخلق. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا

82
00:28:45.900 --> 00:29:09.100
من ارتضى من رسول الله يطلع نبيه ورسوله على شيء من الغيب الرسول ما علم هذا من نفسه وانما لان الله اطلعه عليه اطلعه عليه فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. وهنا يقول

83
00:29:09.150 --> 00:29:27.500
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء بما شاء فاطلع عليه او احاط به احدا من خلقه من رسله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام اما

84
00:29:27.500 --> 00:29:48.300
الكهنة اما الكهنة والمنجمون والسحرة فهؤلاء كذابون لا يعلمون الغيب لا ومن صدقهم صار مثلهم من صدق الكهنة والمنجمين والسحرة في علم الغيب فهو كافر كافر مثلهم لانه لا يعلم الغيب الا الله

85
00:29:48.350 --> 00:30:08.500
او من اطلعه الله من رسله على شيء من الغيب. الرسول ما يعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء فالرسول ما يعلم الغيب من ذاته وانما يعلم شيئا من الغيب اطلعه الله

86
00:30:08.750 --> 00:30:32.800
عليه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ثم قال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض كرسي الكرسي مخلوق من المخلوقات وقد جاء في الحديث انه موضع القدمين وهو غير العرش غير العرش العرش اعظم من الكرسي

87
00:30:32.800 --> 00:30:55.000
اعظم من الكرسي. وقد جاء في الحديث ان السماوات والارض بالنسبة للكرسي كسبعة دراهم كسبعة دراهم القيت في ترس السماوات والارض كلها بالنسبة للكرسي مثل سبعة دراهم تلقيها في ترس يعني في صحن. وش نسبة الدراهم

88
00:30:55.050 --> 00:31:20.450
من الصحن نسبة ضئيلة ولهذا قال وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض بالنسبة للكرسي كسبعة دراهم القيت في ترس يعني في صحن واسع والكرسي بالنسبة للعرش كالحلقة في الفلات كالحلقة الحلقة الصغيرة تجدعها في فلاة

89
00:31:20.500 --> 00:31:39.250
من الارظ وش نسبتها؟ ما نسبتها ما هي بشي ضئيلة الكرسي على سعته وعظمته بالنسبة للعرش مثل الحلقة في الفلات لا اله الا الله والله جل وعلا فوق العرش العرش هو اعظم المخلوقات

90
00:31:39.350 --> 00:31:59.150
وهو سقف المخلوقات سقف المخلوقات اولا الارظ ثم السماوات اولا الارظ ثم ما بين السماء والارض ثم السماوات السبع السماوات السبع ثم فوق السماوات بحر بحر المسجور بحر فوق السماوات

91
00:31:59.550 --> 00:32:23.550
ثم فوق البحر الكرسي ثم فوق الكرسي العرش ثم فوق العرش الله رب العالمين سبحانه وتعالى لا اله الا هو جلت عظمته وتقدست اسماؤه سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض اذا كان هذا الكرسي فكيف بالعرش

92
00:32:24.200 --> 00:32:51.900
العرش اعظم وسع كرسيه السماوات والارض ثم قال ولا يؤوده حفظهما لا يكرثه ولا يثقله سبحانه ولا يشق عليه حفظ السماوات والارض ومن فيهن والقيام عليهن لا يثقل الله جل وعلا. ان الله يمسك السماوات والارض

93
00:32:52.000 --> 00:33:08.550
ان تزولا ولانزالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. لو زالتا ما احد يمسكهما غير الله جل وعلا ولا يؤده يعني لا يتعبه ولا يشق عليه

94
00:33:08.600 --> 00:33:37.800
حفظهما اي حفظ السماوات والارض ومن فيهن فهو القائم على خلقه سبحانه وتعالى يدبره ويرزق ويخلق ويعطي ويمنع هذا هذا بالنسبة لله سهل ويسير لا لا يشق عليه سبحانه وتعالى ولا يؤده حفظهما ثم قال وهو العلي العظيم هذي اخر جملة اخر جملة من الجمل

95
00:33:37.800 --> 00:34:04.900
العشر اثبات من جمل الاثبات وهو العلي اي المرتفع على خلقه العلي فوق مخلوقاته كما قال جل وعلا وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. يا اخواننا اشوف تصوير في الحرم. في التصوير في الدور الثاني. هذا حرام منكر. ولا يجوز

96
00:34:05.250 --> 00:34:23.900
يجب ان ان يمنع هؤلاء وان تؤخذ الالات اللي معه وتحطم لا يجوز اقرار المنكر في في حرم الله في المسجد الحرام ما يجوز هذا لا يجوز اقرار المنكر في كل مكان. فكيف في حرم الله؟ ومن يرد فيه بالحاد بظلم

97
00:34:23.950 --> 00:34:42.800
نذقه من عذاب اليم. عليكم ان تبلغوا الجهات المسؤولة عن هذا العمل المنكر ليأخذوا على يد هؤلاء المجرمين الذين ما جاءوا للعبادة وانما جاءوا للاذى وفعل المنكرات ولا حول ولا قوة الا بالله

98
00:34:43.550 --> 00:35:03.800
وهو العلي العلي بذاته سبحانه فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة الله جل وعلا فوق عباده مستو على عرشه هذا فيه اثبات العلو

99
00:35:04.100 --> 00:35:27.200
لله عز وجل وهو صفة من صفاته الذاتية الدائمة المستمرة انه فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى. مستو على عرشه فله العلو المطلق علو الذات وعلو القدر وعلو القهر العلو له ثلاثة معاني

100
00:35:27.450 --> 00:35:46.600
علو الذات وعلو القدر وعلو القهر كلها ثابتة لله جل وعلا العظيم الذي لا اعظم منه. الذي لا اعظم منه. الله اكبر اي الله اكبر واعظم واجل من كل شيء

101
00:35:46.700 --> 00:36:14.250
سبحانه وتعالى فهذه اية عظيمة اشتملت على عشر جمل فيها نفي وفيها اثبات نفي للنقائص عن الله جل وعلا واثبات لصفات الكمال لله عز وجل ولذلك صارت اعظم اية في كتاب الله عز وجل وحق لها ذلك لما تشتمل عليه

102
00:36:14.300 --> 00:36:36.050
من هذه المعاني الجليلة ثم قال سبحانه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم. لا اكراه لا نافية

103
00:36:36.250 --> 00:36:58.100
اكراه الاكراه هو ان يجبر يجبر الشخص على شيء يكرهه. يجبر على شيء يكرهه هذا الاكراه الالجاء والاجبار على شيء لا تريده. الله جل وعلا يقول لا اكراه في الدين

104
00:36:58.150 --> 00:37:17.250
اي لا احد يجبر على الدخول في الدين. لا احد يجبر على الدخول في الاسلام. وانما يدخل الانسان برغبته وطواعيته ومحبته ولا احد يجبر الناس على ان يسلموا ابدا انك لا تهدي من احببت ولكن الله

105
00:37:17.500 --> 00:37:37.600
يهدي من يشاء افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ابدا الهداية بيد الله جل وعلا ولا احد يجبر على الدين ابدا. وانما يدخل الانسان الدين رغبة منه ومحبة له فاذا كان انه ما يريد

106
00:37:37.850 --> 00:37:52.450
يبقى على كفره وامامه النار والعياذ بالله. ولهذا قال قد تبين الرشد من الغي ما في خفاء الان الرشد هو الحق والغي هو الضلال تبين الحق من الباطل ما فيه لبس

107
00:37:52.750 --> 00:38:14.800
الله جل وعلا بين الحق من الباطل بارسال الرسل وانزال الكتب فلم يترك الخلق ملتبسا عليهم الامر بل وضحه لهم جل وعلا. فمن شاء النجاة في الدار الاخرة والسعادة في الدنيا والاخرة فليؤمن ومن اراد

108
00:38:15.000 --> 00:38:40.300
البقاء على الكفر والظلال فان امامه جهنم والنار والعياذ بالله. بئس ما اختار بئس ما اختار لنفسي وهذا فيه دليل على ان العباد يسلمون ويؤمنون ويفعلون بارادتهم ومشيئتهم واختيارهم لا يجبرون على ذلك. لهذا رد على الجبرية

109
00:38:40.750 --> 00:39:02.450
الذين يقولون ان العبد مجبور محرك ليس له اختيار هذا باطل بل العبد له مشيئة وله اختيار يختار الهداية او يختار الضلالة باختياره هو اللي هو اللي يركع ويصلي ويصوم ويتصدق باختياره وهو الذي يعصي ويزني ويسرق

110
00:39:02.750 --> 00:39:24.100
ويقتل باختياره ما احد يجبره على ذلك هو الذي يقدم ويتعلق الثواب والعقاب بارادته ومشيئته اما المجنون واما الذي ليس عنده عقل ولا تفكير هذا لا يؤاخذ انما يؤاخذ العاقل الذي له اختيار وله تمييز وله معرفة

111
00:39:24.100 --> 00:39:42.050
ها هذا هو الذي يثاب او يعاقب على افعاله لا اكراه في الدين وهذا لا يتعارض مع ان الله امر بالجهاد لان الجهاد ليس من اجل الاكراه على الدين وانما الجهاد لاجل

112
00:39:42.100 --> 00:39:59.150
ازالة الكفر ومنع الكافر من ان ينشر الكفر في الارض قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فلا تعارض بين قوله تعالى لا اكراه في الدين وبين الامر بالجهاد

113
00:39:59.500 --> 00:40:18.050
جهاد الكفار لان الكفار لو تركوا بدون جهاد لحاولوا ازالة الاسلام من الارض واذوا المسلمين كما هو واقع الان. لما تعطل الجهاد ماذا ترون منه تجرؤ الكفار على المسلمين وعلى الاسلام

114
00:40:18.400 --> 00:40:40.050
هذا بسبب ترك الجهاد فقتالهم ليس لاكراههم على الدين وانما لكف شرهم لكف شرهم عن الدين واهله. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة يعني لا يفتنون الناس عن دينهم ويصدون عن سبيل الله هذا المقصود من الجهاد في سبيل الله

115
00:40:40.200 --> 00:40:58.300
اما دخول الاسلام في القلوب فهذا لا يملكه الا الله جل وعلا. وهو اعلم بمن يصلح للاسلام ومن لا يصلح وجل وعلا هو يعلم من يصلح للاسلام ومن لا يصلح انك لا تهدي من احببت

116
00:40:58.500 --> 00:41:23.000
ولكن الله يهدي من يشاء وهو ايش وهو اعلم بالمهتدين الله يظع الاشيا في مواظعها ولذلك الله حكيم والحكمة وضع الشيء في موضعه اللائق به فلا تنافي بين قوله تعالى لا اكراه في الدين وبين الامر وقوله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

117
00:41:23.000 --> 00:41:41.700
لا تعاروا انما يدعي المعارضة بينهما الجاهل اللي ما يدري ولا يتدبر ولا يتأمل قد تبين الرشد وهو الحق من الغي وهو الباطل بعض المفسرين يمثل فيقول الرشد دين محمد

118
00:41:42.550 --> 00:41:58.150
والغي دين ابي جهل هذا تمثيل قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له هذا هو معنى لا اله الا الله لا اله الا الله

119
00:41:58.150 --> 00:42:19.800
بالطاغوت وايمان بالله هذا نفي واثبات يكفر بالطاغوت هذا النفي لا اله ويؤمن بالله هذا الاثبات الا الله فهذه فيها معنى لا اله الا الله اه نفي واثبات والطاغوت هو كل ما يعبد من دون الله كل ما يعبد من دون الله

120
00:42:19.850 --> 00:42:38.800
او يطاع في معصية الله. كل من يعبد من دون الله او يطاع في معصية الله فهو طاغوت او يحكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت. هذا هو الطاغوت مأخوذ من الطغيان وهو مجاوزة الحج. ورأس الطواغيت هو

121
00:42:38.800 --> 00:43:05.200
وكل اعوان الشيطان من من الكفار والجن والانس كلهم طواغيت الذين يخدمون الشيطان طواغيت كلهم  من الجن والانس الطواغيت كثيرون ولكن رأسهم هو ابليس لعنه الله فمن يكفر بالطاغوت يكفر

122
00:43:05.250 --> 00:43:21.750
بالطاغوت بمعنى ينفي عبادة غير الله وينكرها ينكر عبادة غير الله. اما اللي يقول لا انا ما علي. انا ابا اعبد الله ولا ولا انا بمشرك لكن ما علي من المشركين. انا ما اكفر

123
00:43:21.750 --> 00:43:40.500
بدينهم واقول ذولا احرار كل له دينه وكل لا ما يصلح هذا لازم تتبرأ الدين ولا وبراء لازم توالي اولياء الله وتعادي اعداء الله هذا هذا الكفر بالطاغوت والايمان بالله

124
00:43:40.700 --> 00:43:57.150
اما اللي الناس عنده سوا يقول انا ما علي ولا يميز بين مسلم وكافر هذا هذا لم يكفر بالطاغوت ولم يؤمن بالله ولهذا قالوا او جاء في الحديث الحب في الله والبغض في الله اوثق عرى الايمان

125
00:43:57.450 --> 00:44:13.200
اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله ما يكفي ان الانسان يقول انا موحد وانا ما اشرك لكن والله انا ما اكفر الناس ولا اقول ان الناس على باطل انا ما علي

126
00:44:13.300 --> 00:44:30.050
نقول انت لم تكفر بالطاغوت اللي يقول الكلام ذا لم يكفر بالطاغوت لابد مع ايمانك بالله لابد ان تكفر بالطاغوت. وتعتقد بطلان عبادة غير الله. وان الكفار ليسوا على شيء

127
00:44:30.350 --> 00:44:49.700
لازم تعتقد هذا ولازم انك تحب اولياء الله وتعادي اعداء الله. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاذ الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

128
00:44:49.900 --> 00:45:11.800
اولئك كتب في قلوبهم الايمان. ولكن يجب ان نعلم ان هناك فرقا بين بين الولا والبراء وبين التعامل مع الكفار التعامل المباح مع الكفار هذا ليس من الموالاة هذا من تبادل المنافع المباحة البيع والشراء

129
00:45:12.050 --> 00:45:36.600
مع الكفار استقدامهم للعمل اللي ما يحسنه غيرهم يجابون لعمل لا يحسنه غيرهم حتى يوجد من المسلمين من يقوم بذلك لا بأس بذلك وليس هذا من الولا والبراء هذا من تبادل المنافع البيع والشراء معهم والتجارة واستيراد الاسلحة مصنوعات

130
00:45:37.000 --> 00:45:52.600
حتى ثيابنا اللي علينا ما ما مستوردينه منهم هذا ولاء ما هو بولاء هذا بيع وشراء هذا بيع وشراء وتبادل منافع يغلط بعض الناس فيخلط بين الامرين بين الولا والبرا وبين قطع التعامل مع الكفار لا يا اخي

131
00:45:53.100 --> 00:46:06.250
التعامل مع الكفار في الامور المباحة لا بأس وليس هو من الولا والبراء. الرسول صلى الله عليه وسلم باع مع اليهود واشترى منهم وعقد الصلح معهم. وعقد الصلح مع الكفار في الحديبية

132
00:46:06.250 --> 00:46:22.700
هذا ليس من الولاء لهم وانما هو من مصالح المسلمين يجب الفرق بين هذا وهذا بل يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. شف قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لانه لا يصح الايمان بالله

133
00:46:23.100 --> 00:46:39.850
الا بشرط الكفر بالطاغوت. اللي يقول كله واحد اللي يبي اللي يبي يعبد الطاغوت واللي بيعبد الله كلهم كيفهم ما علي منهم يقول لا انت منت انت لست مسلما انت لا توالي في

134
00:46:39.850 --> 00:46:57.450
اولا تعاديه الله مهوب سوا هذا كافر وذا مسلم هذا يجب ان تحبه وهذا يجب ان تبغضه لازم تفرق بين اولياء الله واعداء الله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة

135
00:46:57.900 --> 00:47:17.900
ما يجوز هذا المحبة لا تجوز للكفار حتى ولو كانوا اقرب الناس اليك لو كان اباك او امك او اخاك لا تحب وهو كاذب لا تحبه لكن انك تعامل ما يخالف تعامل معه حتى الوالد الكافر احسن اليه احسن الى والدك

136
00:47:18.000 --> 00:47:38.000
ولو كان كافرا لان هذا من التعامل الدنيوي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي لوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

137
00:47:38.000 --> 00:48:00.700
واتبع سبيل من اناب الي. تحسن الى والدك ولو كان كافرا لكن لا تحبه وانما تحسن اليه من باب المكافأة فقط والتعامل المباح فقط اما المحبة في القلب هذه لا تكون الا لله ولاولياء الله عز وجل. من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله

138
00:48:00.950 --> 00:48:20.500
فقد استمسك بالعروة الوثقى العروة الوثقى ما هي؟ هي لا اله الا الله هي العروة الوسطى هي العروة الوثقى وهي كلمة الاخلاص كلمة الاخلاص وهي كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق

139
00:48:20.500 --> 00:48:42.900
ده واهلها فهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى وهي كلمة الاخلاص لا اله الا الله لكن لازم تعرف معناها ها وتعمل بمقتضاها ما هي مجرد لفظ يقال باللسان فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها اما غيرها فينفصم

140
00:48:43.250 --> 00:49:06.600
الباطل ينفصم وينقطع تقطعت بهم الاسباب يوم القيامة تتقطع الاسباب ولا يبقى الا سبب واحد وهو التقوى وعبادة الله عز وجل قد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له كلمة لا اله الا الله من حققها قولا وعملا واعتقادا

141
00:49:06.750 --> 00:49:24.100
فانها لا تنفصم ابدا في الدنيا والاخرة. اما من اهملها فهذا ينفصم ما معه ويبقى يوم القيامة في حسرة وفي وبال من مات على غير التوحيد وعلى غير لا اله الا الله ولهذا جاء

142
00:49:24.250 --> 00:49:44.050
من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة لقنوا موتاكم لا اله الا الله يعني المحتضرين فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة هذه العروة الوسطى لا انفصام لها ثم قال

143
00:49:44.400 --> 00:50:06.900
والله سميع عليم. لما ذكر هذه الامور العظيمة في هاتين الايتين قال والله سميع لاقوالكم اليم بافعالكم ونياتكم ومقاصدكم. ختم الاية بهذين الاسمين والله سميع عليم من اجل ان تحذروا

144
00:50:07.300 --> 00:50:30.150
من مخالفة اوامر الله ونواهيه سبحانه وتعالى ومن اجل ان تحرصوا على طاعته فانه سميع لا يخفى عليه شيء من اقوالكم عليم بافعالكم ونياتكم ومقاصدكم فعليكم ان تراقبوا الله سبحانه وتعالى

145
00:50:30.500 --> 00:50:51.950
هذا ونسأل الله عز وجل لنا ولكم ولجميع المسلمين معرفة الحق أمين والعمل به أمين والثبات عليه امين. والسلامة من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. امين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك

146
00:50:52.100 --> 00:51:12.700
وعبادة المؤمنين اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واردد كيده في نحره. واجعل تدميره في تدبيره. وادر عليه دائرة السوء. وانزل به بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين

147
00:51:12.750 --> 00:51:30.321
اللهم دمر اعداء الدين من اليهود والنصارى والمشركين والمرتدين والمنافقين وسائر الكفرة اللهم شتت شملهم وخالف بين كلمتهم اللهم اجعل بأسهم بينهم