قل فضيلة الشيخ وفقكم الله احد الدكاترة الذين يدرسوننا في الجامعة مادة العقيدة يقول ان السلف قد قسموا التوحيد الى قسمين وادخلوا توحيد الاسماء والصفات في توحيد الربوبية. فلما احتيج الى الكلام في الاسماء والصفات افرد كنوع ثالث
نعم هذا صحيح هذا صحيح ان الاسماء والصفات من توحيد الربوبية وانما افردت لما حصل فيها الكلام جدال افردوها وصارت نوعا ثالثا. ولذلك من العلماء من يقول التوحيد نوعان. توحيد في الطلب
قصد وهذا توحيد الالوهية وتوحيد في المعرفة والاثبات وهذا توحيد الربوبية والاسمى والصفات. نعم والنتيجة التي رتب عليها الدكتور هذا الكلام قال انه لا حرج على من يأتي الان ليفرد توحيد الحاكمية
نوعا رابعا لشدة الحاجة اليه. ليته سكت على الاول. ليته سكت على الاول اثره يريد باطل ما يريد حق. لا توحيد الحاكمية ما يفرد يا اخي ما افرده السلف ولا افرده العلماء. لانه داخل في توحيد الالوهية. وبعضهم يقول داخل في
توحيد الربوبية والصحيح انه داخل في الاثنين. داخل في الاثنين في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. اما انه يجعل قسما مستقلا هذا ابتداع هذا ابتداع ما ما قال به علماء هذه الامة. وانما قال به
الحركيون والمفكرون الذين ليسوا حجة. نعم