الحديث في الاخير ولكن اكرام للاخ بلال نقرأ معهما حديثين لانها قد فاتها شيئا من الدرس هذا البخاري حدثنا عبده وهو عبده ابن عبد الله ابن عبدة الخزاعي الصفار ابو سهل البصري توفي عام ثمانية وخمسين ومائتين
البخاري سبعة احاديث وهو الرفي الاصل. كوفي الاصل مات بالبصرة. فمات بالاهواز. مات بالاهواز قال حدثنا عبد الصمد وهو عبد الصمد ابن عبد الوارث ابن سعيد التميمي العنبلي التنور توفي عام سبع ومئتين
قال حدثنا عبد الله ابن المثنى وهو عبد الله ابن مثنى ابن عبد الله ابن انس ابن مالك قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن بن عبد الله بن انس
عن انس اذا هذا انس ابن مالك عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة قال ناخذ الجزء الاول من الناس حقيقة لا تدرك
هذا الخبر هنا اذا سلمت قد الانسان يسلم ثلاثا قد يأتي الانسان من هناك لما اول ما يدخل يقول السلام عليكم عند الباب ثم يدخل هذا الباب ويقول السلام ثم لما يأتي هنا
قول السلام عليكم فهذا حسن مثل بعض يقول السلام عليكم لما ينتهي الدرجة يقول السلام عليكم لما يدخل الى غرفتنا في دار الحديث يقول سلام عليكم هذا امر. والامر الاخر يسلم ثلاثا عند الاستئذان. فانت
السلام عليكم اادخل وبعدها بقليل السلام عليكم اادخل وبعدها بقيت السلام عليكم اادخل طبعا من اين اخذنا هذا التفسير؟ الامام البخاري في كتاب في صحيح البخاري كتاب مستقل اسمه الاستئذان
ذكر هذا الخبر برقم ستة الاف واربع مئة وخمسة واربعين مع ست الاف واربع مئة واربعة واربعين في قصة عمر بن الخطاب مع ابي موسى ابو موسى هذا القارئ والمقرئ
كان بنفس الحال قال والمقرؤ وصاحب صدق جاء الى عمر السلام عليكم ويدخل وعمر كان يغتسل السلام عليكم ويدخل السلام عليكم ويدخل خرج عمر لبس وخرج عليه وجده قد ولى اي قد ذهب. قال له لماذا؟ قال سمعت النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاثا فان اذن لك
والا فارجع لما رآه اعتذر يعني كان عمر شديد في قضية الرواية حتى لا يأتي انسان يأتي بالاحاديث المكذوبة والموضوعة. التي كثرت في هذه عندهم خطبائنا وكتابنا ووعاظنا قال فتأتيني ببينة
هكذا امسكهم او لاوجعنك ظربا فاخذ فقال لقد سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم. لما البخاري ترى ان هذا الحديث مع حديث ابي موسى وعمر بن الخطاب دل على انه يكون ايضا
السلام ثلاثا عند الاستئذان. نعم قال واذا تكلم بكلمة اعادها الجملة المفيدة ففهوم الناس تختلف فالانسان احيانا يكرر الكلمة مرتين او ثلاثا وقد حديث ابي بكر كررها اكثر من ثلاث مرات في خطورة الامر
فالانسان يعيد الكلمة حتى تفهم عنه حتى تعقل عنها حتى في رواية يقول حتى تعقل عنه ثم قال البخاري حدثنا عبد ابن عبد الله هذا نفس الحديث السابق لكنه تكرر في النسخة السلطانية
عبد الحميد الثاني في نهايات الخلافة العثمانية التي تآمر عليها اهل السوء في القديم والحديث وارادوا ان تبيد الخلافة وارادوا ان يوقفوا الفتوحات الاسلامية كان عبد الحميد الثاني هو الذي قد امر بطباع الصحيح البخاري طبعه حسنة وجيدة ومتقنة فجمع العلماء وطبعت
النسخة بالنسخة السلطانية ما هي جيدة حقيقة فهذا حديث مكرر الان ترقيمات الاحاديث على هاي النسخة السلطانية. نحن طبعنا صحيح البخاري اذا حدثنا الحديث هذا سيختل الترقيم اربعة وتسعين الى ستة وتسعين. يختل الترقيم عند الاخرين
واذا يقفز ايضا قد يأتينا شخص يفهم وقد شخص صالح نقول هذا صحيح البخاري ناقص سقط منه حديث فابقيناه هكذا وقلنا هكذا جاء الحديث هنا مكرر عن الذي قبله في اصل السلطانية
وفي ارشاد السالم واشير فيهم على سقوط حيس الاول رقم اربعة وتسعين لابي ذر وابن عسافر وسقوط احد الحديثين هو الموافق لبقاء النسخ الخطية التي اعتمدناها لكننا ابقينا حديثين هنا على هذه الاشارة كي لا يختل الترقيم ولا حصة لي نحو هذا لما حققت كتاب شمال النبي صلى الله عليه وسلم حديث رقم مئة وسبعة ايضا
من طمع المسند الجامع قفز عنده فقفزت بالرقمي. شيخ يمكن وزي ما نفس الحالة ابن خزيمة بنفس الحالة وعندنا بلوغ المرام ايضا نفس الحالة طبعا التي عندي تجد فيها ترقيما تلقيما المنحة العلامة ترقيم الترقيم
الحقيقة الذي يبث كتابا في السوء يعني طلاب العلم ان لا يربطهم بما يتعلق بالطبعات الاخرى اذا هذا الحديث هو تقدم شرحه هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه