1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى. نعم باب ما يقرأ به في الجمعة قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبدالله هل يشكري وهو

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
وثيقة سبت قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر الكوفي. وهو ثقة قال عن ابيه محمد ابن المنتشر وهو ثقة قال عن عن حبيب ابن سالم كاتب النعمان وحبيب بن سالم قال عنه

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
داود في سؤالات الاجور ثقة وهو صدوق. قال عن النعمان بن بشير وهو ابن سعد الانصاري رضي الله تعالى عنهما النعمان صحابي وبشير بن سعد ايضا والده صحابي. ان رسول

4
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسماء ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما نعم. فكان عليه الصلاة والسلام يخص بعض السور عفوا يخص بعض الصلوات. ببعض

5
00:01:30.550 --> 00:02:00.550
نعم ومن ذلك الجمعة ومن ذلك العيد ومن ذلك فجر يوم الجمعة كل هذه الصلوات مخصوصة ببعض السور التي كان يديم عليه الصلاة والسلام ام على القراءة بها؟ عليكم السلام؟ نعم. فهل من ذلك في العيدين كان يقرأ وفي الجمعة يقرأ

6
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
سبح وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما اجتمع في يوم واحد فقرأ بهما. نعم يعني يقرأ اذا وافق يوم الجمعة يوم عيد فيقرأ في صلاة العيد بهاتين السورتين يقرأ في الجمعة ايضا بهاتين السورتين. نعم وهذا اسناد جيد وقد اخرجه الامام مسلم

7
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
في كتابه الصحيح. قال حدثنا القعنبي وهو عبدالله بن مسلمة قال عن مالك بن انس بن ابي الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة والقانا بواحد وعشرين ومئتين قال عن ضمرة ابن سعيد

8
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
الانصاري ثم المازني المدني. وهو ثقة قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود نعم وهو ثقة من ادلة التابعين قال ان الضحاك ابن قيس سأل النعمان ابن

9
00:03:10.550 --> 00:03:40.550
ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة العشر سورة الجمعة فقال كان يقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ وفي هذا في هذه الرواية كان وبسورة الجمعة وكان يقرأ ايضا بهل اتاك حديث الغاشية. كما انه كان يقرأ بالجمعة

10
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
يقرأ بالمنافقين. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة قال حدثنا سليمان ابن بلال وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومئة قال عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

11
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
رضي الله تعالى عنهم وجعفر ثقة فقيه توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن ابيه محمد كوب بالباقي محمد بن علي قالا عن ابن ابي رافع وهو عبيد الله ابن ابي رافع الصائغ قال

12
00:04:20.550 --> 00:04:50.550
صلى بنا ابو هريرة رضي الله عنه يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة وفي الركعة اذا جاءك المنافقون. قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرأت بسورة قال كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما بالكوفة. انك قرأت بسورتين كان علي

13
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
اي عبيدالله بن ابي رافع يقول ذلك. قال ابو هريرة طبعا بالكوفة لان علي رضي الله عنه عندما خرج من المدينة اتخذ الكوفة ثم قوى الله. قال ابو هريرة رضي الله عنه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ

14
00:05:10.550 --> 00:05:40.550
وبهما يوم الجمعة. اذا كان يقرأ ايضا كما تقدم بالجمعة بالمنافقين وهذا ايضا صحيح وقد اخرجه مسلم والسابق ايضا قد اخرجه مسلم. قال حدثنا مسدد بن مسرهد بمستورد الاسد البصري وهو ثقة ثبت. قال البخاري مسدد كاسمه دفع عثمان وعشرين

15
00:05:40.550 --> 00:06:10.550
ومئتين قال عن يحيى بن سعيد التميمي مولاهم المعروف بالقطان البصري الامام توفي اسماء سمانية تسعين ومئة عن شعبة ابن الحجاج الامام المعروف الواسطي ثم البصري. قال المعبد ابن خالد وهو ثقة قلى عن زيد ابن عقبة وهو كذلك قال عن سمرة ابن جندب

16
00:06:10.550 --> 00:06:40.550
الفزاري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ وهذا ايضا صحيح هو السائق مولى علي ابن ابي طالب. قال باب الرجل يهتم بالامام وبينهما جدار

17
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
يعني انه لا بأس بذلك انه لا بأس بذلك. وهنأ وان ذلك لا يمنع من الائتمان وان ذلك لا يمنع من الاعتماء من الائتمان بما انه يستطيع ان يتابع مع الامام فلا بأس

18
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
مثل هذا الان الحرم. مثل هذا الان الحرم المكي بالذات والمدني. تجد ان الناس يصلون بعيد. نعم جدا نعم بسبب نعم كثرة الناس نعم. يسمعون الصوت فاذا كان يسمعون الصوت

19
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
فهنا نعم لا بأس بالائتمام مع الامام حتى ولو كنت بعيدا. نعم هذا اتصال للصفوف ليس شرطا. ليس شرطا. نعم. واذا كان الشخص داخل القبو اصلا ما يدري هو اين

20
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
القبو قبل المسجد الحرام لا يدري اين هو. نعم. ما يدري حتى عن نعم. اي طبعا هدى ويتابع تبع الامام بالصوت تابع الامام بالصوت. نعم. والذي بلغني ان الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله هو الذي افتى

21
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
جاء الملك لعل خالد بن عبد العزيز الصلاة في ما يسمى بقصر الصفا. نعم. والله الذي يبدو بما ان اهو مع الامام؟ يعني ليس بارك الله فيكم يعني ليس هو جالس في بيته. آآ نعم انا معك. يعني ليس هو

22
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
هو جالس في بيته وفاتح المذياع ويصلي. طبعا هناك احد من ينتسب الى العلم في بلاد المغرب وان كان نعم عنده ظلال وتشيع نعم. الف رسالة من قبل خمسين او ستين سنة

23
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
او او نحو ذلك. بجواز الاهتمام خلف المذيال. يقول يصلون الجمعة في المنزل بس يصطفون ثلاث الساعة اربعة يصطفون نعم اذا كانت هذه الصلاة يعني الان تنقل فيقول يتابعونها وهم

24
00:09:00.550 --> 00:09:30.550
في بيوتهم. نعم ليس هذا المقصود وانما المقصود كما تقدم بالنسبة للمسجد الحرام يعني امام صعب يعني انت لو جئت سوف تجد امامك فرجة. تقدمت للفرجة تجد امامك فرجة تقدمت للفرجة طبعا تجد الناس اوزاع. آآ نعم اوزاع كيلوين ثلاثة خاصة يعني في وصلوا في الختمة الى

25
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
علاه ؟ نعم الى مقبرة المعنى. نعم. فهم مثل هذا نعم. الصلاة نعم. ممكن هنا الائتمام في هذه الحالة ولو نعم. يعني لان يعني ولو كان هناك فجوات نعم. وقد تكون تقطع ايه

26
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
تقطع الصفوف شوارع وسكك فهنا لا بأس بالصلاة في مثل هذه الحالة للنجاة ما يدل على ذلك وفي صحيح البخاري معلقا عن ابي هريرة صلى مع الامام وهو في السطح والامام في الاسفل. والامام في الاسفل. نعم وسوف

27
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
يأتي مع ايضا يؤيد ذلك. قال حدثنا زهيب بن حرب وهو البغدادي من كبار الحفاظ توفي عام اربعة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي وهو ايضا احد الحفاظ توفي عام

28
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
ثلاثة وثمانين ومئة قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري وهو ثقة سبت فقيه توفي عام ثلاثة واربعين ومئة قال عن عمرو بنت عبدالرحمن الانصارية تربيت في حجر عائشة وهي ثقة حجة. عن عائشة رضي الله

29
00:10:50.550 --> 00:11:20.550
تعالى عنها قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته والناس يأتمون به من وراء نعم وهذا طبعا اسناد نعم صحيح وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح ومسلم بنحوه. نعم. فهنا صلوا معه والحجرة جدار الحجرة يحجز بين

30
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
فهما نعم. قال باب الصلاة بعد الجمعة. اي في بيته نعم. هو ما كان يريد ان يعني يصلي الناس هذه صلاة نافلة هذه صلاة نافلة. فهم لاحظوا شخصه وجداول حجرة قصير. فاهتموا به

31
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
وطبعا يعني لا يخفاكم ان الان يعني النساء نعم في الغالب عندنا نعم في رمضان في التراويح يعني خاصة في المساجد الكبيرة نعم. يهتمون بالامام من خلال ماذا؟ الجهاز مكبر الصوت من خلال

32
00:12:00.550 --> 00:12:30.550
الصوت يهتمون بالامام. هم لا يرون الامام ولا يرون ايضا الصفوف التي تأتم بالامام فهم نعم يصلون خلفه من خلال الصوت وايضا في مساجد ايضا بعض نعم المساجد تجد انهم في ادوار اخرى نعم. وخاصة ابو عبد العزيز يعني مولود بالطايف

33
00:12:30.550 --> 00:13:00.550
تجد يعني المسجد ادوار. فالناس في الدور الثالث. والامام تحت. المشكلة احيانا ينقطع الصوت ينقطع الصوت. نعم. وقد نعم حدثني الابن محمد الصالح ان عندنا في الرياض الركعة الثانية ماذا حصل؟ انقطع الصوت. في الركعة الثانية انقطع الصوت. فاستفتوا بعض اهل العلم

34
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
فقالوا لهم بما انهم صلوا مع الامام ركعة يأتون بماذا؟ بركعة. هكذا افتوهم يأتون بركعة بالحديث الصحيح الذي تقدم ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. واما لو انقطع

35
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
الصوت قبل يعني ان يأتون بركعة فهنا ما ادركوا شيء يكونون. نعم هنا يكونون لم ادركوا شيئا من الصلاة ما ادركوا ركعة في مثل هذه الحالة. جمعة جمعة. صلاة جمعة. لا بالنسبة

36
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
الصلوات الاخرى الامر ايسر. يعني انقطع الامام خلاص يقدمون واحد يكمل بهم. يقدمون واحد يكمل بهم. لكن بالنسبة الجمعة يعني ان فاتتهم بادروا كل شي يصلون ماذا؟ يصلون ظهر. اذا كان فاتتهم ما ادري وكل شي يصلون ظهر. واما بالنسبة للصلوات

37
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
انت تصلي مع الامام وفي الركعة الثالثة انقطع صوت الامام فهل تقدمون واحد ياتي بالركعة الاخيرة وخلاص مثل صلاة نعم قام له رافعا انقطع الصوت. قدموا شخص يكمل بكم او كل واحد يكمل لنفسه ماذا يكمل لنفسه ركعة

38
00:14:20.550 --> 00:14:50.550
نعم لكن الجمعة لا ليست ذلك. نعم. قال باب الصلاة بعد الجمعة. نعم طبعا هنا نعم لم يقل رحمه الله الصلاة قبل الجمعة. نعم لانه ليس هناك سنة معينة الصلاة قبل الجمعة. يصلي الانسان ما يتيسر له

39
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
ولم يجعل عليه الصلاة والسلام حدا لصلاة من يأتي من الناس الا بخروج ماذا؟ خروج الخطيب نعم خرج الخطيب خلاص. نعم. والا تصلي ما شئت. تصلي تبي ركعتين تصلي اربع تصلي اكثر. ما ما شئت

40
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
نعم واما بعد الجمعة فهناك سنة راتبة. بعد الجمعة هناك سنة راتبة آآ ان صليت في البيت فتصلي ركعتين وان احببت تصلي اكثر صل ما شئت. نعم. لانه جاء في حديث بن عمر وقال

41
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
حفظتوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة ركعتين في بيته. في الحديث المتفق على صحته. واذا كنت تجيد ان تصلي عوراء النافلة الراتبة في المسجد تصلي اربعا كما جاء في حديث ابي هريرة من كان منكم مصليا بعد الجمعة

42
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
فليصلي اربعا. فجمع الامام ابن تيمية وابن القيم جمعوا بين هذين الحديثين بما تقدم. بما دم نعم المقصود يعني انت لو صليت في البيت اربع اكثر فخير صلاة المرء في بيته الا

43
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
المكتوبة ولو صليت في المسجد ايضا اكثر من اربع فالصلاة خير موضوع. نعم. قال حدثنا محمد ابن بن عبيد بن حساب الغبري نعم محمد بن عبيد بن حساب الغبري وهو ثقة قال

44
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
ايمان ابن داوود الهاشمي نعم العتك الازدي نعم. المعنى يعني معنى روايتهما واحد ليس اللفظ متطابق مئة بالمئة لا لكن المعنى واحد. قال حدثنا حماد ابن زيد وهذا طبعا ترى من ورعهم

45
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
من وضع ابي داوود يعني يقصد المحدثين ومنهم ابو داوود. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام جليل قلته في عام تسعة وسبعين ومئة قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة وتوفي عام واحد وثلاثين ومئة وهو ايضا ثقة

46
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
نبيل قال عن نافع مولى عبدالله بن عمر وهو ثقة سبت توفي عام سبعة عشر ومئة ان ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه. فدفعه وقال تصلي الجمعة اربعا وكان عبدالله يصلي يوم

47
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
جمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا طبعا اسناد هذا اسناد صحيح نعم. والذي يبدو في هذا الشخص الذي دفعه عبد الله بن عمر ان بعد سلام

48
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
قام بعد سلام الامام قام ونهى عليه الصلاة والسلام ان توصل صلاة بصلاة الى ان يتكلم الشخص او يا خود كما اخرجه مسلم في كتابه الصحيح. فهذا والله اعلم محمول على ذلك

49
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
لا هذا فريضة ثم بعدها النافلة او النافلة قبل الفريضة. عليه الصلاة والسلام عند ما اقيم صلاة الصبح الا واحد يصلي ركعتين ان قال الصبح اربعا الصبح اربعا او كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا قبل. وفي حديث معاوية الذي تقدم

50
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
مقواه ومسلم قال نهى ان نصل صلاة بصلاة لان نتكلم او نخرج. وجاء طبعا في رواية قال انما دفعت لتقدم او تأخر لانه صلى في مقام او يبدو انه بسرعة. قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا اسماعيل ابن

51
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
ابراهيم الاسد المعروف بابن علي الحافظ. وتوفي عام ثلاثة وتسعين ومئة. قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته. يطيل الصلاة قبل الجمعة

52
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
ان يصلي ما يتيسر له؟ نعم. ويصلي بعدها ركعتين في بيته. ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. نعم. وهذا في الصلاة في بيته. بعدها ركعتين

53
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
وهذا اسناد صحيح. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة سبت في عام اثنين واربعين ومئتين. قد حدثت رزاق ابن همام الصنعاني وهو ثقته في عام احدعش ومئتين قد اخبرنا بن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز وهو

54
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
ثقة عالم نعم. قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار وهو ثقة ان نافع ابن جبير ابن مطعم ليس له دخل وانما ارسله الى السائب ابن يزيد ابن اخت نمو. وهو

55
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
بن يزيد الكندي يسأله عن شيء رأى منه معاوية في الصلاة. فقال صليت معه الجمعة في المقصورة بعد ان طعن معاوية رضي الله عنه في صلاة الفجر. اتخذ مقصورة في المسجد لئلا يعني يأتي واحدها. وهل من

56
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
ذلك اتخذت المقصورات من قبل الملوك في المساجد. قال فلما سلمت قمت في مقامي فصليت. لما سلم قام في مقام فصلى. فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت. اذا صليت الجمعة فلا

57
00:20:50.550 --> 00:21:20.550
تصليها فلا تصليها بصلات حتى تكلم او تخرج فلا تصلها. هنا ضابطها فلا تصليها فلا تصلها بصلاة حتى عليكم السلام. تكلما شكرا. حتى تكلم او تخرج. فان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم او تخرج. نعم

58
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
اسناد صحيح. وقد اخرجه مسلم من طريق ابن جريج. قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي ازمة المغوزي وهو ثقة قال اخبرنا الفضل ابن موسى السيناني المروزي وهو ثقله بعض الاوهام والغرائب

59
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
لعل الابن عبد العزيز ينتبه قال عن عبد الحميد بن جعفر المدني وهو صدوق قال شكرا قال عن يزيد ابن ابي حبيب الاسدي عفوا عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو احد الفقهاء وفي عام ثمانية وعشرين ومئة

60
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
قال عن عطاء اي بن ابي رباح قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كانا اذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم. فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى اربعا. واذا كان بالمدينة صلى الجمعة

61
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
ثم رجع الى بيته فصلى ركعتين. ولم يصلي في المسجد. فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. هذا الحديث فيه مسألتان شطران. الشطر الاول انه اذا كان

62
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
بمكة صلى ركعتين ثم تقدم فصلى اربعا. هذه ست. واذا كان بعد الجمعة واذا كان بالمدينة لم يصلي بعد الجمعة شيئا في المسجد. وانما يذهب الى البيت فيصلي ركعتين. الشطر الثاني تقدم انه صحيح. واما

63
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
اول فهذا والله اعلم موقوف على عبد الله بن عمر. والصلاة بعد الجمعة وحتى للمسافر ممكن يصلي الانسان ما شاء. بعد الجمعة بعد الظهر نعم. بعد المغرب بعد العشاء نعم. بالنسبة بعد الفجر

64
00:23:20.550 --> 00:23:40.550
ارتفعت الشمس اذا ارتفعت ما في صلاة بعد الفجر حتى ترتفع قيدهم ثم يصلي ما شاء كل المجال مفتوح. تقدم صلى اربعا هذا بارك الله فيك هو الجمعة لا شك ركعتين لكن صلاة ركعتين هذا غير الجمعة. قال فصلى الجمعة تقدم اذا كان

65
00:23:40.550 --> 00:24:00.550
بمكة فصلى الجمعة تقدم. فصلى ركعتين ثم تقدم. فصلى اربعا. نعم. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس التميمي اليا قبوعي. توفي عام سبعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا زهير بن معاوية الجوعفي. توفي عام ثلاثة وسبعين او اربعة وسبعين

66
00:24:00.550 --> 00:24:30.550
قال هو حدثنا محمد بن الصباح البزاز وهو ثقة. قال حدثنا طبعا قال ابو داوود حدثنا وحدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا الخلقاني وهو هو صدوق. قال عن سهيل بن ابي صالح تكوان السمان وهو ثقة عن ابيه دكوان ابو صالح السمان ووثيقة

67
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
سبت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن احد قوايته من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا. وتم حديثه. وقال ابن يونس اللفظ

68
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
اول لفظ ابن الصباح نأتي لللفظ الثاني واللفظ احمد ابن يونس. اذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها اربعة ان والمعنى واحد ولا لا؟ واحد. ولكن هذا من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

69
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
يبينون يعني ادنى اختلاف حتى ولو كان في اللفظ والمعنى واحد. فقال لي ابي يا بني اذا صليت هذا سهيل يقول يا بني فان صليت في المسجد ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت فصلي

70
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
ركعتين ابو صالح يقول لابنه ان كنت صليت في المسجد ركعتين ورجعت للبيت فجب ركعتين. لانه هو هو وعد به هو ايضا من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا. فقال صلي ركعتين ايضا حتى يكون لك اربع. هنا

71
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
يعني ما صلى كل الاربع في المسجد ولا صلى في المسجد ولا صلى في البيت فقط ركعتين. قال دفن الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة ثبت. قال ابو داوود طبعا له مصنفات في الحديث قال ابو داوود ولا نعرف باقي منها شيء

72
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
قال ابو داوود تلميذه كان عالما بالرجال ولكن لا يستعمل علمه. توفي عام اثنين واربعين ومئتين قال حدثنا عبد الرزاق بن همام اما ابو راشد البصري العالم الجليل توفي عام اربعة وخمسين ومئة عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب

73
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
وفي الزهب الامام وتوفي مرضع عشرين ومئة عن سالم بن عبد الله بن عمر وهو ثقة عالم فقيه توفي عام ستة ومئة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في

74
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
بيته وتقدم ان هذا صحيح. وهو ثابت في الصحيح. قال ابو داوود وكذلك رواه عبدالله ابن ابن دينار عن ابن عمر. قال حدثنا ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي

75
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
المعروف بالاعوض قال عن ابن جريج عبد الملك قال اخبرني عطاء بن ابي رباح نعم انه رأى ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينماز عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير. فيركع ركعتين

76
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
في مكة قال ثم يمشي انفس من ذلك يعني اطول انفس اطول مسافة. فيركع اربع ركعات قلت لعطاء كم رأيت ابن عمر يصنع ذلك؟ قال مرارا. طبعا اتى اختلف؟ هل سمع من ابن عمر ام لا؟ قال البخاري

77
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
اه رؤية وهو رآه رؤية. ولذا ذكر له البخاري ذلك. قال رآه رؤياه. طبعا في عند الطبراني في احاديث صرح فيها اطاب السماء لكن اسانيدها الى عطاء لا تصح. نعم. فهذا صحيح لان اعطاك دعاء ابن عمر ليس هو حديث

78
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
قولي قال ابو داوود ورواه عبد الملك بن ابي سليمان ولم يتمه. ولعل نقف عند صلاة العيدين وان شاء الله نسأل الله ان نعم نعم ييسر لنا نعم الذهاب الى بلد الله

79
00:28:30.550 --> 00:28:34.921
حرام وان شاء الله باذن الله الدروس تنتقل الى هناك